景區旅遊導遊詞 篇1
萬豪蒙古大營位於內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅遊為一體的具有蒙古民族風情的旅遊村，每年有成千上萬的旅客到這裡觀光旅遊。這裡設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、划船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜餚。
來這裡不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優美歌舞。
萬豪蒙古大營位於內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅遊為一體的具有蒙古民族風情的旅遊村，每年有成千上萬的旅客到這裡觀光旅遊
里設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、划船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族萬豪蒙古大營
風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜餚。 來這裡不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優美歌舞。
具有民族風俗風情的旅遊,是興安旅遊的特色,也是旅遊者盡情分亨節日快樂的最佳時節。
民俗文化
科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊豐厚,蒙古族占全旗總人口的是全區蒙古族人口比例最高的
萬豪蒙古大營
旗縣。科爾沁蒙古族人民淳厚樸實、注重禮儀、熱情好客、豁達樂觀。由於久居草原,所處的自然環境和社會生產、生活方式與內地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻哈達、祭敖包是最常見的。
哈達是藏語音譯,常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用,以表示敬意和祝賀。哈達的質料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達以白色為主、也有淺藍色或淺黃色的。哈達長短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達。獻哈達時須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態,並表示致謝。獻哈達分敬獻和互獻：朋友相見互獻哈達,專門拜訪某人或對政治、宗教界的高層人物,則敬獻哈達,其質料也是上等。敖包也叫"腦包"、"鄂博",是蒙古語的音譯,意即"堆子"。它通常是由人工堆積起來的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。
敖包最初為道路和境界的標誌。但在後來漫長的歷史發展中,卻逐步演變稱為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨的敖包,也有多個敖包組成的敖包群。人們外出遠行,凡是路經有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重熱烈而又普通的祭祀活動.
景區旅遊導遊詞 篇2
汽車在巍峨的盤山公路上行走，我的頭暈乎乎的，虛無飄渺的三峽向我夢中走來。
人的自覺，帶來了文的自覺酈道元的《三峽》進入了我的眼帘。長江進入三峽後，七百里中，兩岸青山連綿不斷，群巒疊嶂，高與天齊，峽中江流滾滾，氣勢磅礴，非常雄渾。我獨自一人，滿懷渴慕，放舟江上，暢遊三峽，飽覽著祖國的大好山河。真是“船窗低於小欄乾，竟日青山畫裡看。”那裡的山是大自然的巧奪天工“釀”出來的，每一筆都是它的精心設計，一點兒也不像俗人的做作。
上面留著的是歲月的足跡，轉動著的乾坤，展現著大自然的啟示。我不敢多想，能否在自己的青春年少之際讀盡它的無限內涵。席慕蓉的長城謠中所說：你永遠是個無情的建築，蹲踞在荒莽的山巔，冷眼看人間恩怨。“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”我感嘆著!不過我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼：“歷史不是用來遺忘的，也不是用來銘記的。我們學習歷史，了解歷史，一切都是為了更好的超越。”這句話一點也沒錯。
夢幻就是夢幻，總是那么的別具一格。在那小小的相筐內，三峽的四季景色被我盡收眼底：夏季江流迅猛，勝於疾風怒馬，氣勢洶猛;冬春水落流緩，綠色深潭，倒映高崖，松柏懸泉點綴其間，韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺，滿眼滄桑，意境深邃。突然仿佛有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕，把我從夢中叫起。正如酈道元詩中最後一句所說：“巴東三峽巫峽長，猴鳴三聲淚沾裳!”唉!雖說離家還沒幾小時，不過遇到這種場景，還真有點思念故鄉的感覺。
和夢中的三峽相比，我眼中的三峽先多了一份現代感。
宏偉的三峽大壩建在長江中，和對面的橋互相呼應，夜幕降臨，華燈初放，三峽大壩在燈光的輝映下，宛如從水中衝出的宮殿，蔚為壯觀。靠在橋桿上，長江的風姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面，只見混濁的江水卷著旋渦，打著轉兒，仿佛在跳躍、舞蹈，終於孩子似的撒一陣歡，飛快地向東流去。加上燈光倒影，映到江面上，好像給寬闊的江面塗上一抹美麗的色彩，又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上，那玻璃片閃動著，跳躍著，好似萬花筒里變化無窮的圖案。
三峽的現代感讓我感動，三峽的人情味則更讓我流連忘返。
曾有一位姓陶的隱士，成天喝著小酒，薅著野花兒，悠然地望著南山，過著神仙般的日子。他不甘寂寞，編出一個與世無爭的桃花源。他一邊抿著小酒，一邊捏造，自己倒清醒，可不知醉倒多少人?誰說：“桃花源斷無尋處”，三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度，驀然回首，“桃花源”就在長江兩岸處。
這小小的土寨隱居在高高的大山之中，似有一種若有若無的神話般感覺。
船還沒靠岸，就聽到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點兒俗氣的民族特色的土寨音樂，飄渺著富有詩情畫意的色彩，也驗證的那句“絕壁見樵歸，虛岩盡漁唱。”走向那窄窄的小路，一路清泉相陪，大山相依，還有幾隻野猴戲耍，心境也自然被青山綠水所浸泡，與大自然融為一體，甚於我所說的人情味呀!你瞧，遠處一位姑娘划著船唱著歌慢慢地搖來，一路相隨的夥伴們看到這幅畫面，便一下感到了詩意。可能是這種畫面太單調，突然有一位男生回了句“磨剪子呢，盪菜刀。”我也不知道，這應是孩童的天真之氣，還是成人所說的幼稚，反正這一里一外是別有一番韻味。
隨著這幅“江中搖船圖”，我們來到了一所遊覽室。這裡的遊覽室與外界不一的是多了一種樸素，少了一份豪華。室內放著的是長江獨有的中華鱘和其它魚種的標本，掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心裡有所感慨，大自然造就了獨特的長江三峽，三峽孕育了獨特的民俗，獨特的民俗吸引著大批文人雅士，於是，便留下了三峽獨有的民俗文化。
土寨的人雖沒有黃髮垂髫，但卻怡然自樂;雖沒有雞犬相聞，但確是阡陌交通。在這裡以言藝術美，許多風景可是超之在前;以言自然美，則是難以比架。小溪清澈見底，無一雜物，在炎熱的盛夏，這裡的水可以用刺骨來形容。走在這裡，涼風一片，仿佛是一個裝有中央空調的土寨。在往前走便是一座亭，無路;但走近，便有一小道，被樹遮住，沿小道下梯，一道瀑布飛涌而出，這是當地有名的“蛤蟆泉”。那瀑布從山頂上傾瀉而下，仿佛美麗的白色綢緞，從山石之間飄落下來，撞在岩石上，便飛芒碎玉般灑滿山嶂：如煙、如霧、如塵。
汽笛拉響了我們的歸程，江邊拉長的身影延伸到我們的歸鄉之路。我想，不久以後，這片古老的土地會隨著時間的變化更加生動，如同月亮的陰晴圓缺，起初露出新牙，然後慢慢地變圓，等到月圓，它會將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去，新的、更美好的記憶將會形成。也許，變化的本身，就是美好的開始。
那時的三峽，一定峽感猶存，壯觀依舊。隨著三峽水庫的建成，兩岸幽谷深澗之間，一些奇異壯觀的風景將會浮出水面，更加誘人。
下一次，下一次，我什麼時候再來游三峽。
景區旅遊導遊詞 篇3
恩格貝意為吉祥,地處鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達拉特旗段，離包頭60公里，歷史上，這裡曾綠草如茵，牛羊成群，後植被破壞，漸次沙化，1989年，中德兩國在此實施風力發電項目，1990年，遠山正瑛教授率志願者前來治沙，至今，他已發動數千日本國民，前來種樹200萬顆。
恩格貝地處內蒙古自治區鄂爾多斯市庫布其沙漠腹地達拉特旗烏蘭鄉鎮內，總面積30萬畝，過去全部是荒漠化土地。如今他已被國家環保局命名為國家級生態建設示範區，享譽中外，充滿傳奇色彩。
恩格貝為蒙古語，意為平安、吉祥，歷史上是一塊水草豐美、風景秀麗的地方，曾是這一地區的經濟文化中心;這裡有默默無言的秦磚漢瓦，這裡有穆桂英征西時築起的西元城;這裡曾是中國近代史上著名的“獨貴龍”運動領袖阿堯爾色那的大本營，這裡有五百抗日將士的忠烈魂;這裡的“天外神石”令人遐思萬千，這裡的“龍泉聖水”讓你氣爽神清，這裡的恩格貝召曾經經燈長明……,然而，戰亂、洪水、濫伐、濫墾終於讓黃沙抹平了這裡的景色，使牧人丟棄了草場，農人捨棄了家園。至1989年恩格貝示範區建立以前，30萬畝土地已幾乎見不到人煙。
-、萬里、-、張平化等老一輩無產階級革命家通過各種渠道了解這裡的開發情況;原0中央政治局委員、中組部部長-親自來這裡考察並植樹。1990年，日本鳥取大學名譽教授、沙漠綠化實踐協會會長遠山正瑛先生以耄耋之年，帶領他的協力隊來恩格貝植樹，使恩格貝的建設具有了國際知名度。目前，示範區內栽植喬木300萬株，種植灌木3萬餘畝，種草5萬畝;引洪開發土地1.2萬畝，種植經濟作物1000餘畝，建起葡萄園兩處80畝、花園100畝、草籽基地300畝、苗圃250畝，植被覆蓋率由過去的5%達到了40%;利用水溝建成蓄水塘壩3處，總蓄水能力達到300萬立方米，沙害得到有效控制，水患得到徹底根治。生態環境的改善帶動了沙產業和旅遊業的發展。新培育的恩格貝新品系白絨山羊被專家稱為我國最有前途的山羊;被人們譽為畜禽業“超級明星”的鴕鳥養殖，已成為恩格貝沙產業的龍頭產業，數量超萬隻，成為我國華北、西北地區最大的養殖基地;甘草、沙蔥、沙芥、苦菜等沙生植物成為搶手的綠色食品進入市場。
恩格貝現在已發展成為集沙漠珍禽動物觀賞、大漠風光觀賞、生態農業觀賞、沙生植物觀賞和遊客綜合服務為一體的著名旅遊區。大漠孤煙，長河落日，碧水藍天，綠樹清風，歷史人文，英雄業績，一起構成恩格貝豐厚的文化現象和旅遊資源，吸引了成千上萬的旅遊者慕名而來。
景區旅遊導遊詞 篇4
暑假裡，我懷著喜悅的心情隨全家乘“渝江15號”輪船遊覽了長江三峽。
“渝江15號”輪船順流而下，於當晚在萬縣停泊，次日凌晨就直奔奉節，很快就進入長江三峽的門戶——瞿塘峽。我們全家和許多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色，江中波浪翻滾，水流湍急，我們乘坐的船卻行駛得很平穩。我見兩岸懸崖峭壁上和洶湧江面中，有許多航標燈為往來的船導航，這絕壁險崖和波濤浪尖上的航標燈使我不由對那些為人民航運事業作出貢獻的航標工人肅然起敬，是他們默默地用生命的火花點燃了永不熄滅的燈光。聽老人們說，瞿塘峽原來到處都是激流險灘，灩預堆(水下巨石)更是險惡。解放前，濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過多少往來的船隻和船工的生命，那年月，許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現在，我們在船上覺得很平穩，毫無危險的感覺。聽船員們說“綴”在絕壁危崖和“灑”在激流險灘中的航標燈一到夜晚就會使長江三峽成一個明燈長廊。這時，一個在船舷上觀景的老爺爺情不自禁，地捋著鬍鬚吟道：“壯哉瞿塘峽!”聽了老爺爺的話，我也學著爺爺的樣子和腔調調皮地湊上一句：“美哉瞿塘峽!”
人在船上坐，船在畫中游，不知不覺就封了巫峽。此時此刻，船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟，那歷經千年風霜的古棧道，那充滿傳奇色彩的“兵書寶劍”小峽，那引入聯想的“牛肝馬肺”小峽……以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松，還有那偶爾可見的在懸崖古樹上攀援的猴群……令人目不暇接，真是美不勝收啊!這時船上的廣播告訴我們，前面就是神女峰。我仰著脖子向上看，好個神秘、莫測的神女峰!她高聳入雲，宛如一位亭亭玉立的少女在輕雲薄霧中若隱若現，給人“猶抱琵琵半遮面”的感覺。許多人都對這絕妙千古的神女峰讚不絕口。那位老爺爺又不失時機地吟道： “妙哉神女峰!”不知怎的，我又鬼使神差地隨著吟道：“怪哉神女峰!”船上的旅客都望著我哈哈大笑起來。我被大家笑得不好意思了，就從左邊的船舷來到右邊的船舷，繼續飽覽風光。
船出了巫峽，就進入了長江三峽的最後一峽——西陵峽，它和瞿塘峽、巫峽相比，又是一番景致，一種風格。西陵峽江面比較開闊，水流比較平穩。傳說中的“仙人鞋山”，鄱陽湖的湖口和赤壁古戰場等等，都成了旅客們津津樂道的熱門話題。
船到宜昌，我們全家結束了長江三峽之行。這次旅遊令我終生難忘。三峽呀三峽，你是長江璀璨的明珠，在改革開放的今天，你會吸引更多的中外遊客來撩開你那神秘的面紗，欣賞你那偉岸絕倫的風姿。
景區旅遊導遊詞 篇5
塔爾寺位於青海省湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。距省會西寧市26公里。
塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名於寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。
14世紀，藏傳佛教開始向東亞和中亞地區傳播。與此同時，青海省和整箇中國西北地區的佛教中心和黃教聖地塔爾寺在魯沙爾鎮建立。漢族、藏族、回族、土族人在這裡或信奉佛教，或信奉伊斯蘭教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名後，有許多有關他靈跡的傳說。據說在他誕生後剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建築。後來，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊於塔旁建一靜房，聚僧坐禪。20xx年後，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。
400多年來，塔爾寺逐步發展成一座具有鮮明民族特色和地方風格的古建築群，全寺占地600餘畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達3600餘人。全寺四山環繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經堂為全寺主體建築。大金瓦殿始建於清康熙年間，建築面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，牆面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內紀念宗喀巴的大銀塔，譽為“世界一莊嚴”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經堂始建於明萬曆四十年(公元1620xx年)，民國元年(公元)遭火焚後重修，總面積為2750平方米，經堂內長柱18根，短柱90根，皆用特製地毯包裹，地上鋪設地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經，正西方供有無數佛像、藏文經典，設有0、班禪以及寺院法台座，柱間滿掛各種堆繡的捲軸畫。
此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時輪塔、印經院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、捲軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。
塔爾寺是藏族文化藝術的寶庫。明萬曆四十年(公元1620xx年)，在三、四世0-的倡導下，塔爾寺首建顯宗學院，建立講經開法制度，系統學習因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經典。以後又相繼建成密宗、時輪、醫明學院，形成正規的學經制度，學習生圓次等方面的密宗經典和天文、歷算、醫學等方面的知識。現存有數以萬計的有關佛學、藏族歷史、文學、語言方面的文獻圖書，是研究藏學的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽為藝術“三絕”，譽滿藏區。