湖北景點導遊詞 篇1
遊客朋友們，你們好!歡迎你們來到大別山遊覽觀光。經過長途的跋涉，大家一路辛苦了。我叫，是你們的導遊，大家可以叫我小X或X導。這位是司機趙師傅，他開車多年，有著豐富的經驗，乘坐他的車，請大家放心。如果你們有什麼需要或要求請儘管提出，我會竭盡所能的為你們服務。願我的服務能夠讓你們渡過一段愉快美好的旅程。
說到大別山，我想大家的第一個反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據地。無數革命先輩們在這裡留下了戰鬥的足跡。其實，大別山還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裡山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅遊區”。在這裡不僅可以讓你飽賞奇峰、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。
大別山共有天堂寨大別雄風自然風光遊覽區、青台關古關名剎遊覽區、薄刀峰避暑休閒遊覽區、九資河大別山田園風光遊覽區、天堂湖水上樂團等五個景區，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm,平均氣溫16.4c。現有野生植物1487種，動物634種。一九九六年五月林業部組織專家組對大別山國家森林公園旅遊資源進行了綜合考察和評審，一致認為具有極大的開發價值，並正式批准為國家森林公園。今天我們主要遊覽天堂寨景區。
湖北景點導遊詞 篇2
嶽麓山故跡很多，山一腳下有嶽麓書院，建於公元九七六年，迄今已有一千餘年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是嶽麓書院後面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。
嶽麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“ 千年學府”。
嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文 化而聞名於世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞於天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中後期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。
嶽麓書院占地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連線，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。
湖北景點導遊詞 篇3
各位遊客：
大家好，我代表旅行社歡迎大家的到來。我叫，就好人們常說的那樣，相逢就是緣分。能和大家相逢在美麗的江城並和大家一起度過這段美好的時光我感到非常榮幸。這位是我們的司機王師傅，今天就由我們兩個為大家服務，大家有什麼問題可以儘管提出來，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細心換來你的放心、開心。
今天我將帶大家起遊覽武當山，讓我們一起去領略那裡秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。
武當山位於湖北丹江口市境內。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里。這裡風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什麼時候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，後來真武大帝修仙得道，出外雲遊到此，看到這裡群峰林立，主峰天柱峰高聳入雲，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，並提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。
武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這裡的建築充分利用自然，採用皇家的建築方式統一布局，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統，於1994年被列入世界遺產之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30餘萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十餘年的時間建起了三十三個大型建築群落。建築線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬餘間。他在這裡祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的遊人香客到處觀光朝拜。
另外，這裡不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是名帶著名道士張三豐，
這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據說他在這裡修煉的時候看到鶴與蛇爭鬥的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。
說了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝聖之旅。
湖北景點導遊詞 篇4
嶽麓書院創辦於北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代著名的四大書院之一。它經歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即,改制為湖南高等學堂。以後多次更名和調整,於正式定名湖南大學,期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學府”。
門前的對聯“千百年楚才導源於此近世紀湘學與日爭光.”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席虞愚先生撰寫。它概括了嶽麓書院在培育人才和發展學術方面的歷史地位和作用。
進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標誌。嶽麓書院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書院。中國書院始於唐朝,當時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期,統治者實行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學,書院的教育功能凸現出來,並得以迅速發展,成為與政府辦的官學,民間辦的私學並存的一種新的教育制度。當時,最著名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的嶽麓書院等四所。但是只有嶽麓書院延續辦學千年,發展成現代的大學--湖南大學。所以嶽麓書院可以說是中國教育的縮影。
請您繼續前行,登上前面的古戲台。
赫曦台
我們登上的古戲台,名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《離騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建於嶽麓山頂的觀日台。南宋乾道年間,宋代著名的理學家朱熹應嶽麓書院的山長張拭的邀請來書院講學,清晨他們一同上嶽麓山頂登台看日出。後來山頂的赫曦台荒廢了。清乾隆五十一年,嶽麓書院的山長羅典在書院前面建了這座台。道光元年,山長歐陽厚均將此台改名為“赫曦台”,以記念朱熹和張拭。
赫曦台石砌台基,居高開闊。在台上的左右內壁上有高約兩米的“福”、“壽”二字,說到“福壽”二字,還有一個故事。
傳說嘉慶十二年鄉試以後,州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個無名老道,便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀,一手拈鬚,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個丈余高的“壽”字,揚長而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其後山長羅典為彌過失,也為了對稱,補書了一“福”字。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦台頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象徵“福”、“壽”的意思。赫曦台上的屏風正面是嶽麓書院總體平面圖.現在我們看到的嶽麓書院面積為兩平方米,建築面積約7千平方米.書院分為四個部分:講堂及兩邊的齋舍是教學區/講堂後面御書樓是藏區;講堂後方，包括文廟和專祠，是祭祀區;左後方是園林區。這是古代書院比較典型的格局。在屏風的另一面我們可以看到南宋著名理學家朱熹、張拭，明代著名理學家、心學創始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦台有關的詩句。說明赫曦台歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦台往嶽麓書院大門方向看，嶽麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進的院落。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁，層層遞進，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感;體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關係。
請您走下赫曦台。回頭看赫曦台外側前後左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進廈〉、〈老子出關〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態自如;還有代表傳統說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲颱風格。赫曦台上還有一幅對聯：“合安利勉而為學，通天地人之謂才”。上聯中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強。意思是說，治學要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不捨，均能達到成功的目的;下聯的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學，以致成才。它表達出古代學者的人才觀念，是由清代的進士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當代書法家王超塵書寫。
大門
嶽麓書院歷史經歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建築和基本格局。現在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“嶽麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1020xx年，宋代真宗皇帝認為嶽麓書院辦學很不錯，山長周式德行稱著，特別召見周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學做官。但周式心繫嶽麓，不想留在京城做官，請求回嶽麓書院。皇帝就賜他經書和“嶽麓書院”御匾，懸掛於大門正十方。嶽麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯“唯楚有才，於斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，嶽麓書院進行大修，完工以後，門人請山長袁名撰寫對聯。袁名出了上聯“唯楚有才”請學生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階路過，他吐口而出;“於斯為盛”，對的十分巧妙。山長的上聯初看似乎簡單，實則有難度。上聯出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實用之”。這就要求下聯也出自典故。張中階對的下聯出自〈論語-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，於斯為盛。”都出自典故，意義關切，實為佳作。對聯中“唯”和“於”都是語氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國人才眾多，而在這裡尤為興盛。這是前人對嶽麓書院人才輩出的讚譽。的確，嶽麓書院當時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等;也培養了一大批光彩照人的優秀學生，如哲學大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說人才興盛，實不為過。大門前有兩個大理石的門當，據說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。嶽麓書院是古代文人建築，它廣泛套用寓意深遠的雕刻、對聯、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建築結合起來，營造一種人文環境，達到教育人的目的，這是中國傳統建築文化的特徵之一。大門左右兩牆上也有一副當代學者的對聯：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。 ”上聯的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學府的作用。下聯的意思是說，做學問，既有繼承，有要有革新，英雄豪傑就在於能順應時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學方法，不是值得後人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像後，請繼續前行。
二門
進入大門以後，我們看到的是二門。它採用五間單檐懸山結構，中間開有三張門，花崗石門框;左右為過道，通南北齋舍。原門建於明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年複製。二門兩旁有對聯“納於大麓;藏之名山”，上聯出自〈尚書堯舜典〉，下聯出自〈史記-太史公自序〉，意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。撰聯者是清末“湖南高等學堂”的監督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯;“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯，禮門義路聖賢心”。上亮點出嶽麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯描寫嶽麓書院繼承孔孟學說，崇尚聖賢之道，是學習禮儀的好地方。著幅對聯用22個字把嶽麓書院的獨特而優越的地理環境和源遠流長的儒學說傳統描寫得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實不多見。進入二門後，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學監程頌萬所撰書，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。“瀟湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當時京城的書生們常聚於此，或議論於槐樹下。“瀟湘槐市”指嶽麓書院是湖南的“槐市”，文人、學者經常聚集於此。意思是嶽麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續往前，看到的是嶽麓書院的講堂。
講堂
講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。北宋嶽麓書院創建時，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，後改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節堂”。講堂檐前掛有“實事求是”匾。為民國初期湖南工業專科學校校長賓步走程撰寫。“實事求是”源於《漢書-河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這裡的“道”是指理學。戰國時期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開始占統治地位。唐宋時期，一些儒學思想家吸取拂、道新的思想，發展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學思想稱為“理學”。嶽麓書院是朱熹傳播理學思想的基地之一，所以此匾的意思是說嶽麓書院所播傳湖湘學派是理學南傳的正宗。它表示了嶽麓書院在中國理學傳播史上的地位，是皇帝對嶽麓書院傳播理學的最高評價。此匾為原物。另一塊是“學達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書有《嶽麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、著名理學家張拭撰，他闡明了嶽麓書院以反對科舉利祿之學，培養傳道濟民的人才為目的的辦學思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學校友、湖南省書法協會主席周昭怡1983年書寫。屏壁背面刻有嶽麓山全景圖，臨摹自《南嶽志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀念南宋著名理學家朱熹訪院，與山長張拭討論《中庸》之義，開創了中國書院會講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑;由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑;清代山張王文清撰問的《嶽麓書院學規碑》、《讀書法》等十數方，這些都是中國書院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學哲學系教授、中國社會科學院學委員馮友蘭先生所書對聯：“唯楚有才，於斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花。”此聯妙在：上聯兩句原是本書院大門聯，下聯援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花。”便成了兩個對仗句。從全聯看，上、下兩聯，各自成對。在內容上也有內在邏輯聯繫。為什麼 “唯楚有才，於斯為盛”?答案只有一個，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花。”講堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國家領導人視察書院的照片和題詞，以及嶽麓書院文化研究所的學術活動。講堂左邊有“文泉書店”遊客可以購買到有關書院的書籍和其它著作。請遊客自己觀看。看完以後，請穿過講堂，看到的是御書樓。
御書樓
嶽麓書院創建初期就在講堂後面建有書樓，後來宋真宗皇帝賜書給了嶽麓書院，更名為“御書閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍，始建御書樓於現址。清代所建的御書樓不幸毀於抗日戰爭中，今天御書樓是80年代仿宋代風格重建。現在是湖南大學的古籍圖書館。前中共中央書記處書記鄧力群同志曾將其萬餘冊個人藏書捐贈給嶽麓書院。御書樓內壁有“力群書屋”，專室保藏。我國古代藏書樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火牆。同時，出於一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據說這是龍的第九個兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災。至於檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個愛好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮住它。中國古代建築處處浸透著傳統文化色彩。御書樓兩側復廊嵌有《朱熹詩碑》、《重修嶽麓書院記》等重要碑刻。看完以後，請從御書樓左側邊門進入的是園林。那裡有麓山寺碑、百年軒和書院八景中的四景。進入園林，我們首先看到的是碑廊。
碑廊
嶽麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存;有新制的嶽麓書院文獻史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代嶽麓書院的建設過程，是研究嶽麓書院發展歷史的重要文獻，撰文者或者為著名文學家，或為書院山長，或為地方官員，或為著名政治家，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會價值、為研究者和旅遊者所關注。碑廊處於書院園林西面。園林有書院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時務軒。
時務軒
時務軒是為紀念時務學堂而建的紀念性建築。清朝末年，中日甲午戰爭失敗後，民族危機空前加劇。為推動湖南新政可，在嶽麓書院山長王先謙及譚嗣同等人的活動下，湖南巡撫陳保緘、學政江標、按察使黃遵憲於光緒二十三年上奏朝廷，設時務學堂於長沙小東街，熊希齡為學堂總理(校長)，梁啓超為中文總教習，學堂昌盛一時。著名學生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹達、唐才中等人。戊戌變法失敗後，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時務堂被迫停辦，後改為求實書院，光緒二十八年改為湖南大學堂。次年與嶽麓書院所改之湖南高等學堂合併。軒內現嵌有梁啓超《時務學堂古址碑，該碑為民國二十四年梁啓超重遊時務學堂舊址所書，另有李肖聘、李況松、陳雲章、黃曾莆等人的碑刻。出了時務軒，右邊有一座小亭，那是著名的麓山寺所在地。
麓山寺碑
眼前的這個小亭內藏著我國書法史上著名的麓山寺碑。碑文內容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開元十八年，由著名文學家、書法家、篆刻家李邕撰文、書丹並雕刻。因其文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側碑陰有宋帶大書法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北海”，故麓山寺碑又有北海之稱。《麓山寺碑》也是他行楷書的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對後來的書法家影響較大，歷代許多大書法家都至嶽麓山臨習瞻仰，碑後至今尚留有部分書法家的手跡。許多書法家都以見到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達官遣官前來拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當時長沙知府沈廷英得知後，親赴現場，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護單位。
離開麓山寺碑，前面那座伴水而建的建築是百泉軒。
百泉軒
這座伴水而建的建築叫百泉軒。這是歷代山長居住的地方。百泉軒始建於北宋之初，地處嶽麓山清風峽谷口，溪泉薈翠，是嶽麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，築軒而居，享儘自然的天籟之音。元代著名理學家吳澄作《北泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長張拭“聚處同游嶽麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀錦鯉在水中戲游。這是嶽麓書院八景之一：“碧沼觀魚”。
教學齋
您現在來到了教學齋。這是古代學生居住的地方。現存的建築為1993年書院改學堂時改建。“教學齋”齋名出自《禮記-學記》：“玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學為先”。裡面設有讀者服務部和編鐘古樂演奏室。您可以進去休息以下，購買嶽麓書院和湖南的旅遊紀念品，欣賞20xx那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂。
半學齋
現在我們來到半學齋。這是古代教師居住的地方。“半學齋”齋名源出《尚書-說命下》，含有教學相長的意思。目前半學齋設有嶽麓書院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學齋。現也設有專門展室以示紀念。
文廟
嶽麓書院文廟位於書院左側，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇聖祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒家”以來，教育界開始祭祀祠孔子。北宋時期嶽麓書院曾建禮殿於講堂前，內塑孔子及十為哲人像，畫七十二聖賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣聖殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷於現在的地址。天啟四年重修，正式稱為文廟，其規格與各郡縣文廟相當。其後屢毀屢興，但建築格局未變。大成殿是文廟中最主要的建築。“大成”一詞源於《孟子》，“孔子之謂集大;集大成也者，金聲而玉振之也。”孔子是我國古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來表示孔子的成就和地位。大成殿採用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫鳳，屬帝王規格。殿前有月台，供祭孔時表演禮樂用，月台前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴。大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細傳神。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅，這對獅子毫無凶神惡煞之感，有的只是受教化後的嫵媚恩愛之態。大成門外的牌樓為明清建築，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內側題額分別為“賢關”、“聖域”，外側題額分別為“德配天地”、“道冠古金”，均為對孔子的讚辭。文廟照壁，也稱照牆，是文廟大成門外對著大門做禁止用的牆壁，現存照壁為明清建築。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學院湯恩佳先生捐塑。
湖北景點導遊詞 篇5
湖北神農架
各位朋友大家好，我是旅行社的導遊員，在這裡我對大家參加我社的旅遊團表示熱
烈的歡迎，在接下去的時間裡將由我為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。
下面請大家和我一起去遊覽神農頂和神農壇兩大景區。
神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。
另外神農架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因為神農架中的最高峰——神農頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱號。
神農架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農架，到現在則指整個神農架林區。
神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾率眾在此搭架採藥，教人們耕種，故將這裡稱做神農架。神農架也是巴楚文化的發祥地之一。20世紀80年代，在神農架發現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敘說中國古代歷史為主要內容，其特徵近似神話史詩，受到學術界的重視，也填補了華中地區沒有發現過長篇神話史詩的空白。
大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農架卻可以見到，這是為什麼呢?
原來神農架憑藉其地理位置以及自然
環境的優越性，在第三、第四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的特有風貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍稀的動物。因此，神農架於1990年被聯合國教科文組織人與生物圈計畫接納為成員。
神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。
現在神農架憑藉其豐富的自然資源及旅遊資源，在作為觀光度假旅遊區的基礎上，還開展了森林浴行和腳踏車、攀岩、漂流、淡水垂釣等頗受旅遊者喜愛的旅遊活動。
好，各位遊客朋友，現在我們的旅遊車呢已經進入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車去遊覽。
湖北景點導遊詞 篇6
位遊客朋友們：
大家好!
歡迎來到美麗的江城武漢遊覽觀光，我是來自春秋旅行社的一名導遊!我姓楊，大家叫我小楊就可以了，非常高興這次能陪同大家共游武漢，希望在我的陪同下能使各位的武漢之行能玩的開心，游的盡興。
今天，我將帶領大家一起去遊覽風景怡人的東湖，利用路上這段時間我先給大家介紹一下東湖的概況。
東湖位於武昌區的東郊，是國家重點的風景名勝區，它整個面積為88平方公里，它秀美的山水，濃郁的荊楚風情吸引著國內廣大的遊客，東湖的自然風光是相當優美，湖水澄清，青山環繞，樓亭點綴，而且它的湖岸線非常曲折，所以又有“九十九灣”之稱，東湖的森林覆蓋率達到了85%，這是因為東湖屬於亞熱帶氣候，再加上充沛的雨量和光照以及優越的地理環境，從而也就孕育出了東湖豐富的植物資源，這裡現有各種樹木植物370多種，一年四季不斷的開放。春蘭、夏荷、秋桂和冬梅分別展示了東湖四季不同的林木美景，其中，東湖的梅花和荷花更是聞名全國，它們不僅數量多，而且栽培技術和研究水平也居全國領先地位。為此，中國花卉，盆景協會才專門將“中國荷花研究中心”和“中國梅花研究中心”設在東湖。
東湖沿湖依次劃分為：聽濤、白馬、落雁、磨山、珞洪、吹笛六大景區，但它的景點是集中在聽濤區和磨山區，而我們今天將要主要遊覽的景區就是磨山區了。說話間，我們已經到達此行的目的地了，大家看!現在在我身後的就是磨山區的大門了，來到這裡，您也許會產生這樣的疑問：為什麼這裡會叫做“磨山”呢?關於這一點其實有兩種說法，第一種就是相傳三國時期劉備曾經在這裡搭台祭天，後來他看到這座小山就象磨盤，於是就給它起名叫“磨兒山”;這第二種說法就帶有一定的神話色彩，說的是大將關羽在這裡打獵時，不慎將他的一頂六角帽遺忘在草叢中，到了第二天，這頂六角帽就長成了六峰山，也就是現在的“磨山”了。
說到這裡，大家是不是對磨山又多了一份好奇和期待呢?那麽現在就和我一起開始磨山之旅吧!現在大家看到的這座兩層的樓亭就是有名的朱碑亭了，它高20米，屬於飛翅形的亭樓，在亭上掛的這塊匾額是郭沫若先生題的，上面不僅有“朱碑亭”三個字，還有朱德先生最喜歡的蘭草圖案。再亭前立著的這個碑呢，就是朱碑了。它上面刻有朱德同志於1954年視察東湖時題的詞，其中尤為讓我們自豪的就是這句：東湖暫讓西湖美，今後將比西湖強。這不僅是朱德同志對東湖的肯定，同時也道出了東湖巨大的開發潛力，雖然時至今日，東湖的名聲仍沒有超過西湖，但它仍以秀美的山水、豐富的植物、濃郁的荊楚風情和別致的園中園享譽國內外，從這個意義上講，朱德先生的願望算是實現了。
參觀完紀念朱德的古蹟後，接下來我將陪同大家遊覽的是磨山以北的楚文化旅遊區，這個景點就是以展現2220_年前的楚文化而專門修築的一系列建築。整個景區以楚天台為中心，在加上楚城、楚市、鳳標及離騷碑等景區一併構成。
也許你會想：為什麼要將這些楚國的東西建在這裡呢?其實，早在西周時期，楚人就已經控制了現在的武漢地區，武漢受楚文化的浸潤的程度之深，是其它一些著名的城市所無法比擬的，為了繼續弘揚中華民族的優秀文化，磨山於1987年創建了這座以楚文化為內涵的風景遊覽區。
現在我們看到的這座高大的城樓就是楚城了，它由水門、陸門、望樓、箭樓、風水台組成。它是參照南方的第一大都會紀南城的城門設計而成的。在先秦時期，城是國家的象徵，根據楚人喜歡居高臨下築城的特點，所以選擇在這建依山傍水的要津。看到這座城，我們也可以領略到昔日楚國將士守城殺敵的身影。在樓城下的這條街就是楚街了。走過楚街，進了楚城，我們就來到了楚市，這座門就是進入楚市的門戶了，大家看這牌子上兩個楚國的文字是什麼呢?對了，這就是“楚市”二字，這個“楚”非常有意思，兩邊一個木，中間一個“足”，表現了當時楚人是生活在茂盛的原始森林中的。
大家看這裡面的建築採用的是吊腳樓。這是因為當時楚地潮濕多雨，選用吊腳樓可以起著防潮的作用。至今，土家族所居住的吊腳樓就是沿襲這一傳統，與此同時，您還可以在這裡隨意參觀，選購一些有趣的小飾品作個記念。逛完了楚市，現在呈現在各位眼前的銅鑄鳳標就是楚文化旅遊區的標誌。鳳是楚人的圖騰，被視為至真，至美，至善的象徵。眼前的雙鳳翹首相對，拱成半圓弧造型，像不像一團正在熊熊燃燒的火焰呢?這也表現了楚人崇火的習俗，就好像武漢人說：“您今天真走火”。意思就是說您今天碰上好運氣了。還有一種說法，就是您晚上夢見了火，就是好兆頭，意味著要發財。
所以這個鳳標是吉祥富貴的象徵。從這個鳳標向上走345級台階，我們就會到達楚天台了。在此之前，我請大家想一想，為什麼這個台階數會是345呢?其實原因很簡單，楚國的建築多是以“台”命名，而不稱其為“樓”，湖北人說的數字“6”，恰好與“樓”同音，為了避免這個“樓”字，所以根據山勢將台階設計成345級，同時這也寓意著步步高。希望大家登上台階之後，不論是生活還是工作都能步步高升，現在我們就向楚天台前進吧。
現在，大家看到這個雄偉的建築就是楚天台了，它是參照楚靈王時的行宮-章華台的遺址而修建的，說到章華台，這裡又有一個小故事。據說靈王有一個非常奇怪的癖好，就是好細腰，他自己是細腰不說，他還對細腰的大臣非常喜愛，許多人為了得到靈王的厚愛都節食束腰，以致後來許多人都餓死了，所以在民間又有“靈王好細腰，國人多餓死“這種說法，章華台也因此被稱為細腰宮，也就是從那個時候起，一直到現在，湖北一帶仍以苗條為美著稱。
大家看到眼前的楚天台造型非常的雄偉莊重，可以說是秦國鼎盛時期的藝術象徵，在進去之前呢，我將楚天台的內部結構向大家簡單介紹一下，楚天台它是一個外五內六的建築，一共有六層，第一層展出的是出土音樂文物的複製品，大家可以看到有“世界第八大奇蹟”之稱的曾候乙編鐘。在二樓演播廳，您可以盡情欣賞“鐘鼓之樂”和“琴瑟之音”。在第三到第五層展出的就是楚國的漆器和字畫，至於這最後一層就是您登高望遠的最佳選擇了，您可以在那欣賞到整個東湖的景觀。下面就請大家到裡面隨意的參觀、遊覽。
看完了楚天台，我們就來到了有著“天下第一砰”之稱的“離騷碑“。它是用紅色的岩石壘砌而成的。在碑上雕刻的內容是屈原的《離騷》，而這個筆跡是_青年時代用顏體書寫的手跡臨摹，堪稱詩書二絕，更絕的是這塊碑將屈原和_兩位古今偉人結合在一起，這在全國來說，都是非常少見的。
好了，東湖磨山景區就為您介紹到這兒，如果您還有什麼問題或建議可以告訴我，以便我在今後的工作中有所改進，現在給大家半個小時活動時間，待會我們在楚城門口見面，望大家掌握好時間。
湖北景點導遊詞 篇7
白兆山又名碧山，位於湖北省安陸市西北煙店鎮，距 市區14千米。
詩仙李白“酒隱安陸”十年，即以白兆山為居留地，留下了大量詩篇和諸多遺址遺蹟在白兆山。歷代文人墨客憑弔李白，先後涉足古城安陸，如韓愈、杜牧、劉長卿、歐陽修、曾鞏、秦觀等，一大批在中國文學史上享負盛名的文壇巨匠都曾覽勝題詠。
白兆山是文化之山，同時還是一道教聖地。
史料
唐玄宗開元十五年，李白“仗劍去國，辭親遠遊”，來到安州(今安陸)，開始了“酒隱安陸”十年的生活。後同唐高宗朝宰相許圉師孫女許紫煙結婚後即居住於此，白兆山距大安山(許圉師舊宅)僅5公里，期間李白以安陸白兆山為活動中心，以文會友，發奮製作，寫下了《山中問答》、《蜀道難》、《送孟浩然之廣陵》、《安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰》等近百篇著名篇章。白兆山留有白兆寺、桃花岩、李白讀書台、太白堂、太白林、紺珠泉、洗腳塘、洗筆池等與李白相關的遺址遺蹟。
傳說
玉皇大帝手下有一位專司起草聖旨，發布聖俞之職的官兒太白金星。這太白金星姓李名長庚。他文思敏捷，才華橫溢，是天廷難得的文官。但他嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉。
一天，玉皇大帝令太白金星向人間下達一道聖旨，要人們三天吃一餐飯。誰知他接過聖旨後，見天色尚早，就跑到廣寒宮裡同吳剛一邊飲酒一邊下起棋來。倆人一局棋沒下完，酒卻喝了一壺又一壺，都不知不覺的有些醉意了。朦朧醉意中，太白金星的衣袖拂掉了棋盤上的一枚棋子。
這枚棋子自天而降，“轟隆”一聲巨響，落在了安陸西北三十里外的地方，變成了一座高千仞的大山。由於棋子落地時產生的巨大衝擊力，砸得地上亂石滾滾，煙塵蒙蒙。於是人們就把那地方叫做“煙店”。
而亂石滾滾，也震動了當地六個臥龍潭。已在潭中修行千年的六條神龍聞聲而出，其中一條潛入巨山，喜其靈氣，遂盤踞于山內。後遇真武神，感其神猛，授以寶劍，助其白日飛升。其餘五龍守於原處，鎮守此地，與仙山遙遙相對。後人希望庇其佑護，遂將此地命名為五龍岡。
而那棋子落入下界的“轟隆”一聲巨響，把太白金星的酒給震醒了一大半。他突然記起了玉皇大帝令他向人間傳達聖旨的事。就似醉非醒的慌慌張張地來到南天門，向人間發話道：“玉帝有令天下百姓今後一日只準吃三餐飯，不得有誤!”。後來，玉皇大帝知道太白金星因為貪杯誤傳了旨，就把貶到凡間讓他投胎到四川江由一位李姓人家，取名李白。
一天，一位雲遊高僧來到安陸煙店，見那枚棋子化作的大山被紅光普照，紫氣升騰，有神靈仙氣知是太白金星所造化，便為它取名叫做“白兆山”。後來，李白仗劍出遊，來到白兆山，頓有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白來”，就在山上住了下來，而且一住就是十年。大家都稱李白是“詩仙”，以為他詩作得好，才稱之為“仙”，其實他是“謫仙”，就是被貶謫到凡間的神仙。
湖北景點導遊詞 篇8
大家好，歡迎各位來到世界水電之都------宜昌市，我是今天大 家的導遊小李，宜昌，古稱夷陵，因“水至此而夷.山至此而陵”得 名，是三國古戰場,是楚文化發祥地之一，是偉大的愛國詩人屈原、 民族和睦使者王昭君的故鄉。
宜則興， 和則昌。
宜昌， 這是一個求富， 還求活，求美，求和諧， “宜居、宜旅、宜業”的現代都市、美好 家園，讓美麗的宜昌永遠留在您的記憶里清朝改稱“宜昌”，取“宜於昌盛”之意，是一個有著 2400 多年燦爛歷史的文明古城。
雄奇壯麗的長江三峽在這片崇山峻岭中綿延了四百餘里。
從數千 米以上的高空俯瞰下去， 蜿蜒的峽江猶如一條華貴的玉帶飄浮於群峰 與雲霞之間。
作為萬里長江的結晶，千古三峽的兒子― ― 宜昌，就是鑲嵌在長 江三峽這條華貴玉帶上的一顆璀璨明珠。
宜昌位於長江中上游結合部的三峽西陵峽口， 是舉世聞名的三峽 水利樞紐工程所在地。
氣吞山河的三峽大壩就橫臥在宜昌市中心城區 的地盤上。它於湖北省西部，地處長江中上游結合部，鄂、渝、湘三 省市交界地， 素以“三峽門戶、川鄂咽喉”著稱於世。
宜昌東接武漢， 西連重慶，是進入中國西部的重要入口和中國西部大開發的東大門， 處於承東啟西的戰略部位，是重慶和武漢之間重要的區域性中心城 市。
宜昌歷史悠久，有著 2400 多年的歷史，從秦將白起攻打楚國開 始，史書便有了記載，春秋戰國時期宜昌號稱楚之西塞，是楚文化和巴文化的發祥地，由於葛洲壩的興建，帶來了宜昌的第一次振興，實 現了由小城市向中等城市的跨躍， 而三峽工程的興建給宜昌插上了第二次振興的翅膀，宜昌正在由中等城市向大城市邁進，當然宜昌的發 展離不開大家的支持，在 1994 年，宜昌被國務院批准為沿江開放城市，在長江經濟帶中宜昌東接武漢，西連重慶，是東部經濟科技與西 部豐富資源的結合部，是西部大開發的東大門，也是湖北大角戰略的 一個支撐點。
如今的宜昌是全國新興的工業和旅遊城市，是全國知名的水電城，宜 昌下轄五縣三市五區，市內有三條主要幹道，東山大道，夷陵大道，沿江大道，自北而南貫穿整個城區，市內橫跨長江兩岸。宜昌的魅力 就是水的魅力。
宜昌市市域內江河縱橫，除長江、清江外還有 10 公里以上的河 流 99 條。宜昌有全湖北最大的水電站-----清江隔河岩水電站，有亞洲最大的水電站-------葛洲壩水電站，以及舉世聞名的三峽水利樞 紐工程，此外還有 300 多座星落密布的中小水電站，擁有如此豐富的水電資源，如此充分的開發密度，世界上是僅有的，宜昌由此而成為 世界上最大的水電基地，世界水電之都。
宜昌山青水秀，旅遊資源也非常豐富，隨著三峽工程建成，“高峽平 湖”的出現，這裡將形成一批世界級旅遊品牌，以長江三峽為代表的自然風光和以三峽電站為代表的現代工程奠定了宜昌在國內乃至國 際旅遊中的重要地位，與之相配合的是以詩人屈原，美人王昭君，聖人關羽，學者楊守敬為代表的古代名人文化;以巴人遺風、土家風情 為代表的民俗文化;以三國古戰場、三游洞為代表的歷史遺蹟和以神龍架、大老嶺、柴埠溪國家森林公園等為代表的生態旅遊勝地，構成 了：“金色三峽，銀色大壩，綠色宜昌”的城市旅遊形象，到宜昌看 大壩， 游三峽， 訪屈原， 問昭君，將成為中外遊客者的一種時尚追求。
另外在咱們在宜昌有一個非常幸運的阿拉伯數字，從 1——9 之 中，你們猜一猜是哪一個，有人說是“8”，要發;有人說是“6”，要順;其實是“3”!驚訝的你肯定要問，為什麼是“3”呢?下面請 大家細細聽我道來 宜昌之旅也可以稱為重溫三國故事之旅，因為《三國演義》120 回就有 46回發生宜昌。在當陽玉泉寺那兒至今還有三怪，一怪是玉 泉山，從山腳到山頂，樹木都是一般高，二怪是青蛙在玉泉寺內不鳴叫。三怪是玉泉寺外小溪不論發多大的水，始終漫不上玉泉寺。
旅遊和“3”相關的地方太多了，譬如在南津關有三游洞，又分 為前三游、後三游，前三游是白居易、白行簡、元稹三人游於此，後 三游是三蘇游於此，就連其中的至喜亭也是分三層， 呈“品”字形狀; 有旅遊熱線大三峽、 小三峽、 小小三峽; 長陽土家文化有“三民”——民俗、民風、民情;如今又熱門起“三大溪”——車溪、泗溪和九畹 溪。宜昌有三寶——柑橘、盆景、彩陶，就連市內的南北主幹道也是三條——東山大道、夷陵大道和沿江大道，就連在宜昌開餐館的只要 和三帶邊的生意都火爆——譬如山莊大酒店、 山野大酒店和三五大酒 店等等。
在宜昌還有十三怪 1 喜事又哭又鬧樂開懷指的是土家女子的“哭嫁”)2 喪事又唱又跳 算悲衷指的是土家的辦喪事)3 四月水中桃花開指的是宜昌當地小溪的一種“水母-桃花魚”相傳是王昭君的眼淚) 4 用電要到外地買指的是宜昌市民用的電是從十堰丹江口水電站買來 的)5鱘魚上岸生子回大海指的是修建葛洲壩的原因，中華鱘要人工 打撈繁殖)6 半山坡上設站台指的是宜昌的火車站是修建在半山腰， 宜昌處丘陵城市)7.輪船航行坐電梯指的是三峽船閘)8 山山水水 在陽台指的是花草盆景)9 石頭當寶藏起來指的是三峽奇石)10 草根當作上席菜指的是學名：魚腥草，可以做中藥，清熱解毒。)11 蘿 卜餃子餡在外指的是油炸的，不是用麵粉做的餃子)12 水果肚臍露 在外指的是秭歸的臍橙)登高壯闊天地間，高峽平湖驚世界!來到宜昌，我們看到萬里長 江鑿開上游的崇山峻岭衝出南津關， 展現出“山平水闊大城浮”的美 麗畫卷，看到雄踞在城市懷抱中的長江上僅有的兩座大壩三峽大壩和 葛洲壩的交相輝映，看到這座承古老傳統、挾三峽長風的世界水電之 都的奕奕神采，看到她那如同奔流不息的長江波飛浪涌的強勁發展勢 頭!