介紹安徽的導遊詞 篇1
安徽位於中國經濟最具活力的長江三角洲腹地，居中靠東，沿江通海，作為中國經濟發展戰略要衝和國內幾大經濟板塊的對接地帶，在中國區域經濟格局中占據十分重要的位置。
深厚的歷史積澱，孕育了深厚璀璨的文化底蘊。安徽是中國道家文化、北宋理學等重要文化的發源之地。明清處於鼎盛時期的徽文化與敦煌文化、藏文化並稱中國三大地方顯學之一。徽文化，博大精深，歷史悠久，是中國民族文化的瑰寶。建安文學、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝。
享譽世界的中國京劇起源於安徽徽劇。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國，也深受世界人民喜愛。中國歷史上的道家思想創始人老子、莊子，東漢的神醫華佗，三國時期的政治家、軍事家曹操，明朝開國皇帝朱元璋，洋務運動領袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨秀、胡適等，都出自安徽。
瑰麗的自然景觀，濃縮了中國山水的精華。黃山以雄偉瑰麗、險幻清幽而著稱於世，集世界文化遺產、世界自然遺產和世界地質公園三項桂冠於一身。皖南古村落西遞、宏村於20__年被列入《世界文化遺產名錄》。蓮花佛國九華山，是中國四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的聖地。禪宗勝地天柱山，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊雲山，秀甲江南。中華民族的母親河長江在安徽穿境400公里，稱之為800里皖江，也是中國資源富集、經濟發達的重要區域。穿境安徽中部的淮河，是中國中原文化和徽文化交匯之地。
獨特的區位優勢，實現了國家戰略規劃的全覆蓋。皖江城市帶承接產業轉移示範區、合蕪蚌自主創新綜合試驗區、皖北地區、大別山片區、皖南國際文化旅遊示範區均被納入國家戰略規劃。安徽的礦產儲量豐富，具有得天獨厚的資源優勢，淮南、淮北已建成億噸級煤炭基地，銅陵有色銅加工產量居中國第一，海螺水泥產量居亞洲第一;安徽作為全國為數不多的糧食淨調出省之一，糧食總產量連續7年創歷史新高。
安徽是首批國家技術創新工程試點省份之一，科教資源豐富，人才薈萃，具有較強的自主創新能力和明顯的科教優勢;安徽的製造業比較發達，具有鮮明的產業優勢，優質材料、汽車、家電、裝備製造、化工等產業都具有相當的競爭力，奇瑞、江汽、科大訊飛等企業已成行業排頭兵，電子信息、新能源、新材料等高技術產業發展勢頭強勁。安徽正在成為國際戰略投資者開展跨國合作的首選之地。
20__年，6900萬安徽人民穩中求進，開拓創新，全省經濟社會發展呈現穩中有進、結構最佳化、民生改善、社會和諧的良好態勢。全省生產總值17212.1億元，增長12.1%;財政收入3026億元，增長14.9%。安徽正處於大有可為的黃金髮展期。
潮湧江淮、千帆競發，美好安徽、迎客天下。當前，全省上下正致力於打造加速崛起的經濟強省、充滿活力的文化強省、宜居宜業的生態強省，加快建設經濟繁榮、生態良好、社會和諧、人民幸福的美好安徽。開放的安徽，廣迎四海來賓;發展的安徽，蘊含無限商機;美好的安徽，充滿生機活力。
介紹安徽的導遊詞 篇2
大家好!很高興可以和大家一起旅遊!今天為大家介紹安徽景點之一露寺。
露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位於安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國師朝禮九華，認為如果在這裡建立寺廟，肯定會有高僧出現。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時擴建，鹹豐時毀於兵燹，同治三年(1864)修復。全寺建築面積3500平方米，主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露雲霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。現為全國重點寺院。著名的九華山佛學院，也設在甘露寺內。
介紹安徽的導遊詞 篇3
旅客們，大家好!下面有我來為大家介紹安徽的旅途景點!
安徽建省始於清康熙初年，取舊時的安慶、徽州兩府的首字而得名。安徽以長江為界，形成了皖北和皖南兩大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜陽、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安慶、六安11市在皖北;黃山、池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山6市在皖南。
安徽大地錦繡多姿，文化古蹟甚多，是中國旅遊資源最豐富的省份之一。現有5個國家級重點風景名勝區，其中黃山為安徽山水典範，區內奇松、怪石、雲海、溫泉堪稱“四絕”，1990年被聯合國科教文組織正式列為《世界自然文化遺產名錄》，令世人矚目;九華山是中國四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，現存78座古寺廟，以佛教殿堂與皖南民居相結合而獨樹一幟;著名的道教聖地齊雲山，摩崖石刻、道教遺存和別具一格的丹霞地貌令人矚目;曾被漢武帝封為“南嶽”的天柱山，雄奇靈秀兼備，有45峰、86怪石、18瀑等勝景;琅琊山以宋代歐陽修的《醉翁亭記》而名揚天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉為特色。
除國家級景區外，還有19處省級風景名勝區。
介紹安徽的導遊詞 篇4
大家好!很高興可以和大家一起旅遊!
安徽位於中國經濟最具活力的長江三角洲腹地，居中靠東，沿江通海，作為中國經濟發展戰略要衝和國內幾大經濟板塊的對接地帶，在中國區域經濟格局中占據十分重要的位置。
深厚的歷史積澱，孕育了深厚璀璨的文化底蘊。安徽是中國道家文化、北宋理學等重要文化的發源之地。明清處於鼎盛時期的徽文化與敦煌文化、藏文化並稱中國三大地方顯學之一。徽文化，博大精深，歷史悠久，是中國民族文化的瑰寶。建安文學、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝。享譽世界的中國京劇起源於安徽徽劇。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國，也深受世界人民喜愛。中國歷史上的道家思想創始人老子、莊子，東漢的神醫華佗，三國時期的政治家、軍事家曹操，明朝開國皇帝朱元璋，洋務運動領袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨秀、胡適等，都出自安徽。
瑰麗的自然景觀，濃縮了中國山水的精華。黃山以雄偉瑰麗、險幻清幽而著稱於世，集世界文化遺產、世界自然遺產和世界地質公園三項桂冠於一身。皖南古村落西遞、宏村於20xx年被列入《世界文化遺產名錄》。蓮花佛國九華山，是中國四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的聖地。禪宗勝地天柱山，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊雲山，秀甲江南。中華民族的母親河長江在安徽穿境400公里，稱之為800里皖江，也是中國資源富集、經濟發達的重要區域。穿境安徽中部的淮河，是中國中原文化和徽文化交匯之地。
獨特的區位優勢，實現了國家戰略規劃的全覆蓋。皖江城市帶承接產業轉移示範區、合蕪蚌自主創新綜合試驗區、皖北地區、大別山片區、皖南國際文化旅遊示範區均被納入國家戰略規劃。安徽的礦產儲量豐富，具有得天獨厚的資源優勢，淮南、淮北已建成億噸級煤炭基地，銅陵有色銅加工產量居中國第一，海螺水泥產量居亞洲第一;安徽作為全國為數不多的糧食淨調出省之一，糧食總產量連續7年創歷史新高。安徽是首批國家技術創新工程試點省份之一，科教資源豐富，人才薈萃，具有較強的自主創新能力和明顯的科教優勢;安徽的製造業比較發達，具有鮮明的產業優勢，優質材料、汽車、家電、裝備製造、化工等產業都具有相當的競爭力，奇瑞、江汽、科大訊飛等企業已成行業排頭兵，電子信息、新能源、新材料等高技術產業發展勢頭強勁。安徽正在成為國際戰略投資者開展跨國合作的首選之地。
20xx年，6900萬安徽人民穩中求進，開拓創新，全省經濟社會發展呈現穩中有進、結構最佳化、民生改善、社會和諧的良好態勢。全省生產總值17212.1億元，增長12.1%;財政收入3026億元，增長14.9%。安徽正處於大有可為的黃金髮展期。
潮湧江淮、千帆競發，美好安徽、迎客天下。當前，全省上下正致力於打造加速崛起的經濟強省、充滿活力的文化強省、宜居宜業的生態強省，加快建設經濟繁榮、生態良好、社會和諧、人民幸福的美好安徽。開放的安徽，廣迎四海來賓;發展的安徽，蘊含無限商機;美好的安徽，充滿生機活力。
介紹安徽的導遊詞 篇5
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也!”這一流傳千古的名句乃是出自北宋著名文學家歐陽修的散文《醉翁亭記》，歐陽修當年就是在醉翁亭寫下它的。今日，我有幸前往琅琊山，一睹這天下第一亭的風采，心裡別提多美了。
醉翁亭坐落於琅琊山半腰，四周綠樹環抱，樹林陰翳。陣陣鳥鳴伴著潺潺的流水聲縈繞在耳畔，讓人又多了幾分興致。步入醉翁亭景區，只見一座古樸雅致、別具一格的小亭在桃花的掩映下若隱若現。穿過一扇精緻的小門，我們來到了亭前。青黛色的飛檐下矗立著十二根朱紅色的柱子，柱子上雕琢著形態各異、色彩斑斕的圖騰，門匾上鐫刻著蘇東坡手書的“醉翁亭”三個金燦燦的大字，蔥綠色的圍欄座凳上架著四個小几，歐陽修當年在此桌上批閱公文的場景躍然在我們眼前。在亭子旁的宋寶齋內，收藏著兩塊蘇軾手書《醉翁亭記》的石碑，可謂是稀世珍寶。
沿著蜿蜒曲折的釀泉溪水拾階而行，一棵千年古梅出現在我們眼前。此梅相傳為歐陽修所栽，，雖經數百年風霜雨雪，卻仍然枝繁葉茂，虬曲勁節，被後人譽為“花中巢許”，讚頌她與歐陽修一般高潔。朝而往，暮而歸，轉眼間已是夕陽在山。林壑、野芳、佳木、泉香……禽鳥亦知山林之樂，何況予兮?
介紹安徽的導遊詞 篇6
歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉吧!
我的家鄉居住在偏北地區，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉的名字還有來歷呢，我的家鄉也就是安徽，於清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州，官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其後又成為“安徽布政使司”，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。
我的家鄉還有好多美麗的風景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防禦工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向遊人開放最早的地段，八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而著稱於世。八達嶺長城還有一個傳說。
傳說：“十口金钁露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，徵集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟裡註銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說;“這些人都不到死的歲數，不能註銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經死了，填了長城餡，為什麼不給註銷戶口?城隍說：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然後讓太白金星下到凡界去做調查。
太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防禦外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金钁，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子幹活了。那十把金钁更是厲害，不管多大的石頭，用金钁一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什麼柴胡啦、知母啦、蒼朮啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金钁，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再說閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以後來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現在，至於那幾件寶物至今還沒有發現。這就是我的家鄉，這就是我的家鄉——美麗安徽!
介紹安徽的導遊詞 篇7
安徽省阜陽市八里河風景區位於安徽省潁上縣南部的八里河鎮，南臨淮河，東瀕潁河，北距潁城八公里，西迄阜陽60公里，東南距合肥170公里。主園區占地3600畝，有“世界風光”、“錦繡中華”、“碧波遊覽區”、“鳥語林” 。“世界風光”微縮了世界著名建築希臘宙斯神廟、法國雄師凱旋門、德國柏林眾議院、荷蘭大風車、美國大峽谷、聖心教堂等十大景點。
“錦繡中華”集東方建築之藝術，融中華傳統文化之精華，有蘇式園林、卷石洞天、白雀寺、觀音山、百龍亭等景點。“碧波遊覽區”主景為十二生肖島分布在3000畝的湖面上，可供觀賞的動物有野馬、野驢、棕熊、斑馬、河馬、海豹、麋鹿、氂牛等。“鳥語林”占地3公頃，飼養鳥類近百種，有綠孔雀、白鸛、白尾海雕、天鵝、禿鷲、金剛鸚鵡、駝鳥等。
介紹安徽的導遊詞 篇8
琅琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，琅琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸雲洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。琅琊山景色清幽，素有“蓬萊之後無別山”的美譽。 深秀湖位於回北門通往琅琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是遊人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，琅琊山管理處因地制宜，將這裡闢為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家窪水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預製件，具有明顯的現代建築特色。橋上築有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建築特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅遊服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，遊人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。 會峰閣是琅琊山風景名勝中的最高建築物。它於1988年開工興建，建築在南天門的明朝建築會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建築的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都採用古典建築的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這裡陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。
介紹安徽的導遊詞 篇9
各位遊客：
我們今天要遊覽的是羅田縣大別山國家森林公園。說到大別山，我想大家的第一反應就是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這裡留下了戰鬥的足跡。大別山人民在中國共產黨的鄰導下，英勇奮鬥，前赴後繼，贏得了“大別山紅旗不倒”的歷史地位，大別山與井岡山，韶山一起，並稱為中國革命三大策源地。更重要是，1947年，劉鄧大軍千里躍進大別山，一舉扭轉國內革命鬥爭局面，揭開解放戰爭我軍由戰略防禦轉向戰略大反攻的序幕。另外，大別山還是一旅遊、避暑、度假的勝地。這裡山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅遊區”
今天我們主要遊覽天堂寨景區，天堂寨是大別山主峰，號稱中原第一峰，公園內最神奇的景觀便是山!景區以山雄、水秀而著稱。
我們現在看到的就是天堂寨風景區6條風景線之一的神仙谷，相傳此谷是太上老君所鍾愛的活動之地。據說,當年孫悟空大鬧天宮,偷吃了他的仙丹。老君覺得天宮並不安寧,希望找一個僻靜的地方繼續煉一些仙丹,過一過平靜的生活,於是就來到了這裡。但是,過了一段時間之後,還是有一些神仙前來拜訪,加上當地人徐壽輝率領的元末農民起義軍出入這裡,太上老君感覺到人間也不安寧,並返回了天庭，也就留下了這個河谷和眾多景點。這就是神仙谷名字的來歷。
大家請看!這個巨石下面有一個深洞,洞前有一水池。相傳有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染,就是從這裡游入前面不遠處的雙龍潭,聽老君誦經傳道的。雙龍潭實為天堂九井中最大的兩口“井”,而且緊緊相連。兩潭之間有一巨大平台，也就是“誦經台”。太上老君常在此台上誦經布道。每當這時,兩鯉魚便游上水面,潛心聆聽,後來，修成正果,變成龍,所以後人稱此二井為“雙龍潭”。
據說這潭有30多米深嘞!這裡的水呀,不僅清澈,還有一個特點,就是冬暖夏涼。另外還有一個特別有意思的說法,說這是上帝賜給天堂人的聖水,用這兩潭的水洗手,打牌的手氣特別好!如果大家有興趣的話,不妨親自試一試,也可以在這裡拍個照,作為紀念。
大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方。所以人們為它取名叫仙人洞，仙人洞環境優美,洞內有5平方米左右的空處,洞底有太上老君下榻的石床,不遠處還有太上老君下棋的“仙弈洞”。太上老君常與各路來看望他的大仙砌磋棋藝,累了,就在這石床上躺一會。這前邊就是“雙龍出谷”。神仙谷的河水
被巨石一分為二,從其兩側潺潺流下,似兩條銀龍歡快地奔向山谷而去。大家請往這邊看,這就是“神仙灶”,相傳就是當年太上老君煉仙丹的神灶,後不慎失落於此。故而得名。象不象,大家仔細看一看就一清二楚了。當然也是人們根據地形地貌和祈求美好生活而產生的遐想,實際上這些都是大自然在形成的過程當中所留下的痕跡,以及自然風化和河水長年沖刷的結果。
大家現在所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學命題。這裡的建築，統一為明清式，大多都是依山掩飾布局，具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裡看似不起眼，其實啊，他具有相當有利的軍事條件。
在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點，1947年6月30日，劉鄧大軍依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。
現在我們已經到達了哲人峰的峰頂了，在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下，凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮中信步，每當雨過天晴，早晨登峰觀雲海更是氣象萬千，那青黛色的群山像汪洋大海中的仙鳥，時隱時現，景色壯觀，令人嘆為觀止。可惜啊，我們時間有限，不能同時欣賞這種美景，如果下次您有機會再來大別山，一定不要錯過這景色喔!
時間不早了，請大家和我一起下山吧!下山的時候還請大家一定要注意安全，今天的活動即將結束，我有幸跟隨各位遊覽了大別山景區，感受了一下大自然的神奇,讓我們也做了一回“神仙”的感覺!同時也一路重溫了我們先烈們的革命情懷，此時此刻站在這裡也是感觸良多。革命的勝利是先烈們以生命和鮮血換來的，先烈們在艱難歲月里，為了理想與信念，艱苦奮鬥，不怕犧牲，這種精神是我們所要傳承和發揚的，同時小吳也會更加珍惜今天這來之不易的幸福生活，希望大家此行都有不小的收穫!
好了，非常感謝各位對我工作的支持與配合,希望今天的遊覽可以給大家留下一個非常美好的回憶! 最後祝大家身體健康，萬事如意!謝謝!
介紹安徽的導遊詞 篇10
八里河風景區主園區位於潁上縣八里河的南湖公園內，包括“世界風光”、“錦繡中華”、“碧波遊覽區”三個部分，占地面積3600畝。步入“錦繡中華”門，來到蘇式園林，這裡綠柳婆娑，繁花竟放;人工堆砌的假山，巧奪天工;依臨荷花池建設的迴廊，跌宕有致。來到這裡真懷疑是到了素有天堂之稱的蘇州。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此話用來形容位於錦繡中華園內南側的“九天瀑布”同樣宏偉壯觀。九天瀑布長90米，高20米，加上9。9米高的觀世音像及底座，約高32。9米，立體框架1750米。遠遠望去，奔流飛瀉的瀑布氣勢磅礴，撼人心魄。高9.9米的觀士音像，立於假山之上，堪稱一絕。相信李白來到這裡也會詩興大發。“不到長城非好漢”，在這裡你同樣能登上“長城”。“張公山”臨湖矗立，巍巍“長城”盤旋而上，富有塞外風光的神韻;登上烽火台，盡可包攬南湖公園的卓越丰姿。“錦繡中華”還有九龍壁、白雀寺等景點，集東方建築藝術之特色，融中國傳統文化之精華，觀後令人回味不絕。
走出“錦繡中華門，來到“碧波遊覽區”。3000畝的湖面上，錯落有致地分布著12個小島，由軟、硬橋連線。穿過既刺激又讓人心驚膽顫的步雲橋，便到達環湖堤。三十餘間小木屋和部分動物之家，點綴在環湖島上。堤上孔雀拖著艷麗的尾翼在悠閒地散步;湖中成群的黑天鵝浮在水面上，似乎在欣賞自己的倩影，野鴨和鴛鴦在戲水玩耍;湖心的鳥島上，林木茂盛，百鳥翔集，雁鳴鶴舞，真是鳥類的樂園。據導遊小姐介紹，這裡每年都吸引大批南方來的候鳥，由於環境、氣候、水質都不錯，它們也不會飛走。在另一小島上還有鳥語林，用膠織網覆蓋，飼養鳥類近百種，有國家一級保護動物綠孔雀、白尾海雕等;二級保護動物鴛鴦、紅腹錦雞等。
環湖堤的西面從南往北分別是海豹島、野馬島、和河馬島，北靠辦公區的是龜蛇島。湖東兩島，南面是野豬島，北面是鹿島。在海豹島，海豹在水中翻滾嬉戲，遊人中不時有人為它們矯健的泳姿叫好;而在河馬島，一隻大河馬一天要吃300多斤的草，讓人咋舌。
八里河風景區，恰似桃源聖地，蓬萊仙境，給久居喧囂都市的人們一方淨土。
煙波浩淼的湖水，景色錦繡的公園，百鳥競飛的鳥語林，以及連心橋、度假村、無不如詩如畫。中西建築交相輝映，創意精妙，布局嚴整，美不勝收。八里河風景區不僅有風景園林，還盛產武昌魚、桂魚、甲魚、銀魚、鰻魚等三十多種水產品。它既是136種鳥類、水禽棲息地，皖北重要的珍稀漁品生產基地，也是阜陽水資源保護區，省級濕地自然保護區。八里河鎮94年被聯合國授予環境保護“全球五百佳”。
八里河風景區是大自然的恩賜，八里河風景區是八里河人民的智慧結晶。占地3600畝的主園區原是一片沼澤地，勤勞智慧的八里河人在鎮黨委書記張家旺的帶領下，經過多年艱辛的努力，使荒灘變綠洲，窪地成公園。
介紹安徽的導遊詞 篇11
八公山國家森林公園，國家4A級旅遊景區、國家森林公園、國家地質公園。位於淮南市八公山區內。206國道可達。距淮南市區約15公里。是集遊覽、觀光、休閒、人文歷史和地質地貌為一體的綜合型風景旅遊區。1998年8月開發建設景區，20xx年9月15日對外開。景區整體規劃面積120餘平方公里，其中核心區面積為18.85平方公里。大小40餘座山峰起伏疊障，蒼松迭翠，雄奇靈秀，淮河流經群山之北，曲折環繞而東下。淝河沿山南麓注入淮河。
公園屬北亞熱帶北緣的濕潤季風氣候。四季明顯，冬季寒冷乾燥，夏季炎熱多雨，春季暖濕多變，秋季天高氣爽。公園由湧泉庵景區、四頂山景區、八公山景區、獅子山景區組成，“峻極之山”的八公山“含陽藏霧”，如人間仙境............... 八公山森林公園是於1992年由原林業部批准的省級森林公園，位於中國歷史文化名城壽縣城關北門外一公里。東鄰淮南市，西靠淮河，南臨東淝河，北接鳳台縣。公園南北長約8.6公里，東西寬約2公里，總面積11.68平方公里。
八公山是一座歷史文化名山，位於中國安徽省淮南市與壽縣古城交界處，為著名的文化勝地、漢文化重鎮。八公山由大小四十餘座山峰疊嶂而成，方圓達二百餘平方公里，主峰白鶚山海拔241.2米。八公山歷史悠久，古稱北山、淝陵、紫金山;該地有形成於8億年前的“淮南蟲”化石，是世界上發現最早的古生物化石，被國際地質學界譽為“藍色星球”上的生命之源。八公山曾是漢代淮南王劉安的主要活動地，集中大量當時國內的一流知識分子，博大精深的《淮南子》在這裡誕生。八公山是我國古代楚漢文化的重要發祥地之一，又因為所處“中州咽喉，江南屏障”的重要位置，歷史上戰事頻繁，遺存豐富，傳說頗多，有“一人得道，雞犬升天”、“風聲鶴唳，草木皆兵”等典故，使八公山聞名遐邇。
介紹安徽的導遊詞 篇12
小孤山之稱，區別於鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長江中，秀峰獨立，形成於第四紀冰川時期。“障百川於千里，納群山於足下”。“海門石柱”、“長江絕獨”、“江上第一景”均為世人對小孤山之讚譽。
此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上髮髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動，山貌漸變。鄉人云：“南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍。”南宋愛國詩人陸游贊曰：“姿態萬變，信造化之尤物也。”
小孤山南岸與彭浪磯相對峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關”之稱，為橫鎖長江的“楚塞吳關”。小孤山主要建築是始建於唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅牆，寺內祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，於是投江殉情，死後化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲於小姑之死，遂化成石磯，立於江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳妝亭”，傳為小姑梳妝處。亭台甚雅，六角兩層，且可憑窗眺雲山沃野。亭後“長生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者云：“此樹酷似月亮里的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。
小孤山，無處不景，無景不奇;廟宇亭台，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭;山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測;山頂有龍口，勢若仰天長嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧雲梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古蹟勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環。游小孤，如步仙境。明代謝縉有詩讚曰：“半空岩石架高台，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂雲鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊!”今日來“長江絕島”小孤山的中外遊客絡繹不絕。
介紹安徽的導遊詞 篇13
一 樓山書亭
樓山書亭位於進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之後，當時的社會名流以及吳家的後人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應箕的“詩文”和“為人”所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙;
謚同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊築為屈秦千載以還懷易水;
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座“樓山書亭”，是村民們集資於20xx年在原址上復建的。復建後的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二 樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號“樓山”。過了橋，標誌著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標誌牌有關於這座橋樑名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉並鎮，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門裡幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大後方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植於此。
三 石公橋：
位於剡溪河幹流上的這座橋名叫石公橋。明代萬曆年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，並因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四 戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身後緊追不捨的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：(五福亭)
這泓清泉名叫五福泉。“五福”一詞，典出《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓“五福泉”的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，並且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨製《目連救母勸善戲文》。一舉成名之後，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾後遺症，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什麼?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，藉以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊癒了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，並且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇蹟誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊癒的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之後，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這裡的泉水煨制一些土方中草藥，服下之後，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅遊發展有限公司，藉助旅遊開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位遊客，是旅遊發展有限公司為各位遊客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位遊客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉淨手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉築名五福
六、
龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亘，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來;同時，又似乎具有某種特殊的象徵意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最後一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最後的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農曆3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出於歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之後，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝鬥爭。吳應箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“聖旨”密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝鬥爭，並不意味著他知其不可而強為，關鍵在於他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關於這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;後來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這裡就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的聖旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年後故地重遊時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人盪氣迴腸!
基於這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯繫，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀;同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標誌性”關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最後一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這裡的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質岩。這些石頭的主要成分是二氧化矽和碳酸鈣，是由石灰岩變質而來;換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分複雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平台。
八、勸善橋 駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的後方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，牯牛降旅遊發展有限公司結合旅遊開發，把此處建成了具有紀念意義的遊憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平台。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立於河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫衝直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不願輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的傑作。
十、鐘鼓石 碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合併取名，叫做“鐘鼓石”。“鍾”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動於衷。所以，遊客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身於香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特徵的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬於落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形。花白色，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色並留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛;枝皮纖維柔細，可製作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路遊客。
十二、迷宮
這裡有一個迷宮，裡面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、衝擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論遊人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益於這根巨大的“拴牛石”。
據說，遠古的時候，從天而降的“牯牛”，起初並不安心於民間的勞作。於是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。後來，由於這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎紮實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降幹部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，於是就成全了這頭牯牛的心愿;並且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”;否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉牆黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉牆黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的“田園風光圖”。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣誌》上有關於“西風菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對於外地的遊客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，“西風”就是石台當地居民自己的“濟公”。
介紹安徽的導遊詞 篇14
凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”這琅琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。琅琊山古稱摩陀嶺，後何以名琅琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉琅琊司馬睿曾寓居於此而改稱琅琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍琅琊王司馬釉率數路大軍“出塗中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱琅琊。而《古今圖書集成琅琊山匯考》載又一說：“人以其有似於山東東海之琅琊山，故亦名為琅琊。”
琅琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，琅琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉散布山間，歸雲洞、雪鴻洞神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。琅琊山景色清幽，素有“蓬萊之後無別山”的美譽。
深秀湖位於回北門通往琅琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是遊人臨溪垂鉤之所。1983年，琅琊山管理處因地制宜，將那裡闢為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家窪水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預製件，具有明顯的現代建築特色。橋上築有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建築特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅遊服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，遊人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
會峰閣是琅琊山風景名勝中的最高建築物。它於1988年開工興建，建築在南天門的明朝建築會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建築的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都採用古典建築的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那裡陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，那裡象一座檢閱台，檢閱千山爭秀，萬峰蒼鬱，所以此閣才命名為會峰閣吧!由於會峰閣立在琅琊山的最高峰，人們都愛來此瞭望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無雲天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.
介紹安徽的導遊詞 篇15
早聽說萬佛湖景象萬千、奇麗妖嬈，有百里畫廊之稱。於是，“十一”黃金周爸爸開著私家車，帶我們來到這令人神往的地方。
路上，我極力想像著它的壯觀、雄奇、秀麗、幽深，沒想到第一眼看到它時竟被它的壯美深深震撼!
我曾隨著爸爸到過許多的名山秀水，但都比不上萬佛湖的壯闊瑰奇;我陪著媽媽看過無數的奇觀勝景，但都不及萬佛湖這樣讓我心弛神迷。
只見山色愈發蒼翠，山勢愈顯高峻，一座巍峨的山門頷首屹立眼前，萬佛湖到了!
沿著山路緩緩徐行，一路泉水丁冬、松柏參天，我們仿佛來到神仙府地。當我登上千米大壩時，簡直不敢相信自己的眼睛!
只見一碧萬頃、波光瀲灩、水天一色，此時此刻只覺得這一切，用盡所有色彩和語言也無法描述。
極目遠望，只見雲蒸霞蔚.萬山盤亘、綠島浮動，如佛子齊拜北岸的觀音巨石。遼闊廣袤的湖面金光點點、水霧裊裊，我一時竟看得目瞪口呆，神思恍惚，疑惑來到了蓬萊仙境。
夢中的仙子啊，你是何等的雄偉壯麗!
我登上湖邊一塊龜形礁石，搜腸刮肚竟找不到匹配這湖光山色的詞句。我為大自然的鬼斧神工而驚嘆，更被家鄉人民的勤勞偉大所折服。
聽爺爺說，當年築這道大壩時，三九嚴寒天氣滴水成冰，他們冒著鵝毛飛雪幹得揮汗如雨、熱火朝天;只見千軍萬馬、紅旗飄飄，男子全都打赤膊，婦女只穿單衫，場面轟轟烈烈、浩大壯觀。是啊!
這座大壩豈止是用砂石築成，它凝聚著家鄉人民的智慧和血汗啊!
從大壩到松江渡口，要穿越幽美峻秀的徽萃山林，一路上茶樹蔥蘢、藤蘿盤繞，千嬌百媚。
沿著徽萃山林一路向東，只觀鷗鳥翔集、千岩競秀，即使睜圓雙目也無法覽盡秀色。來到落磯山溢洪道，但見巨閘攔住了萬頃碧波，滾滾清流就是從這裡放出灌溉了家鄉的億畝禾田。
此時，我不禁感嘆：萬佛湖啊萬佛湖，我願做你身邊的一片閒雲，日日夜夜流連在你綺麗的湖光山色間。萬佛湖啊萬佛湖，我願做你湖面上的一葉小舟，時時陶醉在你柔媚的眼波里。我願做你崖上的一塊青石、林中的一隻翠鳥、澗底的一泓流泉，只要能依偎著你。
介紹安徽的導遊詞 篇16
各位旅客你們好：
現在我們來到舒城縣的萬佛湖旅遊景點。萬佛湖風光旖旎，景色迷人。湖中60多個島嶼，大多開發利用，幾十處自然景觀和人文景觀，如墨如畫，巧奪天工。湖水清澈如鏡，水質清新，經國家環保部門抽樣監測，屬地表二級水質，可直接飲用。世界第一大人工土壩鑲嵌於湖邊。各種旅遊設施配套齊全，旅遊項目豐富多彩，年接待遊客50萬人次。順利通過了國家aaaa級旅遊風景區驗收。
萬佛湖地處舒城腹地，距縣城23公里，景區面積135平方公里，湖面50平方公里，湖岸周長203公里，容水量8億立方米。萬佛湖是一個美麗的湖。相傳湖畔石壁之上有一奇石神似觀音臨湖，湖中漂動眾多小島栩栩如佛子，宛若“諸佛拜觀音”，萬佛湖由此得名。 沿湖幾十處自然景觀和人文景觀，如萬佛石林、摩牙石刻、幽谷新月、龍柏山道、釣魚台、觀音洞、人頭馬、翠竹嶺、白鷺洲、湖濱沙灘游泳場等似一顆顆璀璨的明珠，交相輝映。環湖皆山，群峰聳立，翠綠、清藍、淡灰，層次分明，綿延百里。在淡藍色飄渺的遠山中，有一座景色秀麗的龍眠山，北宋大畫家李公麟曾在此息居作畫;湖北岸是大梅山，梅山東北坡原有梅仙祠和梅仙洞，相傳漢代南昌尉梅福辭官後，隱居此處，于山間石洞修成正果，羽化而登仙。湖對岸是湖濱浴場，沙灘廣闊平坦，四周翠樹環抱，芳草茵茵，是天然的游泳、沙療、日光浴的好場地。
介紹安徽的導遊詞 篇17
大年初四的晚上，媽媽決定明天早上和家人去八公山玩一趟，大舅舅也答應了，因為他在六安上班，比較熟悉八公山，知道那個地方好玩。
第二天一早，我們就從家裡出發了。到了六安，我們找到八公山，把車停下來。
剛爬到山的一小半，爸爸就累了，媽媽說：“別閒累，這才爬到山的一小半，而且爬山也在鍛鍊身體。”剛說完，爸爸趴在大石頭上，上氣不接下氣地說：“我不爬了，我已經夠累了。”更誇張的是，他竟然跑下山，把車開上來了。不一會兒，我們到了山頂，我們到奶奶廟裡去，看見了許多雕像，而且我們每一個我們都拜了一下。看完了奶奶廟，我們來到了恐龍園裡，看見了很多用泡沫做的恐龍，它們會叫而且還會動，有三角龍、腫頭龍，劍龍等等。我們還看見了恐龍蛋，踩上去軟軟的，不懂事的弟弟還以為是真的恐龍蛋，還讓我偷一個呢!
快走到恐龍園的結尾時，我看見有人在賣東西，我看見他在賣一種紅色的葫蘆。我買了一個中等大的，搖一下，裡面還有子呢。逛完了恐龍園，已經是下午了，我們來到了八公山豆腐園，那裡的豆腐非常有名，每年都舉行豆腐宴。八公山的豆腐香嫩可口，非常好吃，一口咬上去，爽滑誘人，香噴噴的。豆腐好在於八公山的水好，鹵出來的豆腐有香的，有辣的，還有甜的，還有一種臭的。
啊!我終於知道八公山豆腐的由來了!
介紹安徽的導遊詞 篇18
朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1620_年和1620_年，三年內兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重複去過的山只有齊雲、黃山、天台、雁盪四座。由此可以看出齊雲山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識金銀氣，多從黃白游，一生痴絕處，無夢到徽州。”黃就是黃山，白就是白岳，齊雲山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監馮保等人來山求子，應驗後，親自前來酬神當他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入雲端，與碧雲齊”就開了金口，把白岳改為齊雲山。被稱作齊雲山距今也就近500的歷史。
齊雲山有36奇峰，72怪岩，16幽洞，32飛泉
齊雲山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊雲山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪岩以象鼻岩，天橋岩，紫霄岩最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的雲岩湖，雲岩湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊雲山又是一座以道教揚名的山，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在岩下辟穀修煉羽化飛升後，齊雲山的山岩下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊雲山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是淨樂國王子，淨樂國王后善勝夢吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當時為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之於佑聖真武祠(太素宮)齊雲山名道天穀子余道元，裝飾金身於佑聖真武祠，《齊雲山志》記載說真武祠創立後，四鄉百姓遇旱澇，蝗災或求子去病的，凡來齊雲山的無不有求必應，自此齊雲山神威江南，成為一方道教聖地，到了明代龍虎山的張天師在齊雲山為嘉靖皇帝建醮求子應驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊雲山從此更加聲名遠播，齊雲山的鼎盛日期，朝山的香客和遊客每天多過三千多人，在古代這應是非常驚天的數字了。
“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時”這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊雲兩座山的評價，古往今來，齊雲山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達夫等，他們登臨齊雲山寄情於峰岩，幽洞或賦詩題詞或樹碑為記，先後勝贊名山，一時傳為
佳話，就連清乾隆皇帝巡遊江南時，也慕名而來，給齊雲山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的讚美詩，也正是他們為齊雲山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產。
在齊雲山人文景觀中，號稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數量最多的要數明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋岩一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術瑰寶，“天開神秀、齊雲勝景、亘古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達夫的話說”齊雲山有一部偉大的金石志好編。”
朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對齊雲山的興趣，現在齊雲山就要到了，讓我們去揭開他神秘的面紗，切實感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區遊覽時時刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創造一個良好的環境，預祝大家的遊程廣有收穫。
朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現在在齊雲山東側，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個小時的時間走完號稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進入景區，如果乘索道則用10分鐘左右時間凌空行進800米，終點也是望仙亭然後進入景區。
各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平台，現在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風光。
[提示：景區講解員在索道上站接到客人後開始講解]各位遊客朋友大家好，請允許我代表齊雲山風景區歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊雲山是個集國家風景名勝區;國家地質公園;國家森林公園;中國四大道教聖地;國家AAAA級景區;國家重點文物保護單位於一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻於一體的山嶽風景區，我非常高興有緣跟大家相識，願我的講解及服務能使大家有一個愉快的旅程。
各位朋友，作為道教聖地，齊雲山和湖北武當山、江西龍虎山、四川鶴鳴山並稱為中國四大道教聖地。說起道教大家馬上就會想到太極八卦，齊雲
山的風水非常不錯，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈S型向東流淌，恰好構成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因為江之南山之北為陰所以我們所處的這邊為陰魚，江對面就是陽魚。太極源自道家哲學，道家認為世間萬物都有對立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個白色的圈點叫陽眼，同樣白魚中有個黑色的圈點叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼備，明代有個著名的道長叫張三豐，我們翻閱中國道教史知道他是在武當山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實他就是受到這山水太極感應後來到齊雲山，後來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬曆年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經九里山道、十三個涼亭後到齊雲山燒香求神。
這個亭子名為望仙亭，是十三個涼亭中的最後一座了，亭子兩邊的這副對聯是乾隆皇帝遊覽齊雲山後給出的評價：天下無雙勝境，江南第一名山。其實朋友們，看到這個仙字我們就明白了，古人並沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊雲山的朋友從此刻起我們都是仙人。
朋友們，我們腳下這座橋叫“夢真橋”，這個夢不是其他的夢，是我們徽州文人的夢。徽州自古就有東南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱中國第一狀元縣;二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學子在未考中之前都來齊雲山燒香拜文昌，得償所願後捐資修了這座橋。“書中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢。所以橋成取名“夢真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊雲山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽。在古徽州有這樣一個習俗，作為父親只要家中有一個男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現在因為十九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，
家中有孩子讀書的不妨在此許願，我相信一定會夢想成真的。
這棲真岩下的建築就是道觀，道教的建築分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長們進行個體修煉和觀星望氣的場所，因而大多比較簡陋且是依山就勢而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建築理念相吻合。這個道觀的修建年代是明朝，它是為了紀念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞於唐乾元年(公元758年)在此崖下結廬修煉，而後得道飛升。是他開創了道教在齊雲山活動的先河。明朝的道觀歷經滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特徵。這忠烈岩供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時，作為一方諸侯，保護了徽州百姓，使他們得以免除戰亂之苦。歸順李唐王朝後被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話說“齊雲山上走一走，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學大師朱熹所寫的“壽”。這個壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。
這裡是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護法神，執法如山，相傳明代青官海瑞上齊雲曾與他過招。在一個風日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑?猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污聖地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發現鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此後，齊雲正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我們現在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢?因為老子在《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國人也特別青睞“三”這個數字。歷數天門比比皆是，但能和我們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因為岩石滑坡崩塌加上水流衝擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當年真武大帝初上齊雲，到此無路，被他運神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一隻碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊雲山著名的白岳碑林。齊雲山全山現保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內外、紫霄崖和石橋岩一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達夫等都相繼留下筆墨。其內容有讚頌齊雲勝景的，有褒揚開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊雲勝景、亘古奇觀”等氣勢尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術與奇麗的丹霞風光，豐富的道教文化巧妙融會貫通，構造了齊雲山天然的摩崖石刻藝術博物館。現在我們所看到的是明萬曆年間新安太守崔孔昕兩度遊覽齊雲山所詠;“西入天門步上台，茫茫石徑倚雲開，遨遊浪跡歸何處，跨鶴揚州今又來”詩中崔太守在幾經宦海沉浮後對自己的人生歸宿提出發問：遨遊浪跡歸何處，其結果是跨鶴揚州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚州，明清時揚州乃商阜重地，於當官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心裡卻遠遠比不上齊雲山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚州而來。對面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊雲勝景最中肯的評價。
這裡便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風水的標準——藏風納氣。因而古時的道長們就在沿途構築了許多小道觀，進行修煉。另外這個地方就像是一個地質博物館，我們看崖壁上礫岩和砂岩層次清晰可辨，它們在展示著不同的地質水流時期的不同搬運作用。水流大時沉積的是礫岩，水流平緩時沉積的是砂岩。
八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理髮明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國農耕文化創始人和中醫藥始祖——地皇神農;右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個行業的資質認可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由於他們各有一套本領，所說八仙過海，各顯神通。
孫思邈是真正的長壽者，唐史記載他小時體弱多病，後來學醫入道，用道家的養生理論為指導，用中草藥調理結果活到141歲，被稱作藥王他當之無愧，他不但開創了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災祛病。
碧霞元君的供奉起自於泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰(農曆四月十八日)這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯主席。來女同胞們趕緊給你們的保護神上一柱清香。
圓通岩這座側臥著的觀音是齊雲山特有的，跟佛教的截然不同。為什麼形體會有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個好的來世或是死後去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現出大慈大悲，莊嚴肅穆之感。而道教得教理教義的基礎是重生、樂生、貴生，他們認為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閒自在，非常符合現在人們的生活觀點。在道教觀音又被稱為慈航道人。
石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經》。大家看，這個妙字寫錯了嗎?錯，當然不是錯寫，而是齊雲山的高道畫龍點睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當年一代代道人就是這樣倚岩洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個岩洞是齊雲山最幽深的，說是能通到山那邊的藍渡。現在我們目前所能見的有31米深。洞裡正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化後的結合體。四向之神皆是動物造型，玄武本是龜和蛇的結合體，龜蛇既代表兩種動物又代表陰陽。在宋朝由於重文輕武導致國力孱弱，最大的威脅來自於北方的強鄰。因而宋王朝就把
玄武人格化後用來供奉，以祈求克制北方的強鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經事件也就是滅道事件。齊雲山也存在這種佛道之爭。宋之前佛道共存，到明朝由於嘉靖帝求子靈驗後，對道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊雲山，因而為了貶低佛教同時也是紀念這段歷史就出現十八羅漢護衛玄武大帝的排列格局。
這是東嶽帝君，人基於對死亡的恐懼，就想了我生前有個社會，有個君主;死後也會有個社會，有個君主。死後的這個社會叫陰間，它的主宰者就是東嶽帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東嶽帝君。
朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。
這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。時人有感其中烈即於梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320_年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關係。
介紹安徽的導遊詞 篇19
齊雲山風景名勝區，位於徽州(一府六縣，府治歙縣，六縣包括今安徽省黃山市大部，宣城市績溪縣，江西婺源縣)休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與雲並齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊雲、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊雲山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、雲岩湖、樓上樓三個景區。有奇峰36座，怪岩44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭台16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹岩聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。
齊雲山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊雲山與武當山均供奉真武大帝，故有“江南小武當”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊雲山，宋、元元兩朝，基業初奠，明代嘉靖和萬曆間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊雲山，建醮祈禱、完善道規、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客嚮往聖地。
齊雲山雖以“一石插天，直入雲端，與碧雲齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競秀，愈見其高聳巍峨，深不可測，蹊蹺多姿的峰巒洞岩散發著神秘的氣息。
36奇峰，峰峰入畫;72怪岩，岩岩皆景。加之境內河、湖、泉、潭、瀑、構成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。
加之全山為典型丹霞地貌，地質構成為層積砂岩，赤如硃砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊雲山紫衣赭裳，顯得生動而鮮明，燦爛而大氣。山奇、岩怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學士都在此留有佳句墨寶。