沿途導遊詞 篇1
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈在內的各種大夫達42人。躋身儒林名登仕籍者至少50餘人，另有貢生、監生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陝西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陝西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時期主人已具有一定名位的標誌康乾嘉期間，王家先後奉旨修建15座牌坊，其中除11座節孝坊外，其餘為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
沿途導遊詞 篇2
杭州位於中國東南沿海北部，是浙江省省會，副省級城市，浙江省第一大城市，也是長江三角洲經濟圈兩個副中心城市之一，是全國重點風景旅遊城市和歷史文化名城，大陸國際形象最佳城市之一，中國七大古都之一。杭州有多項旅遊景點入選中國世界紀錄協會世界紀錄，創造了一批世界之最。杭州歷史源遠流長，自秦設縣治以來，已有2200多年歷史。杭州還是五代吳越西府和南宋行都，“上有天堂、下有蘇杭”，表達了古往今來的人們對於這座美麗城市的由衷讚美。元朝時曾被義大利旅行家馬可·波羅贊為“世界上最美麗華貴之城”。
杭州擁有兩個國家級風景名勝區——西湖風景名勝區、“兩江兩湖”(富春江——新安江——千島湖——湘湖)風景名勝區;兩個國家級自然保護區——天目山、清涼峰自然 保護區;七個國家森林公園——千島湖、大奇山、午潮山、富春江、青山湖、半山和桐廬瑤琳森林公園;一個國家級旅遊度假區——之江國家旅遊度假區;全國首個國家級濕地—西溪國家濕地公園。杭州還有全國重點文物保護單位25個、國家級博物館9個。著名的旅遊勝地有瑤琳仙境、桐君山、雷峰塔、岳廟、三潭映月、蘇堤、六和塔、宋城、南宋御街、靈隱寺、跨湖橋遺址等。20xx年6月24日，杭州西湖正式列入《世界遺產名錄》
杭州屬亞熱帶季風性氣候，四季分明，適合四季旅遊。春日，蘇堤楊柳依依;盛夏，西湖十里荷香;中秋，三潭印月;冬季，斷橋殘雪。
杭州位於長江三角洲南沿，錢塘江下游，轄8個市轄區、2個縣，代管3個縣級市。上城區、下城區、江乾區、拱墅區、西湖區、濱江區、蕭山區、餘杭區、桐廬區、建德市、富陽市、臨安市、淳安縣。
杭州鍾靈毓秀,數千年的歷史,孕育了豐富燦爛的“良渚文化”、“吳越文化”和“南宋文化”。大禹治水時,在前往會稽(今紹興)途中,曾在此舌航登入。航即方舟,“航”與“杭”通假,於是便有了“禹杭”的地名。此後杭州也就因此而得名。杭州建城有20xx多年的歷史。隋朝杭州作為南北大運河的終端,以商業經濟為主的城市化有了較大的發展。元代初年,訪游過杭州的義大利旅行家馬可·波羅稱杭州是“世界上最美麗華貴的天城”。歷明、清直到當代,杭州一直是浙江省的省會城市。古老而又年輕的杭州,走過了千年發展變遷歷程,雖歷經滄桑,如今已得到了日新月異的發展,城市面貌煥然一新,西湖景色流光溢彩,正步入從“西湖時代”邁向“錢塘江時代”的黃金歲月,一個人文杭州、休閒杭州、最具有活力的杭州正以嶄新的姿態展現在人們面前。
沿途導遊詞 篇3
杭州位於浙江省東北部，離上海180餘公里，是我國著名的七大古都之一，也是國務院確定的重點風景旅遊城市和歷史文化名城。從秦朝設縣治以來，杭州已有2200多年歷史。五代吳越和南宋王朝都曾在這裡定都。今天杭州己成為浙江省的省會，是全省政治、經濟和文化的中心。
杭州，自然神秀，山水旖旎，素有“人間天堂”之美譽。左環西湖、富春江新安江兩個國家級風景名勝區;右抱千島湖、大奇山、午潮山、富春江四個國家森林公園和天目山、清涼峰兩個國家自然保護區。之江國家旅遊度假區亦如明珠般點綴其間。生態資源得天獨厚，尤以“國家生態建設示範區”臨安為最。這裡，峭壁奇峰、美蔭幽谷;這裡，清泉碧潭、瀑布飛瀨;這裡，翠竹修篁、山野清風，宛若置身於獨具江南魅力的“世外桃源”。在這一團團、一簇簇流動的綠波中，您將真正忘卻都市的喧囂，而獨得山水之幽，蟲鳥之樂，花草之芬芳。氣候溫暖濕潤，四季分明，年平均氣溫為16.2℃，年平均降雨量1500毫米。
杭州不但神秀所鍾，風景如畫，而且人文旅遊資源也極其豐富。西湖四周擁有許多著名的石窟造像、碑刻、古建築，是不可多得的珍貴藝術瑰寶。歷代文人騷客在杭州留下了豐富的歷史遺蹟和詩書繪畫。可以說這裡的景點處處有故事。杭州還是古代四大發明之一——活字印刷術發明者畢升和傑出的科學家、《夢溪筆談》作者沈括等偉大人物的故鄉。
杭州經濟發達,工農業總產值名列全國大中城市前茅。杭州是中國的"絲綢之府"，絲綢生產歷史悠久，產品類多質優。杭州也是中國的"魚米之鄉"、"茶葉之地"，出產著名的"龍井茶"。作為著名旅遊城市，杭州每年接待海內外遊客20xx多萬人次。
沿途導遊詞 篇4
蘇州，古代各稱有句吳、吳、會稽、吳州、吳郡、平江等，隋置蘇州，延稱之今。蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，是全國首批24個歷史文化名城之一。悠久的歷史，孕育了獨具魅力的吳文化。
千百年來，蘇州人文薈萃。在古代產生了以孫武、范仲淹、沈括、唐寅、顧炎武、蒯祥等為代表的政治家、思想家、軍事家、科學家、藝術家;當代各個領域都湧現了一大批傑出人物。蘇州的繪畫、書法、篆刻流派紛呈，各有千秋;戲曲、醫學、建築自成流派，獨樹一幟。蘇州的刺繡、桃花塢木刻年畫等工藝品聞名中外。
蘇州城始建於公元前520xx年，距今已有2500多年歷史。 目前仍坐落在春秋時代的位置上，基本保持著“水陸並行、河街相鄰”的雙棋盤格局，“三縱三橫一環”的河道水系和“小橋流水、粉牆黛瓦、史跡名園”的獨特風貌。全市現有市級以上文物保護單位487處， 其中國家級15處、省級101處。 保存完好的古典園林60餘處。蘇州古城座落在水網之中，街道依河而建，水陸並行;建築臨水而造，前巷後河，形成“小橋、流水、人家”的獨特風貌。集建築、山水、花木、雕刻、書畫等於一體的蘇州園林，是人類文明的魄寶奇葩，拙政園和留園列入中國四大名園，並同網師園、環秀山莊與滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等9個古典園林，分別於97年12月和20xx年11月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，古鎮同里、周莊、甪直正在申報列入世界文化遺產。
在改革開放春風下，古老的蘇州正煥發出勃勃生機，確立了“科教興市、外向帶動、可持續發展”戰略，形成了外向型經濟、鄉鎮企業兩大優勢，培育了以高新技術為主的新的經濟成長點，人才、產業、環境等新優勢已見端倪。
蘇州正在成為以高新技術產業為主導的現代製造業基地，產學研緊密聯合、各類人才聚集的技術創新基地、科技含量高、外向度高、經濟效益好的現代農業基地，融人文景觀與自然風光為一體、生態環境優美的旅遊度假基地，21世紀的蘇州將是“經濟繁榮、科教發達、生活富裕、環境優美、社會文明”的基本現代化地區。
蘇州市位於長江三角洲中部、江蘇省南部。東臨上海，南接浙江，西傍無錫，北依長江。全市總面積8488平方公里，現轄滄浪、平江、金閶、虎丘、吳中、相城、蘇州工業園區、蘇州新區等8個區和常熟、張家港、太倉、崑山、吳江5個縣級市，總人口578萬人。境內河流縱橫，湖泊眾多，京杭運河貫通南北，望虞河、婁江、太浦河等連線東西，太湖、陽澄湖、崑承湖、澱山湖鑲嵌其間。
這裡四季分明，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，物產豐富。農業特產有產大米、棉花、油菜籽、香粳米、鴨血糯和太倉白蒜;特產柑桔、枇杷、板粟、梅子、桂花、茶花、碧螺春茶;太湖銀魚、蓴菜、珍珠和陽澄湖大閘蟹聞名遐邇。
蘇州是吳文化的發祥地，文壇賢能輩出。評彈、崑曲、蘇劇被喻為蘇州文化的“三朵花”。已有400多年歷史的崑曲，是“中國戲曲之母”;評彈是用蘇州方言表演的說唱藝術，已在江、浙、滬流傳了300餘年。蘇州的工藝美術聞名中外，蘇繡與湘、蜀、粵繡同被譽為我國的“四大名繡”;桃花塢木刻年畫與天津楊柳青木刻齊名，世稱“南桃北楊”;蘇州的緙絲、雕塑、宋錦、玉石和紅木雕刻等工藝品，各有千秋，巧奪天工。
蘇州市20xx年的國民生產總值達1541億元，基本建成以高新技術產業為主導的現代製造業基地;產、學、研緊密聯合，各類人才聚集的技術創新基地;科技含量高、外向度高、經濟效益好的現代農業基地;融人文景觀與自然風光為一體、生態環境優美的旅遊度假基地，21世紀的蘇州將是“經濟繁榮、科教發達、生活富裕、環境優美、社會文明”的現代化地區。
沿途導遊詞 篇5
佛祖後面供奉的是觀音菩薩。因面向北，故稱倒座觀音。在佛教中，菩薩的地位僅次於佛。觀音菩薩左手持淨瓶，右手扶在左手上，她大慈大悲，救苦救難，佛法廣大。觀音作為菩薩本無性別，到南北朝時，北魏靈太后，為了更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，改觀音為女身，從而產生了咱們所看到女身觀音像。觀音左邊是善才童子，右邊是龍女，是觀音的隨侍。
福慧大道
大殿往上是願心台，面積約6000平方米。北部設有焚香許願的大香爐。在這裡燒香許願是很靈的喲!在香爐前跪拜，抬頭能看清大佛慈祥端莊的面部表情，焚香叩拜後默默許願，大佛會保佑你的願望得以實現。
沿途導遊詞 篇6
旅遊區黃河南岸的“u”形半島上，由北至南分布著濕地、梯田、荒漠、低山，遠遠望去阡陌縱橫，景觀層次分明;黃河人家淳樸、寧靜、雞犬相聞，是現代都市人放飛心身的絕好去處;半島西南有“雙獅山”雄踞河畔;再往南，綿延不斷的香山山脈(賀蘭山余脈)似一道屏障呵護著母親河，呵護著沙坡頭。
在“沙坡鳴鐘”北部，世界第一條沙漠鐵路，包蘭鐵路穿越沙海，暢通無阻，形成人間奇觀，這裡有為防風固沙保護鐵路而建立的“五帶一體”防風固沙體系，堪稱世界一流的治沙工程麥草方格沙障，在鐵路兩側形成綿延幾十千米的綠色屏障，被稱為：“沙嶺籠翠”，是中衛八景之一。
沙坡頭集大漠、黃河、綠洲、高山於一處，悠久的黃河文化和自然地域的過渡性、多樣性，使北國的雄渾與江南的秀美和諧地交織於這裡。據考證，沙坡頭是唐代大詩人王維寫下“大漠孤煙直，長河落日圓”千古絕唱的地方。沙坡頭融自然景觀、人文景觀、治沙成果於一體，被世人稱為“世界壟斷性旅遊資源”，“世界沙都”。為此，1994年沙坡頭被列為國家級沙漠生態自然保護區，被聯合國授予“全球環境保護500佳單位”稱號，20__年被國家旅遊局評為全國首批4A級旅遊區，成為馳名中外的旅遊勝地。
沿途導遊詞 篇7
遊玩下八里，我們看介紹說天梯很好玩，可又看到上山的遊人很少，山又高又陡，媽媽有點不想上了，我和范欣睿姐姐很想挑戰一下自己，說服了我媽和她媽。
我們上了又陡又窄的台階，一邊爬一邊說笑，些時我的心情特舒暢，因為這是我第一次爬這么高的山，大約爬了十幾層這樣的台階時，我往上一看，啊!上面還有那么多的台階，這時，爬山的就我們四人，山上靜悄悄的，大概又爬了十幾層終於聽到有人的喊叫聲了，那是他們登上山後的愉快的喊聲，可我往上細看，還是什麼也看不到。真是“空山不見人，但聞人語響”啊!又上了幾層，終於看到人了，那是台階與天梯交界處，有兩人賣票，原來剛才爬的還不是天梯，上面還有好高呢!我仔細看了一下，天梯是由人工在半山腰用鋼材製造出來的台階，看到這么大的工程，難怪要收費。登上天梯，沿著天梯向上走，抬頭往上看，看到雲霧繚饒;低頭向下看，什麼也看不見，也是大霧瀰漫。看不到底，我讓媽媽往下看，媽媽嚇得不敢吱聲，一直往上走。我們繼續往上爬，爬了好久，我和睿睿姐姐第一個爬上了山頂，媽媽和阿姨也不知道是累的還是嚇得都快走不動了。由於興奮，我卻沒感到累，休息片刻後，我們繼續往前走，邊走邊欣賞著山上的美景。
又走了好長一段路，我們都感到累了，腿有點抬不起來了，可我一直堅持不喊累。你知道為什麼嗎?因為我想再往前走坐滑梯，中間我們一次又一次的休息，“歷盡千辛萬苦”我們終於到了電梯的門口，我欣喜若狂，就像大沙漠裡見到了一壺水一樣。買了票，我們趕緊進到了電梯，隔著電梯的玻璃向外看，因有細雨看不清，但也能看到一座座高山的挺拔。電梯很快到了下面，出來一看，呀!我們竟然是從那么高的山上下來的!
接著我們又準備坐滑梯，穿好褲子、帶好鞋套、手套、袖頭，我們就開始往下滑了。我兩手扶住旁邊，兩腳叉開，往下滑，啊!好爽呀，滑梯一會往左拐，一會往右拐，真是刺激、好玩!可是，不一會，就到達了終點。我只好戀戀不捨得下來了。
由於時間關係，我們趕往回家的旅程!八里溝呀八里溝，你真是讓我留戀往返!
沿途導遊詞 篇8
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建於清嘉慶初年，是一個不規則形城堡式串聯住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位於主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花牆，牆內建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建築是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石台階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高牆等。院中有院，門內有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的後院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建築規模宏大，結構嚴謹。
沿途導遊詞 篇9
飛龍峽長約1000米，寬度2-10米不等，抬頭向西仰望，180米的崖壁上，由中國書法家協會副主席張海題寫的“飛龍峽”三個大字遒勁有力。在入山台階路左側是桃花谷簡介與導遊圖，從這裡可分為兩條路入山，一條是順桃花谷飛龍峽棧道，沿路觀景到達桃花谷洞村;另一條是乘車穿越人工隧道從飛龍峽懸崖公路，直達桃花洞村。
在一個巨大的平台上書寫著“琴台”兩個字，傳說昔日俞伯牙來此遊玩，被山光水色所陶醉，盤石而座，架走琴案，在此彈奏高山流水樂曲，如今寬大的“琴台石”猶在，潺潺的流水聲，宛如伯樂彈奏出來的遺韻，在峽谷美妙迴旋。
黃龍潭由兩潭組成，那個小豁口處的流水就是從上潭溢出來的，在地質學上高處的潭叫懸潭，低處的潭叫學潭，西潭以瀑布相連，具有很高的審美價值，我們也把它叫子母潭，上潭為子潭，下潭為母潭。黃龍潭，潭面約350平方米。
懸潭四周高崖圍合，猶如置身一個葫蘆中。有景就有水，有水就有潭，遙看對面飛龍峽瀑布飛流湍急，噴涌而下，直落龍潭，水聲震天，浪花飛濺，涼意頓生。懸潭頂部，西崖相夾，天開一線，谷底激流飛穿，谷壁瀑布高懸，給人以“看天一條縫，看溝一條龍”的感覺，這種峽谷模式，在地質學上叫“箱形峽谷”。
沿途導遊詞 篇10
白玉山風景區位於旅順口區南部，是大連市10大景區之一。景區內的雞冠山、城頭山、蠻子營、老虎尾灘頭等都是歷史上重要的戰略要地，並留下了許多重要的戰爭遺址遺蹟，是著名的愛國主義教育基地。
[白玉山]
我們所在的這座山叫白玉山，海拔 134.6米，此山原來叫西官山，據說在1881年(清光緒七年)，清朝北洋大臣李鴻章陪同光緒皇帝的父親醇親王到這座山頂視察，當他聽說對面的山叫黃金山時，隨口說道：“既有黃金，當有白玉。”從此，這座山就改名為白玉山。
白玉山位於旅順市區中心，臨海岸聳立，漫山林木，景色怡人。南麓有空中索道直達山頂。白玉山是旅順的象徵，在此可以盡情眺望旅順口的市區風光和旅順軍港的全貌。
[軍港]
現在展現在我們眼前的便是舉世聞名的旅順軍港。它的地勢是天然形成的，只有中間一條窄窄的水道與外海相同，也是軍艦出入的航道，每次盡可通過一艘。航道兩側各有一座山，東側是雄偉的黃金山，西側是老虎尾半島。兩山對峙，緊鉗一條水道，呈一夫當關，萬夫莫開之勢，同時又擋住了外海的風浪，使港內風平浪靜。
旅順軍港的險要之處全在於航道兩側的山上。所以，無論是甲午戰爭還是日俄戰爭，日軍都沒有能從海上攻進旅順，正如一個外國人所說：“旅順一口，天然形勝，縱有千軍萬馬，斷不能破。”
旅順軍港是由海岸炮台、港灣和船塢三大部分組成。這些炮台的大炮除了少數小口徑的是中國製造的外，大多數的大炮和炮彈都是從德國克虜伯工廠購買的。 甲午戰爭失敗後，由於清政府的腐敗，旅順軍港曾為日寇侵占，後又因沙俄聯合德、法列強佯作干涉，日寇被迫歸還，繼而被沙俄強行“租借”達7年之久。日俄戰爭沙俄敗北，日寇再次侵占旅順達40年。直到1945年8月22日，旅順港才獲得解放。根據中蘇簽訂的條約，旅順港為中蘇兩國共同使用。1955年5月31日，蘇軍全面撤離回國後，該港口歸我人民海軍管轄至今。
[老鐵山]
大家從這裡往西南方向看，那座最高的山就是老鐵山，海拔466米。在山上有一處自然和人文完美結合的景觀，就是聞名天下的“塔觀雙海”，即老鐵山燈塔和黃、渤兩海，它是20xx年大連新8景之一。
老鐵山有一個突出的岬角，直伸進海里，這個角就是黃海和渤海的分界點，也是我國東北大陸南端的盡頭，因此又被稱作東北的“天涯海角”。
[白玉山塔]
日俄戰爭後，日本殖民者為了炫耀其“勝利戰功”，安慰戰死者的靈魂，決定在白玉山北巔修建“納骨祠”，接著又決定修建“表忠塔”，即為現在的白玉山塔，意思是要向日本天皇表忠。有的人說白玉山塔整體造型是一枚放大的榴彈炮炮彈，也有人說白玉山塔整體造型是一支蠟燭，這兩種說法都符合設計者的本意。 1985年，旅順口區政府將塔名依據山名改為“白玉山塔”，作為日本帝國主義侵略的罪證供人們參觀。
[兵器館]
兵器館位於白玉山頂西北部，原為日俄戰爭後日本殖民者修建“白玉神社納骨祠”的地方。開館與1988年7月，由原副主席劉華清題寫館名，是
我國東北地區唯一的兵器館，展示我國自行設計和建造的海軍兵器600多種1000多件。
沿途導遊詞 篇11
位於商丘古城磚城和城郭之間。城湖是商丘古城的重要組成部分。原環內城一周5公里余。水面8000餘畝，水深2-3米。後遭破壞，現僅剩5000餘畝。因城河寬廣，故被譽為城湖。湖水碧波蕩漾，荷花飄香，令人心曠神怡。寬廣美麗的城湖內名勝古蹟星羅棋布，更使人嘆為觀止，留戀忘返。故不少遊客看後贊道：“不是西湖勝似西湖”。南湖景區主要景點有：張巡祠、應天書院、歸德明珠、八關齋、文雅台、玄鳥島度假村等。
河南商丘南湖景區重要景點之一。位於河南商丘緊鄰市區，南距商開高速路口3公里，北距隴海鐵路商丘站9公里。張巡祠坐落在張巡祠景點中軸線上面闊5間進深3間，重檐大廡殿頂，磚木結構，防
唐式建築。殿內正中有張巡象，高8米，坐姿。大殿前是寬廣祭台，四周有青石欄桿圍護。殿內四周有大型彩色壁畫分別為：[堅守寧陵]，
[睢陽之戰]，[草人借箭]，[張巡就義]等總計8副。以及歷代文人名士的吟詠題字。張巡，名巡。[安史之亂]時叛軍圍攻睢陽，張巡率領將士以弱敵強保衛睢陽並使敵軍遭受重創，最終寡不敵眾城破殉難。為了紀念張巡、許遠等將士1990年於張巡殉難地重建張巡祠，包括廣場區、建築區和墓葬園區。其中墓葬園區有張巡墓冢和白龍亭各一座。
河南省重點文物保護單位，河南省著名旅遊景點。位於商丘古城南城郭南側，北靠環城路，東依商鹿公路。
八關齋，現占地666平方米，八關齋原本是佛教用語非指地方，今八關齋是以顏真卿撰文並書的《唐宋州八關齋會報德記》而得名並聞名的。《八關齋會報德記》為八楞石幢，唐代著名書法家顏真卿64歲時所撰寫。唐大曆七年(772)立於開元寺內，唐會昌五年(845)隨寺毀，唐大中五年(851)宋州刺史崔倬重刻。碑文內容是記載河南節度使田神功抗擊“安史之亂”兩解宋州之圍，有病初愈，當地官吏為迎合田神功，競相舉辦八關齋會，以表示答謝神靈的降福。革命時被毀，1996年重刻，因所記為八關齋事，後來漸稱之為“八關齋”了。現存有大門、圍牆、照碧、八角亭(亭內立八楞石幢)珍藏館，千叟宴碑亭和禹王鎖蛟井。
沿途導遊詞 篇12
蘇州是我國重要的歷史文化名城、著名的風景旅遊城市，也是中國首批優秀旅遊城市。蘇州位於長江三角洲中部，東鄰中國最大的工業、金融和貿易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依長江。轄區總面積8488平方公里，人口583.9萬人，其中市區212.4萬人。現下轄張家港市、常熟市、崑山市、太倉市、吳江市、吳中區、相城區、平江區、滄浪區、金閶區，以及蘇州工業園區、蘇州高新區。蘇州境內氣候溫和，土地肥沃，物產豐富，自古以來被譽為“人間天堂”。
蘇州是一個古老的城市，始建於公元前520xx年，距今已有2500多年的歷史，目前仍坐落在春秋時代的原址上，基本保持著“水陸並行、河街相臨”的雙棋盤格局和“小橋、流水、人家”的古樸風貌。境內文物古蹟有487處，其中國家級15處、省級101處。中國唯一保存最完整的水城門——盤門就坐落在蘇州古城南面的盤門風景區。
蘇州是東方水城。水域面積占總面積的42%，湖泊河流星羅棋布，中國四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境內，東山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等風景區分布其間，舉世聞名的京杭大運河貫穿南北。
蘇州是一個園林之城。市內古典園林是世界文化藝術的瑰寶，集中體現了東方造園藝術的精華。現保存完好的古典園林有60餘處，中國四大名園中，就有拙政園、留園兩個。拙政園、留園、環秀山莊、網師園、獅子林、藝圃、耦園、滄浪亭、退思園9個古典園林已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
蘇州是吳文化的發祥地。歷史上文壇賢能輩出，繪畫、書法、篆刻、詩文流派紛呈。評彈、崑曲、蘇劇被譽為蘇州文化的“三朵花”，崑曲是“人類口述和非物質遺產代表作”;蘇繡、緙絲、玉雕、泥塑、宋錦和木刻等精湛工藝品享譽海內外;古寺、古塔、古橋等古典建築具有極高的歷史地位。
蘇州是江南水鄉古鎮的典範，其中頗具代表性的有崑山的周莊、錦溪，吳中的木瀆、甪直，吳江的同里。這些古鎮完整地、大量地保留著明、清兩代的古宅，保持著原有的古樸風貌、水鄉特色、民俗風情和田園風光，有很高的文物價值、社會人文研究價值和歷代建築藝術價值。
蘇州致力於古城的保護、開發和利用，正在恢復七里山塘原有的歷史風貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戲曲、工藝、民俗、園林、蘇繡、碑刻、絲綢等12個博物館。同時，對河道進行全面整治，開闢具有特色的水上旅遊線路，並形成了一批融旅遊、文化、商貿於一體的特色街區。
到蘇州旅遊，不僅可以領略吳文化的博大精深，體驗一步一景的奇妙幽情，還可以盡情。
沿途導遊詞 篇13
在中國河南省林州市境內的太行大峽谷。它南北長100華里，東西寬2.5華里，海拔800～1739米，境內斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，台壁交錯，蒼溪水湍，流瀑四掛，峰、巒、台、壁、峽、瀑、嶂、泉姿態萬千，既是“北雄風光”的典型代表，也是旅遊觀光、休閒養生、避暑度假、尋古探幽、繪畫寫生和戶外運動的好地方。
太行大峽谷是國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區、全國農業旅遊示範點、國家地質公園，是全國農村商業站線上的一面紅旗——石板岩從銷社“扁擔精神”的發祥地，是中國文聯書畫中心創作培訓基地。還有被國際航聯、中國航協譽為“亞洲第一，世界一流”的國際滑翔基地。主要景點是王相岩、桃花谷、太行天路、太極冰山。
在太行大峽谷有三大奇觀：“三九嚴寒桃花開”、“三伏酷暑水結冰”、“千古之謎豬叫石”。桃花谷景區就占據了兩大奇觀，三九嚴寒桃花谷和三伏酷暑水結冰，還有364米高的亞洲第一高瀑。這裡五步一潭，十步一瀑，水成了主題，山成了襯景。
景區四季景色各異，令人神往。
陽春，風和日麗，萬木崢嶸，鳥語花香;
盛夏，青山綠水，林樹青蔥，葉茂蔭深;
金秋，紅葉似火，菽谷飄香，惹人陶醉;
隆冬，群山披素，白雪皚皚，垂冰百丈。
大峽谷屬於曖溫帶濕潤大陸性季風氣候。受當地條件地形地貌的影響構成獨特山形地貌，四季分明，光照充足，春曖少雨，夏熱多雨，秋涼氣爽，冬寒帶雪。年均氣溫12.7度，森林覆蓋率為80%-90%.這裡乃八百里太行的一部分，
沿途導遊詞 篇14
今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點——白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裡北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後，由官府正式創建的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅遊局定為國家4A級旅遊景點。
白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其後興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨後又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年為迎接高棉西哈努克親王，經周總理批示而進行的。
現存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建築，都分布在由南向北的中軸線上。前後有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鍾、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建築，左右對稱，布局規整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創建歷史有關呢?
關於白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之“寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯繫在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏鹹信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙朴初先生題寫的。三個門洞，象徵著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字型上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。
白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，並說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五台山，成為五台山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字型瀟灑工整，丰神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字型為“趙體”。
前面這座東西對稱的建築，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢為佛教法物流通處和旅遊接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裡他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。
大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這裡的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。
大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裡舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。
殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。
這裡的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字元號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
沿途導遊詞 篇15
佛是佛教最高的神，是佛教修行的最高境界。佛教創始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的聖人”的意思。
釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子，屬剎帝利種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城逝世。
好了，大家也聽完了我對釋迦牟尼佛的介紹。我們大家再來看一下東方淨琉璃世界藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛，都是傳說中的佛。藥師佛他左手持缽，表示甘露，右手拿藥丸，表示救治眾生疾苦。西方極樂世界的阿彌陀佛雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示普渡眾生的意思。西方極樂世界是佛教傳說中描繪的最美好的理想社會，在那裡沒有等級之分，眾生一律平等，身體健康、聾者能聽、啞者能語、跛者能行、人的壽命由自己隨意而定。人人可享儘快樂，沒有痛苦和煩惱。我們再來看這兩尊小佛像，是阿難和迦葉，二人是佛祖五十歲後的兩個貼身隨侍弟子。
迦葉和阿難常常隨侍佛陀左右，被稱為“二賢者”，後來在寺院就形成了“一佛二弟子”的雕像。
來看十八羅漢，羅漢都是佛祖的弟子，佛經上說他們受了佛的囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人供養而為眾生作福田。關於十八羅漢，據佛經記載：佛祖開始令其四個弟子留在人間普渡眾生，後來感到天地太大，便增加了十二個，成了十六羅漢。在唐末畫家貫休和尚畫完十六羅漢後，又加了斯里蘭卡高僧慶友和唐代取經的玄奘法師，這便是十八羅漢的由來。到了清代乾隆皇帝欽定，去掉慶友和玄奘，補上兩位中國僧人降龍和伏虎，就形成了現在的十八羅漢。分別是：舉缽羅漢、伏虎羅漢、喜慶羅漢、看門羅漢、靜坐羅漢、挖耳羅漢、長眉羅漢、騎象羅漢、坐鹿羅漢、開心羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、芭蕉羅漢、過江羅漢、布袋羅漢、降龍羅漢、笑獅羅漢、沉思羅漢。
沿途導遊詞 篇16
hi!大家好，我是你們的小導遊，小姓唐，你們就叫我唐導吧。旅途中，希望大家做一個文明遊客，不要在長城上亂刻亂畫。現在我們一起登上長城去感受一下它的雄偉吧!
遊客們，你們知道嗎?長城是我國古代一座防禦力極強的工程,它興建於秦始皇年代，長城有一萬三千多里長，據粗略計算，長城還能繞地球一圈呢!怎么樣，夠驚人吧!
各位遊客們，請看我們腳下的長城。我們單看這些數不清的條石，一塊就有兩三千斤重，那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數的肩膀無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的智慧和血汗才凝成這前不見頭，後不見尾的萬里長城。
遊客們，現在讓我來給你們細細地講一講關於長城的故事，你們可要仔細聽噢!傳說中有一對金龍玉女下凡，男的叫萬善良，女的叫孟姜女。當他們要結婚時，秦始皇派官兵們把萬善良捉去修長城。孟姜女在家裡苦苦地等著自己的夫君，日復一日，年復一年，孟姜女始終沒有等到夫君。於是孟姜女給夫君做好寒衣，萬里尋夫，來到長城腳下。不料，夫君早已成了一堆白骨，在悲傷之下，孟姜女哭倒了長城，自己也成瞭望夫石。這就是著名的孟姜女哭長城的故事。大家聽了這個故事，是不是對長城又有新的認識呢!
沿途導遊詞 篇17
各位貴賓、大家好、
大家不遠千里來到我們美麗的塞上江南、不知道大家對我們寧夏真正的了解多少呢?不了解沒關係、這裡就有我為大家做一個簡單的介紹、
寧夏回族自治區位於黃河中上游、簡稱‘寧’、東臨陝西、北接內蒙、南於甘肅相連、土地面積6.64萬平方公里、是我國唯一的省級回族自治區、成立於1958年10月25日、被稱為是‘穆斯林之鄉’、人口600多萬、回族人口占全區人口的1/3、多民族在這裡團結友愛、安居樂業、這裡早在3萬年前就有人類繁衍生息、古老的黃河文明、神秘的西夏歷史、美麗的塞上明珠、雄渾的大漠風光、在西部大開發後慢慢的被世人所了解、走向世界、
‘天下黃河富寧夏’黃河全長5464公里、流經寧夏397公里、黃河從甘肅黑山峽進入寧夏境內、水流平緩、水面寬廣、為寧夏創造了富饒的黃河河套灌區、寧夏引黃灌溉的歷史已有20__多年、歷代皇帝都比較關心水利工程、秦、漢就有秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠等渠道、由於黃水中帶有大量的泥沙和微量元素、加上寧夏獨特的地理環境和氣候條件、寧夏的農副產品也是獨占鰲頭、更是全國重要的糧食生產基地。
沿途導遊詞 篇18
鄭州是河南省省會，中國重要的內陸開放城市和歷史文化名城，也是中國中部地區正在崛起的現代化商貿城市。
她偎依在黃河南岸、嵩山之東，與七朝古都開封和九朝古都洛陽東西相臨，東南面向黃淮平原，轄5市1縣6區。鄭州北距北京760公里，南距武漢514公里，東距連雲港570公里，西距西安480公里。
鄭州歷史悠久，文化燦爛，旅遊資源豐富。軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址、大河村遺址、商城遺址等記載了她8000多年的文明史，以黃河遊覽區、大河村遺址為主的黃河有中國特色文化旅遊群和以少林寺、嵩山國家森林公園為主的嵩山風景名勝區給鄭州增添了無窮的魅力。
鄭州屬暖溫帶大陸性氣候，其特點是：四季分明，氣溫適中，光照充足，旅遊活動不受季節限制。特別是嚴冬初春來鄭州旅遊，既能體會“雪飄冰封”和“春寒料峭”的樂趣，又能享受淡季優惠的價格，增添旅途愉快。但冬季在鄭州旅遊，寒冷而乾燥，要穿羽絨衣或大衣。春秋季節，冷暖適中，可著毛衣、風衣;夏季炎熱多雨，注意攜帶雨具。
沿途導遊詞 篇19
中國的寺院布局大同小異。進入山門的後的第一個殿是天王殿，面闊五間，進深三架，面積96.6平方米。殿中供奉的是彌勒佛，兩邊是四大天王。彌勒佛的化身像就是我們常看到的大肚彌勒佛，完全是中國化的佛。他兩耳垂肩，袒胸露肚，開口常笑，但語出無定，瘋瘋癲癲，寢臥隨處，常拿著一個布袋，終日奔走，勸人教化，人又稱之為“布袋和尚”。五代後梁真明二年，在岳林寺圓寂時口念：“彌勒真彌勒，分身千百億;時時示世人，世人自不識。”這時人們才醒悟，他原來是彌勒佛的化身。彌勒佛的形象啟迪世人，要有樂觀向上的人生態度，教育人們要寬容大度，容人容事，不要小肚雞腸，自尋煩惱。古人撰寫對聯讚譽彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事;開口常笑，笑天下可笑之人”。“眼前溝施有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜;世上盡多磨難事，自作自受，何妨大肚包容”。彌勒佛像一般都置於天王殿，面對山門，故又稱歡迎佛，寓意笑迎天下朝佛人。
四大天王分別是：東方持國天王提多羅吒，持琵琶，住東勝神洲;南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲;西方廣目天王留博叉，持蛇(赤龍)，住西牛賀洲;北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國佛教徒認為：南方增長天王持劍，司風;東方持國天王拿琵琶，司調;北方多聞天王執傘，司雨;西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。寓意年年豐收，豐衣足食。
彌勒佛背後供奉的是韋馱菩薩，韋馱又稱韋馱天，受佛祖之意，統管東、西、南三洲，護持佛法，保護出家人。人稱“三洲感應“。韋馱與金剛力士、四大天王都是佛教護法神。韋馱因護法有功，成了菩薩。我們現在看到的韋馱，是少年武將的形象，手拿法器金剛杵，忠實的保護著佛、法、僧。
寺院的第三進是大雄寶殿，俗稱大殿，是寺的主要建築，面闊七間，進深四架，面積173.28平方米。這是僧人活動的主要場所。供奉的三世佛：中間是婆娑世界教主釋迦牟尼，左邊是東方淨琉璃世界的藥師佛。右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。還有阿難和迦葉。釋迦牟尼的背後是倒座觀音和善才童子、小龍女。
沿途導遊詞 篇20
“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還……”這是詩仙李白在白帝城寫下的一首膾炙人口的詩。李白詩怎樣寫出這樣的好詩來的呢?想要知道答案，就隨我一起來看看吧!
西漢末年公孫述據蜀，在山上築城，因城中一井長冒白氣，宛如白龍，也便藉此自號白帝。併名此城為白帝城，它位於江北岸，距奉節城東約15華里，掩映在鬱鬱蔥蔥的綠樹叢中，是三峽的西口，入川的門戶。
白帝城四面環水，形成孤獨峙，氣相簫森，在雄偉險峻的夔門山水中，顯得格外秀麗。過風雨廊橋拾階而上，要攀登近千級石階，才能到達山頂白帝廟前，在那觀賞夔門的雄壯氣勢。繞至廟後，可見蜿蜒秀麗的草堂河從白帝山下入江中。白帝廟內有明良殿、武侯祠、觀星亭等清明建築，唐代詩人李白、杜甫、劉禹錫等詩人在這裡留下100餘首詩，又叫“詩城”
白帝城不僅漂亮，而且這裡還是劉備託孤的地方，許多遊人也是為了來觀看和了解劉備託孤的歷史故事，進一步加深對三國文化的了解。
原來，詩人們是被這美景給迷住了，才寫下了那么多氣勢磅礴、朗朗上口的詩，朋友們聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了白帝城了呢?快來看看吧!
沿途導遊詞 篇21
尊敬的各位旅客：
大家好!
歡迎大家來到威海!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。
華夏城項目占地16.28平方公里，規劃有東方文化區、服務中心區、黃金小鎮、養生區、世外桃源、紅色聖地、健康運動區、冒險山、VIP區、民俗風情區等功能區，建成後將成為集旅遊、休閒、商貿、居住、教育等綜合功能於一體的現代化旅遊新城。國家AAAA級景區——華夏城旅遊風景區，是“華夏城”項目的中心區域。東臨大海，西枕龍山，是一處古典與現代結合、自然與科技融為一體的新型生態旅遊度假聖地。
華夏第一牌樓選用仿明清牌樓古建築形式，屬五間六柱式牌樓，整個牌樓南北跨度86米，高21米，氣勢恢宏。牌樓遠觀巍峨高聳，氣勢雄渾;近賞雕樑畫棟，金碧輝煌，共題有三幅對聯，依次是：華夏五千年自強不息，神州九萬里厚德載物。龍騰鳳舞馳宇宙，地靈人傑著春秋。太平饗錦繡，盛世競風流。夏園巧妙吸收了南北古建築的精華，蘊含濃郁的東方古典建築美，與現代時尚的設計元素相融合。整個夏園分為兩部分：水上景觀與膠東民俗文化展區。
威海人民防空教育館，是在礦坑裡打造的長172米、寬93米的地下工程，礦坑上面覆土綠化，礦坑下面遊客參觀，被山東省減災委員會命名為山東省防災減災教育基地，也是國家人民防空教育基地。設有自然災害體驗區，國際防空知識區，中國防空史區，城市防空以及核、生化防護知識、4D電影院等多個區域，展覽採用了圖片、燈箱、場景、雕塑、模型、實物、油畫、電視等多種形式，藉助聲、光、電等現代表現手段，富有趣味性和參與性。
禹王宮建築面積約為5000平方米，旨在展示華夏文明始祖堯舜禹時期的歷史文化。整個禹王宮坐北向南，有山門、禹王殿、老子殿、夫子殿、廂房等建築。禹王宮集華夏古建築之精華，其山門、殿房均為重檐歇山式頂，檐下飾如意斗拱，設計精巧，結構嚴謹，氣勢恢宏。“三面觀音”水中顯聖的大型動態景觀，顯聖的三面觀音，由如意觀音、持蓮觀音、楊柳枝觀音合為一體，觀音建設耗資巨大，歷時三年，由純銅精心鑄造而成，觀音大士吉祥人間，慈悲天下。
謝謝大家!
沿途導遊詞 篇22
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡牆稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恆禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡牆外高八米，內高四米，厚二米多，用青磚砌築。堡牆上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡牆東北、西北角各有一條踏道可上堡牆。堡內南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡牆東北角和西北角各有更樓一座。堡內東南角、西北角各有水井一口。堡內共有院落27座，除頂甲為6座外，其餘三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內是一條較長的通道，通道西側南端是通往前院的門，北端是通往後院的門。
沿途導遊詞 篇23
王氏家庭從道光後逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續以商發展，有的滿足於一官半職，有的安樂於錦衣玉食，不少人既無承繼先業之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.於是紅門堡內便有一家先將祖院出賣。出賣後，異姓新主人不滿於堡門樓上“合堡同宗”之匾，執意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建築豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再後來，當年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20__吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前後，王氏家族中當時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾後舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經600多年的奮發與輝煌，終於銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革後，王家大院已屬於貧下中農所有。貧下中農居住期間，許多主體建築，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風貌。