山西著名廬山導遊詞 篇1
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大家好!
江西省北部，東經115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險峻與秀麗剛柔相濟，素以“雄、奇、險、秀”聞名於世。
早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣讚美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”
廬山是一座地壘式斷塊山，外險內秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽峰，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，岩洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學價值和旅遊觀賞價值。
廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達76.6%。高等植物近3000種，昆蟲20_余種，鳥類170餘種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護區，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴群，被譽為中國的“第二座萬里長城”。
廬山地處中國亞熱帶東部季風區域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特徵。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對濕度78%，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優美的自然環境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。
廬山地區早在六千年前，便有人類活動。長久以來，人們在這裡創造了內涵豐富、影響深遠的廬山文化。
傳為大禹時所作的《禹貢》及稍後的《山海經》，均有廬山古稱的記載。公元前120_年，司馬遷“南登廬山”，並將“廬山”載入了中國第一部紀傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運、宗炳等一大批文化名人，陸續來到廬山，進行了傑出的文化藝術創作，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發祥地。此後，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500餘位詩人相繼登山，寫詩4000餘首，其中名篇佳作燦若珠璣。
廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的淨土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢;禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，並創立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十餘國的_教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、_、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。
山西著名廬山導遊詞 篇2
位於市區東北隅紅梅新村北側，1985年10月列為省級文物保護單位，是泉州佛教三大叢林之一。宋初，泉州地方官陳洪進有女為尼，於松灣古地建寺，名千佛庵，太平興國年間(976～984年)賜名崇勝，元祐六年(1091年)改名崇福。歷代幾經興廢，至清乾隆間重建，後又衰敗荒蕪，近代住持妙月和尚赴菲律賓募資重修，大雄寶殿、天王殿、法堂、庫房、齋堂全部恢復，並增建鐘樓、鼓樓、祖堂、報恩堂、客堂、涼亭等。“文化大革命”期間，大雄寶殿被工廠占為車間而倖存，其餘大部受到破壞。大雄寶殿面寬五開間22.30米，六進深23.00米，占地513平方米，重檐歇山頂抬樑柱穿斗式磚木結構，檐前有四根八角形明刻龍柱，部分保存北宋木結構形式。
應庚塔在大雄寶殿以東側院的北面。
重建的天王殿，面寬五開間18.50米，四進深14.20米，高8.60米，重檐歇山式抬樑柱木結構，檐前正中有四根八角形龍柱，為明刻原物，白色花崗岩雕成。
“三寶”之一——應庚塔
應庚塔建於北宋·乾德初，位於藏經閣北側。傳說此塔有“應利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五穀豐登，六畜興旺，故名“應庚”。
應庚塔清·道光《晉江縣誌·卷12·古蹟志坊宅附·城中古蹟·崇福寺石塔》：
“崇福寺石塔，世傳是塔關城廢興。歷宋、元、明變遷之時，輒欹側若墮，平治則正。
國初(清初)·戊子(順治五年，1648年)、己丑(順治六年，1649年)，閩海波傾，洞塔頗傾斜。有士人避地江南者，遇異僧因談及居里所在。僧問：‘崇福寺塔猶存否?’士人以頗傾斜對。僧曰：‘寺塔未圮，泉不應兵燹也，當速返居之。’
甲寅(康熙十三年，1674年)後，塔乃周正，復生朴樹於基座。
今根柢盤繞，再無傾側之患。”
應庚塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗岩石質實心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不坍，是泉州最早的石塔， 比開元寺東西塔還早。
其七級細長外形比例，除與近期開元寺出土的小石塔相似外，同閩南遺存的其他宋代石塔風格迥異，屬於福州、閩東一帶做法。
歷千年滄桑，越來越斜，20xx 年拆卸扶正重修。
“三寶”之二——千人鼎
據記載，千人鼎高可六尺，直徑五尺，厚八分，傳說能供千人飯食。惜已損壞許久。
“三寶”之三——大洪鐘
“崇福晚鐘”為古泉州八景之一。
崇福寺歷史上曾以“大洪鐘”聞名遐邇，北宋·至道(995—997年)年間曾因此一度改名“洪鐘寺”。
清·道光《晉江縣誌·金石志》載：“巨鍾，在郡北崇福寺，以鐵為之，晨夕所敲，聲聞二十餘里。相傳宋時物也。”
清·道光《晉江縣誌·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“寺有巨鍾，明時寺廢，為南安僧所得，康熙間復歸。”
現存的大洪鐘懸於鐘樓，鑄於明初·洪武二十年(1387年)崇福寺修復後，由住持和尚警凡募化資金鑄造。鐘面中部鑄有《心經》全文、楞嚴神咒;鐘上部鑄“明·洪武二十年七月溫州(平陽)黃寶起、陳顯六造。”
大洪鐘高六尺，圓徑三尺八寸，重八百公斤，用純銅1600餘斤鑄成。銅質清純，鐘聲洪亮，相傳可傳十里至洛陽橋，泉郡諸寺巨鍾，無出其右者。
山西著名廬山導遊詞 篇3
靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉，是一處風景名勝區。為太岳山支脈，方園20平方公里。山上松林密布，遠望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三隻鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的“油松之王”九桿旗立於山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九桿旗外，這裡還有八樹並列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形態令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始氣質蒼勁虬曲的自然美。
山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建築，經歷代修繕，至今尚存，總體布局錯落有致，建築頗為壯觀。聖壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據<<沁源縣誌>>等記載，唐懿宗第四子李侃於乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削髮為僧，死後謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“聖壽寺”，相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇經不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建築群。 茅庵建於寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地淨塵絕。這裡是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。
寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險，下臨數十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對峙的懸崖相距甚遠，溝內風景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。後來她與山廟中的老和尚相識，彼此就在這裡對弈。五龍王對此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶湧而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現今五道川水貴如油。五龍王一計不成又生一計，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚，金簪立刻化作現在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向聖壽寺走，必經一座木構“巒橋”。橋為單拱，橋上建丹柱棚式長廓三間，寬兩米多，雕龍繪風。橋基用14根40厘米粗的圓木構成橋樑，不要一釘一鉚，橋結構十分科學簡單，卻雅觀堅實，遠望如一牙兒蝕月。顯示了我國古代高超的建築藝術，是我國現存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景。跨過巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峰腳下。 從山腳到峰頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由於日久天長，岩石風化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個台階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立於峰頂的東鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，餘音不絕。
東鐘樓以南，是蒼黃色的“捨身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹木蔥蘢，據說那是李太子初到時結廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，雲霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《游靈空山》詩讚道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險才通鳥，古寺雲深別有天。戶外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。鬚眉前後真如畫，看到濃時萬慮捐。”石燦東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環繞翠屏風。末雲競落當階雨，不霽何來跨澗虹。”這些詩篇毫不誇張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。