關於旅遊景點背後的傳說故事

大家出去旅遊的時候,一定會去當地的景點看看,那你們了解過有關於你去的那個景點的傳說故事嗎?下面是小編整理的關於景點的傳說故事,歡迎大家閱讀。

景點的傳說故事一、女觀貞石的傳說

相傳,古時候,巫山城北門坡上住著一對才結婚的夫妻,丈夫叫石橋,妻子叫高炯。夫妻倆恩恩愛愛,形影不離。

好景不長,他倆結婚還不到一年,就遇到了一場大禍。一天半夜時候,外面突然闖進來五個大漢,不問青紅皂白就把石橋五花大綁,拉起就走了。走的時候,兩人抱頭大哭,石橋對妻子說"只要我不死,就一定要回來的,你要好好保住身體,不要掛欠我。"妻子也哭哭啼啼地對丈夫說:"就是巫山變了平田,長江斷了流,我也不會變心,也要等你回來。"說完石橋就被帶走了。

自從橋就被帶走了以後,高炯整天心神不定,坐立不安,眼流水沒有斷過線。她還天天爬到陽台山的山頂上去燒香磕頭,求菩薩保佑丈夫早點回來。不管天晴下雨、颳風下雪都一樣,她一直望了十幾年,還是沒有看到丈夫回來的影子。高炯人老了,頭髮白了,眼淚流幹了,她還是天天爬到天上去。天長日久,她站的那塊石頭踩出了兩隻腳窩,淚水滴穿了石頭,變成了兩股泉水。

一天晚上,高炯正站在陽台上求神拜佛陡然烏雲黑地,狂風大作,下起瓢潑大雨來。沒得好一會兒,山洪爆發把陽台衝垮了,高炯腳卡在石頭中間,第二天變成了一個石頭人,站在半山腰上。這就是巫山八景之一的"女觀貞石頭"。後來,人們又把這個石頭叫做"望夫石"。

唐詩人王建到巫山後,還寫了一首題為《望夫石》的詩呢:

望夫處,江悠悠,

化為石,不回頭,

山頭日日風和雨,

行人歸來石應語。

景點的傳說故事二、楚陽台(陽雲台)

戰國後期,楚襄王偕文學家宋玉遊覽夢澤,遠遠望見高唐觀上雲霧繚繞,須臾之間,變化無窮。楚襄王禁不住大發好奇之心,問道:"這是什麼元氣?"宋玉回答:"這就是所謂的'朝雲'呀!"楚襄王更摸不著頭腦,又問道:"什麼叫'朝雲'呢!"於是宋玉給他講了一個奇情橫生的浪漫故事:從前,楚懷王曾來巫山遊覽高唐,美麗的峽江風光令他心曠神怡。他感到有些疲倦,便睡了一個午覺,夢見一名風姿綽約的女子對他說:"我是巫山神女,聽說大王遊覽高唐,特來自薦枕席。"這熱烈的"鳳求凰"姻緣使楚懷王沉醉、痴迷,演繹了一段流傳千古的風流佳話。女子臨去時告訴楚懷王:"我住在巫山南麓、高丘山最險峻處,早晨變為朝雲,傍晚化為行雨,不論朝朝暮暮,都住在陽台之下。"第二天清晨,楚懷王起個大早,親往察看,果然與夢中女子所言一點不差,於是專門為她立了一座廟宇,稱為"朝雲"。這個浪漫的愛情故事留下了幾個典故,後世因此把"巫山之夢"(或作"高唐之夢")、 "朝雲行雨"作為男女歡合的代名詞,"巫山雲雨"也被賦予了一種特別的文化意蘊。於是乎,"陽台"一詞便成了男女歡合處的隱語。

景點的傳說故事三、授書台(神女壇)

最先對神女形象進行脫胎換骨改造的人是唐末五代道士杜光庭,他在所著的《墉(城牆)城集仙錄》中稱巫山神女為"雲華夫人",名叫瑤姬,身份是西王母第二十三女,曾受迴風混合萬景煉神飛化之道,翩翩然有仙風道骨之姿。

《墉城集仙錄》描述了這樣一個故事:瑤姬駕祥去游東海,歸途中經過長江上空,見巫山"峰岩挺拔,林壑幽麗",特別是一塊峭立的巨石,儼然就是一個天生的神壇,不覺流連忘返。當時大禹治水,正難難行進在巫山下,狂風暴雨,山崩地裂,僅憑人力難以制伏,於是拜求瑤姬幫助。瑤姬當即命令待女,授給大禹一部《策召鬼神之書》。又派她管轄下的狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等神女將幫助大禹披荊斬棘、疏波導流,將滔滔江水引向東方。大禹滿情感激之情,登上巫山頂巔拜謝瑤姬。然而他看到的卻是神女已化為一塊亭亭玉立的巨石,有時倏(原義為犬速行,引申為快速,忽然)然飛騰,分散為輕忽縹緲的雲彩;有時嘎然停止,聚集為霏(雨雪盛密)霏飄灑的暮雨;有時化作矯健的蒼龍在雲海中遨遊,有時又驊作輕靈的仙鶴在群山上翱翔。千變萬化,讓人無法捉摸;千態萬狀,更使人不可親近。大禹不由得產生了懷疑,以為瑤姬狡猾怪誕,並不是真正的神仙,便悄悄地詢問童律。童律回答說:"上聖曾拜三元道君為師,受上清寶經,為雲華上宮夫人,乃王母仙宮少陰真氣凝鍊而成,與道合體,當然不能以人間的肉形凡胎視之。隱見變化,不過是上聖的常事。"為了解除大禹的疑惑,瑤姬特地召見大禹,讓他坐下,輕啟仙唇,莊重肅穆地說:"你要完成疏導百穀、浚通萬川的宏圖大志,任重而道遠!上天憐憫你的赤誠,將授給你《靈寶真文》,在陸地可以驅策虎豹,在水中則可以制服蛟龍,斬除千邪,駕馭群凶,促成你功德圓滿。我先前授給你的寶書,也可以出火入水,口匕口宅 幽冥,收束虎豹,呼召六丁(道教火神),隱淪八地,顛倒五星,有長生不老、與天地同壽的功用,你不可等閒視之!"於是命令侍女陵容華拿出《丹玉之笈(書箱,代指書籍)》,又打開《上清寶文》授給大禹。大禹虔誠地拜受而去,又得到庚辰、虞余等神將的幫助,於是才有了導波決川的神異功能,最終成就了治理洪水的豐功偉業。

大禹治水的傳說是遠古先民們與洪水搏鬥、頑強生存的歷史的神話化表現,然而大禹的成功卻是得力於巫山神女的幫助。人們在緬懷大禹豐功偉績的同時,對瑤姬的崇敬之情也油然而生。明代范守道《神女考》指出,"說者謂禹功在萬世,則夫人之功不在禹下",理所當然應享受立廟祭祀的待遇;晚清候選縣學訓導楊學啟《神女辨》也認為:"禹之功即神女之力也。"因此歷代相傳,飛鳳山簏神女廟後的一塊平台,就是當年瑤姬向大禹傳授寶笈的地方,世稱"授書台"。

早在杜光庭改造神女故事的時候,《墉城集仙錄》就留下了"神女壇"其名。陸游《入蜀記》也說神女廟後半山腰處,"有石壇平曠,傳雲夏禹見神女,受符書於此。"這裡也是欣賞巫山十二峰景致的絕佳處所,陸游聲稱:"壇上觀十二峰,宛如屏障。"《墉城集仙錄》還說神女壇旁翠竹婆娑(舞姿),低垂如(hui)(掃帚),凡有枯葉飛物飄落壇上,翠竹便迎風起舞,將神壇打掃得乾乾淨淨,始終不被污染,因此楚國人世世代代都在這裡祭祀神女。這些逸聞更增添了授書台的神秘性,成為巫山歷史上著名的"三台"之一。

景點的傳說故事四、龍門峽

傳說,在古時候,天宮每年要向人間撒下二十四顆夜明珠。哪個撿到了這些夜明珠噠就要發大財,哪個把這夜明珠吞了就要變成蛟龍。

大寧河下游要到巫山一帶,有一座山叫雒山。這雒山的西山上有一個樵夫,一年到頭靠砍柴賣勉強維持生活,經常是家無隔夜之糧。一天,他突然在一個石縫縫裡撿到了一顆夜明珠,他把這顆夜明珠拿去放在裝米的罈子里。說來也真奇怪,第二天早晨他正愁沒得早飯米下鍋,揭開罈子蓋一看,只見白先生的大米裝了滿滿一壇。從此,樵夫再也不愁吃,不愁穿了。

不巧這事著東山上的一個財主曉得噠,就起了奸心。一天晚上,他趁樵夫上街賣柴還沒回來,帶著一幫家丁抄了樵夫的家,挑走了大米,搶走了那顆夜明珠,財主怕夜明珠著別人知道了,就把它藏到嘴裡,殊不知一說話夜明珠就"咕嚕"一下滑進肚子裡去了。

夜明珠一吞進肚裡,財主心裡就象一團火,口乾舌燥,直想喝水。他把缸里的水喝完了都沒喝夠,就跑到溪邊去喝,他剛一跑到河裡,忽然天上雷公火閃,狂風大作,瓢潑大雨直往下倒。財主著一個炸雷打倒在水中,變成一條頭上長角滿身鱗片的蛟龍。這蛟龍口吐一股洪水直朝大寧河下游的馮家壩衝去。

正在這時,巡視三峽水患的二郎神,看見大寧河口烏煙瘴氣,洪水滔天,就在大寧河下游的雒山上按落雲頭,手執降龍鞭,向蛟龍打去。蛟龍見了二郎神,連忙跪在一塊青石板上求二郎神饒命,二郎神就將降龍鞭指向溪對岸的那座懸崖峭壁的雒山。蛟龍心領神會,就撲向懸崖,把小溪這邊山上穿了一個洞,這就是"龍洞";尾巴兩擺,山上拖了兩條深槽,這就是現在的"龍洞槽"。

龍洞直穿大寧河底,蛟龍就順著河流的方向,朝南向長江奔去,把一脈雒山掀為兩段,中間一條峽口,就象一道門,人們就把這兒取名為"雒門",把這峽取名"雒門峽"。後來,人們把雒門峽又喊為"龍門峽"。