關於徽州的導遊詞 篇1
徽州區位於皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。境內有潛口民宅博物館、呈坎明清古村落、新四軍軍部舊址等諸多景點。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
黃山腳下的徽州區，素有“黃山南大門”之稱。是依據1987年11月國務院批覆成立黃山市後而新設立的市轄縣級區，現轄四鎮三鄉(岩寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)，面積440.7平方公里，總人口近10萬。
徽州區地處皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
建區以來，徽州區基礎設施日瑧完善;城鎮建設高潮迭起;經濟發展日新月異;招商引資碩果纍纍;社會事業長足進步;“工業立區，科技興徽”是立區宗旨。
徽州自古山靈水秀，俊才星馳，人文景觀極為豐富。境內保存著徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋布，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀乾園、岩寺文峰塔、鳳山台、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史跡交 相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生游和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢有旅遊休閒項目。
近年來，徽州區出台了《黃山市徽州區招商引資優惠辦法》、《黃山市徽州區招商引資獎懲辦法》、《黃山市徽州區關於損害經濟發展環境行為責任追究實施意見》等檔案，對區外客商來徽投資置業實行“一站式”和“全過程跟蹤”服務機制。吸引了香港吳氏佳友國際集團貿易有限公司、香港匯理財務投資有限公司、上海復星集團、江淮集團、浙江康力亨集團、浙江富陽離合器公司等一大批外商投資企業落戶徽州。
關於徽州的導遊詞 篇2
徽州區地處皖南盆地中心，黃山腳下，隸屬黃山市，素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。
徽州區境內保存著徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋布，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀乾園、岩寺文峰塔、鳳山台、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史跡交相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生游和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢的一批各具特色的旅遊休閒項目，使古徽新城錦上添花，更具魅力。
徽州區地處北亞熱帶，屬於濕潤性季風氣候，具有溫和多雨，四季分明的特徵，四季皆宜旅遊。
徽州區地處黃山腳下，南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。現轄四鎮三鄉(岩寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)。
徽州區千百年來，得山水清氣，極天地大觀，古徽州以文風昌盛、才俊輩出而著稱於世。特別是明清之際,徽商崛起, 更促進了區域文化的 發展。“連科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚書”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”代相傳頌，新安書畫、新安醫學、徽派 篆刻、徽派版畫、徽派建築以及徽戲、徽州文房四寶等等，無 不獨樹一幟、源遠流長，形成徽州文化特有的風格和傳統，也 派生出燦若繁星的人文古蹟。時至今日，“徽”字，仍是安徽最大的 特點，最有個性的標誌;“徽學”，成為具有世界影響的中國三大區 域文化之一，與藏學、敦煌學競相輝映。
關於徽州的導遊詞 篇3
說起徽州女人四個字，想必大家腦海中的第一反應就是貞潔牌坊，那幾乎就是徽州女人的象徵。其實牌坊在徽州前前後後已有780年的歷史了，從北宋宣和三年至清宣統三年(其中元至正十七年到至正二十七年的十年內被稱為興安府)。這是一個漫長的徽文化演繹，在中國三大地域文化占有重要地位，也被譽為並列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一，其歷史，文化是相當深遠的。
而這牌坊就是徽文化中的典著，與祠堂，民居統稱為徽州三絕。
牌坊其實古時人們為生前享有功名，或是教化有功，又或是躬身踐行封建倫理道德有突出表現的人物而建立。同祠堂幾乎比較相似，但還是有所區別。其中也有為女人設立的貞潔牌坊。在許多民國時期，或是清代的電視劇中，我們不難見到貞潔牌坊，而圍繞此牌坊的電視劇，更是更加深切的反應出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人們，在牌坊的壓力的下，倍受苦難與折磨，好比《牌坊下的女人》，儘管不能按劇情遊走徽州牌坊的歷史，但其中至少也提及到牌坊對當時的人而言，是多麼的重要。再對比貞潔牌坊，如果寡婦一生保持身子潔淨，不與男人有染，死後就會為此建一個牌坊，由此而高宗耀祖。
牌坊對女人而言，或許是殘酷的，在沒有一個前提的情況下，就是斷送一生幸福的危險工具。但對男人而言，若是誰家在縣上或是鎮上，建了一個牌坊，那就是有聲望的象徵，人人對其尊重並維護。
再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就會看到一個封建思想的時代(當然這裡的時代是要退後百年的)。
那時的女人無疑是沒有自由的，再往前推去，就是大門不邁，二門不出。在家裡，也是男人說得算。當然在歷史的天空下，徽州女人儘管是飽受封建思想的禁錮，但是近代那些守貞潔的女人，要名分的女人，追求自由的女人，都在與時代競爭。但是我們是否注意過在這樣的一個年代裡，有這麼一個女人，徹底顛覆了這一倫理道德，成為徽州乃至中國歷史上絕無僅存的另類女人，她就是具有謎一般傳奇身世的賽金花。
暫不說這賽金花是何等的傳奇，但至少在她身上，我們認識到徽州女人也時代的並進下，也是在不斷的成長，思想也是有所提高。當然這是特列，並不是所有的女人都是這般，在我們的記憶里，我們熟知徽州女人最為凸顯的一個特徵就是甘願為亡夫守一輩子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出軌”。她們也許是衣食無憂，但她們並不幸福，她們的臉上永遠掛著病態的蒼白。或許她們也是楚楚動人的，但美麗在缺氧的庭院中只是一種痛苦的煎熬，她們自閉於方寸閣樓，望守著天井漏下的一片光亮，無奈地看著燕來雁去芳華流失。徽州女人是這般無奈，與針扎。但她們也是聰慧的，溫順的，歷史上的許多君王都曾一度的迷戀的徽州。“一生痴絕處，無夢到徽州”，可顯徽州對湯顯祖而言，也是一個可望而不可即的遙遠的夢。在這片大地上，記載著大大小小的故事與傳說，它的文化，它的生存之道，在千年的風雨中，不斷的自我成長，早已形成一個標誌性的形象。我驕傲自己也是徽州女人里的一個，她們的文化由我們這些子女繼續傳承下去!