孟子名言佳句名句50句

有"亞聖"之稱一代儒家宗師的孟子是我國古代的大思想家。他的思想對後世影響很大。下面是小編蒐集整理的孟子名言佳句名句,歡迎閱讀。更多資訊請繼續關注名人名言佳句欄目!

世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件:四肢懶惰,不事生產不管父母的生活,一不孝;好下棋飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢財,偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。)

惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。(同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬於仁,羞噁心屬於義,恭敬心屬於禮,是非心屬於智。這仁義禮智,不是外人強加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了。)

仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。(仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學問的道理沒有別的,就是把喪失了的良心找回來就行了。)

拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。至於身,而不知所以養之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長起來,都知道怎樣去培養它。至於對自己,卻不知道怎樣去培養,難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)

體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養其大者為小人,養其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位,不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人,而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。(人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了。

飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。(飢餓的人吃什麼都美,乾渴的人喝什麼都甜,這是由於沒有嘗到飲水和食物的正常味道,因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害,成為人心的損害,那就不會把比不上別人作為憂慮了。)

不以規矩,不成方圓。 (不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)

今王與百姓同樂,則王矣 —— 孟子名句

君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。

惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷

臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪

君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

王之好樂甚,則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄

謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣

殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。 權,然後知輕重;度,然後知長短。 (稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。 )

人有不為也,而後可以有為。 (人要有所不為,才能有所為。)

雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

其進銳者,其退速。 (前進太猛的人,後退也會快。)

心之官則思,思則得之,不思則不得也。 (心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。 )

言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重,而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠的話,這屬於善言;運用簡單但影響廣泛的方法,這屬於善道。君子的語言,看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,以修養本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格,可自己承擔的卻很少。)

仁者無敵。(仁德的人是無敵於天下的。)

君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

夫子言之,於我心有戚戚焉。

窮則獨善其身,達則兼濟天下。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

盡信書,則不如無書。

如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也? —— 孟子名言佳句

楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。

惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也 殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

賢者在位,能者在職。(使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。)

尊賢使能,俊傑在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。)

民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)

夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責怪人。)

自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業。)

養心莫善於寡慾。(修養心性的辦法最好是減少物質欲望。)

恭者不侮人,儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人。)

愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。(愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。)

有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)

人之患,在好為人師。(一個人妨礙自己進步的壞毛病,就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。)

不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)

人之易其言也,無責耳矣。 (一個人把什麼話都輕易地說出口,那便(要出現很多錯處,對他就)不足責備了。)

人有恆言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。 (人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國家’。天下的根本在於國家,國家的根本在於家,家的根本在於個人。)

有不虞之譽,有求全之毀。(有預料不到的讚揚,也有過份苛刻的詆毀。)

不以規矩,無以成方園。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。 —— 孟子語錄

仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣 。

故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動心忍性,增益其所不能。

君子莫大乎與人為善

孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

獨樂樂,與人樂樂,孰樂? —— 孟子名言佳句

君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

我知言,我善養吾浩然之氣。愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。 (你愛護別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果,都要反過來檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會歸順你了。)

君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。(君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中。父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣;抬頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣。)

仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)

西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯髒,別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌醜陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝。)