任何一種文體的形成都要經歷一個由“自在”到“自為”的過程。對聯
亦不例外。
可以比較明確他說，對聯濫觴於先秦時即已較多出現於詩文中的對偶
句，但直到魂晉以後才成長為一種具有獨立意義的文體。
我們知道，“對偶”是把結構相同或近似、字數相等、語氣和內容相一
致或相關聯的兩組句子或詞組結合在一起使用，從而形成一種整齊對稱、和
諧美觀的語言效果的一種修辭手段，用對偶法聯綴而成的句子就叫“對偶
句”。對偶句在
上古典籍中即已出現，而且隨著時間的推移呈現出數量不斷增多，美感
特徵不斷增強的變化趨勢。以下例句均擷自先秦、秦漢詩文之中：
①困於石，據於蒺藜；入其室，不見其妻。
（《易經》）
②天視自我民視，天聽自我民聽。
（《尚書》）
③昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
（《詩經》）
④外舉不棄仇，內舉不失親。
（《左傳》）
⑤學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語》）
⑥朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
（《楚辭・離騷》）
⑦吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
（《荀子》）
⑧泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
（《諫逐客書》）
⑨上有千仞之峰，下臨百丈之溪。
（《七發》）
⑩胡馬依北風，越鳥巢南枝。
（《古詩十九首・行行重行行》）
這些對偶句具有“率然對爾”（劉勰語）的特點。它們大體上都具備整
齊美觀、節奏分明的特點，但結構上可以少有錯綜，字數可以不完全對等，
對應字的詞性可以存在較大差異。由於“四聲”規律還未被發現，當然也就
淡不上在對偶句中講求“平仄相反”的音律效果了。值得注意的是，先秦秦
漢時朗的詩文不僅越來越多地使用對偶修辭手法，而且越來越注重把其他修
辭手法如比喻、排比、誇飾、摹狀、重疊、對比、頂針等與對偶有機結合使
用，從而使對偶句的類型變得更為豐富多樣，也更富有藝術魅力。但總的說
來，這個時期的人們還缺乏充分發掘對偶句藝術潛力的意識，正如劉勰所云，
即使“詩人偶章，大夫聯辭”，也都是“奇遇適變，不勞輕營”之作，因而
對偶句的獨立為時尚早。
魏晉以降，文壇上大興“駢偶”之風——即追求行文的通篇對仗。
“駢”
謂兩馬並駕，“偶”指二人並立，“駢偶”就是兩兩相對。兩晉作家的多數
散文都是用駢偶句式聯綴而成的，試舉陸機《文賦》中的一段：
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，
箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎狂。
又如陶淵明《歸去來兮辭》中的一段：
歸去來兮！田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆帳而獨悲！悟已往之不諫，
知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫
以前路，恨晨光之熹微……
駢偶句的使用“密度”如此之多，這在以前的散文中是不多見的。詩歌
句式的對偶化程度在魏晉時期也空前地提高了。像謝靈運的名作
《登池上樓》
就全由對偶句組成。
駢偶文風的日熾直接導致了一種新興文體——“駢文”的誕生。駢文又
稱“四六文”，其句子的絕大多數均為四言和六言（字）。與先秦、秦漢時
期的散文相比，駢文對對偶的講求已經到了很“苛刻”的地步：不僅要求對
偶句的字數完全相等，而且要求它們實現詞性、句法結構上的完全一致，即
實詞對實詞，虛詞對虛詞，詞組對詞組，單句對單句，複句對複句，主謂結
構對主謂結構，動賓結構對動賓結構……這已經與我們今天所遵守的對聯寫
作要求十分接近了。到了唐代，這種”苛刻”性又近一層：不僅要求詞性、
句法結構上相互對仗，還要求對應位置上的字在音調上以平對仄，以仄對平。
駢文形成於魏晉，至南北朝進入全盛對代，被視為文章的“正宗”。駢
文除了追求對偶之外，還注重“用典”和“藻飾”，因而顯得格調典雅，文
辭富美，使人讀來有閱目賞心之感。南北朝時期的文人雅士大多曾在駢文創
作上下過功夫，留下了不少臉炙人口的佳篇。