哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亘中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓於人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。高明的作者，善於抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和薰陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。
文一
美麗而善於隱蔽的枯葉蝶由於人類的濫捕而瀕臨滅絕，對於這一小生靈的命運，人們可以引發諸多話題。請看著名作家徐遲是怎樣另闢蹊徑，表現出獨到的感悟的——
枯葉蝴蝶
徐遲
峨嵋山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶可能還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產之一。
當它闔起兩張翅膀的時候，像生長在樹枝上的一張乾枯了的樹葉。誰也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。
它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止了它翱翔的姿態，變成了一張憔悴的，乾枯了的，甚至不是枯黃的、而是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。
它們偽裝，是為了保護自己，但是它還是逃不脫被捕的命運。不僅因為它的美麗，更因為它那用來隱藏它的美麗的枯槁與憔悴。
它以為它這樣做可以保護自己，殊不知它這樣做更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽，因此它裝假作偽這種行經是超不過這種生物——人的。
人把它捕捉，將它製成標本，作為一種商品去出售，價錢越來越高。最後幾乎把它捕捉得再也沒有了。這一生物品種快要絕種了。
到這時候。國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經來不及了。國家的禁止更增加了它的身價。枯葉蝶真是因此而要絕滅了。
我們既然有一對美麗的如真理的翅膀，我們永遠也不願意闔上它們。做什麼要裝模作樣，化為一隻枯葉碟，最後也還是被售，反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀兩面都光彩奪目。
我願這自然界的一切都顯出它們的真相。
（轉摘自《語文快餐》1999年第6期）
[解讀]
本文脫開了借讚美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕於絕種，提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導致絕滅這一角度，論及“美，更要真”的重要，抒寫了對虛偽作假的憎惡和對真善美的追求。最後三段，作者從節肢動物的生物屬性延展至人類社會，表明自己的心跡，表現出犀利的解剖功夫和可貴的社會責任感。
文二
賞花觀樹，脫口讚美，這是人之常情。不料園主一語驚人，引發了“我”關於“完美”的一番思考——
花與樹的完美
林清玄
我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住讚嘆地說：“這些花和樹是多么的美呀。”
花園主人笑起來，說：“在這個世界上沒有醜的樹，也沒有醜的花。不要說是這花園，即使是路邊的花樹也都是很美的。”
花園主人的說法令我感到意外，確實，世上沒有一棵樹是醜的，也沒有一朵花是醜的，
我以前怎么沒有發現呢？
相對於一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種分別：是非、善惡、高低、美醜，
高尚得像一棵樹，完美得如一朵花的人，是多么少見呀。
我深信，花與樹的完美，是來自於它們不會有醜陋低俗的意念；因此我深信，人如果也無醜陋低俗的想法，就會走向高尚與完美之路。
（原載《長江日報》）
[解讀]
“在這個世界上沒有醜的樹，也沒有醜的花。”細細思量，這話極有道理。花美自不待言，單說那樹：或嬌嫩稚美，或偉岸壯美，或娉婷婀娜，或遒勁奇峭，即便是傷痕累累的古樹，亦不乏滄桑、龍鍾之美。花無醜花，樹無醜樹，那么人呢？為什麼會有“是非、善惡、高低、美醜”之分呢？不同的思想意念使然。花與樹的完美，源於“它們不會有醜陋低俗的意念”，“人如果也無醜陋低俗的想法，就會走向高尚完美之路”。這是多么令人警醒的人生哲理啊。文章雖短，但清新的文筆，委婉的警語，一如“清水芙蓉”，臨波照影，亭亭玉立。
文三
一場大雨過後，拿傘的旅行者被淋濕了，拿拐杖的跌傷了，什麼也沒拿的又會如何呢？請你閱讀——
三個旅行者
王曄
三個旅行者同時住進了一個旅店。早上出門的時候，一個旅行者帶了一把傘，另一個拿了一根拐杖，第三個旅行者什麼也沒有拿。
晚上歸來的時候，拿傘的旅行者淋得滿身是水，拿拐杖的旅行者跌得滿身是傷，而第三個旅行者卻安然無恙。於是前兩個旅行者很納悶，問第三個旅行者：“你怎么會沒事呢？”
第三個旅行者沒有回答，而是問拿傘的旅行者：“你為什麼會淋濕而沒有被摔傷呢？”
拿傘的旅行者說：“當大雨來到的時候，我因為有了傘，就大膽地在雨中走，卻不知怎么淋濕了；我走在泥濘的路上，因為沒有拐杖，所以走得非常仔細，專揀平穩的地方走，所以就沒摔傷。”
然後，他又問拿拐杖的旅行者：“你為什麼沒有被淋濕而是摔傷了呢？”
拿拐杖的說：“當大雨來臨的時候，我因為沒帶雨傘，便揀能躲雨的地方走，所以沒有淋濕；當我走在泥濘坎坷的路上時，我便用拐杖拄著走，卻不知為什麼常常跌跤。”
第三個旅行者聽後笑笑，說：“這就是為什麼你們拿傘的淋濕了，拿拐杖的跌傷了，而我卻安然無恙的原因。當大雨來時我躲著走，當路不好時我細心地走，所以我沒有淋濕也沒有跌傷。你們的失誤就在於你們有憑藉的優勢，認為有了優勢便少了憂患。”
許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優勢上，因為缺陷能給我們以提醒，而優勢卻常常使我們忘乎所以。
（原載《中國青年報》1999年9月1日）
[解讀]
這篇寓言，也許沒有給我們太多的形象藝術的美感，但給予我們的思想啟迪是深刻的。三位旅行者，前兩位都有所恃，因其有所恃，就放鬆了戒備，故而在其優勢的地方出了岔子。第三個人全無所恃，故而能處處小心謹慎，安然歸來。所以文章總結說：“許多時候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優勢上，因為缺陷能給我們以提醒，而優勢卻常常使我們忘乎所以。”這段話包孕哲思，精警有味。
文四
愛是偉大的，是人世間最美好的感情；時間使愛永恆，愛就像美酒，時間越久就越甘醇。這一哲理並不深奧。但怎樣把它說得更形象、更生動、更感人呢？請讀一讀——
時間和愛的故事
佚名
從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感。
一天， 情感們得知小島快要下沉了，於是，大家都準備船隻，離開小島。只有愛留了
下來，她想要堅持到最後一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。
這時，富裕乘著一艘大船經過。
愛說：“富裕，你能帶我走嗎？”
富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。”
愛看見虛榮站在一艘華麗的小船上，說：“虛榮，幫幫我吧！”
“我幫不了你，你全身都濕透了，會弄壞了我這漂亮的小船。”
悲哀過來了，愛想她求助：“悲哀，讓我跟你走吧！”
“喔……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會！”悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽到愛在叫她！
突然，一個聲音傳來：“過來！愛，我帶你走。”
這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。
愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：“幫我的那個人是誰？”
“他是時間。”知識老人答道。
“時間？”愛問道，“為什麼他要幫我？”
知識老人笑道：“因為只有時間才能理解愛有多么偉大。”
（摘自《中外期刊文萃》2001年第5期）
[解讀]
作者精心設定了一個特定的情境：荒涼的孤島上，“住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感”。小島快要下沉了，愛向各種人求救。富裕表現出的是貪婪自私，虛榮表現出的是不近人情，悲哀表現出的是消極萎靡，快樂表現出的是忘乎所以。只有時間，寬厚，仁慈，博大，樂於助人，解人危困。在這裡，時間是真的代表，善的凝聚，美的化身。時間永恆，愛心偉大，時間使愛美麗，愛使時間增輝，時間和愛譜寫了一曲美的鏇律。
文五
一尊原價是5000元的佛像，最終僅以十分之一的價格出售，且賣主還“高興得不得了”。這種情況竟發生在賣主未陷於貧病交迫而難以度日之時，實在令人深思——
反彈原理
許海維
佛下山遊說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真、神態安然，佛大悅，若能帶回寺里，開啟其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老闆要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鍾愛它，更加咬定原價不放。
佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能！”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，芸芸眾生，慾壑難填，則得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！”
“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。
“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說，只管按我的吩咐去做就行了。
佛讓弟子們喬裝打扮了一下。
第一個弟子下山去店鋪里和老闆侃價，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二個弟子下山去和老闆侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。
就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低，老闆很是著急，每一天他都後悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心裡說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。
第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老闆高興得不得了———竟然又反彈到了500元！當即出手，高興之餘另贈佛龕台一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕台，單掌作揖笑曰：欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……
（原載《年輕人》2001年第9期）
[解讀]
這個原本讓人難以置信的結局，在作者的巧妙構思下，被演繹得合情合理。作品雖只六七百字，內涵卻很豐富。佛（智慧者的象徵）的成功，正是由於他深刻地了解人性的弱點：自信心被毀，人就變得軟弱可欺，不堪一擊。而人的自信心大多受社會環境的影響。佛依次派弟子下山與老闆侃價，其目的正是為了摧毀老闆的自信心。“眼見著一個個買主一天天下去，一個比一個價給得低”，“好利”的老闆怎能不憂心忡忡呢？古語云：“無欲則剛。”欲望太強的人，必然患得患失，必然瞻前顧後，必然膽小易敗。內心軟弱，被人戰敗也就不足為奇了。所以，與其說是佛戰勝了老闆，倒不如說是老闆自己打敗了自己！
當然，故事還告訴我們，世上的財物在智慧面前都是卑賤的。智慧是無價的，它既能點石成金，也能將黃金化為糞土。
文六
當你感到了無興趣、萎靡不振甚至痛苦不堪時，請想一想，是不是你面朝的“方向”不對了？如果是這樣的話，你需要把自己“走路”的方向作一個——
180度轉彎
吳靜男
古希臘哲學家赫拉克利特說，上坡的路和下坡的路是一條路。後來還有很多人也說這句話，但方式不同。
有一個故事是這樣的：有兩個鎮給失業家庭發放50美元補助，一個鎮宣布為“救濟金”，一個鎮宣布為“保險金”。前一個鎮的失業家庭覺得太少，充滿了抱怨，並期待安排工作；後一個鎮的失業家庭覺得從此沒有後顧之憂，開始努力去爭取工作。50美元是同樣的，但效果卻是判若霄壤。
你聽過兩個推銷員派去非洲賣鞋的故事嗎？其中一個推銷員在拍回公司的電報上寫道：“立即返回，這裡沒有人穿鞋。”另一個人則寫道：“絕佳機會，將能賣出100萬雙，因為這兒還沒有人有鞋子。”
當你看到半杯水時，你會怎樣形容它？是一杯半滿的水，還是一杯剩下一半的水？當你想到交通信號燈時，你先想到紅燈還是綠燈？也就是說很多時候，我們都會面臨赫拉克利特那樣一條路，而且必須作出選擇：上坡？還是下坡？關鍵要看我們面朝哪個方向。
如果不是有心，人們很難感覺到生活之路兩端的“海拔”不同。有一位母親乾脆把這種差別放大，一端高聳入雲，一端就在腳底，為的是讓人觸目驚心。她給隨夫遠在異鄉極度無聊的女兒回信說：“有兩名囚犯從獄中眺望窗外，一個看到的是泥巴，一個看到的是星星。”
女兒把母親的話看了又看，覺得自己很慚愧。“好吧！”她想，“我就去找那星星吧。”
於是她不再抱怨屋外的高溫，走出屋外，和鄰近的印地安人交朋友，並請他們教她如何織東西和制陶。剛開始時，彼此還有點生疏，但是當他們了解到她對這些真有興趣，他們也真誠相待。她因此迷上了印地安文化、歷史、語言及所有有關印地安的事物，這塊曾讓她感到痛苦的地方變得神奇美麗。
當我們感到了無興趣時，就應想到生活的另一種可能，等於把自己走路的方向轉換了180度。意識到這種轉彎，或許能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度。
（轉摘自《讀寫天地》2002年2月6日）
[解讀]
這是一篇富含生活哲理的短文。“上坡的路和下坡的路是一條路”，一端通向坡頂，一端伸向坡底，你說這是上坡的路呢，還是下坡的路？如果認定是上坡的路，你就會費力去攀登，儘管汗流浹背，最終將爬上坡頂，到達新的境地；如果認為是下坡的路，你順路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。同樣的，對待生活，也得把握住“面朝哪個方向”， 一定要朝上，朝向積極的方向，這樣才可“能將我們萎靡的人生提升到一個意想不到的高度”。
文七
兩隻“天性馴良、美如天使”的白天鵝，在特殊的年代，特定的環境下，竟被被異化成“長著翅膀的白狗”。這究竟是怎么回事呢？請從下面一篇佳作中尋找答案——
白天鵝的記憶
從維熙
來到南方，是不是因為這座城市，有個白天鵝賓館的緣故？頭一夜，我就夢見了我曾見過的四隻白天鵝。
1964年，我在一個勞改農場改造，第一次見到那天性馴良、美如天使的水禽動物，是在勞改隊大隊部的葡萄架下。我隔著鐵絲網，神往地望著白天鵝那一身潔白的羽翼，心裡不禁自問：藍天才是它們的故鄉，江河湖泊才是它們詩的天堂，它們到這兒來乾什麼?還擺出一副悠然自得、閒庭信步的架勢！飛吧！我的天使！這兒是囚籠，不該是你漫步的地方；露珠閃光，水草萋迷的青青河畔，那兒有你的群落，有你的家族，為什麼你要眷戀這個鬼地方呢？
後來，我知道了：原來這兩隻天鵝是被主人剪去了一圈欲飛的翅膀。它們來自天茫茫野茫茫的東北大草甸子——興凱湖，那兒的勞改農場捕獲了它們，場長從興凱湖調往我們所在的勞改農場時，把這“姊妹倆”也裝進囚籠，像攜帶僕從眷屬那般，把它們遷移到這個地盤上來了。
使我憂慮的是，隨著生存環境的改變，它們天性中的善良，被歲月的流光齧食掉了，使這天使般的兩姊妹，只剩下天鵝的形態與儀表。有一次，我到勞改隊辦公室去請示什麼事情，當我穿過葡萄架時，那“兩姊妹”竟然拍打著僅存的短短的翅膀，對我發動了突然襲擊。
一隻對我嘎嘎狂叫，神態猶如家狗般凶厲。
一隻用嘴叼住我襤褸的衣袖，撕扯下我袖口的一縷布條。
我掙扎著，我奔跑著，待我逃出葡萄架，驚魂初定之後，留給我的是滿腹的狐疑：
“這還是天鵝嗎?”
“這是兩條腿的狗?”
“這不是黑狗、灰狗、黃狗。”
“這是被異化了長著翅膀的白狗！”
50年代中期，當我還是個青年作家的時候，我去過東北三江草原。那兒塊塊沼澤，如同大翡翠中鑲嵌著的一塊塊寶石；它們在那野花盛開的水泊旁，交頸而親，合翼而眠。那姿態像是無數下凡的安琪兒入夢。在這美麗的群落中，總有一個“哨兵”站崗，它們警惕人類，它們警惕槍口，它們警惕禿鷹，它們警惕野獸。他們從不驚擾鄰居，他們從不吞噬同類，它們從不以鳥類王國皇后自居，它們從不趾高氣揚，自喻為“羊群中的駱駝”。
據蘿北草原的一個獵人告訴我，他從不捕殺白天鵝。他說此種鳥類不僅羽毛如雪，還有代其他鳥類孵化雛鳥的本能。有的“娘”把娃兒生下來後，一撲楞翅膀飛了。白天鵝則扮演“娘”的角色，把其他鳥類家族的後代孵化出來。群居草原和與囚徒為伍的白天鵝，反差如此之大，簡直令人吃驚！
仔細想想，似乎從中發現了一點道理。地殼噴出熾熱的岩漿可以造山，磨盤眼裡流出的糧食可以碾成麵粉；美麗的天使安琪兒，在主人馴化豢養以及囚徒們的挑逗凌辱之下，就不能改變它那顆善良的靈魂嗎?它最初是出於生存本能的反抗，久而久之就把人類視若頑敵，見了脖子上馱著腦袋的人，就首先對其進行襲擊!
大約過了年把光景，一群白天鵝在春日北返，它們在天空中發現了兩個同族，在天空徘徊良久之後，終於有兩隻飛落下來，大概是想來敘敘手足之情，但它們剛剛落地，兩隻在囚籠旁生活的天鵝，則像凶神一般，與看望它們來的兩隻天鵝，擺出武鬥架式。飛下來的天鵝鳴叫著說著天鵝家族才懂的語言，但這兩隻“地鵝”，則已完全喪失了天鵝家族的一切屬性，將飛來的兄弟姐妹，叼下來一團團白色的絨毛。飛來的兩隻白天鵝歷經驚愕之後，終於起飛了。但這時獵槍響了，這對來探望家族兄弟的美麗天使，雙雙從天空中墜落下來!
槍聲驚醒了我的夢，於是我想起了文學的使命。
善與惡。
生與死。
（轉摘自《課外美文》）
[解讀]
作者以自己的切身體驗，揭示了一個深刻的道理：醜陋的環境會把善良變成邪惡，缺乏道德的行徑會將美麗推向死亡。在詳細敘寫“群居草原”的和“與囚徒為伍的”兩類天鵝的極大反差之後，作者以六個字分成兩行收束全篇，點明“善與惡”“生與死”是人類所面臨的永恆的嚴峻主題，直似重錘擊打，令人怦然心動。
文八
標題，是文章的眼睛，也是作者投下的誘惑讀者的第一塊“香餌”。請你看清下文的題目——
救人一命
阮紅松
在南方某城一家旅館門口，一個小伙子由於極度飢餓走到這兒走不動了。時間已是晚上九點多鐘，但街道上人來人往，仍車流如梭。進出旅館的人大多行色匆匆或疲憊不堪，沒人注意這個餓得殘喘的小伙子。小伙子是湖北荊州人。因聯考失利與家人賭氣隻身來到南方。他天真地以為憑自己的勇氣和熱情到南方肯定會找到一口飯吃。但他到這座小城三天以後，竟然連洗碗掃地的工作也沒找到。更糟的是他身上沒有帶足夠的錢，下火車後身上就只有一頓飯錢了，也就是說他在這個陌生的城市已經餓了兩天了。在飢餓難耐的日子裡，小伙子堅守一個信念，那就是寧願餓死也不乞討。這天晚上，小伙子感覺自己撐不住了，每走一步，身上就淋雨一般出一身虛汗，他不得不蹲在地上喘一會兒。
小伙子的痛苦引起了旅館門口一個水果商的注意。水果商是一個中年婦女，她從一家國企下崗以後就在這兒支了個水果攤兒，養活著自己和一個癱瘓在床的丈夫，還有一個上國中的女兒。水果商一直默默地觀察著小伙子，見小伙子在旅館門口蹲了一個多小時，又不像要投宿又不像要等人，而且神態是那么地痛苦，水果商起了惻隱之心，向小伙子走去。
經過再三詢問，小伙子吞吞吐吐向這個熱心腸的大嬸訴說了自己的窘境。聽了太多類似的故事，水果商沉吟著，但她還是從口袋裡摳出5塊錢，對小伙子說：“你到前面小吃攤買便當吃吧。”小伙子望著水果商，臉頓時漲得通紅，眼中很快溢出淚水，但他沒接錢。水果商毫不猶豫地將5塊錢塞進他手裡。
小伙子買飯去以後，水果商坐在攤位前唏噓感嘆，她由這個稚氣未脫的小伙子想到自己的女兒，想到在下崗初期家裡最困難的日子裡，女兒也曾經利用假期出去找臨工，水果商覺得剛才給小伙子的錢太少了，去找那個小伙子，從水果攤可以看見那個小伙子正坐在不遠處一個小吃攤前吃飯。水果商飛快地向小吃攤走去。就在水果商剛剛來到小伙子身邊的時候，旅館門口突然出現了驚心動魄的一幕，一輛失控的計程車狂奔而來。在人們的驚呼聲中，計程車一下子撞在水果商的水果攤上，將水果攤給撞飛了，水果商剛剛坐過的那把椅子在車輪下瞬間成了一堆碎片。
水果商和小伙子都看見了這驚心動魄的一幕。
那邊，有人不停地說：“賣水果的大姐成天像泥人一般坐在這兒，這會兒卻鬼使神差地離開了，她命大呀！”
水果商驚愕片刻，熱淚盈眶地同小伙子擁抱在一起。
（原載《芳草》）
[解讀]
這一篇《救人一命》，旨在倡示一種人類的良知。作品的標題，好就好在有雙關意義。粗粗讀來，覺得是水果商救了小伙子，小伙子又反過來救了水果商一命，再細細一想，其實是水果商的一念善心拯救了自己。這標題貴在用四個字，蘊涵了偶然性的哲學命題。當前，由於普遍受到因果報應並不靈驗的認識的影響，不少人失去了憐憫之心。但是作者相信並呼籲：作惡者終究難逃其咎，而善行總會有善報。