河南龍門石窟導遊詞介紹 篇1
花洞因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開鑿於北魏時期。蓮花是佛教象徵名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍有體態輕盈，細腰長裙的飛天環繞其間。也有人說蓮花洞上面的蓮花，開創了室內裝修天花板的先河。洞內正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的遊說像，即佛祖外出講經說法時的形象。兩側二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其頭部早年被盜(現存法國吉美博物館)。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕於蓮花洞南壁的上方，生動細緻，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經，這兩個大字是明代河南巡撫趙岩所題寫。
盧舍那大像龕(除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統治時期，在他過生日時，後宮嬪妃、王公大臣給他發願祈福開窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄託了一些政治含義在裡面。)好，我們現在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創，皇后武則天曾於高宗鹹亨三年捐助脂粉錢兩萬貫，保進了整個工程的進展。整個大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,咱們注意這個方額廣頤，這是民間所稱的武則天的長相，什麼意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由於是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個角度看就會和佛的目光交匯在一個點，形成心靈上的共鳴。其實她的眼睛採用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現出了這樣一種笑：當時的大唐國富民強，人們生活優越，既無內憂又無外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門山色，笑看風雲變幻，呈現出泱泱大國的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡潔流暢，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴、睿智親切慈祥的心態表達的淋漓盡致。左側大弟子迦葉嚴謹持重，小弟子阿難忠厚虔誠，二人均衣著樸素，誠心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進口而來的，一直對現在都有影響，咱們注意到沒有香港小姐冠軍都戴這個，是當時時尚的體現。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話：平時不燒香，臨時抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇2
洛陽市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古蹟。為使各位來賓在洛陽市期間能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽市的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽市位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽市曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古蹟之一。
龍門石窟，在洛陽市市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
洛陽市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的建設約計150年左右，分別出現在北魏(占40餘年)和隋唐(約占1__年左右)時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細緻的群體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇3
由洛河可以引出黃河，從走洛陽橋的時候看到洛河，每一位南方人過來之後都要去看黃河，我們中華民族的母親河，洛河其實就是黃河的一個支流，和伊河匯流之後流到黃河裡，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國人，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的，是因為這裡的水是從小浪底庫區經過沉沙流下來的水，百分之七十五的生活用水都是來自於洛河。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點五公斤，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水，半碗黃河沙，為什麼被稱為母親河呢?我們的歷史學家給了三方面的一個原因：一我們中國最古老的文明發祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程。登封的名片非常多，我們可以通過歷史名人來介紹登封。公元兩千多年前，揭午而起，陳勝，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬歲]中國最早的旅遊業導遊都開始於登封，武則天來嵩山進行封禪大典，登嵩山封中嶽，大功靠成而得名。清代風流天子乾隆皇帝也來到嵩山進行封禪大典，近代兩千年的時候女公安局長任長霞。還可以加上李連杰加上釋小龍。三首詩歌來說黃河。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國台灣飛人柯受良飛越黃河的地方，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來到下游形成了沖積平原。黃河每年攜帶的泥沙量達到了16。4億噸，我們無法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土牆的話它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每箇中國人的話，每人每年都可以分到一點六噸，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙，剩下的被黃河沖入到渤海，黃河用兩百多年的時間沖刷出了多少土地呢?我們有一個非常準確的數字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬平方公里的土地就是黃河沖積出來的，所以稱沖積大平原，比鄭州地面高多少，比開封地面高多少，所以我們的李白在中嶽嵩山上面吟詩：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復返，不是李白喝醉了，也是經過一番實地研究才得出來的一句總結。如果說大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時候您可以用黃河水洗洗臉，洗洗手，在乾的皮膚上面就會留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉，所以造成了我們平時所講的：跳進黃河洗不清。耳聽為虛，眼見為實，那么究竟是不是這回事，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之後，都把治理黃河作為興國安邦的最重要的政策，可是以前生產水平比較低下，黃河水一直是時好時壞，真正治理黃河是在1952年，鄭州黃河邊上，大手一揮，發出了“一定要把黃河的事情辦好”的號召，到過長江，到過淮河，都說一定要把長江的事情給治理好，唯有在黃河的時候說辦好，偉人就是偉人，說話講究藝術性，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的。有三門峽黃河大壩，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次，那么還出現了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽，我們濟源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇，我們現在是千年等一回，等什麼呢，等黃河泛濫。現在黃河水泛濫解決了，但是黃河上游還有兩大問題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船。直接引出汽勢船。在黃河上面架設的最早的橋樑是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經不足一米了，小浪底修好之後可以延緩它的壽命二十年，我們現在還能看到，但是以後肯定就看不到了就被黃河水給淹沒了。旁邊是1958年京廣鐵路橋，橋身距離河面不足七米，建了拆，拆了再建，這是解決不了的難題。黃河自古難行船，我們去過長江，去過淮河，那裡一直以來都是有船隻的，但是在黃河上面我們看不到船隻，為什麼呢?因為黃河河流流速緩慢，泥沙沉積，船隻容易擱淺在這個地方，第二點呢，大海有邊，黃河無底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現在有一個最大新的數據，我們現在正在修建的鐵路公路兩用橋，象武漢的長江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到岩石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語。第三點呢就是九曲黃河十八彎，它沒有一定的航線不能航船。有的地方呢中間都是流水，中間是河床，河床是流動的，普通船是不可能在這上面行船的，但是現在問題已經解決了一半，我們現在可以在黃河上面渡船，什麼船呢?水陸兩棲汽墊船，它有輪船全密封的駕駛艙，飛機的螺旋漿，汽車的方向盤，就是出現在成龍主演的電影《紅番區》裡面的那種船隻，在六七八月份的時候用於防洪，(當然六七八月的時候可以不講)它屬於黃河河務局，在黃河流經的九個省中，是直接屬於國家水利部管轄的，不屬於河南省。即使在六七八月份來到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸，這段時間是用來防洪，那你冬天過來也不可能，因為有雪，深秋過來也不行，有雨，現在陽春三月看黃河正好，可以海陸空三方位觀看黃河。因為機會不多，所以很多客人只要是這個月份來，都會來看看黃河。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇4
窟頂蓮花周圍環繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神於虛空中一時俱作，雨眾天華，表現了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對飛天，她們的衣裙向上捲起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側是一些伎樂人向她們飄飛過來，盪起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現了一種綠柳絲絛萬千條景象。
這個小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側各一組眾生聽法像，這個浮雕表現了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現形式，在這裡我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。
窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙岩題“伊闕”二字。
奉先寺現在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表性的作品。據於唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇5
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態健美左手提淨瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭於右肩。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的傑作。
雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因並排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現了佛教世界裡的過去、現在和未來。
在雙窟的南洞裡，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工於同一時代，所以在人們的想像中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執政的一種局面。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權，奏章都由她來批閱。武則天在這一時期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙於李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿於南北兩窟，就是現在我們看到的這種雙窟並列的局面。
蓮花洞朋友們，現在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領兩個弟子遊說講經之像。主佛採用高浮雕手法，兩側的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細膩地表現出這位佛教繼承人經過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環，震地有聲，據說是佛教中一種法器。人們聽見響環的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇6
伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽三洞修葺一新之後，便特意請中書舍人岑文本撰文，由當代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹立在賓陽中洞與賓陽南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。本來這塊碑，原為北魏王室建設賓陽洞的造像題記，它所記錄的內容，應該是賓陽中洞的雕造年代，造像內容以及工程進展情況。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平後，又重新刻上了現在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。這塊碑的價值有兩個方面，一是歷史價值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內的權力之爭等，提供了不少情況。二是文學藝術價值。因為在長達1800多字的銘文中，不僅造句工整，辭風華麗，而且把中國書法中所說的點橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”。
(從現在可以說我們來看龍門四最)
摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什麼區別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質屋檐。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。中間主佛為彌勒佛，坐於方台座上。據佛經記載彌勒佛是未來佛，是作為現在佛釋迦牟尼佛接班而出現的。他現在還在兜率天內院修行，預計將於二十八億七千萬年之後來統管這個現實世界，那么為何把這個未來佛放在主尊佛的位置上呢。那么我們就要來觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。此龕開鑿於武周時期，也就是武則天當皇帝時期。咱們都知道女人當皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個一般的女人，她當時利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基製造輿論，登基後又自稱慈氏，推動了彌勒信仰的風行。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛。因此武則天登基當皇帝之前，授意她的面首(用現在的話來講就是她的男寵，情人)白馬寺主持薛懷義製造輿論，將四卷《大雲經》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生，當代唐為人世之主”。將《大雲經》頒行天下。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現的。隨著武周政權的垮台，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實物資料。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇7
奉先寺為唐高宗所創，皇后武則天曾於高宗鹹亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工於上元二年(675年)。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。左側迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經風霜的老僧形象;右側阿難，濃眉細眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼備、惟妙惟肖。其雕鑿規模、藝術設計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術家的高超技藝、審美時尚、美學理念和唐代美術所達到高度藝術水平。同時，在一定程度上也反映了當時統治階級及藝術家心目中神化的“聖賢”形象，從另一側面又折射出了當時社會佛教發展的盛況和唐代國力的強大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術的代表，又是人類美術史上的傑作，具有永恆的藝術魅力和美學價值。
古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創建龍門石窟的第一篇章。
河南龍門石窟導遊詞介紹 篇8
洛陽市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古蹟。為使各位來賓在洛陽市期間能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽市的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽市位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長河中，洛陽市曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古蹟之一。
龍門石窟，在洛陽市市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。