山西古蹟導遊詞 篇1
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。晉祠原為紀念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國開國侯而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於晉祠的記載，可見當時已經頗為出名了。
晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。這裡殿宇、亭台、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風景十分優美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：聖母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。
侍女像
聖母殿是晉祠的主體建築。殿內，除聖母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。儘管她們職務不同，但都長期禁錮在宮廷之中， 其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術中是比較罕見的作品。
奉聖寺
全稱十方奉聖禪寺，在晉祠的最南部。這裡曾是唐代大將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立於院中。奉聖寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四面有門，並繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠望，晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。
金人台
古稱蓮花台。在晉祠中軸線會仙樓正西。因台上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。台正方形，四周砌欄桿，正中設琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。
四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹聖四年鑄”銘文，西北隅鐵人為次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鑄造，東北隅為補鑄。據《太原縣誌》載，祠為晉水源頭，故鎮以金神，為防水患。
魚沼飛梁
在晉祠聖母殿前，北宋時與聖母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結構為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連線聖母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。
平面呈十字型，四周有勾欄圍護可憑依。形制特殊，橋東月台上有鐵獅一對，神態勇猛，造型逼真，鑄於北宋政和八年(1120xx年)。
難老泉
出自懸瓮山下的斷岩層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數萬畝稻田。
李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內，水母端莊秀麗，據瓮而坐，她束髮未竟，神態自若。
山西古蹟導遊詞 篇2
山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產名錄》。
位於山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防禦外族南擾，始建城牆，洪武三年(公元一三七零年)在舊牆垣基礎上重築擴修，並全麵包磚。以後景德、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵台。康熙四十三年(公元一七零三年)因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城牆總周長6163米，牆高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城牆以內街道、鋪面、市樓保留明清形制;城牆以外稱新城。這是一座古代與現代建築各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。
平遙古城始建於公元前820xx年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。自公元前220xx年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。 現在看到的古城，是明洪武三年(1370年)進行擴建後的模樣。擴建後的平遙城規模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現存歷史較早、規模最大的一座縣城城牆。
鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城牆，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象徵龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座瓮城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的瓮城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門瓮城的外城門徑直向東開，據說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣聖潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。 城牆上還有72個觀敵樓，牆頂外側有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象徵。
迄今為止，古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分。
這座堅實完整的磚石城池，數百年來在軍事防禦和防洪擋險等方面發揮了很大的作用。城內街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位。
平遙古城素有“中國古建築的薈萃和寶庫”之稱，文物古蹟保存之多、品位之高實為國內所罕見。其中有始建於西周，擴建於明洪武3年(1370年)，規模宏大，氣勢雄偉的國內保存最完整的擊城牆;有始建於北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現存最珍貴的木結構建築鎮國寺萬佛殿。殿內的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本;有始建於北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”，現存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺;有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿;有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號;有始建於唐顯慶二年，國內古建築中罕見的“懸樑吊柱”奇特結構清虛觀。觀內20餘尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術和道教發展的稀有之物;有遍布古城內外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建築的薈萃中心之一。古城內現存4000處古、近代民居建築中，有400餘處典型地體現著中國古、近代北方民居建築的風格和特點。
平遙古城歷史悠久，文物古蹟眾多。它完整地體現了17至19世紀的歷史面貌，為明清建築藝術的歷史博物館。其古建築及文物古蹟，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。
1997年聯合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷”。
山西古蹟導遊詞 篇3
王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔——靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先後建成。建築規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力群美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建築群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。
高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建築群比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
高家崖建築群內的兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，並有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊牆院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院、門裡套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列於其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。
紅門堡建築群的總體布局，隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型。除前堂後寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園後院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典範。設立於紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。
崇寧堡建築群的總體建築與紅門堡相似，建築意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。設立於崇寧堡內的“力群美術館”，陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之後世，並在文藝界產生深遠的影響。
王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏後裔相繼到此觀光並拜祖敬香。
山西古蹟導遊詞 篇4
太行大峽谷地處河南省西北部，南太行山東麓的林州市西側，南北長100華里，東西寬2.5華里，海拔800——1739米，相對高差達1000米以上，境內斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，台壁交錯，蒼溪水湍，流瀑四掛，峰、巒、台、壁、峽、瀑、嶂、泉姿態萬千，是“北雄風光”的典型代表，號稱“太行大峽谷”。
這裡群山拱翠，流泉碧潭，物華天寶，人傑地靈。
雄壯的太行山孕育的炎黃子孫，特別淳樸厚道，真誠善良。民宅建築，就地取材。石街、石院、石牆、石柱、石梯、石樓與大自然渾為一體，古色古香，令人尋味。景區總面積120平方公里，其植被覆蓋率為90%，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%，退耕還林，人工造林約占30%，森林茂密，自然生態保持良好，植被完美，旅遊資源豐富，有天然氧吧之美譽。
境內有三九嚴寒桃花開的桃花谷，三伏酷暑水結凍的太極冰山，千古之謎豬叫石三大奇觀。有太行之魂王相岩，潭深谷幽仙霞谷，晉普龍洞小洞天，原始森林太極山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工魯班門，華夏—絕桃花瀑，太行平湖南谷洞(劉秀湖)八大景觀。國家重點風景區評審委員會專家朱暢中先生高度評價太行大峽谷景區是“步隨景移，百里畫廊，人間仙境。”
此外還有亞洲第一，世界一流的國際滑翔基地魯班村南教場。舊志曰：“青崖如點黛，赤壁若朝霞，樹翳文禽，潭泓綠水，景物奇秀，為世所稱”。陽春，風和日麗，萬木崢嶸，鳥語花香;盛夏，青山綠水，林樹青蔥，葉茂蔭深;金秋，紅葉似火，菽谷飄香，山果纍纍，惹人陶醉;隆冬，群山披素，白雪皚皚，垂冰百丈。
太行大峽谷東距京廣鐵路和京珠高速72Km，境內旅遊專線水泥公路直達景點，標準化台階登山道繞遍景區，星級賓館遍布景點，手機電話通訊方便，是休療養生、滑翔攀岩、避暑度假、繪畫寫生、尋古探幽、旅遊觀光的好地方。
太行大峽谷景區是國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區、河南省十佳風景名勝區，是全國農村商業戰線上的一面旗——石板岩供銷社“扁擔精神”的發祥地，是太行山的兒子—谷文昌同志的故鄉，是中國文聯書畫中心的創作培訓基地。國家旅遊局孫鋼副局長在太行大峽谷景區考察是讚嘆說，就太行大峽谷雄偉氣勢和可觀賞性而言在世界大峽谷中也是一流的，這裡有條件成為河南乃至全國的旅遊熱點。他囑咐當地領導要搞好重點開發、提高綜合接待能力，注意保護生態及加強安全設施等，努力把這條大峽谷建成全國一流的、適應人們回歸自然、休閒度假的綠色生態長廊。
山西古蹟導遊詞 篇5
古稱“鰲山”，位於中國海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。1220xx年前，中國唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險後漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨後第六次東渡終獲成功。三亞南山文化旅遊區是國家旅遊局確定的“中國旅遊業發展優先項目”。它位於中國唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國罕見的超大型文化和生態旅遊園區。園區規劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國紐約國際城市設計公司統籌規劃，美國經濟諮詢公司提供可行性報告。項目內容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學會、中國歷史博物館、中央民族大學、中國環境科學院、中國科學院生態中心完成。該項目是海南省的重點建設項目，同時被海南省授予“海南省生態建設示範工程”、“海南省生態旅遊示範景區”，並得到了中央有關部門、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補了海南歷史文化旅遊的空白，進一步突出海南大生態旅遊優勢，為中國旅遊增光添彩。
游南山，還未及園區內，便可望見一座門樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時期的建築風格，氣象不凡，生機勃勃的南山景區大門--"不二"法門。何以"不二"，現為介紹：
據說在佛家裡面一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現了什麼樣的思想呢?不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物儘管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。
傳說古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來探病，與他進行了一場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問。他認為只要心中清淨，佛土也就清淨了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同於其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘於形式，而在於自己內心如何把般若智慧運用於生活中去，於是他便證實了出家和在家的不二。談到最後，文殊菩薩又問維摩詰："那么你認為到底什麼才是不二呢?"維摩詰聽後閉上了眼睛，什麼是也不說。文殊讚嘆道："妙啊，沒有文字、言語者是真正的不二。"同此我們可以了解到不二本身就是虛無，是絕對的真理。它是如此的深奧，若想真正的弄明白它，只有依靠我們去慢慢參悟了。
佛教認為世界上的萬事萬物儘管在現象上有千差萬別，但從佛性上看來都是沒有分別的，只不過是因緣的湊合，都是空寂虛無的，沒有相對，也沒有絕對。南山天然形勝非同一般，不僅是因為它的地理位置優越，這裡還有著美麗的神話和民間傳說。就是在這個稀有的地方，一個“種屬基地”，世間萬物都匯聚於此，傳說中，此地福壽雙全。這裡的自然特徵形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依託。傳說中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這裡的居民和海岸線從一場災難中解救出來。就是在這裡，鑒真和尚在他東渡日本弘揚佛法的途中受阻，並飄落到南山。也是在這裡，黃道婆開創了紡織業的新紀元，並延續了著名的“絲綢之路”的歷史。