巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對中國文學史影響深遠。以下是小編為大家整理的巫山神女的神話傳說，希望對大家有幫助
巫山神女的神話傳說
傳說一(炎帝之女)
未嫁而死
炎帝的女兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢，幾度夢中，英俊的少年已經踏著七彩祥雲來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。
常言道天嫉紅顏，佳人薄命，姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕症，花園裡、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫藥之神，但藥能醫病，不能醫命，姑娘終於香消玉殞。
化為瑤草
她的屍身葬在巫鹹山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。
據說，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年後，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。
夢會楚王
千年又千年，時至戰國，楚懷王赴湖北雲夢澤畋獵，小憩於高唐館，朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之台，精魂為草，實曰靈芝。”楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨厚,含有天地間一切之美。「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏，無人能比，「其狀峨峨,何可極言」，其狀貌之美，已到了無可言談的地步，驚為天人，愛慕心生，遂留下了一段風流佳話。
楚王恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。王不能忘情於瑤姬，尋至雲夢陽台巫山，但見峰巒秀麗，雲蒸霞蔚，鄉閭相傳，此雲乃神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若姣姬。王在巫山臨江側修築樓閣，號為“朝雲”，以示懷念。
歲月悠悠，星移斗轉，神女峰默默地面對東逝水，她在想些什麼?是否掛念著慈愛的父親炎帝?是否思想起淘氣的小妹女娃? 參見《山海經現代版》
原始特徵
《高唐賦》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大膽追求愛情的舉動，所謂“聞君游高唐，願薦枕席”，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚。神女追求愛情的方式和神奇變化(旦為朝雲、暮為行雨)，充分說明她是一個具有明顯原始神話特徵的神話式人物，一個地地道道的女神。
以女喻賢人
“宋玉之賦有《高唐》《神女》。小儒俗吏不通天人，罔識神女主山之由，莫察詩人托喻之心，苟見奇異，肆為詼嘲。山靈清嚴，固不降懲，然不正其義，而欲守土之虔祠，弗可得已。往者常說朝雲之事，其必曰王因幸之者，托先王后長子孫之義，以譏楚後王棄先君之宗廟，去故都、遠夔、巫，而樂郢、陳，將不保其妻子。使巫山之女為高唐之客，高塘齊地，朝暮雲散，失齊之援，見困於秦。至後作《神女賦》，則不及山川，專以女喻賢人。屈子之徒，義各有取，比興意顯。”(清王闓運《湘綺樓詩文集》文卷六《巫山神女廟碑》)
後世評價
巫山神女為五方天帝中南方赤帝之女，在中國歷代詩文中，慢慢積澱成為一種排解不開的“巫山神女情結”，詩人的心目中這種情結的內涵是豐富而深刻的。自有此情結以後，中國文化中對女性的態度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。比如，賈寶玉對於女性的態度便是“昵而敬之”。神女的夢幻特點，已經超越了女性的本義。此時，原先描寫女性的文本，指向了超女性的涵義：如美好的理想、人生的追求等等。
從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元鎮、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等。一致認為：古往今來，讚頌神女的詩篇何止乾乾萬萬
巫山神女的介紹
中國古代神話傳說之一。赤帝女或謂天帝之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。
戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己“旦為朝雲，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求。
神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山雲雨”遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對中國文學史影響深遠。
這個典故所指“巫山”原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山;魏晉之後，以訛傳訛，開始被人張冠李戴到長江三峽地區。
唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙錄》中將巫山神女改造為西王母之二十三女。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間流傳有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝等傳說。
巫山神女的釋義
巫山神女：相傳是赤帝之女名瑤姬，未嫁而卒，葬於 湖北雲夢巫山之陽，楚懷王游 高唐 ，晝寢，夢與其神相遇，自稱“巫山之女”。見宋玉《高唐賦》序及李善注。從此，後人多以巫山雲雨典故詩詞歌賦。宋 陳德武 《清平樂·詠雨》詞：“經旬一見通宵，恍如身在 藍橋 ，記與 巫山 神女，不禁暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕：“把 南後 恭維得無以復加，說她是 巫山 神女下凡。”
瑤姬：1.女神名。相傳為炎帝的女兒，即巫山 神女。 北魏酈道元《水經注·江水二》誤作三峽為宋玉巫山：“ 郭景純 曰： 丹山 在 丹陽 ，屬 巴 。 丹山 西即巫山者也。又帝女居焉。 宋玉 所謂天帝之季女，名曰 瑤姬 ，未行而亡，封於 巫山 之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂 巫山 之女，高唐之阻。”一說即西王母之女 。《太平廣記》卷五六引《集仙錄》：“ 雲華夫人 ，王母第二十三女， 太真王夫人 之妹也，名瑤姬。” 唐李賀《巫山高》詩：“ 瑤姬 一去一千年，丁香筇竹啼老猿。” 後蜀顧夐《浣溪沙》詞：“青鳥不來傳錦字， 瑤姬 何處鎖蘭房!”
2. 傳說 瑤姬 “精魂為草，實為靈芝”。後因以“瑤姬”為花草之神。亦用指色白如玉的花。 唐李商隱《木蘭》詩：“ 瑤姬 與神女，長短定何如?” 唐 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中姑射接 瑤姬 ，成陣清香擁路歧。”