四川的導遊詞 篇1
我重點介紹的珍珠灘和五花海兩個景點。
我們來到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長滿了各種灌木叢的淺灘，長約100米水流在此經過多級跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無數水珠，陽光下，點點水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠看河中流動著一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會帶給您來到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢成了《西遊記》片頭景的拍攝點.
現在我們來到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽的五花海。在五花海，同一水域，呈現出鵝黃、墨綠、深藍、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆塗抹的色彩，是那么大膽、強烈而又富於變幻，讓人驚嘆。因為水裡有二百多鍾藻類和礦物，又因為太陽光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。一些枯死的老樹漂在水裡，樹幹上有長出小樹小草，海子就顯得更美麗和生機了。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃。
相信一天的遊覽讓您捨不得離開享有“童話世界”之譽的九寨溝了吧。好了，今天，我們遊覽到此結束了，祝大家旅途愉快，再見!
四川的導遊詞 篇2
我的解說完了，希望大家能到樂山大佛來玩，謝謝大家。
親愛的遊客們，你們好!我是你們的小導遊——鄭涵文。今天，我們遊覽的是世界上最大的一座石刻像，遊客們，你們知道它是誰嗎?對了，它就是四川的樂山大佛。走，隨我去看看吧!
樂山大佛修鑿在岷江、大渡河和青衣江匯合處的凌雲山的臨江山崖上，與樂山城隔水相望。
遊客們，在我們身旁的就是形象生動、氣魄宏偉的樂山大佛。瞧，佛像坐東面西，雙眼似睜似閉。它高71米，僅頭部就有10米寬，雙肩的距離為24米，耳長6米，可藏進幾個人。不可思議的是，一隻腳背上竟可站100多人!遊客們，還要一點你們可能不知道，佛像的頭頸背後，築有完善而巧妙的排水系統使佛像免受山洪沖蝕。所以它被譽為世界藝術珍品。
現在讓我給大家講講樂山大佛的歷史吧。它從唐代開始修鑿，人們爬上高山峻岭，攀登懸崖峭壁，一錘一錘地鑿，一刀一刀地刻，從公元720__年至公元820__年，整整化了90年的時間才鑿刻完工。佛像經過了1000多年的風霜雨露，至今仍完好無損，安詳端坐。
1956年，樂山大佛被四川省列為重點保護文物，而今，它已和我國其他28處景觀被列入了《世界遺產名錄》，是舉世聞名的世界文化遺產。
好了，介紹完了樂山大佛，就讓我們一起登上凌雲山峰，看看這舉世聞名的樂山大佛吧!請不要在佛像上刻字喔。
四川的導遊詞 篇3
各位遊客：
大家好! 歡迎各位到九寨溝觀光遊覽!
九寨溝位於四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，以有九個藏族村寨而得名。九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林，它的總面積6萬多公頃，三條主溝形成Y形分布，總長達60餘公里。水是九寨溝的精靈，湖、泉、灘、瀑將108個海子連成一體，“魚在天上游，鳥在水中飛，樹在水中生，水在林間流”等神奇景觀只有在這裡才得一見，九寨溝是全國重點風景名勝區，是我國唯一一個擁有“世界自然遺產”和“世界生物圈保護區”兩頂桂冠的聖地。
相傳男神達戈把寶鏡送給色嫫的時候，色嫫的時候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內108塊海子，寶鏡變成了五光十色的海子美麗無比!海子就是我們這裡的藏民對高山湖泊的稱呼。九寨溝因此得名!(很久很久以前，有一個男山神達戈和女山神沃諾色鏌熱烈相戀。這裡的惡魔蛇魔扎驚慕色嫫的美色，反對達戈進溝，就發動了趕走達戈、搶劫色嫫的戰爭。惡戰中，色嫫險些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達戈送給她的定情之物——寶鏡掉落下地，摔成了108個碎片，變成了散步溝內的108個海子。達戈和蛇魔扎從溝內打到溝口，萬山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風似得山崖擋住惡魔退路，又以一聲霹靂惡魔埋進山崖，只露出了一張醜惡的臉。山崖就是寶鏡岩，原來就叫魔鬼岩，崖面上的鬼臉依稀可見。從此，九寨溝恢復了寧靜和祥和，)
四川的導遊詞 篇4
各位小朋友、先生、女士們大家好!
今天我就帶著大家去玩。
在四川省西南部，有一條從北向南流的大河，叫岷江。岷江水流湍急，不濤洶湧，常常掀翻江上的航船，淹死過往的行人。傳說在1200多年前，有個叫海通的和尚，想借神的力量保護航船的安全，於是發起修造一座大佛。從那時起，無數石匠在樂山岷江岸邊的石壁上一鑿鑿、一錘錘，整整橋大了90年，終於鑿出了一座大石佛。這就是我國最大的石佛——樂山大佛。
“山是一尊佛，佛是一座山”。樂山大佛背山面水，魏巍端坐。他身高71米，頭長14。7米，眼睛長3。3，垂著兩隻長6。2米的大耳朵，每個耳朵眼裡都可以鑽進兩個人。斜披垂掛的衣衫下，露出兩隻大腳，腳寬8。5米。如果讓人們一個挨著一個地排坐在她的大腳上，每一隻都可以坐上100來人。這座頭頂藍天、足踏大地的石佛，不管從哪個方向看過去，都是那么凜然不可侵犯。越是在江風呼叫、江水咆哮的時候，大佛越能顯出它的威嚴，似乎天塌下來他都能擎得起。
四川的導遊詞 篇5
各位來賓：大家好!
我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫，現在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅遊點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位於理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這裡叫“陶殊坪”。由於這裡盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。
桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建築古樸神秘，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們為了防禦敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嘗風味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的傑作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由於這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從遊牧民轉為農耕民族的重要標誌，也是我們羌民族堅韌不拔的象徵，至今已有兩千多年歷史。羌族建築師從國小藝，經過十幾年的努力鑽研才能達到較高的水平。所以羌族的建築師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連線的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。
四川的導遊詞 篇6
各位先生、各位女士，歡迎到九寨溝旅遊。我是x旅行社導遊四川的導遊詞x，我將熱忱為您服務，我將盡力讓您愉快，希望您支持我的工作，指出我的不足。
您現在看到的是九寨溝的寨門，這是1992年九寨溝被列入世界自然遺產名錄後才建立的。寨門體現了這裡的藏鄉風情，大家看這直接用園木樹皮包裝出的既古樸又充滿現代氣息的藝術，好像在告訴我們:九寨溝正是以奇絕美妙的大自然風光稱雄於現代世界。各位可能早就對九寨溝之美有所了解，但正如藝術家們讚嘆九寨溝是畫不盡、拍不完的美景，文學家們稱讚在九寨美景面前似乎什麼樣讚美的形容詞都顯得蒼白那樣，九寨之美是一定要身臨其境才能體會出來，而且也不是一次就會達到滿足的。今天，大家是慕名而來，游罷九寨溝就會感到真�"聞名不如見面，見面勝似聞名"了。
九寨溝的得名，源於溝內有九個藏族村寨，它們是樹正、則查窪、黑角、荷葉、盤亞、亞拉、尖盤、熱西、郭都。
九寨溝的形成，地質學家說它是冰川、地震、鈣華等地質作用的結合成果。而民間則流傳著一些美麗的傳說。其中最動人的傳說是:很久很久以前，有一個男山神達戈和女山神沃諾色嫫熱烈相戀，他們愛上了九寨溝山高林密，鳥獸和諧，決定留在這裡。不料被潛入這裡的惡魔蛇魔扎發現，蛇魔扎驚慕色嫫的美色，又反對達戈進溝，就發動了趕走達戈、搶劫色嫫的戰爭，惡戰中色嫫險些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達戈送給她的定情之物——風雲寶鏡掉落下地，摔成了一百多個碎片，變成了散布溝內的一百多個海子(請注意，藏胞將高山湖泊叫做海子)。達戈雖然英勇，蛇魔扎也是不弱，雙方從溝內打到溝口，仍不能殺死惡魔，這時萬山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風似的山崖檔住惡魔退路，又以一聲霹窩將惡魔埋進山崖，只露出一張醜惡的臉，山崖就是寶鏡岩，原來就叫魔鬼岩，崖面上的鬼臉依稀可見。從此，九寨溝恢復了寧靜和祥和，更因為一百多個寶鏡碎 片變成了五光十色的海子而美麗無比。山神達戈和色嫫在這裡長住下來，成了神奇九寨的保護神。
四川的導遊詞 篇7
各位遊客：大家好!
歡迎各位到樂山大佛景區來觀光旅遊。現在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，嘴巴和眼睛的長度是3.3米，眉毛和鼻子的長度是5.6米，頸高3米，指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳的寬度是8.5米，頭上的髮髻有l021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。
樂山大佛始建於唐玄宗開元初年(也就是公元720xx年)，竣工於唐貞元十九年(公元820xx年)，大家可以計算一下，樂山大佛矗立於此已經1220xx年了。
現在請大家看一看大佛兩側的岩石。這種岩石叫紅砂岩，是一種質地疏鬆，容易風化的岩石，樂山大佛就是在這種岩石上雕刻而成的。那么大佛為什麼能歷經1220xx年“風雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位於凌雲山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩定，佛身處於江彎地段，隱藏於山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此岩石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身後，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕;大佛頭上髮髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網，也避免了雨水對佛體的浸蝕。可見，樂山大佛的設計是非常科學的。除此之外，大佛在竣工之後，還曾經修造了一個高13層的樓閣復蓋，可惜毀於明末的戰亂。
雖然樂山大佛有著十分完善的保護系統，然而在一千多年的漫長歲月中，它仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。因此，各個朝代都對它進行過維修。特別是新中國成立以後，政府曾對樂山大佛進行過多次維修，其中工程較大的是1963年的維修。1982年，樂山大佛經國務院公布成為國家重點文物保護單位。1996年峨眉山——樂山大佛被聯合國教科文組織列人世界自然與文化遺產名錄。目前，樂山大佛的保護已經引起了全世界人民的關注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產。
四川的導遊詞 篇8
歡迎各位來到都江堰市遊覽。現在我們的車正經過寬敞平直的幸福大道轉上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區。
大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進遠近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。
在此以前，由於成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶湧而下的浩蕩岷江，一到漲水季節，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠古生靈帶來可怕的洪澇災難。後來經過距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。鱉靈的巨大功績，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民民眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其後，由於都江堰水利受到歷代統治者的重視，設定專門的官員管理，前後有不少為政高明的管理者，又在管理和維護中不斷地將積累的經驗變成規範性的典章制度，使都江堰歷經兩千多年一直發揮著巨大的水利功能。因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典範，是毫不誇張的。新中國成立以來，都江堰可說是古堰逢春，灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧秘所在。
我想這也是各位今天遊覽的目的吧!現在，我們走上了景區公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅遊有了更好的心情。我們從觀景樓往下遊覽。
都江堰鳥瞰
站在樓台的敞廊上遠看都江堰的水利工程，可以看見岷江從山裡滾滾而來，在拐彎處被一條像魚頭的長壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠著山這邊走向遠方，這就是都江堰的渠首工程。長堤的頭部叫魚咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。魚咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚咀用於分水，讓灌溉的水進內江，多餘的水走外江;飛沙堰用於溢洪排沙;寶瓶口用於引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。今天我們看起來，它們是那樣的簡單。甚至覺得平凡。其實正印證了—句“偉大出於平凡”的格言。都江堰渠首工程蘊涵著極大的科學性，其設計和建造所體現的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年後的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。等一會我們到了現場再作詳細介紹。指物說理，可能比較容易說明白一些。現在我們去看二王廟。二王廟
二王廟座落於玉壘山麓，是紀念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時遷“望帝祠”於郫縣後，為表達對李冰父子功德的崇敬之意，後來這裡就被更名為“崇德廟”;宋朝，由於李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。
二王廟的建築有五大特點：一是占地少，僅10072平方米;二是建築密度高，達到60%;三是不強調中軸對稱，這與大多數中國古建築的基本特點相悖;四是上下高差大，有63米;五是規模宏大，布局嚴謹，令人賞心悅目，這五大建築特點我們將邊參觀邊體味。
我們從二王廟的後山往下走，經過存放商代古木和供奉元朝地方官吉當普的亭閣。穿過有兩株“仙人松”的庭院，就到達廟宇的文物陳列室。在這裡有我國兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶曉，要問是哪兩位?其實不用我在這裡多說，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的傑作。大家再看左邊的這個碑，誰能認出這是什麼字?——這本來也不是字，是用來降魔鎮妖的道符，也難怪大家和我一樣“一字不識”。與陳列室平行是二王廟後殿，現在塑的是李冰夫婦的神像。由於李冰父子的豐功偉績，後人早已將他們神化了。我們在二王廟中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見不到李冰兒子李二郎的塑像。“二郎”是神話中與李冰關係最密切的一人。這個角色的出現，把李冰神話的故事情節又推進一個新階段。但史書從未介紹過李冰兒子，所以李二郎只不過是個傳說中的人物。我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破崙，有人則祟拜劉德華，當時的人卻非常崇拜李冰。偶像又都應該是完美的，李冰沒有兒子，在封建時代有這么一句話“不孝有三，無後為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個人物也就由此而產生了。
李二郎這個人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有這個人，也不僅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。大家知道，戰國時期是一個產生傑出人物的時代。比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。李冰也是這個時代的傑出人物，諸子百家也應有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名傑出的水利科學家。李冰是先秦時期的蜀郡守，相當於現在四川省省長的職位，但蜀郡當時所管轄的區域比現在的四川要小。李冰一方面因為一心為民辦實事，多才能幹，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任民眾，依靠民眾，用比較現代的話來說，便是“走民眾路線”，所以得到廣大人民民眾的擁護和愛戴。只有處理好對上和對下的關係，他才能任職四十年，辦了許多實事造福於民，所以承認李冰是一位偉大水利專家的同時，我們必須得承認，他也是一位傑出的政治家。在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤於政務的風貌得到了淋漓盡致的展示。
李冰殿是一座四合院式建築，殿的對面是戲樓。戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。每年的農曆六月二十四這天，是二王廟廟會，明清時代，每到這一天，這裡都要唱戲，人們趕廟會敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。1992年後，趕廟會的風俗又重新恢復。
這座塔是“字型檔”，燒紙錢的地方。農曆六月二十四廟會的這一天，這裡總是熱鬧非凡，人們會把紙、錢一些歌頌或讚揚李凍的字、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩隻蛤蟆，大家看清楚了沒有?煙就從蛤蟆嘴中衝出，直上雲霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對他的評價了。從戲台下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來都江堰時寫的，在這裡拍照較有紀念意義。
再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻著歷代積累的都江堰維修治理的經驗總結，字句精煉，涵義準確，很有科學價值。比如：這是歲修都江堰的“六字訣”——深淘灘、低作堰。“低作堰”是說飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對面淤起的淺灘)的一段河床，在每年枯水季年節歲修清淤時，要深淘。深到什麼程度呢?最早水下埋的是三個石人馬，以前以漲水不過肩部，水枯時不低於人的足部為標準。現今淘灘，以看到四根臥鐵為標準，這四根臥鐵分別是明、清和民國時期以及解放後的九十年代埋下的，只要看見四根臥鐵就行了，淘得過深，寶瓶口進水量偏大，會造成澇災;淘得過淺，水量不足，難以灌溉。
這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八字格言，是治理岷江和解決灌區輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說是一切治理疏浚河道的通則。“遇灣截角”指歲修時遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩衝勢，使其順直一些，減輕主流對河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時，應當把河床中間部位淘深一些，達到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農田。石刻的經驗還有很多，有的我們在遊覽中再作解釋。前面這小樓叫“樂樓”，是清代典型的仿道教建築，每逢清明節放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來時，這裡就奏樂迎接。樂樓的雕塑和裝飾非常精美，通過諧音、會意或直書其字等方法，反映了道教中講究清靜無為的修煉和吉祥如意、健體長生，羽化登仙等題材。色調上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。樂樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國時期的諸葛亮。他們都是發展和保護都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護都江堰。
安瀾橋
走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。請大家隨我過橋去魚咀參觀。
安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，全長320米。最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關。到了宋代，改稱“評事橋”，明朝末年毀於戰火。清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。它是溝通內、外江兩岸的交通要道。
橋的原址本來在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經國務院批准，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。索橋是我國古代人民為征服高山峽谷，急流險灘，利用本地竹木資源創建的懸空過渡橋樑形式之一，是世界索橋建築的典範。現在就讓我們一起走過這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿凍的感覺吧，過索橋可是游都江堰最有樂趣的項目之一呵!
魚咀
大家已經知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來，經魚咀一隔分為兩股，即外江和內江。魚咀就是分水堤的頭，為什麼要修在這裡呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。
魚咀主要起分水作用。李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩固性和分水作用，並在此基礎上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內江和外江。由於這段河道的河床外高內低，再加上正有一個彎道，所以魚咀分水後在春耕季節江水流量較小時，主流就有約六成的水進入內江，首先保證了成都平原的農業灌溉用水。洪水季節，流量急增，水位大幅度提高，水勢受河床彎道的制約明顯減少，再由於外江一側江面較寬，內江—側江面較窄，內江的流量會自動低於外江，進水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。這種功用便是都江堰三字經中所說的“分四六、平潦旱”。
魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長江最大的支流之—，它發源於我省松潘縣境內，全長760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據彎道環流原理，江水在彎道產生的漩流，會將下層的沙石卷到水流上層，大部分便自動被帶入外江一邊而不進內江。魚嘴正處於“正面取水”“側面排沙”的理想位置。80%的沙石從這裡排走，大大減少了內江淤塞之害。
現在的魚咀已是鋼筋混凝土建築，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護堤。就是用川西盛產的竹子編成長長的竹籠橫置壩邊，裡邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅固耐沖又不積水的堤壩。就地取材，方法簡易而效果極好。緊接魚咀的這道長堤叫金剛堤，每年內江淘河起來的泥沙就用來堆積加固堤壩，既保證內江護岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三字經”上說的“挖河沙，堆堤岸”。
飛沙堰
金剛堤盡頭處成了一個斜坡，然後是一道矮壩，這就是飛沙堰了。
飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個主體工程，這堰修在離堆之側，是一道低壩，堰頂距河床僅2.15米。它的主要功能是為內江泄洪排沙。從魚嘴分進的內江水，被離堆一頂，自然旋流起來，每當夏秋之季水流量大於寶瓶口的可流量時，寶瓶口不能通過的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去。“飛沙”二字的意思就在於不僅溢洪還能排沙。
測量資料表明，內江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強。特大洪水時，從魚嘴分進內江總乾渠的流量可達寶瓶口流量的四倍。75%的內江水可從這裡泄出。當枯水季節，水位低于飛沙堰時，它便成了一道天然節制閘，自動失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學原理，排走江水含沙量的約15%。魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
寶瓶口
寶瓶口是都江堰系統工程的關鍵環節。寶瓶口是內江水進入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴格控制著江水進人成都平原的流量，當寶瓶口的進水量飽和(約700立方米/秒)後，無論岷江發生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。這種穩定的進水量，對成都平原的農業、灌溉、防洪、運輸等都產生了特大效益。
寶瓶口旁的這小山叫離堆。
選擇在寶瓶口位置開鑿離堆是極其科學的。它使內江水經過一段流程後水勢便於控制，水質進一步澄清，然後被迎面獨立的離堆頂托江水，創造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。保證了成都平原的防洪和灌溉。所以說，在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個渠首工程的布局。兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設計出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國古代水利科學水平，難道不值得我們為之感到自豪，感到振奮嗎!
離堆公園
從飛沙堰前行是離堆公園。
離堆公園是都江堰的市內入口，也是市區最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術、叢林幽徑、處處讓人留連。其中有兩處我認為是必去之地，那就是伏龍觀和新辟的文物陳列館。
伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。伏龍觀的前身名叫“范賢館”，始建於公元4世紀，是紀念成漢時(公元302—347年)青城山天師道首領、天地太師西山侯——范長生而建。因范長生被人稱為“范賢”，這館因之而命名為“范賢館”，五代十國時，李冰先後受封為“大安王”和“應聖靈感王”，在此修李公祠。又因宋代民間傳說的二郎伏龍，最後定名“伏龍觀”。
走上四十二級台階後，便可見右方的一碑“離堆”。抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當時修建都江堰水利工程時，首先開玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峰和我們腳下的這塊山丘分隔開了，形成了一個孤立的小山堆，這便是離堆的由來。左側並排立著11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在藉助儒、釋、道三教的神力以鎮水，通稱“鎮水碑”。也有說鎮水碑不是鎮水，而是鎮壓下面的孽龍的。孽龍若沒有上面碑的神力鎮壓，便又會興風作浪。
伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。於1974年修建外江江閘才從河床中撈出來。因石像臥在江中，胸前文字清晰可見。中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長陳壹造三神石人鎮水萬世焉”這段文字表明，此石刻像雕刻時間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是東漢郡府管理水利的行政部門。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁邊這尊缺頭人像大概就是當時的都水，由於岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。他沒有頭，卻依舊把當時的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。在那時，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶並不長，反映了他在當時的官位並不大。據推測，他的官位相當於現在都江堰管理局局長。前殿的另一側，陳列著都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時留下的文物雕鑿成的。古書記載，造石俑放入內江江心，在淘灘的時候，以石人(馬)為標準，低不過足踝，高不過肩，以保證岷江江水既造福於民、灌溉良田，又避免水量過大造成成都平原水災。當然，在後來以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古蹟了。
石刻水塘展現了建都江堰後，農田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。要請大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用於控制田間進水量，如實反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關的漢代石刻藝術瑰寶。沿著天井的石階進入中殿，原名鐵佛殿，現為文物陳列室，展示有關李冰修建都江堰的文物、文獻和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。
後殿原名玉皇殿。殿四周均有迴廊，視野開闊，移步換景，山光水色令人陶醉。左側開闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這裡可見內外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時更顯出“中流砥柱”的氣勢。
離堆是當年李冰在此處開鑿的一個引水口。早在20多年前的秦國，還沒有火藥，而且鐵器的使用也較落後，這玉壘山又屬子母岩(礫岩沉積岩)，結構十分堅固，要人工開鑿缺口確實是一件不容易的事。但人們的智慧是無窮的。於是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒岩石，使之熾熱，然後澆水醋。鑿去一層，再燒一層，如此反覆進行，終於在八年後，開了—個寬20M、高40M、長80M的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。據傳，在開鑿寶瓶口時，李冰不僅身先士卒，奮勇當先，同時李凍的女兒“冰兒”也為之英勇獻身。當寶瓶口還差最後一層岩牆就可打開時，每人都知道開這層岩牆的人便必死無疑。“冰兒”卻毅然要求去，寶瓶口鑿開了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們說她死後羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠處便可見“冰兒”安祥地仰臥在玉壘山，日日夜夜地守護著這千年古堰。
現在，我們原路走出伏龍觀，去參觀都江堰文物陳列館，裡面關於都江堰水利工程的大量史料，將加深你對古堰的認識。陳列館關於青城山等地的資料，會使你對都江堰市豐富的旅遊資源有一個比較完整的了解。