2025年山西景點的導遊詞 篇1
太谷縣位於山西省中部，地處晉中盆地，始建與西漢，歷史悠久，文化商貿發達，是文明遐邇的晉商發祥地之一，是盛唐詩人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地。久負盛名的清宮聖藥“龜齡集”和“定坤丹”出產於太谷。明末清初，太谷達官富貴雲集，因資本一度集中而成為山西的金融、商業中心，固有“旱碼頭”、“小北京”之稱。太谷縣總面積1033.6平方公里，總人口27萬人，其中耕地面積45萬畝，農業人口21萬人。
太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候，年平均氣溫9.8攝氏度，無霜期175天，降雨量462.9毫米，地下水資源可開採量9600立方米。農業基礎條件好。因盛產糧、棉、油、果、菜、肉、蛋、奶而著稱三晉，是山西省的商品糧基地縣，農業高新技術產業師範區，全國的瘦肉型豬基地。太谷擁有各類工業企業20_余家，目前已形成瑪鋼鑄造加工、精細化工、農機、建材、農副產品加工、製藥、紡織、運輸等主導產業。第三產業、城鄉基礎建設以及社會各項事業蓬勃發展，城鄉人民生活水平穩步提高。太谷縣農副產品資源十分豐富，四十五畝糧田，適宜北方各種農作物生長，而且是全國八個最適宜種植優質釀酒葡萄的區域之一。近年來，除了穩定以小麥、玉米為主的糧田面積外，大力發展蔬菜、林果、色素、釀酒葡萄等特色經濟作物。
其中年產小麥0.6億公斤，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝，總產量3.2億攻擊;紅棗、核桃產量1.4億公斤;水果產量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業方面已形成規模養殖小區206個，虎年飼養量38萬頭，虎年飼養量300萬隻，產蛋3700萬公斤。通訊十分方便。城內程控交換機容量10000門，農村交換機容量5000門。人均擁有電話量名列全省前茅。無線尋呼機和行動電話暢通，實現了全國聯網漫遊。科技、文化、醫療衛生髮達。本世紀初孔祥熙就在太谷創辦了銘賢學校，目前縣境內還有“一大三專”，即山西農業大學和太谷師範學校，晉中衛校、山西交通技工學校等三所中等專業學校，縣內還駐有山西果樹研究所、山西生物製藥廠、兵器工業部753廠，航天工業部513所等研究單位和軍工企業，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。醫療衛生方面，縣內有山西省精神病院、晉中二院、人民醫院、中醫院、職工醫院等較強的理療體系。
本縣工業已初步形成瑪鋼、農機、化工、建材、食品五大支柱產業，其中瑪鋼管件年產量占全國三分之一，中華精品飛象牌農用車、“遠”字牌龜齡集和定坤丹、糖醛、樹脂、順酐、硫酸、水泥、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳製品、電力金具、紙面石膏板等名優產品在國內國際市場享有教高聲譽。農業基礎交好，規模種植、養殖、林果業發展迅速，成為遠近聞名的瓜、果、菜、肉、蛋、奶之鄉和農副產品基地。同時，商業興盛，市場日益繁榮。
2025年山西景點的導遊詞 篇2
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建於清嘉慶初年，是一個不規則形城堡式串聯住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位於主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花牆，牆內建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建築是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石台階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高牆等。院中有院，門內有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的後院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建築規模宏大，結構嚴謹。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡牆稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恆禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡牆外高八米，內高四米，厚二米多，用青磚砌築。堡牆上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡牆東北、西北角各有一條踏道可上堡牆。堡內南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡牆東北角和西北角各有更樓一座。堡內東南角、西北角各有水井一口。堡內共有院落27座，除頂甲為6座外，其餘三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內是一條較長的通道，通道西側南端是通往前院的門，北端是通往後院的門。
王家大院位於靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建築規模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米，相當於祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建築群，而且是一座很有特色的建築藝術博物館。
王家大院布局的構思獨特，結構合理，“三雕”藝術精湛。院內，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗，構思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這裡既有北方建築的雄偉氣勢，又有南方建築的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔於一爐，人物花卉、禽獸匯於一體，姿態秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
2025年山西景點的導遊詞 篇3
五老峰風景名勝區，位於山西省永濟縣，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、雲仙閣等6個景區，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上岩洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅遊勝地。
黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風光獨具特色。湮沒一千多年的古蒲津橋畔的4尊鐵牛和4尊鐵人已於1988年8月重現於世。鐵牛各重3萬公斤，鐵人各重2噸，鐵人代表維吾爾、蒙古、藏、漢上個民族、象徵民族團結，蒲津橋是我國古代最長的大橋，也是黃河上最早的大橋，公元720_年，唐玄宗李隆基降旨，在今永濟縣境內將原有的竹索浮橋改為鐵索鏈浮橋，並鑄4尊大鐵牛和4尊大鐵人，分置黃河兩岸。後因洪水泛濫，黃河改道，橋毀船腐，鐵牛和鐵人卻抵擋了洪水衝擊等災難。不銹不腐，光潔完整。
《虞鄉縣誌》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側，因以為名。”
《虞鄉縣誌》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石岩噴雪、奇石珠簾、百二盤旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶岩洞群。景區內的奇峰怪石千姿百態：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑、石抱翠柏、人面石侶、關公刀痕……”
它為歷代遊人所矚目，主要還因為唐末著名詩人、詩論家司空圖曾隱居於此，才使王官谷地以人傳，名震河東，吸引著各方遊客。《虞鄉縣誌》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹合圍，風景獨秀。當我們按照志書上的記載，尋找它的遺存時，卻早已湮沒在歷史的變遷之中而沓無蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤山而進，曲折迴環，似有“曲徑通幽”之感。谷內有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。
五老峰風景秀麗宜人，生態環境優美，動植物種類繁多。奇特的喀斯特地質地貌造就了許多罕見奇觀，具有雄、險、奇、秀、仙之特點。《水經注》稱：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百餘人住宿、餐飲、會議的三星級賓館——雲峰閣;有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋;有輕鬆便捷的登山觀光索道;有集消暑納涼、餐飲娛樂於一體的秀麗景點“北方水鄉”——錦繡谷.
五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名雲峰、靈峰，恰似一根立地的玉柱直插雲霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅列四隅，遠望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故稱“五老峰”。這裡層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個山野。花紅草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五台觀廟宇，南在五老看風光”之說。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插雲霄，又名“雲峰”、“靈峰”，遊人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建築遺址。
以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。
其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這裡的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、雲海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現出千姿百態的自然風光，遊人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
山上的古建築遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為遊客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。
龍頭山有舊石器時代的古人類遺址。還有唐代柳宗元的故里，均較聞名。
“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國古代四大名樓之一。其故址位於永濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時有鸛雀棲其上而得名。
鸛雀樓始建於北周(公元557--580)，廢毀於元初。由北周大將軍宇文護鎮河外之地，築為層樓。由於樓體壯觀，結氣勢宏偉，風景秀麗，唐人留詩者甚多。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”即是唐代詩人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳於海內外。該樓歷唐經宋，元初(公元1272年)毀於戰火。
1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動工，該工程歷經幾年建設，於220_年9月26日主樓竣工，對遊人開放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建築面積33206平方米。充分體現了唐代風韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。
鸛雀樓景區位於永濟市西南20公里處，景區規劃面積3300畝，現有面積1640畝，景區內以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區十二點”的空間結構，式一個國家級旅遊景區。
鸛雀樓內部陳設於20_年7月底完成，陳設內容以黃河文化和河東文化為主題，時代跨越中華上下五千年，採用各種形式說明黃河式人類文明最早的發祥地。在這裡您不僅可以體會到登高望遠的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來，鸛雀樓將會成為一個弘揚民族文化的典範。
普救寺坐落在永濟縣城西12.5公里處，始建於唐代武則天時期。原名“西永清院”。因我國古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內的舍利塔，創建於隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀於地震。七年後，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920_年，寺院又不幸遭到一場大火。1986年山西省人民政府開始撥專款修復普濟寺。鶯鶯塔在原基礎上重修13層，高50米，時人有詩讚雲“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由於人們對鶯鶯的愛情悲劇的同情，便顧不得佛門的規矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為後人所知了。
鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建築，以鶯鶯塔聲學效應最為顯著，其回聲 機制主要在三方面：
1、 塔內是中空的，站在塔的中層聽上面人說話，由於聲學反射 效應，聲音好像從下面傳來;
2、 塔檐上的複雜結構有反射作用;
3、 牆壁反射。而天壇回音壁主要是通過牆壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽到清晰的旺音回聲;隨著位置的變換，這蛙音回聲也可以發生從空中或地面傳來的變化。
2025年山西景點的導遊詞 篇4
大家好!歡迎您來大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開始之前，我先給大家通報一下我們此行的線路和景點。我們首先要和大家一起領略塞外古城大同的風采，參觀著名的雲岡石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁;接下來，我們要參觀的是著名的北嶽恆山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應縣木塔;當然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國四大佛教名山之首的文殊道場五台山，參觀以佛光寺、顯通寺為代表的五台古剎，感受那裡清涼宜人的氣候風光。
好的，我們的旅程已經開始了，現在，讓我們先來了解一下中國歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭之地，戰國時期，這裡是趙國的領地，漢代的時候設定平城縣，北魏在此設立都城，遼代設西京道、大同府，大同之名首次出現，取《禮記》中“大道之行也，天下為公……是為大同”的含義，寄託著“同心同德，鞏固基業”的美好願望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬4千平方公里，人口314萬，下轄5區7縣。這裡地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較為明顯，冬季漫長寒冷乾燥，夏季短暫溫熱多雨，春秋涼爽溫差較大。因此，處於同一緯度的北京每年超過30攝氏度的炎熱天數達80多天，而大同僅為20多天，是一處得天獨厚的避暑勝地。來到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺就像是初秋時節，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳琅滿目了。
大家請看，這面就是著名的晉華宮礦。作為“中國煤都”，大同在全國率先推出了別開生面的井下探秘游，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車，進入深達300米的地下王國去了解煤炭知識、觀看採煤工藝和罕見的地質奇觀。
好，過了佛字灣，雲岡石窟就快到了。作為全國歷史文化名城，大同最輝煌的時代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產則是北魏王朝傾全國之力建設而成的雲岡石窟，1500年過去了，北魏王朝早已煙消雲散，而雲岡石窟仍然笑迎八方來客，向全世界展示著一部雕刻在石頭上的北魏史詩。
2025年山西景點的導遊詞 篇5
綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——
第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在雲峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裡邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裡還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨岩的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裡邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內凹的岩洞隨處可見，最大的要算是雲峰寺山的抱腹岩，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，岩腹內冬天裡凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的岩腹里建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿岩腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山裡的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑岩的極頂也可以見到泉水從石縫裡涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裡溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從岩石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裡都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。
聖乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從岩石的裂縫或洞眼裡一點點淌出來的。時間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在岩壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。
關於聖乳泉的傳說，與寒食節有關。據說那位春秋時晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這裡，一時口渴難忍，正巧綿山的五龍聖母路經此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把聖母的雙乳燒成石乳，五龍聖母就把石乳留在這裡，以幫助山中口渴的人。人們感激聖母，稱之為聖乳泉或母奶泉。據說這聖乳慈愛有靈，每一百年會再生出一對石乳來。從春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25對。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對對成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這聖乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!
傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹岩的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在岩腹上方陡峭的岩壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至岩腹上方，遂以繩盪身，直到貼附岩壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的岩壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹岩洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
2025年山西景點的導遊詞 篇6
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建於清嘉慶初年，是一個不規則形城堡式串聯住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位於主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長 127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花牆，牆內建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建築是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石台階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高牆等。院中有院，門內有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的後院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建築規模宏大，結構嚴謹。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡牆稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恆禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡牆外高八米，內高四米，厚二米多，用青磚砌築。堡牆上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡牆東北、西北角各有一條踏道可上堡牆。堡內南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡牆東北角和西北角各有更樓一座。堡內東南角、西北角各有水井一口。堡內共有院落27座，除頂甲為6座外，其餘三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內是一條較長的通道，通道西側南端是通往前院的門，北端是通往後院的門。
王家大院位於靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建築規模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米，相當於祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建築群，而且是一座很有特色的建築藝術博物館。
王家大院布局的構思獨特，結構合理，“三雕”藝術精湛。院內，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗，構思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這裡既有北方建築的雄偉氣勢，又有南方建築的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔於一爐，人物花卉、禽獸匯於一體，姿態秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮靜升村，為晉中地區最大的村莊，村內自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現實際人口達萬。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏後裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1320xx年-1320xx年)，宗祖王實又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業開始，由農及商，由商到官，家業漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其後大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早築屋舍於村西張家槐樹附近，之後，由西向東，從低到高，逐漸擴展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建築群，總面積達15萬平方米以上。據現可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建於康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。鎖瑞巷建於康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內之義安院建於康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。崇寧堡(通稱西堡子)建於雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建於乾隆十八年(1753年)。恆貞堡(通稱紅門堡)建於乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。視履堡(通稱高家崖)建於嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建於嘉慶元年(1796年)。主祠堂建於嘉慶九年(1820xx年)，耗銀3200兩的戲樓台至今倖存。
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈在內的各種大夫達42人。躋身儒林名登仕籍者至少50餘人，另有貢生、監生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陝西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陝西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時期主人已具有一定名位的標誌 康乾嘉期間，王家先後奉旨修建15座牌坊，其中除11座節孝坊外，其餘為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
王氏家庭從道光後逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續以商發展，有的滿足於一官半職，有的安樂於錦衣玉食，不少人既無承繼先業之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.於是紅門堡內便有一家先將祖院出賣。出賣後，異姓新主人不滿於堡門樓上“合堡同宗”之匾，執意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建築豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再後來，當年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20xx吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前後，王氏家族中當時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾後舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經600多年的奮發與輝煌，終於銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革後，王家大院已屬於貧下中農所有。貧下中農居住期間，許多主體建築，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風貌。
1996年1月12日，王家大院被列為山西省重點保護文物。
靈石：在靈石縣舊城北門外呂祖廟內，有一石塊，滿身孔洞，似鐵非鐵，似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚。舊時附近鄉民視為“神石”，前來焚香朝拜，祈求平安。據考察系古代降落的一塊隕石。靈石縣名即因此物而得名。
2025年山西景點的導遊詞 篇7
五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這裡是層層峰巒，森林古木，各種生物覆蓋著整個山野。花紅草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五台觀庫存宇，南在五老看風光”之說。遊人往縣城西南遠眺，見有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤山峰四山峰仙態神姿，隱現於雲煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峰環抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插雲霄，又名“雲峰”、“靈峰”，遊人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔地，北高南低，有七大人文景點：南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建築遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這裡的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、雲海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現出千姿百態的自然風光，遊人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以讚美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第一勝跡了。據考察，在山上的古建築遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為遊客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營紮寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏雲集人數多達數萬。現存明萬曆年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印製的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，餘音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之後，出於多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
2025年山西景點的導遊詞 篇8
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1120_年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這裡會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這裡命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼帘的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中湧起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1020_年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴裡聽、戲台上看、收音機里聽、電視機里看、電影院裡看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓鬚眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這裡的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來並不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由於作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計畫協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘後絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
2025年山西景點的導遊詞 篇9
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前後5重院落，布列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間(公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於2米多高的台基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月台，後與觀音殿月台相連。單檐九脊歇山式。殿內梁架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿欞窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其梁架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被台北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相逕庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國台灣，在台北國立博物館棲居。
2025年山西景點的導遊詞 篇10
五台山位於山西省東北部五台縣境內。五台山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如台，故名五台。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五台山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五台山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五台山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五台山，出現了各具特色的青、黃二廟。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。
現五台山寺廟尚存43處，其中台內37處，台外6 處。 五台山眾多的佛寺皆聚集在台內台懷鎮。這裡寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五台山五大禪處。
台外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩薩的道場，所以這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
2025年山西景點的導遊詞 篇11
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建築占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五台山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五台山、恆山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五台山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20_年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五台山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
2025年山西景點的導遊詞 篇12
五台縣位於山西省境東北部，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮24鄉，人口30.25萬，縣政府駐城關鎮。五台縣，因境內五台山而得名。西漢置慮縣，北魏太和年置驢夷縣，隋大業初改名五台縣，金升為台州，明洪武二年復為五台縣，今因之。境內山巒重疊，地形複雜，地勢東北高西南低。五台山雄峙縣境東，由東、西、中、南、北、五台組成，其中最低南台海拔2485米，最高北台3085米，號稱“華北屋脊”。中部為丘陵區。
全縣平川極少，主要分布在豆村、茹村兩個小盆地和溝南、東冶一帶。河流主要有滹沱河、清水河等。五台縣位置偏北，地勢又高，氣候寒冷，素有“華北小興安嶺”之稱。年均氣溫5℃，一月零下11℃，七月21℃。年降雨量500毫米，無霜期90—150天。 全縣共有耕地51.03萬畝，農作物以玉米、土豆、穀子為大宗，高梁、莜麥、蠶豆等也有種植。成片林50多萬畝，零星樹一千多萬株。五台縣礦產資源主要有煤、鐵、銅、硫磺、石灰石、白雲石、大理石等20多種。工業有煤炭、化肥、機械、化工、建材、採礦、陶瓷、大理石、工藝美術等。向外銷售的主要產品有硫鐵礦、大理石、鋁床、塑膠製品、鑄字機等。交通較為方便，忻州至長城嶺、忻州至繁峙、盂縣至繁峙等幹線公路途徑縣城，還有通往繁峙西留屬的支線公路以及各種縣級公路。此外，往東有公路可通河北阜平等地。
五台山是中國四大佛教名山之一，五峰聳立,峰頂如台,其頂壑、頂崖之間及台懷修建有大小不同的寺廟，成寺剎者百餘處。其中有中國現存最古的木構建築—重建於唐建中初年的南禪寺;薈萃北魏、北齊、唐、宋、金、明、清各代多種建築風格於一體的佛光寺，始建於東漢永平年間，與洛陽的白馬寺並稱中國最早寺院建築的靈鷲寺(顯通寺);另外還有卓有聲譽的塔院寺舍利塔、龍泉寺漢白玉石牌坊、碧山寺緬甸王佛等，為佛國風光增添了色彩。五台山在中國佛教史上占有特殊重要的地位，在日本及東南亞國家也享有盛名。它以成為中外友好往來的紐帶和佳賓雲集的旅遊勝地。五台縣主要特產有台參、台蘑、大理石、般若礦泉水、五台山石硯、中藥舒筋散等。
2025年山西景點的導遊詞 篇13
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體，從高空俯視院落布局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和瞭望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美為“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人參觀後感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院裡看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的140餘個煙囪也都各有特異。全院亭台樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建於清乾隆二十年(公元1756年)，以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，於是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽台走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽台上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連線起來，形成城堡式的建築群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家後，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種琅環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，並鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字裡行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
2025年山西景點的導遊詞 篇14
大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導吧!是導遊得到可不是搗亂的搗，很榮幸與大家見面!接下來就有我來向大家介紹黃河壺口瀑布!
黃河壺口瀑布位於吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陝峽谷黃河河床中，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。
壺口瀑布，是由於黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底後，激起一團團水霧煙雲，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，遊人莫不唱起“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。
壺口瀑布的寬度隨季節變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。
瀑布下方，在連線山西、陝西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀。近年來，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的聖地，繼柯受良駕汽車飛黃成功後，朱朝暉又成功地駕駛機車在這裡飛越黃河。
關於壺口瀑布，民間有眾多傳說。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門。相傳堯舜時期，黃河水流到壺口，因受孟門山堵阻，平陽一帶常遭嚴重水災。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細了解了壺口至龍門的地形，決定採取疏通河道的方法來治理洪水。孟門山在龍門之北，治水便從孟門山開始。
現在可以自由活動，請大家注意安全，現在又我想大家介紹幾項安全事項
1、不要跨過警戒線!
2、參觀遊覽請注意安全，小心突漲水或凌汛。
3、請您在計畫的安全區域內參觀遊覽，聽從安全人員的指揮。一個小時後就在這裡集合，希望大家旅途愉快!
2025年山西景點的導遊詞 篇15
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建築的地方，每天遊客不絕，乾什麼呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺蹟，為的是追尋一下自己祖先是否從這裡出發.現在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅遊區位於洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以範圍最廣、規模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬古槐後裔尋根祭祖、探本溯源的聖地。據文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420_年)近50年的時間內，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發放“憑照川資”，先後18次大規模移民於京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。這對於當時醫治戰爭創傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰後經濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經600多年的滄桑歲月，古槐後裔繁衍生息，現已遍布全國各地及東南亞等國家和地區。“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉後裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海。
近年來，黨和國家各級領導人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權、谷牧、張震、姜春雲、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，並揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、台的古槐後裔也前來尋根;還有美國、日本、韓國、澳大利亞等外國遊客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會經濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅遊觀光的需求也在不斷增長，旅遊業作為朝陽產業也得到了飛速發展。大槐樹景區認祖歸宗、探本溯源已成為古槐後裔的親情網路。為順應潮流，促進旅遊業的發展，從1991年起每年的公曆4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節和物資文化交流大會，到現在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區在全國旅遊景區中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出台了古槐遷民遺址的開發方案，決定在現古槐遷民遺址的基礎上，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力，大槐樹景區取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅遊局評為“旅遊景區(點)管理先進單位”;1999年被省旅遊協會評為“山西省五大著名特色旅遊景區”;同年12月，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區(點)”;20_年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20_年通過了ISO9001質量管理體系認證;20_年被國家旅遊局評為AAAA級旅遊景區。
2025年山西景點的導遊詞 篇16
大寨位於山西省昔陽縣，解放前，這裡窮山惡水，七溝八梁一面坡，自然環境惡劣，民眾生活十分艱苦。
解放後，當地人民當家做了主人，在思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落後的面貌，敢於戰天鬥地，艱苦奮鬥，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設了層層梯田，並通過艱巨勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年主席發出了“農業學大寨”的號召，從而成為全國農業的一面旗幟。全國掀起了“農業學大寨”的高潮，大寨精神得到發揚，大寨經驗得到推廣。
現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱蔥蔥，處處果園碩果纍纍。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。
大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。
改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。
現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱蔥蔥，處處果園碩果纍纍。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。
2025年山西景點的導遊詞 篇17
孝義市位於省境中部西側，呂梁地區南端，面積943平方公里，現轄6鎮12鄉，人口 36.32萬，市政府駐城關鎮。孝義，春秋時晉置瓜衍縣，西漢屬茲氏縣，三國魏中陽縣來治，西晉永嘉元年併入隰城縣，北魏改置永安縣，隋屬西河郡治，唐貞觀元年以邑人鄭興孝行聞於朝，敕賜名孝義縣。1991年設縣級市。
孝義市城區不僅是全市政治、經濟、文化、軍事中心，而且是晉西和陝北的物資集散地和重要的交通樞紐。該市地勢西高東低，東部為太原盆地的組成部分，地勢平坦，土壤肥沃，水源充足，交通方便，是主要糧棉產區。中部黃土丘陵，地形破碎，梯田遍布，平均海拔1000米左右。西部山地屬呂梁山支脈，主要山峰有龍盤山、鳳凰嶺等，海拔分別為1163米和1365米。境內主要河流有文峪河、磁窯河、下堡河、兌河等。
該市屬大陸性氣候，年均氣溫10.1度，一月均溫--5.6度，七月均溫23.7度，年均降雨量470毫米，霜凍期為十月上旬至次年四月中旬，無霜期170天。孝義市現有耕地52.88萬畝，糧食作物主要有小麥、高梁、玉米、穀子、大豆和薯類，另外，蕎麥、莜麥、糜子等雜糧也有較大面積的種植。經濟作物主要有核桃、柿子、棉花、油料等。孝義市礦產資源豐富，主要有煤、鋁、石膏、鐵等，其中以煤炭儲量最大，已探明煤儲量為71億噸，是汾西礦務局主要煤炭開採基地。其次是鋁土礦，是山西鋁廠的礦源基地。主要工業有煤炭、煉鐵、化肥、水泥、農機、塑膠、陶瓷、紡織、釀酒、毛皮、玻璃、印刷、食品加工等。孝義市交通便利，介西和孝柳兩條支線鐵路橫貫全境，是孝義市對外交通的主要門戶。
孝義至午城、汾陽至介休等幹線公路途經該市，此外還有縣級和鄉鎮公路多條，連通全市各鄉鎮。位於縣古城中央的中陽樓為省級文物保護單位，自古頗享盛譽，因當時孝義為中陽縣所轄而得名。孝義生產的“羊羔美酒”，顏色潔白，似羊羔之毛色，故而得名。孝義是“汾州核桃”主要產地之一，其特點是果形美觀，果實個大，皮薄肉厚，出仁率高達 52%，含油量達70%，是該市大宗出口物資，遠銷海內外。孝義市東許、高陽、兌鎮、白壁關等鄉鎮盛產柿子，暢銷省內外。
2025年山西景點的導遊詞 篇18
天龍山國家森林公園，位於太原市境內，批建於1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍聖壽寺建於北齊元年，分布著大小石窟25窟,現存大小石佛500餘尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。
天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位於太原市西南36公里，距晉祠景區14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，並都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。
天龍山景區包括晉祠鎮的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁岩，呈現出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7O%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅遊勝地。現今，它是晉祠——天龍山風景名勝區的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。
游天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有餵馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安穀梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺蹟，實為附會，被傳為笑談。遊人從南山到北山遊覽，則另是一番情趣。遊程中應以天龍寺為結點，以石窟為重點。
天龍寺，清代改稱聖壽寺，始建於北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美。可惜在解放前被閻軍火毀，幾成廢墟。現在的天龍寺，是解放後復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其餘都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，後部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十餘通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閒、食宿的生活場所。“虬柏蟠空”是天龍山八景之一。
天龍寺周圍密布景點：東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。
天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙岩山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500餘尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名於世，在中國十大石窟中據說排名為第六位，可惜後來被盜，至今仍有150餘件作品流落海外。
石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統關係。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現存北齊的唯一建築實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構複雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態的方式處理，極妙地表現出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂迴的雕塑功力。後壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒淨土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉台階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”。“高閣停雲”是天龍山八景之一。
天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由於南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。
綜觀天龍山風景名勝區，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗鍊和表現感情的細緻，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現了天龍山雕塑藝術不同於其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。
2025年山西景點的導遊詞 篇19
“端午臨中夏，時清日復長”，又是一個端午時節，正是遊玩避暑好時候，我們全家去晉源區的蒙山大佛遊玩。一路上，我坐在觀光電瓶車上，像一隻快樂的小鳥嘰嘰喳喳地說個不停。轉眼間，就到了半山腰，走下車來，放眼望去，只見一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠遠望去，就像在雲端似的。
我們順著小山路往上爬，中夏的美景盡收眼底。小路兩旁，小草碧綠一片，小樹已能成蔭，各種野花紅的、白的、紫的開得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂盒子。它是用木頭製作的，有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋果，從那裡發出的音樂令我心情愉悅。到了山頂，爬上高高的台階，一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現在眼前，這就是有名的“蒙山大佛”。我們全家在大佛下留下了幸福全家照。
2025年山西景點的導遊詞 篇20
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前後5重院落，布列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間(公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於2米多高的台基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月台，後與觀音殿月台相連。單檐九脊歇山式。殿內梁架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿欞窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其梁架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被台北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相逕庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國台灣，在台北國立博物館棲居。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關注。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生髮現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年台北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們製造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。隨著我們社會主義祖的繁榮昌盛，隨著鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實，香港、澳門已順利回到祖國的懷抱，大陸和中國台灣的統一已經為時不遠。我們堅信，當海峽兩岸骨肉團聚之時，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載著歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它、盼它的故土之上。
2025年山西景點的導遊詞 篇21
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1100年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這裡會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這裡命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼帘的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中湧起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1000年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴裡聽、戲台上看、收音機里聽、電視機里看、電影院裡看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓鬚眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這裡的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來並不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由於作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計畫協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘後絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
2025年山西景點的導遊詞 篇22
各位遊客：大家好!非常歡迎你們來到太原。我是你們的導遊小萌，下面為大家介紹太原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，裡應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前403年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。
戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，統領太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源於太原位於東西兩道山脈之間，兩山平行謂之並。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防禦匈奴的侵襲，擴築晉陽城，使之成為城牆高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先後被後趙、前燕、前秦、西燕、後燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養生息，並且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡於532年在太原設大丞相府，並營造了規模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊後，雖定都於郵城(河北臨漳)，但對其發跡之地太原進行了大規模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發樣之地”，稱帝後在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外築起高13米、周3。5公里的新城，後又在新城西邊築起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還徵調數十萬民工開山築路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子於公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次於長安的重要地位。先被定為“北都”，後又改名“北京”，最後又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴展。據新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內里包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修築。因東城內井水苦澀，難以飲用，又修築了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依託，風格獨特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是後唐的“西京”，隨後繼為後晉、後漢、北漢的“國都”，這裡的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(後唐李存勖、後晉石敬塘、後漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍天子”都是從太原起家奪取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，並引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀於水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮。
太原畢竟是北方戰略要地，毀掉舊城之後必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽後不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴展唐明鎮，築起周圍10多里的土城，這便是現在太原城區雛型，太原由此進入一個新的發展階段。宋朝統治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大後的土城設定了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍天子與其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿發達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。
太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發展過程中，太原積澱了豐富的文化遺產，保存至今的如晉祠古建築群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、淨因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅遊場景，讓我們逐一加以品味。
2025年山西景點的導遊詞 篇23
鸛雀樓位於永濟市蒲州古城西向的黃河東岸、蒲州古城城南，本是北周時兵家修建的軍事建築。因其氣勢宏偉，高大眼闊，登上層樓則有騰空欲飛之感，故名“雲棲樓”。
以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區分四個遊覽區：一是名樓遊覽區，包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風情遊覽區，包括蒲州風情園、黃河風情園、柳園;三是山水遊覽區，包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂遊覽區，包括蒲津康樂園、唐風馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。整個景區以鸛雀樓獨特的人文底蘊和厚重的黃河文化為根基，以盛唐時代開放的社會精神和盛唐文化為包裝，以地域歷史文化為特色。
鸛雀樓已經形成“上下五千年，放眼看世界”的高遠意境，成為國內外遊人觀光、瀏覽、休閒、度假的國家級旅遊景區。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”奔騰洶湧的氣概;又可望那阡陌交織、坦蕩無限的大地，遙望“堯王訪賢，舜耕歷山，大禹治水”華夏根祖的歷史風貌;也可以南望起伏連綿的條山，還可以隱約西覽雄偉壯觀的西嶽華山，領悟中國台灣歷史學家姚榮齡先生“中華”緣於永濟，“中”指太行山脈的中條山，“華”指秦嶺山脈的華山的論斷。正由於鸛雀樓立晉望秦，西為華，東為夏，正好座落在華夏歷史座標的中點上。因此，必將吸引國內外更多的華人在這裡領略王之渙千古絕唱的豐富內涵，感受中華民族登高望遠的精神。
2025年山西景點的導遊詞 篇24
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位於酉安市東35公里處。自秦兵馬俑博物館於1979年10月1日開館至今，多國家的黨政首腦都參觀過這個博物館，更有數以百萬計的中外遊客不遠乾里來參觀這個人類奇蹟。法國總統席哈克曾留言說過：“世界上原有七大奇蹟，秦兵馬俑的發現，可以說是第八大奇蹟了。不看金字塔.不算真正到過埃及‘不看秦俑，不算真正到過中國。”美國前副總統蒙代爾也說;“這是真正的奇蹟。全世界人民都應該到這裡看一看。”從這些高度凝練的話語中，我們不難看出秦兵馬俑的歷史價值及藝術價值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對秦始皇兵馬俑和與之相關的歷史有一個較詳盡的了解。
談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏政。公元前259年，一代偉人贏政誕生了。13歲時，其父死後.他繼承了王位。按照秦國慣例.國王在22歲舉行過“加冕禮”以後，才可以親自執政。當時.秦國的大權仍攀握在太后、相國呂不韋、宦官謬癟手中。特別是螺貞.手握大權，炙手可熱，他見宛改逐漸長大，便陰謀叛亂.奪取政權。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回鹹陽的路上埋下伏兵，準備將贏政殺死。當贏政察覺此事後，憑優勢兵力訂敗鑼盔，將其生擒並車裂致死。贏政親致以後.以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋後來飲毒灑自斃。這樣，贏政順利地消滅了政權內部的兩大敵對勢力，鞏固了自身的地位。為了進一步鞏固君主權力，贏政選用了一批精明強幹酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國歐的李斯。接著，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰賂方針，開始統一中國，結束了春秋戰國以來長達500多年各諸侯國割據稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到10年的時間裡，泰國滅亡了6國，終於完成了統一大業，建立了第一個中央集權的封建國家，為封建社會經濟、政治、思想文化的迅速發展奠定了基礎。這又一次顯示了贏政的維才大賂。贏政稱自己為始皇帝.因為他希望他的子孫後代能把他所創立的政權乾代萬代傳下去。為此.他整頓了官僚制度。第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;第二，廢除分封制，推行郡縣制。第三.秦始皇還統一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動了封建社會政治、經濟、文化的發展。另外，他還徵用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經濟文化的交流。他將戰國時期秦、趙、燕三國修築的長城連在一起後.又加以擴展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬里長城，有效地地域方遊牧族對案朝的騷擾。中國皇帝大都為自己營造巨大而豪華的陵墓。在這一點上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時，就下令為其修建陵墓。這座原高120米.周長20__多米的巨大陵丘、雖經風雨侵蝕和人為破壞，現在仍有76米之高，g長400多米之大.案始皇把都城威陽微縮於自己的陵園內，其布局幾乎完全相同。陵園內城西北部為獻殿建築區，陵東北部窪地是用以祭記的養魚池，陵園外城西北角是石料加工場.陵西外城之外是一個大墳場。據史書記載，秦朝全國總人口約20__萬，壯丁不過700萬，而築陵時，壯丁最多達70萬，可見工程之浩大。始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構成的，下邊有五嶽、九州以及由機械驅動水銀構成的江河湖海。另外，還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威，每座墓門上都安有自動發射的弓箭。整個陵墓可以說是一個金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個世界繼續享用。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過.下令在他人殆時，將這些人統統活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內的秘密泄露。
現在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑裡就是號稱“世界第八大奇蹟”的秦兵馬俑。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子裡一定會閃現如下問題：這些秦傭是怎么發現的?為什麼他們的相貌各異?為什麼要製作這些俑?1、2、3號坑裡共有多少俑等等。好，現在我就一一回答大家的這些問題。這些俑是1974年3月西楊村農民們在打井的過程中發現的。據村裡的老人講.早在明朝，就有人在這裡發現了秦俑。有一天，住在村裡的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他們卻發現井底的水不見了。他們中膽大的腰繫繩子，下去查看。不一會兒.井裡傳來驚叫聲，上面的人暖緊把井裡的人拉上來。這人說，他看見一個站立著的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。聽者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。但他們最終決定報告文物部門。經過考古專家們的勘探、鑑定.秦捅館內的t、2、3號坑被確認為案始皇棱的陪葬坑。從1974年到1979年，經過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結構科學的建築物。這就是1979年10月對國內外遊客開放的素兵馬俑1號坑。3號坑在1989年9月27日——世界旅遊日對外開放。現在，在2號坑的遺址上，一座大理石建築又落成了，它於1994年11月開始接待遊客。從此，3個俑坑全都被保護在建築物里，不再經受風吹日曬雨淋。在供遊人觀看、懷古的同時，考古工作者們還在這裡繼續發掘整理兵馬俑。經測量，1號坑東西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個，共210個捅。他們是部隊的前鋒。前鋒部隊的後面為部隊的主體，他們被誹成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面備有一列面向外的武士.他們分別是部隊的右翼、左翼和後衛。現在，1號坑已出土1000多件陶桶。根據推剿.全部發掘完後.僅1號坑就將出土6000多個兵馬桶。
這裡是1994年11月開放的2號坑。它是由車兵、騎兵和步兵構成的曲尺形方陣。估計可出土兵侗1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個小方陣，6334個彎兵桶組成。2號坑南部為64乘戰車組成納方陣，每排有8輛戰車，共8誹;中部為19輛戰車和隨車徒手兵涌;北部是戰車和騎兵。北部是由戰車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現在，我們來到了3號坑，它位於2號坑西邊25米處。這個坑是1976年發現的。它里凹字形，占地520平方米。在3號坑裡，考古專家們只發現1輛戰車和64件武士捅。它們兩兩相對站立，手捏儀衛兵器曼(sh6)。大多數考古專家認為，從這個坑裡武士的排列方式和手中所握的兵器，以及該坑與秦陵的位置來判斷，3號坑是整個軍陣的指揮部。據估計，等1、2、3導坑全部開損後，將出土8000多件陶佰。這些佰相貌各異：有的沉穩剛毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑。可謂楊楊如生，神情各異。因為，它們全是根據秦始皇徹林軍中的將士們製作的，因此，在8000“地下御林軍”中，彌絕對找不到兩個相貌、形體相同的捅。他們一個個氣廢不凡，最重的有300多公斤，員輕的也有100多公斤，身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細觀瞧，不難分辨出兵桶中履些是陝酉人，娜些是四川人，哪些是甘肅東部人。這從他們的鬍鬚梳理方式和長相即可看出。我們很多人在電影中都見過日本人的“仁丹須”.其實，案便中就有蓄仁丹胡酌，可見，這並不是日本人的發明，早在20__多年前，中國就有人留這種鬍鬚了。那些穿窄袖戰袍外套，披掛齊腰短甲，腳登緊帶獸皮鞋，頭戴防風婦的，顯然是機警的騎兵。那個左腳著地，s膝弓起，右腿脆地，有腳底向後翹起的為跪射佰。他雙目乎視前方，神情專注。這個涌鞋底的針角，兩頭細緻續密.中間疏稀.完全符合曆支真實。在五六十年代的陝西農村，很多農民仍喜歡穿這種掛、只是鞋尖不向上朗翹而已。幾乎每個捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，這符合“物勒工名，以考其誠”的制度。我們今天實行的產品質量監督管理制度，秦人20__年前就已採用了。涌坑中約馬屑典型的河西走廊馬。它身高l 5米，長2米，分為頭、頸、軀幹和腿四部分。腿為實心，軀幹中空，分段燒制，再組合在一起。馬的兩耳直立，體型健壯優美。由此可看出，秦人不愧為養馬世族。大家也許要問秦始皇為什麼要為他製作數量如此之多的兵馬桶呢?它們是怎樣燒製成的呢?原來，秦始皇曾想用4000童男童女為其殉葬。他降旨令李斯承辦此事。李斯心中懼怕.未敢馬上執行此令。因為，6造秦腔.建築長城已惹得民怨沸騰，再讓如此眾多的童男室女殉葬，豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地。於是，李斯向美始皇建議;製作與其人真馬一樣大小的兵馬桶，守護其亡靈，以壯聲威。聞聽此官，秦始皇大喜，他重新降旨，讓李斯徵集全國的能工巧匠.以他的8060御林軍為原型.作陶佰。這些桶必須手握實戰兵器按實戰隊形排列，秦始皇再三囑咐李斯，此事萬不能叫御林軍知道。因為秦朝民間流傳一個說法，如果一個人被別人複製成柄.其魂也就被勾走了.這可是大忌。案始皇當然不願惹怒他喜愛的曰林軍了。工匠們紛紛去找詢林軍中自己的親戚、朋友、老鄉、熟人，仔細觀察其容貌特徵，並默記於心。回去後，工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法製成陶佰，然後放在窯里燒。可是，放進去的陶佰全都被燒炸了，工匠們百思不解其中原因。後來，一個工匠為發泄對監工的仇恨，把制好的監工陶涌的頭去掉，將其四肢“削”去，用手“掏淨”其內臟，放到窯里分段燒。這一次竟沒炸窯。他把頭和四肢裝在佰身上，一個活生生的監工出現了。，由此，工匠們開始了大規模的制捅工程。8000御林軍捅就這樣被造了出來。
當然，案兵馬桶是借龐大的軍隊，來顯示秦始皇滅六國、建立統一帝目的雄心壯志酌。這些兵涌手執短兵器、長兵器和遠射兵器，如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。這些兵器主要是用銅和錫做成的，經分析裡邊還含有其它13種稀有金屬。為防止兵器生鏽，案人在兵器表面徐有一層鉻鹽氧化物，這種鍍鉻技術在本世紀20年代才由檀國人發明出來，而我國在20__多年前就開始在兵器上鍍鉻，這實在令人嘆跟。現已出土的彎機，分小、中、大三種類型。前兩種舀機，案兵用手拉弓弦就可以，而大型彎機，榮兵必須藉助槓桿.才能將弓弦拉到扳機上。大型露機的射程為600多米，可比得上一支老式步槍了。
這是1980年在案陵西邊18米處發現的兩乘青銅車馬。一號車馬為駟馬高車，二號車馬為騾馬安車。韌發現時，這兩乘車馬破損嚴重，尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車，已破碎成1500多片.經考古工作者修復後，現在，它們看上去完好如韌。兩乘車的車、馬、人都是仿照真車、真馬、真人，按比例縮小二分之一製成的，僅安車上金銀飾物就有1720件，重達7公斤。鋼車馬給人的不僅是藝術享受，更為重要的是.它們具有重要的歷史價值和科學價值。銅車馬是我們了解、研究秦朝車制、冶金鑄造技術、工藝水平等不可多得的實物資科。雖然.英雄一世，創立無數偉績的秦始皇——贏政早已去世20__多年了，但是，他的偉績，以及現存的兵馬桶留給人們的思考是什麼呢?或者說，我們能從上述事物中吸取些什麼呢?我想，敢創歷史先河、為國家統一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應該吸取和仿效的。一代偉人贏政橫掃六國、統一中國的非凡氣度和魄力仍不失為我們今天克服前進路上的障礙的巨大動力。
一個民族.一個國家想要富強，沒有這種氣魄是不行的!
2025年山西景點的導遊詞 篇25
位於山西省代縣。雁門關在城西北大約40華里的地方，又名“西陘關”。
“天下九塞，雁門為首。”雄關依山傍險，高踞勾注山 上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、倒馬關，直抵幽燕，連線瀚海;西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿雲，氣度軒昂，門額分別雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將群像，並在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時焚於一旦。
傅山先生所書的“三關衝要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關的豪邁氣勢：“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。”流傳至今。
起源：
雁門關的軍事地位人人皆知，但真正熟悉其歷史的也不多見。在我的心目中，它既崇高又神秘。那名人字偃，滄州青池人，公元前1020_年因鎮守朔北、雁門有功，深得周成王寵信，遂賜幸為姓，封於滄州。
20_年06月25日，雁門關作為明代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
2025年山西景點的導遊詞 篇26
大家好!歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。
在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。
遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。
雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。
第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟里觀賞，1小時後來這裡集合。
當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!
2025年山西景點的導遊詞 篇27
西華公園(又名三元洞)，位於文山縣城開化鎮西面3公里的西華山上。據說，這一遊覽勝地，是清朝同治初年由一姓潘的和尚發起，由許多能工巧匠自動參加開闢的。到了光緒年間，又開始建造亭台樓閣，以後經過多次加工，增設了石級、涼亭，添置了奇花異樹，稱為“三元洞”，這是象徵科舉時代的“連中三元”。三元洞地勢十分險要，氣勢磅礴，景色秀麗，洞內寬敞，空氣自然流通，洞外亭台樓閣，層層疊起，雕樑畫棟，五光十色，多姿多彩。於洞口憑欄遠眺，遙見山川平疇，盤河如帶，可以把群山環抱的文山壩子及壩子上的田園、村落盡收眼底。洞周圍樹林茂密，氣候清涼，是避暑和遊覽的勝地。
西華公園始建於康熙初年，名西山寺。公園依山而上，山勢巍峨峻秀，宕壁陡垂險要，岩洞寬敞如廳、幽然相通。山林碧綠蒼翠，山花如霞，樓間雕樑畫棟，匾額知鱗。亭台玲瓏別致。雅靜宜人。乳石晶瑩剔透，色彩斑斕，石階層層疊疊，猶如天梯，池水清澈明亮，靜影沉壁。石雕栩栩如生，形象逼真，憑欄遠眺。全城盡收眼底。令人心曠神怡。歷代文人墨客譽之為“文山大觀”。景點分別有險峰、翠峰、伴月、玉升、半山諸亭。稍息宮、靜雅軒、聚群堂、曲橋池，七疊岩縈列上下，大型石雕“九龍匯”兀立其中。木蘭芬芳。柳影婆婆，紫微爭艷，秋桂成林，多姿多色，各成一景。
2025年山西景點的導遊詞 篇28
靈石縣位於山西省晉中、臨汾盆地之間，扼太岳、呂梁兩大山系交匯處，距省會太原市150公里，北臨介休，南接霍州，素有“秦晉要道，川陝通衢”之稱。全縣總面積1206平方公里，總人口22.8萬，轄8鎮10鄉316個行政村，境內氣候溫和，四季分明，資源豐富，寶藏眾多，地廣物阜，是開發較早的千年古邑之一。靈石地處黃河流域華夏文化的發祥地，遠在舊石器時代，就有人類聚居繁衍，勞動生息。相傳大禹治水在此“打開靈石口，空出晉陽湖”，造福三晉眾生，物華天寶，人傑地靈，名勝古蹟遍地，歷史源遠流長，民風淳樸勤勞，歷來是平安富庶之地。
新中國成立後，特別是改革開放的近二十年來，靈石人搶抓機遇，艱苦奮鬥，拼搏實幹，使縣域經濟進入快速健康發展階段，1998年全縣實現國民生產總值15.6億元，工業產值2.82億元，鄉鎮企業產值6.37億元，縣財政總收入1.22億元，初步形成了一個以能源、原材料工業為主體，煤炭、冶金、化工、建材、商貿等綜合發展、優勢突出的經濟格局。實力雄厚的煤炭工業。靈石縣素稱“煤海之鄉”，是全國重點主焦煤產區之一，儲量豐富，煤種齊全，品質優良。年產原煤、洗精煤、焦炭達1400萬噸，是華北最大的煤焦生產縣。前景非凡的冶金、建材工業。作為重要的工業基地，靈石的優質石膏產量位居華北第一，鋁用炭塊占全國銷量的1/4，生鐵、鑄管、水泥等產品初具規模優勢，稱雄市場。
充滿生機的化工工業。靈石擁有一批規模較大、設備技術先進，產品競爭力強的骨幹企業，硫磺塊產量占全國五分之一，電石、石炭氮、雙氫氨、二硫化碳、焦壓硫酸鈉、甲醇、煤瀝青、炭黑等名優產品在海內外久負盛譽。靈石山川皆優，森林覆蓋率高，天然側柏林面積為華北之最，物產富饒。“綠色食品”眾多，荊條蜂蜜、蜂王漿、柏籽羊、核桃仁、德和源香醋等土特產品馳名中外。靈石是一塊資源豐富，山河壯麗的寶地，又是一塊充滿魅力，極待開發的熱土。為迎接二十一世紀，靈石縣出台了一系列優惠政策，大開放的軟硬環境全面最佳化，基礎設施完全適應大規模開發建設的需要。熱忱歡迎海內外各界人士惠顧靈石，投資開發，觀光攬勝，經商貿易、攜手創業，共展宏圖，同享燦爛似錦的明天。
2025年山西景點的導遊詞 篇29
所謂“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。”今日我等來到黃山，遊覽美麗的風光。來到山頂旅館放下行李，我們便向“夢幻景區”西海大峽谷出發了。
我們在陡峭的山上穿行，沒想到西海大峽谷的入口是個山洞!裡面一片漆黑。出洞後，一片美麗的景象呈現在我的眼前：隱隱約約能看到的被大霧遮住的山峰，山谷像個無底洞，深不見底，霧和雲混在一起，讓整個大峽谷如同一幅美麗的畫卷，這就是傳說中的“雲海”。過了一會兒，霧散了，山峰一個個露出全身。在我們眼前的又是一番奇特的美景：猴子觀海、仙人指路、雙貓撲鼠、貓耳、鯉魚跳龍門等奇特的石頭鑽了出來，不愧是黃山怪石啊!
我們走在山上，看著這美麗的風景，心中有幾分驚訝，剛剛只是一片白的山峰，竟有這么美。過了一會兒，霧又從谷底慢慢飄上來，把整個西海大峽谷包住了，眼前連一座山都看不見了，眼前全是白，什麼都看不見，如同在仙境一般。
走了半天，才發現已經7點了，可眼前還是一片白，讓人以為還是白天，我被嚇了一跳，霧竟然把天全部遮住了。真是“不識黃山真面目，只緣身在此山中。”啊!
回到旅館，都8點了，累了一天，腳也走疼了，洗漱完後，我躺在床上，迷迷糊糊地睡了…