雲南自然風光導遊詞 篇1
昆明，雲南省省會，具有兩千四百多年的歷史，是雲南省政治、經濟、文化、科技、交通的中心。昆明自然風光優美，名勝古蹟眾多，氣候四季如春，鮮花長開不謝，風景四季如畫，素有“春城”和“花都”的美譽。昆明各類旅遊設施齊全，是國際著名的風光旅遊城市、國家級的旅遊度假區和國務院首批公布的中國優秀旅遊城市之一。
昆明全市土地面積2.1萬平方公里。其中耕地面積44.9萬公頃，湖泊面積377平方公里。全市範圍是高原紅壤地區，適宜種植稻穀、小麥、蠶豆、玉米、馬鈴薯等糧食作物，烤菸、花卉、蔬菜、油菜等經濟作物和桃、梨、蘋果、柑桔、葡萄、板栗等經濟林木。市域內有林地面積102.6萬公頃。
昆明地處雲貴高原中部，地理位置為東經120°45′、北緯25°2′。市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環山，“城枕群山廓面湖，山川風景堪畫圖”。屬於低緯度高原山地季風氣候，由於受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長、霜期短、年平均氣溫15度。氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季如春，氣候宜人，“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”，是極負盛名的“春城”。
“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四季春。”昆明氣候濕潤，終年蒼翠滿城，花枝不斷，四時如春。優越的氣候條件使400多種花卉在昆明15000平方公里的大地上競相開放，其中尤為茶花、蘭花、杜鵑花、報春花馳名中外。昆明植物園是植物花卉薈萃之地，有近4000種熱帶、亞熱帶植物，以茶花最為著名。土特產品有咖啡、椰子糖、椰茸、天然椰子汁、椰子醬、香蕉、鳳梨及鳳梨蜜等。
昆明作為一座中國西南地區的歷史文化名城，悠久的歷史也為昆明留下了眾多的文物古蹟和風景名勝。昆明必游景點有： 滇池 、 石林 、 翠湖公園 、雲南民族村 、 金殿公園 、 西山森林公園 、 九鄉風景區 、 圓通山 、 大觀樓 、 筇竹寺 、世界園藝博覽園等。炮台、海口崖州古城、海口人民公園、海口兒童公園、萬綠園、假日海灘、寰島遊樂城共十一個景點，還有金牛嶺烈士陵園、濱海公園 、海口體育館等景點。
雲南自然風光導遊詞 篇2
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哈巴雪山自然保護區位於中甸縣東南部，距中甸縣城120公里，總面積為21908公頃。主峰海拔5396米，海拔最低點僅1550米。
哈巴雪山是第四紀阿爾卑斯——喜馬拉雅構造運動而隆起的。整個保護區4000米以上是懸崖陡峭的雪峰，亂石嶙峋的流石灘和冰川。海拔4000米以下地勢較平緩，地貌呈階梯狀分布，保護區內氣候呈明顯的立體分布，海拔從低至高依次分布著亞熱帶、溫帶、寒溫帶、寒帶氣候帶，可稱整個滇西北氣候的縮影。
哈巴雪山山頂發育的現代冰川為懸冰川，是我國緯度最南的海洋性溫冰川。至今還保留有許多古冰川遺蹟——角峰、刃脊、U形谷和羊背石，最典型的古冰水形成的眾多的冰磧湖，如黑海、圓海、黃海、雙海等，湖水因湖底石色而異，水溫極低，無水藻和魚類生存。
哈巴雪山自然保護區是以保護高山森林垂直分布的自然景觀及滇金絲猴、野驢、獼猴為目的而設立的寒溫帶針葉林類型的自然保護區。哈巴雪山有“天然動物園”的美譽。
自然保護區風光主要由哈巴雪山主峰、高山冰磧湖、杜鵑花、雪山瀑布群構成，高山冰磧湖大部分海拔在3500米以上。
哈巴雪山主峰終年冰封雪凍，顯得挺拔孤傲，四座小峰環立周圍，遠遠望去，恰似一頂閃著銀光的皇冠寶鼎。隨著時令、陰晴的變化交替，雪峰變幻莫測，時而雲遮霧罩，寶鼎時隱時現;時而雲霧飄渺，絲絲縷縷蕩漾在雪峰間，“白雲無心若有意，時與白雪相吐吞”。
到哈巴雪山旅遊，令人最難忘的要數這裡的杜鵑花。自殺保護區幾乎集中了整個滇西北杜鵑種屬，從山腳到山頂分布著近200個品種，占整個雲南杜鵑種類的70%左右。被國內外生物學家雀為“世界花園之母”。自然保護區內海拔高差大，氣候呈垂直分面，在不同的海拔地段，可欣賞到不同種類的杜鵑花。每到花期，杜鵑花破雪綻放，隨山衍展，白雪紅花，交相輝映。最為奇者是遊人可踏花而行，移步於群芳之上，俗稱“花上飛”，是哈巴雪山自然風光中的一絕。
哈巴雪山自然保護區內，自然景觀除雪山、湖泊、杜鵑外，還有許多縣泉飛瀑。或清漪奇秀，絲絲縷縷，或氣勢洶湧，聲喧如雷，令無數遊人流連忘返。
雲南自然風光導遊詞 篇3
貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建於十六世紀末(公元1596年、明萬曆20_年)，迄今已有400餘年的歷史。
文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分後，再將正面(西面)一條弧三等分，其餘三條二等分。據考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。
古人為什麼要修建文昌閣並供奉文昌為神?文昌是什麼樣的神?它與科舉文化有什麼關係?
文昌神的由來
古代，科學不發達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。
早在秦漢時期，我國天文學家就發現天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標誌。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，於是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯繫起來，說什麼七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其餘六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，並各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320_年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，於是開始有人立廟祀之，並把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建於公元1324-1320_年間，是省內最早的一座文昌廟。
明代永樂20_年(1420_年)，貴州正式建省後，由於科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，於是，貴州各地相繼出現供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。
貴陽最早出現的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建於明洪武初。
明嘉靖20_年(1535年)，朝廷批准貴州在本省舉行鄉試後(在此之前，貴州生員須到湖廣、雲南參加鄉試)，貴州省內相繼出現不少文昌廟。到了萬曆20_年(1596年)貴陽新修一座文昌閣，屹立於東門月城上，閣為三層，規模最大，為全省之冠，並以其結構奇特著名全國(以上見明萬曆貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬曆《貴州通志》)。
我國閣樓的傳統模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現為九角外，還有各層樑柱中處處表現九或九的倍數，如梁為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。
這是因為我國古人認為“天地之至數，始於一，終於九。”清人汪中《釋三九》云：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多。”如九重天、九霄雲外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝願貴州考生在科舉考試中名列最高、人數最多之義。
魁(奎)星神的來歷
明末清初，戰亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。於是，有人編造說：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最後圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的奎星。於是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什麼形象來供奉，卻是問題。奎字的解釋，據《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗。”道教中人根據他的這一說法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向後翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執筆作點定試卷的姿態。於是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛既齊主持重修文昌閣時增塑的。
人才蔚起
清代建立政權之後，遵循“古開創之世，類以文教為治”的經驗，大力提倡尊奉文昌，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛既齊主持。現文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之後不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學士(給皇帝講學)，充日講起居注官。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒，出現了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，後來又都考取進士。
考文狀元最不容易，但到了光緒20_年貴陽人趙以炯終於考取了一甲進士第一名，成為貴州第一個文狀元。若從明嘉靖20_年貴州開科鄉試算起，那就是經過351年，貴州才算出了一個文狀元。當時貴州籍的省內外學者、生員聞之，無不引為榮幸。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯云：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鍾間氣，憶神仙流傳數語，五百年後果然文揚勝江南。”
在趙以炯考取文狀元之後僅隔20_年，即光緒20_年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時，清朝統治發生巨大變化，出現了戊戌變法高潮。光緒30年宣布停止科舉考試。
貴州兩狀元
清代貴州一共出了兩個狀元，據清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數114名(其中貴州2名)，按112科計應為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。
明清兩朝貴州產生了多少舉人進士?據民國《貴州通志·選舉志》載：
貴州自明代開科鄉試以來至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800餘名);共有文進士714名(包括明代進士105名，清代進士609人)。故有6000舉人，700進士的總稱。
另有武進士134名(包括明代武進士32名，清代武進士102名)。
這些舉人、進士，除一部分擔任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔任府學教授、州學學正、縣學教諭及各級訓導、書院院長、山長，或私人開講授徒等，培養了一代又一代人才，對貴州文化、教育的奠基、開拓、發展有不可磨滅的功績。
文昌神廟的興衰
貴州舉人、進士如雨後春筍般蓬勃發展的同時，作為科舉制度產物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認為人才蔚起與文昌庇佑有關。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣後，題一聯云：“盛世車書環斗極，遐方文物應奎垣。”
明代貴陽城區只有文昌閣兩座，鄉間無文昌閣。清代貴陽城區發展為9座，各鄉發展為25座，城鄉總計34座。數量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉共有關帝廟24座、觀音寺19座，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。
1920_年辛亥革命勝利，清朝統治結束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內的文昌神廟有的改辦學校，有的改作公房，有的變為民宅，陸續消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐紮，並一度改作監獄。解放初期曾設文昌國小於內，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來。
雲南自然風光導遊詞 篇5
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普濟寺，俗稱前寺，位於舟山市普陀區普陀山白華頂的靈鷲峰南麓，創建於後梁貞明二年(920_年)，後屢興屢毀，清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時下詔重建寺廟，後又賜題額“普濟群靈”。風景名勝普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建於明代。池上築橋三座。中間一座，橋面平闊，北接著普濟寺的正門，南銜御碑亭。
橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對普濟寺山門。周圍玉液擁抱，粉牆環繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。山門。面寬五間，重檐歇山，正山門平時關閉，僧人遊客均從東山門出入。僧人圓寂後由西山門出寺。御碑殿。在山門內，有明萬曆、清康熙時的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟禪寺歷史沿革，立於3.5噸重的贔屓上，贔屓昂首伸頸，服珠能轉動，可見其雕刻之精。天王殿。亦稱金剛殿，面寬五間，進深四間，重檐歇山。
最佳旅遊時間浙江氣候總的特點是: 季風顯著, 四季分明,年氣溫適中, 光照較多, 雨量豐沛, 空氣濕潤,雨熱季節變化同步，氣候資源配製多樣，氣象災害繁多。浙江年平均氣溫15～18℃, 極端最高氣溫33～43℃,極端最低氣溫-2.2～-17.4℃;全省年平均雨量在980～20_毫米,年平均日照時數1710～2100小時。歷史文化普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。十年動亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復，貫徹落實宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅遊者絡繹不絕。普陀山佛協第二屆代表大會於1993年11月23日至27日在普陀山普濟寺隆重召開。