太原晉祠的導遊詞有哪些 篇1
晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民於貞觀二十年(公元646年)親自撰寫的，名為《晉祠之銘並序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術上也有頗高的造詣。《晉祠之銘並序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁。刻工以洗鍊的刀法，充分表現出原書法的神韻。“唐碑”是我國現存最早的一塊行書碑，對於研究我國的書法藝術有重要的價值。
祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平興國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“後擁危峰”，舊祠位置似與現在不在同一個地方。現存建築分前後兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，後院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發展和音系史的不可多得的資料。
太原晉祠的導遊詞有哪些 篇2
說明宋代在建築上已進一步掌握了力學原理;斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建築中用料的浪費，在建築式樣上也更富於藝術性。我國的木結構建築，經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發展地程，而宋代建築正是這個過程中的重要環節。聖母殿是宋代建築的代表作，對於研究我國宋代建築和我國建築發展史都很有價值。殿內無柱，不但增加了高大神龕中聖母的威嚴，而且為設定塑像提供了很好的條件。
殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系後補外，其餘多北宋代原塑。主像聖母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設在大殿正中的神龕內。其餘四十二尊侍從像對稱地分列於龕外兩側。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。聖母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝後服種.種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動，姿態自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。
太原晉祠的導遊詞有哪些 篇3
這些侍女像的肢體身材比較造度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建築中以塑造神佛為主的老套，真實地表現了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會中的一個側面。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關係，手法純熟，有高度的藝術表現力。它們是我國古代雕塑藝術中的珍品，在美術史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。
在聖母殿南面，有一座北齊天保(公元550——559年)創建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不捨，故北齊時期取《詩經·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。唐朝著名詩人李白讚美不絕，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層岩，常年水溫保持在17”C，灌溉著附近數萬畝稻田。北宋詩人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿目江鄉田。”“皆如晉祠下，生民無旱年。”就是詠頌晉祠的泉水的。
水母樓位於難老泉亭西面，又稱水晶宮，建於明嘉靖四十二年(1563年)，全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐於瓮形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個侍女塑像，體態優美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術佳品。