山西景點概況導遊詞 篇1
遊客朋友們：
大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢遊我國道教名山——武當山，我是你門此行的導遊員朱磊，首先，我藉此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00：08——00：25)15秒
我們現在乘車登上武當山，大約需要一小段時間的車程，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領略秀麗的自然風光。(00：25——00：35)10秒
各位遊客，現在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂皇帝封它為“紫霄福地”，那“雲外清都”也見證著武當的歷史。(00：36——00：45)9秒
武當山位於湖北丹江口市境內，山勢雄偉，面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里，這裡風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當山尤如雪的仙境，像是一個冰雕玉琢的童話世界，大家不妨在冬日也到這裡玩一玩，看一看。(00：45——01：15)30秒
當然，這裡不僅是道教的香火勝地，道教文化深入人心，另外，它還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北崇少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當山從唐朝的貞觀年間開始修建，到明代的永樂年間達到高峰，這裡的建築充分的利用自然資源，採用皇家的建築方式統一布局，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統，於1994年列入世界遺產之列，成為全世界的瑰寶。武當山的宮殿也是非常的多，像現在展現在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表，而且有許多絕妙之處令人稱奇。(01：16——02：05)48秒
就像武當山的36岩可謂是一大奇觀，現在我們看到的就是被稱為36岩中最美的南岩，這座雄踞於南岩懸崖邊的石殿是建於元朝，在石殿懸崖之邊的這個小建築是雕龍石樑，石樑懸空伸出了2.9米，寬只有30厘米，石樑上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出，下臨深谷，具有較高的藝術性和科學性。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見，他們對道教的信仰之深，由於下臨萬丈深淵，安全起見，大家如果想許願的話也可到別的地方，因為心誠則靈嘛。(02：06——02：53)50秒
各位遊客們，大家現在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價值和藝術價值，非常有道文化的氣息。我們總的是順著一條由下往上的路線行進的，回首南岩，經過一番努力之後，我們現在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂，那就是大家現在看到的金殿，它是武當山又一著名宮殿，金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建於永樂十四年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成的，鉚和的非常的嚴密，看起來渾然一體，大家還可以進入殿內去祈禱求福，以保健康喔。(02：53——04：20)75秒
巍巍武當山，綿延八百里。親愛的遊客朋友們。觀賞了奇峰高聳，終年雲霧繚繞的“仙山群閣”——武當山後，是否對她那群山延綿的磅礴氣勢和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對武當山有著更加深刻的印象。最後，祝大家幸福吉祥，合家歡樂!(04：25——04：55)30秒
山西景點概況導遊詞 篇2
大家好!歡迎您來大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開始之前，我先給大家通報一下我們此行的線路和景點。我們首先要和大家一起領略塞外古城大同的風采，參觀著名的雲岡石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁;接下來，我們要參觀的是著名的北嶽恆山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應縣木塔;當然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國四大佛教名山之首的文殊道場五台山，參觀以佛光寺、顯通寺為代表的五台古剎，感受那裡清涼宜人的氣候風光。
好的，我們的旅程已經開始了，現在，讓我們先來了解一下中國歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭之地，戰國時期，這裡是趙國的領地，漢代的時候設定平城縣，北魏在此設立都城，遼代設西京道、大同府，大同之名首次出現，取《禮記》中“大道之行也，天下為公……是為大同”的含義，寄託著“同心同德，鞏固基業”的美好願望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬4千平方公里，人口314萬，下轄5區7縣。這裡地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較為明顯，冬季漫長寒冷乾燥，夏季短暫溫熱多雨，春秋涼爽溫差較大。因此，處於同一緯度的北京每年超過30攝氏度的炎熱天數達80多天，而大同僅為20多天，是一處得天獨厚的避暑勝地。來到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺就像是初秋時節，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳琅滿目了。
大家請看，這面就是著名的晉華宮礦。作為“中國煤都”，大同在全國率先推出了別開生面的井下探秘游，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車，進入深達300米的地下王國去了解煤炭知識、觀看採煤工藝和罕見的地質奇觀。
好，過了佛字灣，雲岡石窟就快到了。作為全國歷史文化名城，大同最輝煌的時代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產則是北魏王朝傾全國之力建設而成的雲岡石窟，1500年過去了，北魏王朝早已煙消雲散，而雲岡石窟仍然笑迎八方來客，向全世界展示著一部雕刻在石頭上的北魏史詩。
山西景點概況導遊詞 篇3
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經頗為出名了。
晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：
聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築（始建於北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認為這個殿是宋代建築的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。
山西景點概況導遊詞 篇4
西華公園(又名三元洞)，位於文山縣城開化鎮西面3公里的西華山上。據說，這一遊覽勝地，是清朝同治初年由一姓潘的和尚發起，由許多能工巧匠自動參加開闢的。到了光緒年間，又開始建造亭台樓閣，以後經過多次加工，增設了石級、涼亭，添置了奇花異樹，稱為“三元洞”，這是象徵科舉時代的“連中三元”。三元洞地勢十分險要，氣勢磅礴，景色秀麗，洞內寬敞，空氣自然流通，洞外亭台樓閣，層層疊起，雕樑畫棟，五光十色，多姿多彩。於洞口憑欄遠眺，遙見山川平疇，盤河如帶，可以把群山環抱的文山壩子及壩子上的田園、村落盡收眼底。洞周圍樹林茂密，氣候清涼，是避暑和遊覽的勝地。
西華公園始建於康熙初年，名西山寺。公園依山而上，山勢巍峨峻秀，宕壁陡垂險要，岩洞寬敞如廳、幽然相通。山林碧綠蒼翠，山花如霞，樓間雕樑畫棟，匾額知鱗。亭台玲瓏別致。雅靜宜人。乳石晶瑩剔透，色彩斑斕，石階層層疊疊，猶如天梯，池水清澈明亮，靜影沉壁。石雕栩栩如生，形象逼真，憑欄遠眺。全城盡收眼底。令人心曠神怡。歷代文人墨客譽之為“文山大觀”。景點分別有險峰、翠峰、伴月、玉升、半山諸亭。稍息宮、靜雅軒、聚群堂、曲橋池，七疊岩縈列上下，大型石雕“九龍匯”兀立其中。木蘭芬芳。柳影婆婆，紫微爭艷，秋桂成林，多姿多色，各成一景。
山西景點概況導遊詞 篇5
歡迎大家來太原旅遊!在遊覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，裡應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前420xx年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷20xx年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。
戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
山西景點概況導遊詞 篇6
天龍山國家森林公園，位於太原市境內，批建於1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍聖壽寺建於北齊元年，分布著大小石窟25窟,現存大小石佛500餘尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。
天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位於太原市西南36公里，距晉祠景區14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，並都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。
天龍山景區包括晉祠鎮的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁岩，呈現出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7O%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅遊勝地。現今，它是晉祠——天龍山風景名勝區的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。
游天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有餵馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安穀梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺蹟，實為附會，被傳為笑談。遊人從南山到北山遊覽，則另是一番情趣。遊程中應以天龍寺為結點，以石窟為重點。
天龍寺，清代改稱聖壽寺，始建於北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美。可惜在解放前被閻軍火毀，幾成廢墟。現在的天龍寺，是解放後復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其餘都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，後部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十餘通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閒、食宿的生活場所。“虬柏蟠空”是天龍山八景之一。
天龍寺周圍密布景點：東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。
天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙岩山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500餘尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名於世，在中國十大石窟中據說排名為第六位，可惜後來被盜，至今仍有150餘件作品流落海外。
石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統關係。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現存北齊的唯一建築實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構複雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態的方式處理，極妙地表現出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂迴的雕塑功力。後壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒淨土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉台階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”。“高閣停雲”是天龍山八景之一。
天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由於南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。
綜觀天龍山風景名勝區，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗鍊和表現感情的細緻，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現了天龍山雕塑藝術不同於其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。
山西景點概況導遊詞 篇7
綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——
第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在雲峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裡邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裡還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨岩的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裡邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內凹的岩洞隨處可見，最大的要算是雲峰寺山的抱腹岩，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，岩腹內冬天裡凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的岩腹里建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿岩腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山裡的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑岩的極頂也可以見到泉水從石縫裡涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裡溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從岩石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裡都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。
聖乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從岩石的裂縫或洞眼裡一點點淌出來的。時間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在岩壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。
關於聖乳泉的傳說，與寒食節有關。據說那位春秋時晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這裡，一時口渴難忍，正巧綿山的五龍聖母路經此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把聖母的雙乳燒成石乳，五龍聖母就把石乳留在這裡，以幫助山中口渴的人。人們感激聖母，稱之為聖乳泉或母奶泉。據說這聖乳慈愛有靈，每一百年會再生出一對石乳來。從春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25對。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對對成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這聖乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!
傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹岩的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在岩腹上方陡峭的岩壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至岩腹上方，遂以繩盪身，直到貼附岩壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的岩壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹岩洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
山西景點概況導遊詞 篇8
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前後5重院落，布列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間(公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於2米多高的台基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月台，後與觀音殿月台相連。單檐九脊歇山式。殿內梁架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿欞窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其梁架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被台北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相逕庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國台灣，在台北國立博物館棲居。
山西景點概況導遊詞 篇9
“端午臨中夏，時清日復長”，又是一個端午時節，正是遊玩避暑好時候，我們全家去晉源區的蒙山大佛遊玩。一路上，我坐在觀光電瓶車上，像一隻快樂的小鳥嘰嘰喳喳地說個不停。轉眼間，就到了半山腰，走下車來，放眼望去，只見一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠遠望去，就像在雲端似的。
我們順著小山路往上爬，中夏的美景盡收眼底。小路兩旁，小草碧綠一片，小樹已能成蔭，各種野花紅的、白的、紫的開得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂盒子。它是用木頭製作的，有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋果，從那裡發出的音樂令我心情愉悅。到了山頂，爬上高高的台階，一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現在眼前，這就是有名的“蒙山大佛”。我們全家在大佛下留下了幸福全家照。
山西景點概況導遊詞 篇10
大家好!首先，我代表__行社歡迎您參加本次旅遊活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云："不到晉祠，枉到太原。"又有人說："初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。"所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市西南懸瓮山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。
位於太原市區西南25公里處的懸瓮山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封於唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，後人習稱晉祠。北魏以後，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建築的中國古典園林遊覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築群、高超的塑像藝術聞名於世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡台起，經會仙橋、金人台、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到聖母殿。這是晉祠的主體，建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三台閣、讀書台和呂祖閣。這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓台計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日後八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死後，後人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位後，因境內有晉水流淌，故將國號由"唐"改為"晉",這也是山西簡稱"晉"的由來，祠堂也改名為"晉王祠",簡稱"晉祠".
晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間(公元1023—1032年)。聖母傳為姬虞之母邑姜。聖母殿原名"女郎祠",殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含後補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋樑中僅有的一例。
金人台四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人台".西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一隻船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人台。聖母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘並序".全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。聖母殿右側，是千年古樹"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷岩層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏、難老泉、侍女像譽稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐瓮上，束髮未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁後橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要後桶，名為嫌髒，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，並告她馬鞭放在瓮中，只要輕輕向上一提，水即滿瓮。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從瓮中提起馬鞭，頓時，水從瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在瓮上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水瓮獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無牆，當心間前後辟門，其餘各間，在堅厚的檻牆上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五穀之氣，便會使人置身於雲霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產生某種微妙的變化，上達於天，天人妙合。
魚沼飛梁在聖母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰："魚沼";其上立架十字形橋，"架虛為橋，若飛也。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊，為通往聖母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建築學家梁思成先生說："此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的遊覽就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說："兩山不能相遇，兩人總能重逢".希望能有機會再次為大家服務。謝謝!
山西景點概況導遊詞 篇11
蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝於天保二年(551)將東魏大莊嚴寺擴建為開化寺，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛，比目前全國最大的樂山大佛略高。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛，賜宮內袈裟。由於寺毀閣傾，大佛淹沒於亂石瓦礫之中，僅見胸頸部分，胸寬25米，高17.5米，頸部直徑寬五米。目前做為旅遊資源正在規劃開發之中。
蒙山大佛，也稱晉陽西山大佛，是一尊位於山西省太原市晉源區寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，現為太原市文物保護單位。蒙山大佛開鑿於北齊天保年間，本是蒙山開化寺後的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、後唐武皇帝李克用、後漢高祖劉知遠都曾來此禮佛。元朝末年，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發現，發現時佛頭已不知去向，佛身埋在土石之中，風化嚴重。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。根據實際測量，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米，按比例估計原來的佛頭高約10米，加上後世重修時補築的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大約為46米。20_年起，太原市對蒙山大佛進行了保護和開發，加固了佛身，並參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20_年10月，蒙山大佛景區向公眾開放。
蒙山大佛本是開化寺後的佛像。開化寺建於北齊天保二年(公元559年)，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺後鑿石修路，在寺後一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。當時太原被稱為晉陽，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創業，擊敗爾朱榮，後來實際掌控東魏朝政，為北齊的建立打下基礎。此後北齊各代帝王常往來於首都鄴城和別都晉陽之間，相當重視對晉陽的建設。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中的記載，《北齊書》等史料中北齊後主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內”說的就是蒙山開化寺大佛。因此，蒙山大佛有時也被稱為“晉陽西山大佛”。
蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認為蒙山大佛的開鑿始於北齊天保二年。另一種觀點根據明嘉靖《太原縣誌》、明成化《山西通志》的記載，認為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之後，即晚於天保二年。有研究者根據五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像”，認為蒙山大佛的開鑿始於天保十年(公元559年)。研究者據《北史》中後主高緯“鑿晉陽西山為大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內”的記載，認定蒙山大佛完工於後主高緯時;又根據宋人記載中蒙山曾有北齊天統五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統五年三四月間北齊後主身在晉陽且有重要佛事舉行，推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統五年(公元569年)。
蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成，位於蒙山近山頂處。佛龕為摩崖敞口式，寬29.60米，進深17米，平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經遺失，山與頸部平齊，研究者推測當時此處很可能有自然突起的岩石，開鑿時將它刻成佛頭。佛像背後的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。蒙山大佛為單體佛像，龕內外沒有脅侍像的遺蹟。
大佛頭部遺失。頸部直徑5米，高2米餘，有三條陰刻項線。頸部至腹部高22米，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬，胸胛肥厚,身形壯碩。由於大佛的岩體為疏鬆的砂岩，風化、崩塌相當嚴重，佛像衣紋服飾已無法辨認。佛像的胸部存有若干排小方孔，據推測為重修大佛時留下的遺蹟。佛像小臂長12米、寬2.80米，保存較為完好。佛像施禪定印。右手長3.10米，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補砌的雙腿，高3米，結跏趺坐式。腿下為條石台基。雙腿和台基均為重修大佛時砌。研究者認為，佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結跏趺坐，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結跏趺坐式。宿白根據清理前的遺蹟推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。然而，清理之後的佛像施禪定印，結跏趺坐，並不是倚坐的佛像。後來的研究者認為，蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的雲岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印，結跏趺坐，與蒙山大佛相同。
蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右，即蒙山大佛通高為40米，加上後世重修時增砌的6米高的基座，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現代0.295米，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米，比蒙山大佛的實際高度多十幾米。一些媒體按現代一尺合0.33米計算，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高。甚至有媒體聲稱，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名，並根據三者的高度關係(認為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”。
大佛前的平台上存有面闊三間(約15米)的建築遺蹟，門墩石和地栿尚在，研究者判斷建築年代可能晚於五代。建築遺蹟北面存有一龜趺，碑已失。佛龕西側壁上存有若干小石洞，是修建佛閣時嵌入梁檁所用。大佛龕外東側，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，為長方形，高2.50米，寬1.85米，是預先雕刻成之後嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經，無法確知是哪一部經。摩崖碑刻東側的小窟高、寬都在1米左右，因岩石崩塌，此窟已被破壞。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米，進深2.99米，高2.94米，四角攢尖頂。長方形的窟門高1.74米、寬0.97米、深0.52米，門兩側雕有石柱，石柱上雕出櫨斗，櫨斗之上是雕刻的闌額，闌額的斗栱為一斗三升式，柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形，向外撇出，尾端微微上翹。結合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特徵，研究者認為此窟可能開鑿於北齊。窟內為素壁，並無龕像，屬於禪窟，窟內殘存有清康熙四十六年的題記。
另據《嘉靖太原縣誌》載：“法華寺在縣西北十五里，北齊天保二年(551年)建，賜額開化，寺後鑿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁壽初(620_年)建佛閣，改額淨明。唐武德三年(620_年)李淵自守河東來游於禪之後，復改為開化寺。會昌甲子歲(844年)佛閣廢毀，乾寧二年(895年)重修。宋淳化元年(990年)修釋迦如來舍利塔二座，塔高二丈。元末(1368年)廢毀，只存僧房舍利塔。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建。”
五代後漢高祖劉知遠稱帝前，於後晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣，名曰“莊嚴閣”，高五層，每層十三楹，將高200尺石刻大佛，庇蓋於內，同時建“雁塔蜂台”，修“鹿苑雞園”。大閣凌雲，氣勢非凡，豪華之極。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建築塌毀，從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮守太原，重修開化寺，實際是只修了前寺院，即現在的開化寺，後寺院未修，大佛亦因湮埋不為後人所知。
1980年太原市南郊區地名辦公室在地名普查中，發現大佛遺蹟。1982年順勢探索“大肚岩”一名的來歷時，實地勘測實為大佛胸部，其高有五丈多，寬約8丈，頭部尚未找到，僅現找到的頸部高達五尺，真經一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。整個大佛還有待發掘現已露面佛身及其周圍發現的建築遺蹟，經與史籍記載相吻合。目前已引起國內有關史學界的關注。
山西景點概況導遊詞 篇12
鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建築。因其氣勢宏偉，高大眼闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名“雲棲樓”。
以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區分四個遊覽區：一是名樓遊覽區，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風情遊覽區，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園;三是山水遊覽區，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂遊覽區，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。
鸛雀樓已經形成“上下五千年，放眼看世界”的高遠意境，成為國內外遊人觀光、瀏覽、休閒、度假的國家級旅遊景區。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”奔騰洶湧的氣概;又可望那阡陌交織、坦蕩無限的大地，遙望“堯王訪賢，舜耕歷山，大禹治水”華夏根祖的歷史風貌;也可以南望起伏連綿的條山，還可以隱約西覽雄偉壯觀的西嶽華山，領悟中國台灣歷史學家姚榮齡先生“中華”緣於永濟，“中”指太行山脈的中條山，“華”指秦嶺山脈的華山的論斷。正由於鸛雀樓立晉望秦，西為華，東為夏，正好座落在華夏歷史座標的中點上。因此，必將吸引國內外更多的華人在這裡領略王之渙千古絕唱的豐富內涵，感受中華民族登高望遠的精神。
山西景點概況導遊詞 篇13
大家好!歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。
在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。
遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。
雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。
第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟里觀賞，1小時後來這裡集合。
當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!
山西景點概況導遊詞 篇14
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建於清嘉慶初年，是一個不規則形城堡式串聯住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位於主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花牆，牆內建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建築是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石台階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高牆等。院中有院，門內有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的後院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建築規模宏大，結構嚴謹。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡牆稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恆禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡牆外高八米，內高四米，厚二米多，用青磚砌築。堡牆上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡牆東北、西北角各有一條踏道可上堡牆。堡內南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡牆東北角和西北角各有更樓一座。堡內東南角、西北角各有水井一口。堡內共有院落27座，除頂甲為6座外，其餘三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內是一條較長的通道，通道西側南端是通往前院的門，北端是通往後院的門。
王家大院位於靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建築規模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米，相當於祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建築群，而且是一座很有特色的建築藝術博物館。
王家大院布局的構思獨特，結構合理，“三雕”藝術精湛。院內，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗，構思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這裡既有北方建築的雄偉氣勢，又有南方建築的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔於一爐，人物花卉、禽獸匯於一體，姿態秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
山西景點概況導遊詞 篇15
遊客朋友，大家好。歡迎大家來臨汾旅遊。我是旅行社的導遊員，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家幾天的遊覽活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨後幾天的遊覽活動。臨汾位於山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這裡擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這裡發明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這裡。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區)，春秋時期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業就在這裡奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅遊景觀。今天我們將要遊覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發，經過4個多小時的車程，我們的遊覽車已經駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區，首先映入我們眼帘的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的傑作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由於壺口瀑布終年累月的向下衝擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什麼叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發源於青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時由於受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陝大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的龍王辿時，由於受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50餘米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
山西景點概況導遊詞 篇16
綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在雲峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裡邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裡還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨岩的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裡邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內凹的岩洞隨處可見，最大的要算是雲峰寺山的抱腹岩，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，岩腹內冬天裡凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的岩腹里建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿岩腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山裡的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑岩的極頂也可以見到泉水從石縫裡涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裡溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從岩石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裡都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。
傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹岩的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在岩腹上方陡峭的岩壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至岩腹上方，遂以繩盪身，直到貼附岩壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的岩壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹岩洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
山西景點概況導遊詞 篇17
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經注>>就有關於唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了。
晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：
聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築(始建於北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認為這個殿是宋代建築的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。
山西景點概況導遊詞 篇18
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建築的地方，每天遊客不絕，乾什麼呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺蹟，為的是追尋一下自己祖先是否從這裡出發.現在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅遊區位於洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以範圍最廣、規模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬古槐後裔尋根祭祖、探本溯源的聖地。據文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420_年)近50年的時間內，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發放“憑照川資”，先後18次大規模移民於京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。這對於當時醫治戰爭創傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰後經濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經600多年的滄桑歲月，古槐後裔繁衍生息，現已遍布全國各地及東南亞等國家和地區。“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉後裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海。
近年來，黨和國家各級領導人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權、谷牧、張震、姜春雲、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，並揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、台的古槐後裔也前來尋根;還有美國、日本、韓國、澳大利亞等外國遊客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會經濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅遊觀光的需求也在不斷增長，旅遊業作為朝陽產業也得到了飛速發展。大槐樹景區認祖歸宗、探本溯源已成為古槐後裔的親情網路。為順應潮流，促進旅遊業的發展，從1991年起每年的公曆4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節和物資文化交流大會，到現在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區在全國旅遊景區中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出台了古槐遷民遺址的開發方案，決定在現古槐遷民遺址的基礎上，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力，大槐樹景區取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅遊局評為“旅遊景區(點)管理先進單位”;1999年被省旅遊協會評為“山西省五大著名特色旅遊景區”;同年12月，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區(點)”;20_年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20_年通過了ISO9001質量管理體系認證;20_年被國家旅遊局評為AAAA級旅遊景區。
山西景點概況導遊詞 篇19
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1120_年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這裡會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這裡命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼帘的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中湧起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1020_年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴裡聽、戲台上看、收音機里聽、電視機里看、電影院裡看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓鬚眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這裡的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來並不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由於作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計畫協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘後絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。