介紹龍門石窟導遊詞 篇1
洞口南側的菩薩像身高85厘米，形像婀娜多姿，體態輕盈，身體很美，多一分肥，少一分瘦，增一分長，減一分短，以肚臍為中心，上身和下身的比例呈黃金分割，身材很美，體態也很美，歪著頭，扭著腰，扭腰送胯之間呈S曲線，就把一個女性窕柔美的形象給表露了出來，一手提溜著淨瓶，一拿拂塵，舉手投足之間就表現出了大家風範，讓我們能夠看出她是生活在一個非常好的大家庭裡面，生活在一個國泰民安的環境之下，才會氣宇不凡，每一個人所呈現的姿態都和當時的社會環境有一定的關係的。穿的衣服也非常美，里三層外三層，層層疊疊，但絲毫不給人以很雍腫的感覺，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當時紡織業的興盛，薄如蟬翼。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時候遭到了破壞，我們常形容一個女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情，顧盼生姿，回光流轉，眼睛一定要非常的靈活，眼睛靈不靈活是會反映到心理的，但是眼睛已經找不到了，被稱為東方的維納斯。一件好的藝術品讓人驚奇，不如讓人喜歡，讓人喜歡不如讓人覺得有點缺憾，而我們這尊觀世音讓人越看越美，越看越讓人喜歡。平時的觀音都是非常嚴肅的端坐在蓮花寶座之上，但我們所看到的卻是給我們呈現出來這樣一種感覺，很隨意，隨愜意，如沐春風。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態之後回去塑造了洛神女這一角色。
道路 是在雍正年間修築的，是澆築上去的，起到堅固石板的作用，首先開一個槽，然後把鐵水澆鑄到裡面。上面的水泥是清朝末年從德國進口過來的。
介紹龍門石窟導遊詞 篇2
萬佛洞，這個洞最適合從下往上講。我們現在來到的是萬佛洞，這個洞有非常完整的內外室結構，首先我們看內室的主佛先從佛的寶座開始看。這個叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實是雙層的，中間有四個力士向上承托著寶座，雕刻的線條非常的精緻，給我們透露出來蓮花寶座很重，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個寶座托起，然後將佛托向西方極樂世界去。中間阿彌陀佛螺形髮髻，面相豐滿圓潤，神態安祥，左手無膝，右手舉至胸前，手指殘，施無畏印。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花，上面坐著五十二位菩薩，整個萬佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的，為了紀念這五十二位宮女，就把她們幻化成五十二位供養人的形象，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火，手中拿著器物不同，象徵著當時她們所從事工作的不同，有拿梳子的，繡女，宮廷演奏師，活靈活現的表現出來。再往上看窟頂有一個蓮花寶蓋，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監姚神表內道場運禪師一萬五千尊像的題記，大監，二品女官，姚神表，內道場智運禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之後發配到感業寺時發展的尼姑勢力的兩位代表，在武則天二次回宮時把這些尼姑帶到宮裡。主持萬佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬佛洞人物造型設計的柔合典雅、細膩傳神，這不僅反映了當時佛教的繁榮和社會的開放程度，更體現了女性社會地位的提高。整個洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬眾成佛的氣氛。(萬佛洞的萬字為什麼不是繁體字，而是簡體字，這個字呢，其實是一種魏碑字型，魏碑字型是漢代隸書向唐代楷書過渡的這樣一種字型。這么這兩個人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內，名字刻在窟頂上方，說明當時武則天已經干政了，公元680年李治已經有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些併發症。依仗武則天的勢力把自己的名字刻在洞窟裡面，龍門石窟唯一一個把主持人的名字和形象雕刻其中的一個洞窟。)
介紹龍門石窟導遊詞 篇3
伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽三洞修葺一新之後，便特意請中書舍人岑文本撰文，由當代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹立在賓陽中洞與賓陽南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。本來這塊碑，原為北魏王室建設賓陽洞的造像題記，它所記錄的內容，應該是賓陽中洞的雕造年代，造像內容以及工程進展情況。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平後，又重新刻上了現在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。這塊碑的價值有兩個方面，一是歷史價值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內的權力之爭等，提供了不少情況。二是文學藝術價值。因為在長達1800多字的銘文中，不僅造句工整，辭風華麗，而且把中國書法中所說的點橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”。
(從現在可以說我們來看龍門四最)
摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什麼區別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質屋檐。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。中間主佛為彌勒佛，坐於方台座上。據佛經記載彌勒佛是未來佛，是作為現在佛釋迦牟尼佛接班而出現的。他現在還在兜率天內院修行，預計將於二十八億七千萬年之後來統管這個現實世界，那么為何把這個未來佛放在主尊佛的位置上呢。那么我們就要來觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。此龕開鑿於武周時期，也就是武則天當皇帝時期。咱們都知道女人當皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個一般的女人，她當時利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基製造輿論，登基後又自稱慈氏，推動了彌勒信仰的風行。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛。因此武則天登基當皇帝之前，授意她的面首(用現在的話來講就是她的男寵，情人)白馬寺主持薛懷義製造輿論，將四卷《大雲經》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生，當代唐為人世之主”。將《大雲經》頒行天下。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現的。隨著武周政權的垮台，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實物資料。
介紹龍門石窟導遊詞 篇4
洛陽市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古蹟。為使各位來賓在洛陽市期間能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽市的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽市位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽市曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古蹟之一。
龍門石窟，在洛陽市市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
介紹龍門石窟導遊詞 篇5
蓮花洞因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開鑿於北魏時期。蓮花是佛教象徵名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍有體態輕盈，細腰長裙的飛天環繞其間。也有人說蓮花洞上面的蓮花，開創了室內裝修天花板的先河。洞內正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的遊說像，即佛祖外出講經說法時的形象。兩側二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其頭部早年被盜(現存法國吉美博物館)。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕於蓮花洞南壁的上方，生動細緻，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經，這兩個大字是明代河南巡撫趙岩所題寫。
盧舍那大像龕(除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統治時期，在他過生日時，後宮嬪妃、王公大臣給他發願祈福開窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄託了一些政治含義在裡面。)好，我們現在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創，皇后武則天曾於高宗鹹亨三年捐助脂粉錢兩萬貫，保進了整個工程的進展。整個大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,咱們注意這個方額廣頤，這是民間所稱的武則天的長相，什麼意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由於是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個角度看就會和佛的目光交匯在一個點，形成心靈上的共鳴。其實她的眼睛採用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現出了這樣一種笑：當時的大唐國富民強，人們生活優越，既無內憂又無外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門山色，笑看風雲變幻，呈現出泱泱大國的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡潔流暢，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴、睿智親切慈祥的心態表達的淋漓盡致。左側大弟子迦葉嚴謹持重，小弟子阿難忠厚虔誠，二人均衣著樸素，誠心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進口而來的，一直對現在都有影響，咱們注意到沒有香港小姐冠軍都戴這個，是當時時尚的體現。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話：平時不燒香，臨時抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。
介紹龍門石窟導遊詞 篇6
窟頂蓮花周圍環繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神於虛空中一時俱作，雨眾天華，表現了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對飛天，她們的衣裙向上捲起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側是一些伎樂人向她們飄飛過來，盪起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現了一種綠柳絲絛萬千條景象。
這個小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側各一組眾生聽法像，這個浮雕表現了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現形式，在這裡我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。
窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙岩題“伊闕”二字。
奉先寺現在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表性的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，
介紹龍門石窟導遊詞 篇7
摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結合文獻研究，該窟應為武則天建立武周政權製造佛教神學輿論所開鑿，宣揚武氏為彌勒下凡，以利於穩固政權。它開鑿於武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。
萬佛洞萬佛洞因洞內窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個洞窟完工於公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監姚神表和內道場的智運禪師。主佛阿彌陀佛的造像手法體現了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現出一種雍容大度、儀態軒昂的造像風格。人物波狀的發紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經達到了成熟的階段。
主佛端坐於仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富於動態，與主佛的靜態，一動一靜形成了鮮明的對比。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖
弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對應的是窟內南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側牆壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應，營造了一種西天極樂世界裡，歌舞昇平，萬人成佛的場景。
萬佛洞前後兩室，窟門外兩側為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊，20世紀30年被盜，現藏於美國波士頓博物館。
介紹龍門石窟導遊詞 篇8
花洞因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開鑿於北魏時期。蓮花是佛教象徵名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍有體態輕盈，細腰長裙的飛天環繞其間。也有人說蓮花洞上面的蓮花，開創了室內裝修天花板的先河。洞內正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的遊說像，即佛祖外出講經說法時的形象。兩側二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其頭部早年被盜(現存法國吉美博物館)。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕於蓮花洞南壁的上方，生動細緻，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經，這兩個大字是明代河南巡撫趙岩所題寫。
盧舍那大像龕(除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統治時期，在他過生日時，後宮嬪妃、王公大臣給他發願祈福開窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄託了一些政治含義在裡面。)好，我們現在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創，皇后武則天曾於高宗鹹亨三年捐助脂粉錢兩萬貫，保進了整個工程的進展。整個大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,咱們注意這個方額廣頤，這是民間所稱的武則天的長相，什麼意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由於是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個角度看就會和佛的目光交匯在一個點，形成心靈上的共鳴。其實她的眼睛採用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現出了這樣一種笑：當時的大唐國富民強，人們生活優越，既無內憂又無外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門山色，笑看風雲變幻，呈現出泱泱大國的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡潔流暢，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴、睿智親切慈祥的心態表達的淋漓盡致。左側大弟子迦葉嚴謹持重，小弟子阿難忠厚虔誠，二人均衣著樸素，誠心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進口而來的，一直對現在都有影響，咱們注意到沒有香港小姐冠軍都戴這個，是當時時尚的體現。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話：平時不燒香，臨時抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。