北京市明十三陵導遊詞 篇1
各位，現在我們在定陵地宮的左配殿內，這座地宮是萬曆皇帝和他的兩位皇后，孝端和孝靖的寢宮，它位於寶頂下27米，完工於1590年，至今已有410多年的歷史了，地宮總面積為1195平方米，分為前、中、後、左、右五個大殿，這是地宮的左配殿，理論上是放置皇后棺槨的殿堂，但當打開地下宮殿時，發掘者們發現皇后的棺槨並不在這裡，而且左配殿內是空的，這是怎么回事兒呢?原來，這是根據明朝的祖制，即雖然地宮設左右配殿，但不用，而是把帝後的棺樽都放在後殿。各位請看，這個大石台叫做棺床，棺床的正中有個長方形的孔穴，那是做什麼用的呢?這個小洞穴名叫"金井"，是為皇帝的"金井玉葬"之制而設。所謂"金井玉葬"就是要在棺床上設"金井"並放置玉石，這是古代最高級別的葬制，只有帝後才能享用，普通人家即使是高級官員也不能享有這種級別的葬制。"金井"中放的是金子嗎?"玉葬"的玉是真的嗎?其實，金井中的"金子"只不過是一把黃土，在地宮建成後再把這把土放在預留的"井"內，即成"金井"，取善始善終之意，美化帝後們都是善始善終之人。另外"金井"中的"金"為土，而"井"象徵水，即有水有土，而有水就有了生命，有土就有了生命之根基，有了水土就有了江山社稷，故"金井"象徵皇帝在死後仍為人主，雖死猶生。再說皇帝是龍，龍能上天，也能入地，能屈能伸，設"金井"是為了接地氣，而井中必有水，若有水，真龍就能復生，重上九天，正是"金鱗豈為池中物，一遇風動便化龍"。所以設"金井"又象徵皇帝能夠復活，再統天下。那么玉石是真的嗎?怎么說呢，那些玉石都是些璞，即未剖開之玉或含玉的石頭，剖開後可能極其普通，也可能價值連城，之所以在棺槨旁放此玉石，既有美好的象徵，又有實際的作用，既象徵高貴，又能起到防潮的效果，避免棺槨及屍體腐爛。那么，皇帝和皇后的棺槨到底在什麼地方呢?我現在就帶大家去參觀。
(在地宮後殿)
各位朋友，現在我們來到了地下宮殿最精華的部分，這裡是地宮的後殿，在打開地宮時，人們發現帝後的棺槨都放在這裡，中間最大的棺槨是萬曆皇帝的，兩旁的是孝端和孝靖皇后的。兩側還陳放著26個紅漆木箱，裡面放的是陪葬品，當年經過整理，共出土3000多件出土文物，大概包括以下幾種物品，一是帝後生前用過的物品，如衣服、玉帶、冠冕及日用品等;二是帝後們生前喜愛的物品，如寶劍、裝飾物;三是奢侈品，如珍珠、玉石、金錠、銀錠等;四是冥器，如銀酒具、木桶、木馬等。打開地宮時，由於地宮滲水，帝後的棺槨及裝隨葬品的木箱子已經腐爛，帝後的骨架還在，各位，現在我們看到的都是複製品。您也許要問，後來人們把原來的棺槨及帝後的骨架放在什麼地方啦?在博物館嗎?不幸的是我們再也看不到那些文物了，因為地宮剛剛被發掘就爆發了史無前例的革命，這地宮內的文物當然與文化有關，既然有關，某些東西就會成為"革命的對象"，於是倒霉的萬曆皇帝和皇后們被當成地主階級的代表，革命小將們為將革命進行到底，競把帝後的棺槨抬出並扔掉，將帝後的屍骨付之一炬，多么慘烈、滑稽又令人回味的一幕呀!倘若時間能夠倒流，我真希望小將們會說："......曾經有萬曆皇帝的屍骨在我們面前，但我們沒有把它當成文物保護起來，讓它再也無法挽回，人世間最大的痛苦莫過於此，如果再給我們一次機會，我們會說：不能燒!一定要保護起來。如果要讓我們把這些文物保存的時間加個年限的話，我希望是一萬年......"真的希望這樣的悲劇不要再發生了。好!下面請各位隨我到地宮的中殿參觀。
(在地宮的中殿，皇后的寶座旁，因為萬曆皇帝的寶座旁地方窄，不利於講解)
各位!這是地宮的中殿，當年被打開時，裡面有三座漢白玉的寶座，呈"品"字形陳列，現在為了參觀方便，擺成了"三"字形，萬曆皇帝的寶座雕有雲龍圖案，兩位皇后的寶座刻有翔鳳圖案，此外在每個寶座之前都有五個琉璃擺件，即一個香爐，一對燭台及一對花瓶，稱為"五供"，是專門供奉那些_的人而設。此外還有一個雲龍大瓷缸，它是做什麼用的呢?養金魚的?不可能，也太浪漫了吧!防火的?要是放在木結構大殿內倒是可能，可這座地宮是地地道道的石制宮殿，不可能著火，那么這些瓷缸是些聾子的耳朵——擺設?當然不是，它們就是人們所說的萬年燈，也叫長明燈，當年裡面裝滿香油，在關閉地宮大門前點燃整座地宮，燈火通明，亮如白晝，象徵大明江山，象徵長明之燈萬年不滅、萬世相傳，不過沒有氧氣怎能長明?所以打開地宮之時，萬年燈已滅，缸內的油層表面也已經凝固。現在擺在這裡的是複製品，下面我們到前殿去參觀一下。
(在地宮的前殿門口，石門旁)
各位朋友，現在是揭開"如何打開地宮之門"謎底的時候了，剛才我們說過地宮的兩扇大石門被一個小伙子在五分鐘之內巧妙地打開，還記得嗎?
首先請各位看一看我們眼前的大門，這就是當年那兩扇石門，怎么樣，夠重吧?
門後的這塊長條石就是當時從門後頂住大石門的頂門石，又稱"自來石"。整座地宮中有七扇大門，每扇大門後都頂有一塊自來石，為什麼叫它自來石呢?是因為地面上有凹槽，在關門前自來石的下部放在地面凹槽內，斜靠在石門上，石門的背後也有預先根據自來石的高度及傾斜度而做好的凸槽，當關閉大門時，自來石就"自己""來"到了該到的位置，即大石門後的凸槽下，故稱其為"自來石"。可想而知這自來石不僅從後面頂住石門，而且上有凸槽，下有凹槽，相當穩定。
那么怎么可能用5分鐘將厚重的石門打開呢?俗話說："公欲善其事，必先利其器"，找個合適的工具是最重要的，在打開地宮大門時使用的是什麼"神密武器"呢?這武器專業術語叫"拐釘鑰匙"，怎么樣?聽起來夠專業吧?其實那"拐釘鑰匙"就是一根綁著鐵絲的硬木條兒。不過話得這么說："不管木條鑰匙，還是鐵鑰匙，打開大門就是好鑰匙"，對吧?
下面，我給大家講一講打開大石門的經過。原來"沒有不透風兒的牆，也沒有不留縫兒的門"打開地宮的關鍵就在於兩扇大門之間有個縫隙，而且可以插入一根木條兒，工作的程式是這樣的：第一步，將硬木條插入門縫中，輕輕用力將石門後的自來石從門後的槽內頂起，並保持原位置;第二步，輕推兩扇石門，直到能將手伸入為止;第三步，將綁在木條上的鐵絲做成一個長方形的套，從自來石的上部將其套住，這樣既保證推門時自來石不會從後面翻倒，損壞文物，又不影響進一步推開地宮大門;第四步，一邊進一步推開大門，一邊用力將被套住的自來石往側面拽動，目的是讓自來石的下端出凹槽，失去支點，以便打開其中一扇大門;第五步，當大門打開的程度可以鑽進一個人時，下面的問題就迎刃而解了。現在大家知道了打開地宮大門的方法了，也就知道了關閉地宮大門的方法，只要反其道而行之便是。
講到這裡大家可能還會有個疑問，你說的輕巧，那么重的大門怎么可能會被輕易地推開?其實，地宮的大門在設計上是很科學的，也就是說皇帝雖然不懂科學道理，但這是勞動人民智慧的結晶。請看這兩扇石門，從門軸到門沿逐漸變薄，這就使得每一扇石門的重心都偏向門軸，各位還記得一個物理公式嗎?即：動力乘以動力臂等於阻力乘以阻力臂，即重心越是偏向門軸，動力臂就越長，動力臂越長，動力越小，所以人們用不大的力便可以將很重的門推開，怎么樣?對設計者們的才智心服口服吧?
聽到這兒，有些朋友在興奮之餘多少會有些失望，為什麼呢?因為在打開地宮時既沒有驚險電影裡所描寫的重重機關，防不勝防的暗器，也沒有傳說中的為了防止建設皇陵者泄露皇陵的秘密而把施工者活埋或封閉在地宮墓穴中的事情，似乎失去了驚險刺激的味道，其實這也很好理解，因為萬曆皇帝認為大明江山氣數遠遠未盡，借他們十個膽子也沒有人敢挖皇陵，甚至想都沒人敢想，既是這樣，又何必設機關、暗器，殺死築陵者，而讓天下人恥笑，所以難免讓您有點失望。
好!地宮講解到此結束，謝謝大家的合作，現在請各位出——宮——。
北京市明十三陵導遊詞 篇2
明十三陵是明朝十三位皇帝的陵墓總稱，位於北京西北郊,是全國現存規模最大、帝後陵寢最多皇陵建築群之一。陵區群山環抱，陵前有河水蜿蜒，山清水秀風景殊勝。來此可以參觀建築、風景，也能了解古代皇帝的喪葬規格。
明十三陵是個統一的整體，而各陵又自成一體，每座陵墓分別建於一座山前，陵墓規格大同小異。陵與陵之間距離少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其餘各陵均呈扇形分列於長陵左右。十三陵中目前僅開放有“長陵”、“定陵”、“昭陵”和“神路”。
神路
神路位於十三陵南端，是通往十三陵區的通道，總長約7公里，也是明十三陵的第一個景點，由石牌坊，大紅門，碑亭，石像生，龍鳳門組成。神路的最南端是石牌坊，它是我國現存最大、最早的石枋建築。石像生位於從碑亭北的兩根六角形的石柱起，至龍鳳門止的千米神道兩旁，整齊地排列著24隻石獸和12個石人整齊地排列著，造型生動，雕刻精細，為我國古代陵園中罕見的精美石雕，也是神路最大的看點。
長陵
長陵位於天壽山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣(年號永樂)和皇后徐氏的合葬陵寢。在十三陵中建築規模最大，建設時間最早，地面建築也保存得最為完好。它是十三陵中的祖陵，也是陵區內最主要的旅遊點之一。
定陵
定陵坐落在大峪山下，位於長陵西南方，是明代第十三位皇帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號萬曆)的陵墓，同時還葬有他的兩個皇后。主要建築有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。它是十三陵中唯一一座被發掘了的陵墓。其地宮可供遊人參觀。
昭陵
昭陵位於大峪山東麓，是明朝第十二代皇帝穆宗莊皇帝朱載垕(年號隆慶)及其三位皇后的合葬陵寢。現存有完整的祾恩門、祾恩殿及其東西配殿、方城、明樓、寶頂等。昭陵是十三陵中第一座大規模修葺復原的陵園。
北京市明十三陵導遊詞 篇3
明十三陵位於北京昌平區天壽山，因明代遷都北京後有十三位皇帝埋葬於此，故稱十三陵。明十三陵自永樂年間建長陵至今已有近620xx年的歷史，它用一條總神道、一座石牌坊、一組石像生，把整個陵區聯繫在了一起，形成了一個整體，是世界上保存完整、埋葬皇帝較多的帝王陵墓群。
明永樂年間，明成祖朱棣的皇后徐氏去世，朱棣命禮部尚書和一名江西術士前往北京一代卜選陵址。大概兩年後，選中了今昌平區康家莊樓子營一帶。這一帶青山環抱，綠水長流。北面的“龍脈”奔騰而來，氣勢磅礴。至此三峰並峙，山前一馬平川，蟒山繞其左，虎峪踞其右。外圍重巒疊嶂，如“萬騎簇擁，千官侍從”。正是風水理論中的“山川大聚”之勢，真正只有帝王才配享用的寶地。朱棣親臨閱視後十分滿意，封其山為“萬壽山”，選擇吉日，動工興建。永樂十一年玄宮建成後，從南京迎皇后徐氏的棺槨北上，擇吉入藏，並將陵寢命名為“長陵”。此後長陵的附屬建築仍在逐步建設，直至宣德二年，長陵工程在大體完工，歷時20xx年，加之陸續建成的神道等設施，到長陵終建成，共歷時130餘年。
朱棣在北京建造皇陵主要有兩個原因，首先是政治原因。朱棣發動“靖難之役”，推翻了侄子建文帝朱允炆的政權，朱允炆在宮內大火中不知所終。朱棣登基後一直心有不安，除了派人尋找朱允炆的下落外，又製造的“壬午殉難”，大殺朱允炆朝臣，但人心終究不服。北京是朱棣經營多年的根據地，所以自他登基之初便計畫遷都北京。皇陵隨之建在北京，也是順理成章的事。
其次是戰略原因。明朝初年，元朝的殘餘勢力逃到漠北，成為明朝北方的長期威脅。而南京鞭長莫及，難以控制北方的局勢。所以朱棣遷都北京的同時在北京卜選陵址是極具戰略意義的，而這一舉措也確實對明朝疆域的鞏固起到了重要的作用。明正統年間，發生了“土木之變”，英宗被俘。這是就有人建議遷都南京，反對者就說“怎么能棄祖墳於不顧，丟給敵人呢?”這一道理保住了大明江山。
清朝時對明陵進行了管理、修葺，並找到了明皇室的直系後裔朱之璉，封他及其後代為一等延恩侯，世代負責明陵的祭祀及管理。
從代朱之璉開始，朱氏侯爵的身份延續了11代。民國年間後一代延恩侯朱煜勛被民國政府委以明陵保管員之職，但他不但白拿錢不幹活，還有監守自盜的嫌疑。民國政府下令撤銷其職位，將明十三陵交由昌平縣管理。從此明陵香火斷絕，延恩侯退出歷史舞台。
現在的明十三陵面積約80平方千米，陵內葬有13位皇帝，23位皇后，1位皇貴妃及殉葬宮人數十人。另外還有7座妃墳園寢和一座太監墓(王承恩)。現在明十三陵已成為聞名中外的旅遊勝地，並於20xx年列入《世界遺產名錄》
長陵神道總長約7.3米，走向隨地形變化而迴轉起伏。在這條神道上，自南向北依次建有石牌坊、大紅門、長陵神功聖德碑、石像生、欞星門。
石牌坊位於神道南端，建於明嘉靖年間，是我國現存建築等級的大型仿木結構石牌坊。此牌坊用青白石料組裝雕琢而成，其結構為“五間、六柱、十一樓”。石牌坊是十三陵的標誌性建築，其位置的選擇十分重要。南北方向上，牌坊中門正對著天壽山主峰，東西方向上與龍山、虎山相應。陵區南側，龍、虎山相距稍遠，欲連未連，石牌坊建在這裡，正可彌補空間上的不足，使其地勢貫通。
大紅門是陵區的正門，位於龍、虎山之間，距石牌坊1.25千米。其規制為單檐廡殿頂，紅牆黃瓦，開券門3洞。明朝時門兩側建有紅牆，紅牆上設有左右隨牆門以便日常出入。門前左右立下馬碑兩方，正反面刻有“官員人等至此下馬”8字。大紅門正門為帝後棺槨及神御物品的通道，左門為皇帝謁陵時行走，右門為大臣們謁陵時行走。
穿過大紅門繼續向前走就來到了長陵神功聖德碑碑亭。碑亭為重檐歇山頂，四面辟門，正方形，碑亭四角各立有一座漢白玉華表。碑亭內便是神功聖德碑。
長陵神功聖德碑上為盤龍碑首，下為龜趺馱碑，碑首上刻“大明長陵神功聖德碑”9字。“神功聖德”指的是對帝王歷史地位的評價。石碑的正面是明仁宗朱高熾為其父撰寫的3000餘字的碑文，其餘三面原來沒有文字，清乾隆時期在碑的背面刻了御製詩《哀明陵三十韻》，後又在碑的左側刻御製詩一首。清嘉慶時期在碑的右側刻了御製文一片，講的是明朝亡國的教訓得失。
穿過碑亭，走在神道上，可看到兩側的石像生。陵墓前設定石像生始於秦漢，是用來象徵死者生前的儀仗用的。明十三陵的石像生沿用了明孝陵的規制，但增加了4尊功臣像。長陵石像生以一對望柱開始，望柱呈六邊形，底為須彌座，柱雕雲紋，頂為雲龍紋柱帽。石望柱之後800米的神道上排列著石獸12對、石人6對，石獸每種兩對，兩立兩臥。這些石像生分別是：
獅子：象徵威武 獬豸：象徵公平正義 駱駝：象徵運輸和堅忍不拔的精神 大象：象徵力量和祥瑞 麒麟：象徵太平和祥瑞 馬：象徵皇帝的御用儀仗 將軍：象徵帝王朝會中的將軍 品官：象徵帝王朝會中的各級官員 功臣：象徵帝王朝會中的功臣。
走過神道，迎面可見的是欞星門。此處欞星門為三開間，門上中間各飾火焰寶珠，故又稱火焰牌坊，也叫龍鳳門。欞星門象徵著天宮之門，宮殿、壇廟、陵寢中的欞星門均有尊天子宮寢之門為天門的意思。