我國各地過年都有貼鬥神的風俗。每逢過年，家家戶戶都要買張鬥神貼在門上，一是表示吉慶，二是為了“避邪驅魔”。那么，春節年畫鬥神上都是什麼人呢?下面，小編為大家介紹一下，歡迎大家閱讀。
春節年畫鬥神上都是什麼人?
最初的鬥神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成鬥神人像張貼於門。
關於鬥神的來歷，戰國時代的一部著作里有這樣一個神話記載，東海度朔山中，有一棵盤曲3000里的巨大的桃樹，其枝伸向東北方的鬼門，所有的鬼怪來往皆從此出入。樹下有二神，一名神荼，一名郁櫑，專門監視鬼的行為，發現哪個鬼胡作非為，便用草繩捆起來餵老虎吃。於是，人們就在兩塊桃板上，畫上神荼和郁櫑的像。置以門側，以御百鬼騷擾。這是傳說中最早出現的鬥神形象。
經過歷代演變，鬥神的內容也不斷發生變化。唐代的鬥神已不是神荼、郁櫑，而換成了秦瓊和尉遲敬德。相傳有一次唐太宗李世民因惡夢而生病，半夜三更時分，常聽到鬼叫。這事被大臣們知道後，就推薦開國名將秦瓊和尉遲敬德全副披掛，在門外徹夜守衛。沒出幾夜，太宗的病果然好了。爾後，他就命畫工畫了秦瓊和尉遲敬德的像，貼在門上，藉以鎮邪避祟。
這個作法，很快在民間流傳開來。後來，鬥神又不斷增加了新的內容。人們把秦瓊和尉遲敬德的像(也有其他聖賢的像)貼在前門迎客，把傳說中的捉鬼能手鍾馗的畫像懸於後門上趕鬼，自以為前後把得緊，野鬼鑽不進了。
唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為鬥神的，還有畫關羽、張飛像為鬥神的。鬥神像左右戶各一張，後代常把一對鬥神畫成一文一武。
鬥神分三類：第一類是“大門鬥神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門鬥神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種鬥神都是一黑臉一白臉兩位尊神。
白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是“屋門鬥神”，較街門鬥神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種鬥神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
鬥神的類別：
1 祈福類
古代鬥神，除了能驅除鬼魔、鎮守家宅外，後來，也出現了能成就功名利祿、福壽延年的福運鬥神。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為“左招財”、“右進寶”。祈福鬥神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。
2 道界類
北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵道君。
3 武將類
武將鬥神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的鬥神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。漢朝雲台將，馬武，武藝高強，，人稱“武瘟神”和“漢太歲”銚期，並為左右武鬥神。北京居民院門口的武將鬥神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。
4 文官類
舊時，中國以文官作鬥神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時任監察御史，後任龍圖閣直學士、開封知府。他以廉潔清正、執法嚴厲、不畏權貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠的影響力。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護神的理想化身。包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。因此，用包公作鬥神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。
文天祥，字宋端，號文山，江西吉安人。宋理宗四年進士，歷任湖南提刑、知贛州，後為右宰相。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義。文天祥為後人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概，作為鬥神，於國、於民都是十分貼切的。
鬥神分為武鬥神及文鬥神，武鬥神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文鬥神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財進寶、五子登科之類的彩畫。貼鬥神時，誰在左誰在右位置是固定的，不能隨意更動，如貼錯了，叫“反貼鬥神”，泗水有句俗話說：“反貼鬥神左右難。”按民間的說法，若把鬥神左右的位置貼錯了，一年中諸事不順，總感左右為難。
5 捉鬼類
鬥神多為神荼和鬱壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，鬱壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼鬥神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。