湖南旅遊的導遊詞 篇1
張家界國家森林公園是1982年國務院委託國家計委批准成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處幹部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴大的盆景”。公園已開闢黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品遊覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅遊事業的不斷發展，公園不斷發生新的變化。由昔日以營林生產為主的單一經營發展到農林商與生態旅遊為一體，保護與開發相協調的實體。旅遊帶動戰略的實施，迎來了越來越多的海內外旅遊觀光客人，也帶來了良好的經濟效益和社會效益。建園以來，共接待中外遊客1600萬人次，實現旅遊收入27億元。
張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風習習，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅遊、度假、休閒目的地。
作為最早建設的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發揮了森林公園的領頭和表率作用，得到了國家和省市有關部門的充分肯定和社會的認可。公園先後榮獲“全國民族團結進步模範單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先後被授予“全國先進基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮鬥、永遠向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標正在逐步實現。
三千奇峰，八百秀水，演繹出張家界國家森林公園的傳奇，展示著自然之美。張家界國家森林公園張開熱情的雙臂歡迎您!
湖南旅遊的導遊詞 篇2
陵源景色奇麗壯觀，位於中國中部湖南省境內，連綿26000多公頃，景區內最獨特的景觀是3000餘座尖細的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200餘米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。
武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，總面積約500平方公里。最近又發現了楊家界新景區。億萬年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬運、雕琢，變幻出今日武陵源砂岩峰林峽谷的地貌。這裡遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石，突兀聳立;溪繞雲谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名於世。
武陵源風景名勝區是20世紀80年代初新發現的山水名勝。這裡的風景沒有經過任何的人工雕鑿，到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、雲氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間，猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術山水長廊。在三百六十多平方公里的面積中，據航測所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千餘個。這裡的峰石與別處不同，直立而密集，那些突兀入眼的岩壁、峰石、如帛、如筍，似屏似柔，一扇扇、一根根，連綿萬頃，給人以層巒疊嶂的磅頡氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有八十多處觀景台，在那裡可以靜觀細賞。峰石名稱很多大如“神堂灣”、“西海長卷”，小如“天女獻花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”，同樣使人產生無拘無束的暢想。
湖南旅遊的導遊詞 篇3
南嶽衡山為我國五嶽名山之一，位於湖南省衡陽市境內，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢磅礴。素以“中華壽岳”、“五嶽獨秀”、“文明奧區”著稱於世。現為國家級重點風景名勝區、全國文明風景旅遊區示範點和國家AAA-旅遊區。年接待中外遊客300餘萬人次。
中華壽岳 南嶽壽文化源遠流長，《星經》載：南嶽衡山對應星宿28宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南嶽故名“壽岳”。宋徽宗在南嶽御題“壽岳”巨型石刻，現仍存於南嶽金簡峰皇帝岩。康熙皇帝親撰的《重修南嶽廟碑記》首句即為：“南嶽為天南巨鎮，上應北斗玉衡，亦名壽岳。”再度御定南嶽為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱歷代南嶽衡山。《辭源》釋“壽岳”即“南嶽衡山”， 南嶽因而譽稱“中華壽岳”。
歷史悠久 南嶽始封於唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。相傳堯舜禹來此祭祀社稷、巡疆狩獵;大禹曾在此殺馬祭告天地，得“金簡玉書”，立“治水豐碑”，現留下白馬峰、金簡峰和禹王城等古址。古今往來，李白、杜甫、韓愈、柳宗元、朱熹、王船山、譚嗣同、-、-、郭沫若、田漢、陶鑄、-、-、-等歷代著名思想家、軍事家、政治家和文人騷客慕名而來，在南嶽留下了3700多首詩、詞、歌、賦和375處摩崖石刻，是中華民族文化藝術的寶庫之一。
五嶽獨秀 南嶽古木參天，自然景觀和人文景觀並舉，歷來是人們旅遊、避暑勝地。景區自然植物1200多種，9處原始森林，其中珍貴樹種150多種，有東晉時代的銀杏、明代的古松、世界罕見的絨毛藻莢、富有神話色彩的搖錢樹、連理枝。祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經殿、以其高、奇、深、秀”自古讚譽為南嶽“四絕”。南嶽四季景色宜人，春賞奇花、夏觀雲海、秋望日出、冬賞雪景，更是令人心曠神怡，流連忘返。
佛道並存 南嶽佛、道教同居一山，共存一廟之特色，為中國名山一絕。在中國佛、道教史上，南嶽佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和東南亞地區乃至世界都有很大的影響。早在西周期間，道教就在南嶽開闢洞天福地，至唐代出現“十大叢林”、“八百茅庵”之盛況。兩教具教義經典，並最終形成了佛道同尊共榮的特色。隨著黨的宗教政策的逐步落實，南嶽佛道兩教籌集8000多萬元，先後修復被文革破壞的寺觀宮殿10餘處，增加藏經10萬餘冊。
湖南旅遊的導遊詞 篇4
君山，古稱洞庭山、湘山，是八百里洞庭湖中的一個小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對，總面積O.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書”列為天下第十一福地，現為國家級重點風景名勝區、國家4A級旅遊區。
君山名勝古蹟眾多，文化底蘊深厚。相傳君山島有5井4台、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文賦詩，或題書刻石。這裡有中國發現的歷史上最早的摩崖石刻、“星雲圖”、新石器遺址，有驚天地、泣鬼神的愛情見證——斑竹、二妃墓、柳毅井，有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟台、宋代農民起義的飛來鍾、楊麼寨等。每一個古蹟都是一段厚重的歷史，每一個故事都是一段悠遠的記憶。特別是自唐代以來，李白、杜甫、黃庭堅、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷，留下了無數千古絕唱，李白的“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天，茂林修竹，僅名竹就有20多種，神奇而多情的斑竹就生長在二妃墓的周圍。君山茶更是一道亮麗的風景線，一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭，中國十大名茶之一的君山銀針就產自這裡。
君山自然風光秀麗，春賞奇花異草，夏觀浩瀚洞庭，秋賞漁歌秋月，冬觀濕地候鳥。君山是旅遊度假的天堂，避暑休閒的勝地。自對外開放以來，多位黨和國家領導人都曾親臨君山視察，對君山給予了很高的評價。
湖南旅遊的導遊詞 篇5
大家好!歡迎光臨湖南江華秦岩旅遊風景區。首先向各位介紹一下秦岩的由來：秦岩屬江華古八景之一，相傳為秦時人們避秦亂的地方，因東漢著名文學家蔡邕在岩壁上書有“秦岩”二字而得名。全岩空氣流通，溫度清新宜人。全程遊覽行程為3.3公里，現在向遊人開放的有“桃源洞”、“水晶洞”、“仙人洞”，傳說中神秘的“天仙洞”正在探尋之中。
著先我們參觀的是桃源洞，請大家順我手指的方向往對面看，這是一處氣勢宏大的瀑布，瀑布沿著這絕壁流下，匯入下面的汪洋大海之中。當我們站在這瀑布前時，會有一種“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺。
現在我們進入了秦岩深入的桃源仙境。各位請看：那是一隻鴿子，相傳當年秦人避難於此，一有情況就靠此鴿“飛鴿傳書”傳遞烽火信息。後來天下太平，完成使命的它也就神態安祥的在此棲息了。請各位看這邊：玉鼠偷桃，那裡有三個仙桃，三千年開花，三千年結果，其中有一個已經被那隻憨態可掬的小老鼠吃了一半，凡人如果能吃上一個便可以成仙，看上一眼更會延年益壽。請大家多看幾眼，都會長命百歲的喔!大家往地上看，這地上是一幅“二龍搶珠”圖，中間有一顆龍珠，左右兩邊各有一條龍，相傳兩條龍都想獨吞這顆龍珠而達到主宰這一片天地之目的，由於二龍爭搶龍珠時鬧得天昏地暗，地動山搖，把玉皇大帝都從寶座上震了下來，玉皇大怒，便將二龍定格在了這岩石之上。
請看這個四四方方的小坑原是一口小井，坐在旁邊的是一隻得道成仙的蛤蟆，名曰仙蟾，原本有一股仙液長年從它口中滴出來，小井之水卻怎么也滴不滿，也不乾涸，這井中之水可作醫用，清熱解毒，能治百病。可惜這一藥劑被心存不良的游醫發現，為了將這仙液據為已有，在一天深夜，用劍把仙蟾砍成兩半，這時候岩洞內突然陰風徒起，岩洞外面更是雷雨交加，金山瀑裂，衝出滾滾洪流,將這個游醫衝到了金山腳下做了一名守山蟹卒。另外半身蛤蟆還留在這裡，從此以後，井中之水也就乾涸了。
各位朋友，請看這個巨大的石鐘，很久以前它是懸掛在洞頂上的，是洞中的報時工具，本方岩主委派了兩個和尚定時撞鐘，初一撞一下可響到十五，十六撞一下可響到三十。久而久之，兩個和尚感到煩，心想：如果一年撞兩次不是省時又省力嗎?到了第二年正月初一，他們連續撞鐘十二下作為上半年的時鐘數，在他們於七月初一撞下半年的鐘聲時，撞前十一下都平安無事，就在撞最後一下時，金鐘突然墜下地來，兩個和尚沒來得及跑開就被壓在了鍾底。讓我們離開這兩個懶和尚，走過前面這兩個富貴門和長壽門，遊客們無論你們從哪扇門過去，富貴和長壽都會伴隨著各伴的。
現在我們來欣賞咱們秦岩其中一處絕景“玉犬望臘”，俗名“狗望臘肉”，因為臘肉很香，所以前面離地三丈三尺三寸高的石坪上那條玉犬就數萬年如一日的昂著望著它頭頂上的一塊薰香臘肉，直流口水，就是吃不到，因此也有了“到此聞到臘肉香，還俗不再做和尚”這么一句古話。這一景是咱們瑤族生活一個剪影片段。
在這仙人揮手告別這世外桃源時，我們也將參觀完畢這桃源洞的美點了，看著這美麗迷人的桃源景色，大家是否都明白為什麼叫桃源洞了，這滿園的桃樹和滿樹的桃花，再看一看寬闊平整的天空，就連我這個每天都在此工作的人也無法平靜內心的激動。朋友們，我相信，只要我們珍惜寶貴的時光，生活也一定會有這般美好。
好，各位朋友，請大家隨我一同走出這如詩如畫般的桃源仙境，去參觀秦岩的另一個迷人的“水晶洞”，領略一下水府龍宮的悠深意境。
“聞說桃園好避秦，茲岩名跡棧還真，居然空首超凡境，只少長嶺越世人。幽澗秋深芝草秀，石田春蓁此中，芽苗便可求仙雲，莫向迷津更問津。”各位朋友，這首詩是浙江省餘桃縣西村一位名叫韓子祁陽的人於明朝神宗皇帝萬曆28年所書寫，這2個大字(秦岩)是東漢時期文學家，書法家蔡邕所書，在兵荒馬亂中偶遷此地，於是就在此石壁上奮書“秦岩”二字，距今已有兩千多年歷史了。秦岩石刻共有一十三方，都是歷代文人墨客所書而刻在這洞口或裡面的岩壁上的。
“別有洞天”的題詞意境深遠，這是唐朝道州剌史著名的文學家、詩人元結刻於永泰二年，距今也有千年歷史了，此洞洞口四季如春，此時洞內卻是寒風凜咧，風中夾雪，請看石壁上似乎是皚皚的白雪。不過再住前十來米後，裡面將會風平浪靜，溫度宜人。
各位請看上面有成百上千隻仙鶴，它們那細長的脖子和高蹺起的鶴頂，正在戲耍水中之魚，我們現在就要進入了東海龍王的龍宮了，大家請看前上方那塊平整的石塊就是龍門的牌匾，仍隱隱約約可以看到“龍門”二字。
從古到今，秦岩就有著多少撲朔迷離，津津樂道的傳說，特別是至今還養在深閨人未識的天仙洞更是使人們神往了千萬年仍沒有露出其廬山真面目。更有離奇的傳說是：每次進洞若干人，總會在清點人數時少一個人。天長日久，越傳越玄，古今遊客無不對其趨之若婺，夢寐以求。所以，這裡就出現了一個欲解千古之謎的壯舉，經過一番驚天地、泣鬼神的開掘，沒想到又出現了一條天然地下河，這裡河面平坦，水流平穩，水面清晰，空氣清新，雖然沒如願的找到天仙洞，但可以坐在這遊船上優哉游哉樂似神仙!
朋友們：“良田萬傾洞裡邊，秦岩深處住神仙，也是江山美如畫，桃園洞裡好耕田”大家看這一片舉世矚目的仙人田，一層層的梯田平整肥活，這一條條田埂就是一道道美麗的風景，我們仿佛看到了一群群仙人們在辛勤勞作，仙人們就將這片良田中產出的萬擔稻穀藏進桃源洞內的仙人糧倉。
朋友們，還有這邊是一片廣闊的仙境寶地，一派亮麗的田園風光。在每年的農曆七月初七，成千上萬隻喜鵲會不約而同的來到這裡，自覺為牛郎織女架起一座天橋，成全他們一年一度的鵲橋相會。哪位遊客如有興趣的話，到七夕的凌晨，來到這裡，有可能聽到他們夫妻二人的竊竊私語。這裡有詩為證：牛郎織女情義真，衝破天規鎖層層，感動仙鵲將橋架，七夕佳偶自天成。只願世人多恩愛，留得美名天下聞。
好了，各位朋友，我現在又回到剛剛入洞的大廳了，咱們再回過頭來欣賞一下這個比足球場還要寬敞的大廳，恢宏壯觀、寬廣深遂。
各位朋友，大家辛苦了，我們今天遊歷了一番人間仙境，秦岩的景點也就參觀完了，祝大家一路順風，萬事如意!
湖南旅遊的導遊詞 篇6
天堂溫泉度假山莊位於郴州市北郊許家洞，占地80餘畝，景區內原始植被完好，空氣清新，風光秀麗，交通便利，是集溫泉旅遊，餐飲娛樂，休閒保健為一體的度假聖地。天堂溫泉度假山莊是湖南省、郴州市兩級政府重點開發的一個旅遊項目，計畫總投資為1.5億元，第一期完成投資5000萬元，是目前中南地區規模最大，軟硬設施檔次最高的日式露天溫泉。
莊內別墅洋房，草綠樹密，山莊以其豐富的溫泉沐浴文化和獨特的溫泉魅力吸引眾多追求健康、美麗的人士。天堂泉水富含鋰、鋅、鍶、偏矽酸等多種對人體健康有益的礦物質微量元素，在著名養生中醫藥專家的指導下，調製出當歸、人參、艾葉浴等中草藥浴，以及蘆薈浴、鮮花浴、檸檬浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十餘種特色溫泉沐浴方式。山莊以“健康”為經營文化理念，為客人提供家庭式親情服務。
景區亮點：天堂溫泉度假山莊景區內原始植被完好，空氣清新，風光秀麗。景區內有中醫藥專家調製的中草藥浴，還有鮮花浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十餘種特色溫泉沐浴方式。
天堂溫泉度假山莊辟有仿海嘯衝浪、溫泉沙灘、石板溫夢、大型戶外游泳池等20多個形式不一，功能各異的溫泉泡池。各種泡池即具備輔療的健身的雙重功效，又是中華藥物文化和溫泉沐浴文化的完美結合，具有濃厚的文化性、多樣性、時尚性、參與性，真可謂一泓熱泉、一潭寶水、一池文化、一片時尚，任君盡情沐浴玩泡，享受快樂、贏得健康。
湖南旅遊的導遊詞 篇7
張家界市是多民族聚居區，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數民族，總計111.84萬人，占全市總人口155.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發展、承傳過程中，在原始險惡的生存環境中，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬於古代巴人一支，一說是古代庸國人的後裔，也有世代繁衍於此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說：民情淳樸、土厚而風淳。”楚風剛勁，其弊多流於憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風。”一位漢官曾感嘆道：僻陋於深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安於畎畝衣食，蓋風之古也!”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好鬥，崇奉覃後王、向王天子、梯瑪、以及五穀神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國戰爭史上，曾有過輝煌的戰績;早在西周時，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其衝鋒陷陣，深受劉邦讚賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹屍而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數民族政策，覃後王率土兵連敗五位侯級將領的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰功”匾額;清朝時期，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮守國門，打敗洋人入侵;大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰爭，建立湘鄂川黔革命根據地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風。曹里懷將軍曾高度評價志願軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰的民族。”
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由於歷代進行對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為乾欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕樑畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神聖。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋樑的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上樑酒”。
所謂梁，是指堂屋脊橫樑。梁木選擇有個古怪的規矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹，不問樹的主人是誰，儘管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在後，無傷無疤的，就選哪一根。這種風俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然後熱熱鬧鬧請八個後生抬回家，一路招搖過市，似乎偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。
梁木正中畫圖，左右書美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五穀豐登”之類的對聯。
上樑時，請兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調，較單調，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好後，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。
端茶盤的接著贊道：
手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...
贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句讚詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關張訪大賢;
南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!
贊梁者攀上屋脊樑木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的讚詞，讚揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發子發孫，祝壽綿長。贊梁後，向下拋梁粑粑”。先把兩個象徵富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然後將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發達!...
這時屋場上人如潮湧，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑後，親友們將一段段五顏六色的布料搭在樑上，叫搭梁”，此時鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，於是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。
土家族服飾
比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死後必以帕纏入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰爭裝束，有土司兵農合一”傳統制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實戰需要;農民雨天下田披蓑衣則是農事需要。對那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養成人等等。故外人說：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產稻穀、包穀、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包穀為主食的。
土家人菜餚講究酸、香辣，俗話說：三日不吃酸和竦，心裡就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住叢岩邃谷間，冰泉凜冽，崗瘴鬱蒸，非辛味不足以溫胃健脾。”
土家婦女多為酸香辣製作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過乾制、醃製、烘炕等製成乾菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發得有滋有味。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鑽豆腐，也是一絕，讓泥鰍飢餓三天，再讓吃飽豬油，然後放進豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鑽進豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉乾牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經論道。特別是土家三下鍋”，風味十分獨特。相傳明嘉靖年間，進行徵調湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關，為不誤軍機，土司王下令提前一天過年，於是臘肉、豆腐、蘿蔔一鍋煮，叫吃合菜”，以後演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。
另外，逢年過節，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團饊;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團聚過年，有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關於趕年”，民間有這個傳說：
相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由於朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經上奏朝廷，請征湘鄂西土兵平倭，明世宗準奏，派經略使胡宗憲督辦。永定書茅崗土司覃堯之深知一去難返，決定與親人過最後一個年，於是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征。”
因時間緊，來不及作許多菜，就來個臘肉、豆腐、蘿蔔一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以後演變成三下鍋”。士兵前線後，很快打敗倭寇，收復失地，世宗親賜匾額，上書東南戰功第一”。志書記下了這段歷史：於十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。後人沿之，遂成家風。”
趕年”習俗體現了土家人民識大體顧大局，甘願為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。
六月六覃後曬皮”
張家界土家節日特別多，幾乎月月有節，有時一月幾節，但最有影響的民族節日是六月六覃後曬皮”。
相傳朱元璋稱帝後，背叛農民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領覃後，聯合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然 揭竿起義，朝野震動，朱元璋親自坐鎮荊州，先後派遣五個侯級將領發兵征討，覃後兵敗七年寨，堅持抗戰，後因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農曆六月初六日，朱元璋在南京下令對覃後實行凌遲弄(剝皮)，一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許願，每年六月初六、十六、二十六，讓覃後王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。願畢果然雲開霧散，日月復明。為取得覃後真影，朱元璋還下令將覃後皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉爛，每年六月初六還要翻曬覃後皮一次，故這天又叫覃後曬龍袍”、覃後曬皮”。《永順縣誌》記載說：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗土司覃後以是日被誅，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對象，談戀愛，興趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什麼隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉悠揚，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉並非易事，要經過長期練習，才能吹出調兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，於是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹?
有朝一日學會了，只用木葉不用媒。
千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育恩，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等。哭有曲調，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習(當然是秘密的)。哭時以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。如哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長成人。
日同板凳坐啊，夜同油燈過;
織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢髮野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往後的日子你重開頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭譚秋記載說：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：
桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。
用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進花轎，母親即在轎四周撒五穀”，祈願女兒成家後，五穀豐登，年年發達;又在轎前轎後撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。
產婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當地有一定聲望的，有女無兒的不行。寡婦不能進洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說是褻瀆了家神;不能坐扁擔、鋤把，說是日後養的兒女懶惰;屋裡不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準進洞房，怕發四眼風”;不準踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報喜，生男孩就抱一隻公雞，生女孩就抱一隻母雞，丈母娘一看便知是男是女。
三日後，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然後商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說是避邪;小孩滿百天時，要舔豬尾巴，說不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說長大了會梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，說長大後能說會道;有的把小孩臍帶放於高山頂上，說長大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關”(俗稱百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據說這么念了一百個人，孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結下了不解之緣。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別致，是娘家家境的標誌，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長筒形，做工十分精細，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達2尺多)，腰細，底部呈方形，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔將兩隻高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便於下高坡陡崖;另有一種木製背簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲繫著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白雲深處的木樓。
背簍，在山裡人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞穀草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一夥，東家一天，西家一天打白工”。為了調節疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程式：出早工時唱《開工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請神歌》。說的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被徵調當兵，全部戰死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋樑土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱道：
苗稼你要保護好，保護五穀得豐登;
一天田邊走三道，三天田邊走九巡...
揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說，還可唱民間趣聞。有時，見民工累了，就唱幾個牛皮歌”調口味;
叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌;
唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角;
唱個河水倒著流，唱個岩頭滾上坡;
唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索...
傍晚收工時唱《送神歌》：
看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地無處走，岩板底下且安身...
《永定縣誌》記載說：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意。”《桑植縣誌》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應之，名曰打鑼鼓。此農家音樂，用以節省勞力者也。”
禁忌
俗話說：出國問禁，入鄉問俗。”遊客到異地作客，如果犯了當地人的禁忌，就會招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當，都有各自不同的禁忌內容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態，又摻和著一定的科學，因為是土家人長期生活實踐經驗的總結。
張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多，不準吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時”話，爺娘的口，無量的斗”;三十六，結跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍事最多，故民間凡事總要迴避三十六”，就像外國人忌諱十三”數一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話;小孩不準玩鳥，說是長大手跳寫不好字(以此法護鳥);小孩不準摘未熟桐子果，說是要得癆病”(以此保護桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時，如睡在床上或走下坡路準不吉利，大年節牲畜進屋，兆豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脫層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財發，夢跳坎有病災，夢飛騰轉健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種.種，不一而足。
湖南旅遊的導遊詞 篇8
武陵源景色奇麗壯觀，位於中國中部湖南省境內，連綿26000多公頃，景區內最獨特的景觀是3000餘座尖細的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200餘米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。
武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，總面積約500平方公里。最近又發現了楊家界新景區。億萬年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬運、雕琢，變幻出今日武陵源砂岩峰林峽谷的地貌。這裡遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石，突兀聳立;溪繞雲谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名於世。
武陵源風景名勝區是20世紀80年代初新發現的山水名勝。這裡的風景沒有經過任何的人工雕鑿，到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、雲氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間，猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術山水長廊。在三百六十多平方公里的面積中，據航測所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千餘個。這裡的峰石與別處不同，直立而密集，那些突兀入眼的岩壁、峰石、如帛、如筍，似屏似柔，一扇扇、一根根，連綿萬頃，給人以層巒疊嶂的磅頡氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有八十多處觀景台，在那裡可以靜觀細賞。峰石名稱很多大如“神堂灣”、“西海長卷”，小如“天女獻花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”，同樣使人產生無拘無束的暢想。
湖南旅遊的導遊詞 篇9
岳陽樓始建於公元220年前後，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”。
南朝宋元嘉三年(426)，中書侍郎、大詩人顏延之路經巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩，詩中有“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名首次見於詩文。
中唐李白賦詩之後，始稱“岳陽樓”。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。
北宋慶曆四年(1044)春，滕子京受謫，任岳州知軍州事。北宋慶曆五年(1045)春，滕子京重修岳陽樓，並擬修築偃虹堤。北宋元豐元年(1078)十月，岳陽樓毀於火災。北宋元豐二年(1079)春，岳州代理知州軍鄭民瞻重修岳陽樓。元古八年(1085)孟夏，米芾將《岳陽樓記》寫成條幅饋贈索書者。北宋崇寧年間(1102～1106)岳州知州軍孫勰重修岳陽樓。
南宋建炎三年(1129)正月，岳陽樓受損於大火。南宋慶元四年(1198)重修岳陽樓。南宋嘉定十七年(1224)六月二十一日，二十三日，岳陽樓毀於火。南宋淳祜十一年(1251)重修岳陽樓。
明宣德年間至正統三年(1426～1438)明威將軍劉彥真整修岳陽樓。明成化七年(1472)五月岳州知府吳節重修落成岳陽樓。明嘉靖二年(1523)岳州知府韓士英重修岳陽樓，編刻《岳陽樓詩集》。明嘉靖六年(1527)五月大水成災，岳陽樓樓柱被雷擊破。明嘉靖四十三年(1564)岳州知府李臨陽修整岳陽樓，作有《重修岳陽樓記》。明隆慶元年(1567)岳州知府李是漸繕修城垣，重修岳陽樓。
清順治三年(1646)九月，岳陽樓毀於戰亂。清順治七年(1650)知府李若星重修。是年，毀於火災。清康熙二年(1663)重建岳陽樓。清康熙二十二年(1683)春，岳州知府李遇時、巴陵知縣趙士珩倡捐重建岳陽樓。清康熙二十七年(1688)岳州火災，延燒岳陽樓。清乾隆五年(1740)湖廣總督班第撥舵桿洲歲修繕岳州府城垣及岳陽樓。冬，興工重修岳陽樓及城垣。重建的岳陽樓其制三層，樓右側建有賓館。清乾隆七年(1742)岳州知府黃凝道修葺岳陽樓，捐建賓館前廳。次年，請刑部尚書張照書范仲淹《岳陽樓記》勒於樓屏。清乾隆三十九年(1774)岳州知府蘭第錫、巴陵知縣熊懋獎請求修葺府城。經湖南巡撫梁國治等先後具奏，修葺府城垣及岳陽樓、文星閣。清乾隆四十年(1775)巴陵縣知縣熊懋獎承修岳陽樓，並於樓右側建“望仙閣”，於樓左側重建“仙梅亭”。
湖南旅遊的導遊詞 篇10
十里畫廊位於索溪峪景區，是該景區內的旅遊精華，在這條長達十餘里的山谷兩側，有著豐富的自然景觀，人行其間如在畫中。溝旁黛峰屏列，山上的岩石形成了200來尊似人似物、似鳥似獸的石景造型，其中“孔雀開屏”、“採藥老人”、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名。
里畫廊長約五公里，兩邊林木蔥蘢，野花飄香;奇峰異石，千姿百態，像一幅幅巨大的山水畫卷，並排懸掛在千仞絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進仙師畫工的水墨丹青之中。進入十里畫廊沿途有轉閣樓、壽星迎賓、採藥老人、兩面鍾等十個主景點。
轉閣樓是一座拔地而起的石峰，峰頂空心有“窗”，整個石峰遠看像一座多級寶塔，近看又似一座轉盤閣樓。由一條羊腸小道盤旋而上，可直達樓頂。轉樓低層岩石成一環形迴廊，人立石廊之中，秀巒依偎。石樓一側另有石室相附，闊容百人，與閣樓一主一仆，相映成趣。
入十里畫廊約30米，有一石峰恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明，短頭髮長眉毛，眼睛深邃，笑容可掬。他左手高高揚起，似在招呼遠方遊客。壽星形神兼備，堪稱奇觀。
採藥老人又名老人岩，“壽星迎賓”不遠處有一高達百米的石峰側身而立，活象一位腰身佝樓老人，頭戴方巾，身著長衫，背著滿滿一簍草藥。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹，若藥鋤倒置。兩目炯炯逼視對山，若有所思，亦似含驚喜之狀，好象突然發現奇藥現世，好一位藥王“孫思邈”。老人岩是十里畫廊著名景觀之一。
自畫廊西向展望，有兩座由高到低、南北走向的山峰。遠望，儼然一隻頭高高昂起向天長嘯的猛虎。這就是十里畫廊有名景觀猛虎嘯天。
錦鼠觀天它蟄盤於猛虎嘯天峰斜對面，其峰猶如一隻錦鼠。錦者，指一身翡翠。只見那鼠眼圓瞪，雙耳直豎，仰望藍天，久久凝視，乃至億萬年不改。
十里畫廊有兩尊貼身並立岩峰，左側一峰竣高而雄，右側一峰纖低而柔，酷似一對久別重逢的夫妻在傾訴衷腸。故名“夫妻岩”。仔細看去，丈夫滿臉笑容，親昵地凝視著妻子，嘴唇微張，笑嫣微露，似在對妻子竊竊溫語。那含笑斂容的妻子，身略前傾秀眉低垂，深情地依偎在丈夫懷裡。這一景觀同張家界的夫妻岩確有異曲同工之妙。
在十里畫廊盡頭。這裡怪石嶙峋，林木蔥籠，常有三五成群成百上千隻猴子在此會集，故稱猴子坡。遊人至此，或樹叢之中，或山間古道，常見群猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲，有的盲目在藤蔓上攀跳，有的獨坐岩石抓耳搔腮。惹得遊人眉開眼笑，興味無窮。
從南天門向對面望去，可見三座瘦削石峰，形如美女，婷婷玉立，故名“三女峰”。三女峰尤以第三峰奇妙，於石峰胸部有一直徑約1米乳眼， 由孔中可窺山後天光，既像高懸在石壁上的明鏡，又像少女佩帶著一枚晶瑩透明的玉飾。
過南天門繼續登山約200注，有一岔道口，叫月亮埡， 往右便是天子山石家檐景區，向右斜上則通天台。天台海拔1020米，有東西兩個觀景台。東台為一懸空巨石，四周雜樹叢生，古松倒掛，是觀日出的理想之所。西台俯視西海最妙，但見幽深莫測的峽谷中，千峰聳立，戴翠披綠，秀麗的景色盡覽眼底。
湖南旅遊的導遊詞 篇11
鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被紐西蘭著名作家路易艾黎稱讚為中國最美麗的小城。這裡與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵淨山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。
相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲後，集香木0。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。
作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，-後的沉重感也許正是其吸引八方遊人的魅力之精髓。
鳳凰的風景是歷史的。從遠古盤瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。
鳳凰的風景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰場、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風景的陰暗胎記時時提醒你。這文化是樸實的。走進沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫屋，簡陋的陳設，撼人的成就，強烈的人格力量，一種敬仰心態完成一次神聖的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些製作工藝獨特，藝術風格樸拙的蠟染、扎染作品和薑糖作坊系列，使人產生一種全方位文化交融的聯想。這文化當然更是肅穆的。當年的鳳凰縣境，人口不足十萬，卻建有規模都很大的敬修、三潭兩大書院。這是怎樣強烈的一種文化吶喊!敬修書院是官辦，如今文廟仍在。三潭書院是清同治十三年時任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發建的。中國科學院院士、中國博士後基金會副理事長肖繼美教授就是在這裡啟蒙。世間多數人有錢只用於建私宅、建私家園林、購置私家田地，吳自發對文化的這種崇敬，正透露出苗族人對外部的探索、對內部的整理、對價值的評判、對發展的希冀。走在保存完好的三潭書院內，放眼四野秀麗的風光，我們怎能不肅然起敬?
鳳凰的風景是民族的。一個小縣聚居了18個民族，可能全國少有了吧。那座全國保存最完好的黃絲橋古石城，二萬多平方米的小圈子裡，住了一百十來戶人家，卻有八十多個姓氏，分屬多個民族。而眾多少數民族獨有的節慶活動，真使人心馳神往：苗族的還儺願、趕秋、四月八，土家的文武茶燈、陽戲等，經幾百上千年的交匯融合，都既保留了民族的質地，又與異地同族習俗明顯不同，引人入勝。
鳳凰的風景自然還是世界的。因為沈從文，許多人不顧長途跋涉的勞累，把鳳凰作為他們的終極目標，就是一種對美學的真諦、對文學的歸依、對藝術的認同、對歷史的評判問題的直接應答。或者到準提庵看看黃永玉精心創作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫，面對四壁的曠世佳作，細嚼那些智慧與幽默共生的題跋，道德感染撲面而來。這裡展露了鳳凰人對傳統的繼承、對文化的吞吐、對世界的思考、對未來的憧憬。這是民族的風景，更是世界的風景。
湖南旅遊的導遊詞 篇12
鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被紐西蘭著名作家路易艾黎稱讚為中國最美麗的小城。這裡與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵淨山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。
相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲後，集香木0。復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。
作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，-後的沉重感也許正是其吸引八方遊人的魅力之精髓。
鳳凰的風景是歷史的。從遠古盤瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。
鳳凰的風景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰場、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風景的陰暗胎記時時提醒你。這文化是樸實的。走進沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫屋，簡陋的陳設，撼人的成就，強烈的人格力量，一種敬仰心態完成一次神聖的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些製作工藝獨特，藝術風格樸拙的蠟染、扎染作品和薑糖作坊系列，使人產生一種全方位文化交融的聯想。這文化當然更是肅穆的。當年的鳳凰縣境，人口不足十萬，卻建有規模都很大的敬修、三潭兩大書院。這是怎樣強烈的一種文化吶喊!敬修書院是官辦，如今文廟仍在。三潭書院是清同治十三年時任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發建的。中國科學院院士、中國博士後基金會副理事長肖繼美教授就是在這裡啟蒙。世間多數人有錢只用於建私宅、建私家園林、購置私家田地，吳自發對文化的這種崇敬，正透露出苗族人對外部的探索、對內部的整理、對價值的評判、對發展的希冀。走在保存完好的三潭書院內，放眼四野秀麗的風光，我們怎能不肅然起敬?
鳳凰的風景是民族的。一個小縣聚居了18個民族，可能全國少有了吧。那座全國保存最完好的黃絲橋古石城，二萬多平方米的小圈子裡，住了一百十來戶人家，卻有八十多個姓氏，分屬多個民族。而眾多少數民族獨有的節慶活動，真使人心馳神往：苗族的還儺願、趕秋、四月八，土家的文武茶燈、陽戲等，經幾百上千年的交匯融合，都既保留了民族的質地，又與異地同族習俗明顯不同，引人入勝。
鳳凰的風景自然還是世界的。因為沈從文，許多人不顧長途跋涉的勞累，把鳳凰作為他們的終極目標，就是一種對美學的真諦、對文學的歸依、對藝術的認同、對歷史的評判問題的直接應答。或者到準提庵看看黃永玉精心創作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫，面對四壁的曠世佳作，細嚼那些智慧與幽默共生的題跋，道德感染撲面而來。這裡展露了鳳凰人對傳統的繼承、對文化的吞吐、對世界的思考、對未來的憧憬。這是民族的風景，更是世界的風景。
湖南旅遊的導遊詞 篇13
張家界國家森林公園是1982年國務院委託國家計委批准成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處幹部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴大的盆景”。公園已開闢黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品遊覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅遊事業的不斷發展，公園不斷發生新的變化。由昔日以營林生產為主的單一經營發展到農林商與生態旅遊為一體，保護與開發相協調的實體。旅遊帶動戰略的實施，迎來了越來越多的海內外旅遊觀光客人，也帶來了良好的經濟效益和社會效益。建園以來，共接待中外遊客1600萬人次，實現旅遊收入27億元。
張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風習習，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅遊、度假、休閒目的地。
作為最早建設的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發揮了森林公園的領頭和表率作用，得到了國家和省市有關部門的充分肯定和社會的認可。公園先後榮獲“全國民族團結進步模範單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先後被授予“全國先進基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮鬥、永遠向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標正在逐步實現。
湖南旅遊的導遊詞 篇14
張家界國家森林公園是1982年國務院委託國家計委批准成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處幹部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴大的盆景”。公園已開闢黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品遊覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅遊事業的不斷發展，公園不斷發生新的變化。由昔日以營林生產為主的單一經營發展到農林商與生態旅遊為一體，保護與開發相協調的實體。旅遊帶動戰略的實施，迎來了越來越多的海內外旅遊觀光客人，也帶來了良好的經濟效益和社會效益。建園以來，共接待中外遊客1600萬人次，實現旅遊收入27億元。
張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風習習，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅遊、度假、休閒目的地。
作為最早建設的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發揮了森林公園的領頭和表率作用，得到了國家和省市有關部門的充分肯定和社會的認可。公園先後榮獲“全國民族團結進步模範單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先後被授予“全國先進基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮鬥、永遠向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標正在逐步實現。
湖南旅遊的導遊詞 篇15
尊敬的各位來賓、各位朋友:----
大家好!
----現在我們準備要去的遊覽區叫做江埡鎮，這是我們張家界東線精品遊覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、漊江漂流、龍王洞、江埡電站、漊江平湖游、梅花殿等景區景點，等待我們去分享，去感受，去體驗。江埡鎮緊緊毗鄰世界自然遺產武陵源風景名勝區，距離我們現在所處的位置索溪峪鎮30多公里，需要1個小時的車程。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行，所以有請我們大家放鬆心情，盡情地享受這裡的滿山青翠，這裡的清新空氣。
----【喻家嘴】我們現在所經過的這個集鎮便是索溪峪鎮鎮政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅遊開發之前，這個地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉，後來隨著張家界旅遊事業的不斷發展，索溪峪自然保護區的名頭越來越響，喻家嘴鄉便慢慢地演變成了索溪峪鎮，歸屬於武陵源區管轄。
----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建築物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發展歷程是張家界旅遊事業不斷進步的一個縮影。原來這裡只有幾棟破舊的小平房，隨著來武陵源觀光遊覽的中外遊客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發生著變化，校名也由原來的喻家嘴中學變成索溪峪中學，再變成武陵源民族中學，最後變成了武陵源一中。所以，在這裡，我要代表全市158萬父老鄉親向大家表示感謝!如果大家都不來張家界觀光遊覽，張家界的經濟發展就絕對沒有這么迅速，大家現在也就看不到這么漂亮的學校!
----【黃龍洞】過武陵源一中後，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經過黃龍洞。在我們前進方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態廣場，遠方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞於1983年由當地八位民兵發現探明並對外開放，1998年1月被北京大通公司託管經營，其經營業績因該公司總經理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎賽暨“穿越天門? 飛向二十一世紀”活動而“一飛沖天”。洞內主要景觀有1庫、2河、3潭、4瀑、13個大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀，高19.2米的標誌性景點定海神針曾以買下1億元的保險而首開自然景觀買保險的全國先河，名噪海內外。
----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮是慈利縣最大的鄉鎮，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個地方是江河相會的埡口，在以船隻為主要交通工具的古代，這裡是交通便捷、商業發達、經濟繁榮的重要港口和政治、經濟中心。江埡也就是九溪，古時候叫索口市，因索水在這裡匯入漊江而得名。後因土家族、苗族的父老鄉親多在此聚居，為了方便管理，當地官府便依山傍水，立柵為城，設立索口寨。
----明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設衛建城，名叫九溪衛，距今已有600多年的歷史了。在當時，衛是一種行政建制，也是一種軍事建制，並且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時期，戰士們農墾種作、操練武藝;二是當戰爭發生以後，戰士們要么防禦敵軍的進攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產建設兵團差不多，只是規模比它小而已。面對大湘西眾多的少數民族居民的驍勇善戰和山大嶺高帶來的地形複雜等特點，朝廷只得對當地的土司實行世襲制。土司在當時是有可能形成割據危險、處理不好會起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目。朝廷實行世襲制的用意是承認土司在大湘西那些蠻荒之地的統治地位，並允許這樣的統治地位可以世襲，藉以籠絡和安撫他們，達到以土治土、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡和安撫政策失敗，土司們聯合起來起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設立的“衛”作為第一道屏障，或進行防禦，或主動出擊進行征剿。為防止少數民族武裝力量反抗封建朝廷的鬥爭所設立的九溪衛，在明朝200多年的時間裡確實起到了明朝統治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛下轄九個所，它們是左、右、前、後、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個所是少數民族相對集中的地域，其下級單位均以“某某隘”稱之。在這裡，“隘”是指轄地100戶的一個建制單位，並不是指一定要有什麼險要關塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區名稱，也與大湘西山高溝深、地勢險要不無關係。由此可以看出，明、清兩個朝代的統治者對衛的重視程度超過了郡縣。
----自從朝廷在江埡設立九溪衛以後，江埡就成了慈利、石門、桑植、大庸(今張家界市永定區)、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個軍事、政治中心的土木建築也就因之大肆興起，什麼衛城城牆、壕溝、護城河、衛署、游擊衙門等等，修建得豪華而氣派。現在，江埡鎮附近還有“校場坪”、“打靶坪”等地名，據說就是昔日衛城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛城西北和東南方向各建有一個炮台。這眾多的建築名目，使我們不難看出，江埡鎮昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至於九溪衛的衛所長官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁複雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長卷。
湖南旅遊的導遊詞 篇16
武陵源景色奇麗壯觀，位於中國中部湖南省境內，連綿26000多公頃，景區內最獨特的景觀是3000餘座尖細的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200餘米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。
武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，總面積約500平方公里。最近又發現了楊家界新景區。億萬年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬運、雕琢，變幻出今日武陵源砂岩峰林峽谷的地貌。這裡遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石，突兀聳立;溪繞雲谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名於世。
武陵源風景名勝區是20世紀80年代初新發現的山水名勝。這裡的風景沒有經過任何的人工雕鑿，到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、雲氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間，猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術山水長廊。在三百六十多平方公里的面積中，據航測所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千餘個。這裡的峰石與別處不同，直立而密集，那些突兀入眼的岩壁、峰石、如帛、如筍，似屏似柔，一扇扇、一根根，連綿萬頃，給人以層巒疊嶂的磅頡氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有八十多處觀景台，在那裡可以靜觀細賞。峰石名稱很多大如“神堂灣”、“西海長卷”，小如“天女獻花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”，同樣使人產生無拘無束的暢想。