旅遊導遊詞 篇1
楠溪江——國家重點風景名勝區位於溫州市永嘉縣境內，距溫州市區23公里，與北雁盪山風景區毗鄰，為華東地區新興的以溪流景觀為主體，山水田園風光、農耕文明遺蹟融為一體的大型綜合性風景名勝區。 疊疊雲嵐煙樹榭，彎彎流水夕陽中。三百里楠溪江，清、彎、秀、美。楠溪江，美在原始古樸、野趣天然;楠溪江;美在純淨柔和、絕無污染。經檢定，含沙量僅為每立方米萬分之一克，水質呈中性，PH值為7，符合國家一級水標準，被專家們譽為“天下第一水” 。溪流清榮峻茂，秀麗多姿，隨江倒影，水清見底，游魚碎石，歷歷在目。如日間泛舟坐筏漂游江上，遠眺綿綿青山，近看鬱郁灘林，俯賞碧藍江水，飽覽溪光山色，令人心曠神怡，寵辱偕忘;如夜間游江，見漁火點點，聞漁舟晚唱，受江風柔拂，聆淙淙流水，足以盡抒幽情逸致;如歇息灘林，橫柯上蔽，草坪如茵，白晝如昏，朦朧幽靜，促膝談心，詩意盎然，此樂何極。 上游溪幽林茂，飛瀑成群;中游水清見底，卵石斑駁，兩岸灘林如黛;下游江水逶迤，舟楫如梭，全區共有625平方公里，劃分為七大景區，計有800多個景點。楠溪江竹筏飄流，驚險刺激，令人心曠神怡。 楠溪江的人文景觀相當豐富，宋明清的古塔。古橋、古牌坊，以“七星八斗”和“文房四寶”布局和五行陰陽風水構想而建的芙蓉村、蒼城村，更讓您領略到原古的風貌。 楠溪江，氣候宜人，冬暖夏涼。盛產彌猴桃，荊州板粟，碧蓮香柚，岩頭西瓜、灣里葡萄，澄田楊梅，沙崗粉乾，烏牛早茶等著名土特產，並有黃楊木雕，竹絲盆景、竹絲畫簾等特色工藝品。自1988年以來，楠溪江風景區已接待中外遊客300餘萬人次，其古樸的民居、奇異的山水，銀簾、岩峰，深受廣大遊客的喜愛。
旅遊導遊詞 篇2
菏澤市地處山東省西南部，與江蘇、河南、安徽三省接壤，東與濟寧市相鄰，東南與江蘇省徐州市、安徽省宿州市接壤，南與河南省商丘市相連，西與河南省開封市、新鄉市毗鄰，北接河南省濮陽市。介於北緯34°39′—35°52′，東經114°45′—116°25′之間，南北長157千米，東西寬140千米，總面積12238.62平方千米[2][6][7]。東南距江蘇省豐縣界106.4千米、安徽省碭山縣界87.2千米，南距河南省商丘縣界74.43千米，西南距河南省蘭考縣界43千米，北距范縣界44.7千米，東北距泰安市東平縣界109.8千米，東距濟寧市嘉祥縣界73千米;距首都北京750千米，距省會濟南240千米。
菏澤市地質構造屬中朝準地台，居其東南部。以斜貫西部的聊城—蘭考大斷裂為界，將境域劃為華北斷拗和魯西中台隆兩個二級構造單元。西側東明凹陷為四級構造單元，屬華北斷拗中的三級構造單元開封台陷。東側屬魯西中台隆，占境內大部，為三級構造單元成武-濟寧斷陷的西半部。又以曹縣斷裂和鳧山斷裂為界，劃分為成武斷凹及濟寧斷塊兩個四級構造單元。復被曹縣斷裂、汶泗斷裂分割成一些局部構造。前者如菏澤，曹縣磚廟集、青?集，豐縣等凸起和巨野、梁山縣拳鋪等凹陷。
燕山運動形成各構造格局的雛形，喜馬拉雅山運動控制了境內各構造機體。全市各構造單元，尤其是二、三級構造的展布，具有以下特點：西側的華北斷拗構造線以北東向為主;東側的魯西中台隆以弧形的北東-東西向為主，後者生成較早。
歷次運動的結果，造成境內，尤其是東部隱伏斷裂縱橫交錯。地層區內出露的地層以新生代的第四紀為主，個別地方有古生代的寒武紀、奧陶紀。
旅遊導遊詞 篇3
各位遊客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅遊文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修為代表;整個景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色聖海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建築，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建築，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建築形態、品類繁多的藝術瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建築鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建築就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建築，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與願印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫的標誌繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建築---曼飛龍塔。屹立於曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居於塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個鋁環罩的風鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形台階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上托著一隻兩台寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精緻。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據佛經記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建築就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建築，整座梵宮共有三層，呈退台式布局，面寬150米，進深約180米，總建築面積達7萬餘平方米。建築外觀以華藏塔風格為主，糅合了中國佛教石窟藝術及傳統佛教建築元素，集成了世界佛教三大語系的建築精華，莊嚴神聖，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花聖塔，是整個梵宮建築的精神象徵，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，並以現代建築材料和意象造型手法傳達著佛教經典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達60餘米高的華塔高聳雲端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經典《華嚴經》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神聖之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據佛經記載三德(智德、斷德、恩德)是讚揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶著神聖走進梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進入，經廊廳、主塔廳直至聖壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術創造，裡面匯集了當代知名藝術家和工藝大師的佛教藝術品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、聖壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神聖震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳採用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十餘米長的刻漆貼真金《心經》書法壁畫懸掛在門廳南立面的牆上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經中最短的一部經文《般若波羅密多心經》，這是根據清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細細體味，清淨之意早已油然而生。它採用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在製作過程中經過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程式，首先在製作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然後根據畫面要求填選所需色彩，採用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術品。而每項程式都延續了傳統的手工製作技藝，自有其細緻精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處於石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井採用的是傳統的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現。
我們現在進入輝煌的佛教文化藝術長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側牆面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展為主題，從鹿野苑“初轉_”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發展進程，再到近現代中國佛教中興、傳播、發展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現了中國乃至世界佛教文化交流發展的歷史進程和壯闊場景，具有強烈的視覺衝擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯合組成的創作團隊歷經兩年的艱辛付出後完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之後，在鹿野苑首次講法，為曾經伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，並為他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持並傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周圍一些國家和地區，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之後的無著、世親等著名思想家，他們解經立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發展和傳播，產生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經夜夢“金人”，並於公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之後，東傳西行者就絡繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當地，促進了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義淨等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創立了天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、淨土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪淨融合成為當今中國佛教的特點。
大型油畫的框架，採用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術大師陸光正召集了10餘位國家級和省級木雕大師共同參與設計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆塗罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調高雅。木雕題材內容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創意和“繪畫性”。廊廳的每根樑柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥雲、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，後被佛教吸收為天歌神和天樂神，之後統稱為“飛天”。飛天的藝術造型盛於唐代，敦煌飛天以傳統的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是採用了圓雕的形式，這在國內乃至世界上都是首創。讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型採用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15_年的歷史了，每一個飛天的成品製作時間都在半年左右，整個製作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。參觀了前廊廳我們來到高達60餘米的塔廳，塔廳是整個建築的華彩部分，穹頂結構的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神聖，充分體現出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅聖潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周牆面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。四周牆面分布四組巨幅木雕以“淨、信、孝、和”形式結合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術文化雙重價值，是反映當代佛教藝術成就的精品。抬頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。穿過塔廳進入後廊廳，在兩側同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、党項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語系佛教關係圖
唐朝文成公主進藏與吐蕃王松贊乾布結婚時，也帶去了佛像和經卷，促進了佛教在當時西藏地區的傳播和發展。之後，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產生了深遠的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國佛教救亡圖存。
近代以來，面對內憂外患，一批批志士豪傑們前赴後繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創辦金陵刻經處，興辦教育，培養人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號，除弊利世;
第十一幅 近現代南傳佛教運動
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。
第十二幅 當代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發展的一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈淨化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮館之寶——琉璃巨製《華藏世界》躍入眼帘。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝
術效果，表達了佛家淨土的光明、智慧與圓融，既呈現出琉璃的絢麗多彩，又表現出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥雲、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬餘件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質稱“琉璃”。琉璃都是用現在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時添加不同的金屬氧化物，所以呈現的色彩也不同。長度超過15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過程中很容易出現斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮館之寶!
現在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。採用唐代的風格，主色調為金黃褐色，繼承發揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯繫，彰顯了東方佛教的藝術魅力。這是由敦煌美術館館長侯黎明主創，他和代表敦煌壁畫創作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑑賞到這美麗崇高的傳世藝術。《天象圖》結合了穹頂獨特的建築形態，依據唐代不空法師所譯的經書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現四方天宇高朗明麗的情景，展現了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮聖壇豁然於眼前。靈山梵宮中盡顯神聖精華之處莫過於聖壇，我們現在來到的就是聖壇。作為“世界佛教論壇”的主會場，聖壇是一個集會議、演出於一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設計，建築面積達35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個超大型旋轉舞台。劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，千餘盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的聖壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現實和未來的億萬年隧道，經歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神聖的菩提樹下感悟生命當穹頂緩緩打開，一束金光穿雲破霧，從“天際”
直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內頂尖創作團隊，歷時3年，採用目前世界最為先進的大型投影設備和數燈光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產生無限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現在來到了千人宴會廳，在這裡每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事，配合工作人員規範有序地體驗過堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現了世界絕門、非物質文化遺產--浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統藝術，它將堆漆藝術與現代立體壁畫相結合，用油漆、白陶土及各種礦物質顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠看一幅畫，近看似雕塑，被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術大師周錦雲先生創作，成為梵宮的傳世藝術珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦雲先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術觀賞區外，還按照舉辦國際會議的標準及要求設計配套建設有各種規格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統、新聞中心及電視轉播系統、貴賓專用通道及休息室、嚴密的保全系統、快速的應急系統、有效的消防系統、合理的疏散系統等，功能齊全，設施先進，能同時舉辦各種規模會議和相應主題的各種展覽活動。會議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術特色的佛教專用會議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建築奇觀，無與倫比的藝術享受、觸及心靈的文化體驗，一切仿佛剛剛開始，一切又仿佛永無止境
各位遊客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢遊現代的佛教文化藝術和獨特的旅遊心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導和諧的世界。心淨則國土淨、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安福慧康、六時吉祥、萬事如意!
旅遊導遊詞 篇4
洱海古稱葉榆澤。它兩頭窄，中間寬，略彎曲，形如人的耳朵而得名。洱海北起洱源江尾，南止大理市，長40公里，東西寬4-9公里，總面積240多平方公里，蓄水量30億立方米，平均水深約11。5米，最深為20米。是中國第七大淡水湖。湖內有“三島”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之勝。湖水清澈碧綠，四周風景如畫。洱海主要源於洱源縣的黑谷山，北有彌苴河，東南有波羅江，西有蒼山十八溪流入，水源比較豐富。西洱河是洱海的唯一出海口，流入漾濞江後又進入瀾滄江，最後注入南海。
到了洱海，最應該到附近的白族漁村里去看看，因為高原上的漁村本就不多見，50年代著名的電影《五朵金花》就是反映這裡的生活。
旅遊導遊詞 篇5
黃龍潭位於廬山三寶樹風景區，是匡廬瀑布群中以秀美纖柔為其特色瀑布。風景名勝黃龍潭景觀： 由石門澗上來，步行一段路，便可到黃龍潭、烏龍潭。 ——兩潭相鄰，各有千秋。黃龍潭幽深、靜謐，古木掩映的峽谷間，一道溪澗穿繞石壘而下，銀色瀑布衝擊成暗綠色的深潭。
靜坐潭邊，聽古道落葉、宿鳥鳴澗，自然升起遠離塵世、超凡脫俗之感。大雨初過，隆隆不盡的悶雷迴蕩在密林之中。最佳旅遊時間黃龍潭地處江西廬山風景區，氣候溫適，夏天涼爽，冬天也不太冷，年平均溫度15℃，極端最高溫度不超過32℃，四季皆宜旅遊。
歷史文化黃龍潭傳說：相傳在很久很久以前，黃龍山谷中有兩條桀驁不馴的黃龍烏龍時常爭鬥，引動山洪暴發，周圍百姓無法安居樂業。後徹空禪師雲遊至此，運用法力將二龍分別鎮在黃龍潭、烏龍潭中。至今烏龍潭上方的巨石上還鐫著“降龍”二字。
旅遊導遊詞 篇6
菏澤牡丹栽培已有近千年歷史，在中國牡丹發展史上，長盛明、清兩代，管領風騷500餘年。
解放後重建，1959年，趙樓、李集、何樓分別建立了牡丹園，連成一方，形成了牡丹生產和觀賞中心。1982年，政府撥專款統一規劃，重新布局，將三個牡丹園合為一體，建南、北兩座仿明建築樣式的牌坊門樓，高達十餘米。檐出角翹，雕花彩繪，金碧輝煌，既敞朗宏偉，又古樸典雅。門坊正中的“鳳凰戲牡丹”彩色圖案下，懸掛著一塊燦燦閃光的鎏金橫匾，上書“曹州牡丹園”五個蒼勁有力的大字，是著名書法家舒同所題。花園內有三個觀賞區，若干觀賞點，每區各成體系，形成園中園。“觀花樓”、“天香閣”是園內主體建築，新穎別致，古樸典雅，登樓眺望，園中景色盡收眼底。20__年開始進行改建。曹州牡丹園是目前世界面積最大、品種最多的牡丹園。南大門以內為西觀賞區，以原來的趙樓花園為基礎。這裡除大片牡丹外，還有松柏編制的鳥獸、人物和牌坊;有現代化的溫室，有供遊人食宿和舉辦各種展覽用的仿明代建築--觀花樓。園中專門開闢了紫牡丹和白牡丹觀賞區，葛巾、玉版兩個花仙的塑像，身披朝霞，紅妝素裹，使人看了葛巾、玉版這兩種名貴的牡丹花，再觀賞到牡丹仙子的艷麗姿容，不禁想起蒲松齡的動人描寫：“宮妝艷艷”，“纖腰盈掬”，“玉肌乍露熱香四流……”似乎兩個花仙飄飄然竊竊然正同觀花的人群歡聚。北大門以內為北觀賞區，以原來李集的花園為基礎，除有大面積的牡丹、芍藥外，現代化的大型暖房，中國園林式的院落、頗使人流戀忘返。園中心，垂柳掩映下有一座花亭，可供遊人小憩，領略園內風光。
曹州牡丹園是菏澤最大的牡丹、芍藥培育和輸出中心。擁有牡丹、芍藥、綠化苗木大田花卉生產基地近4000畝，其中牡丹標準化生產示範基地450畝，牡丹品種1237餘個，芍藥品種600餘個。從北京中南海到全國各大中城市，都植有該園的牡丹、芍藥，並遠銷美、日、韓、英、法、荷蘭、南非等國，為日本承建的大型“中國牡丹園”，受到日本政府和人民的高度讚揚。
旅遊導遊詞 篇7
塔爾寺與西藏的甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布寺和甘南的拉卜楞寺並稱為我國藏傳佛教格魯派六大寺，是格魯派創始人宗咯巴誕生的地方。由於寺院規模宏大完整，交通方便，已成為人們遊覽參觀藏傳佛教寺院最集中的地方和青海省最主要的旅遊勝地。壁畫、堆繡和酥油花為塔爾寺的藝術三絕。塔爾寺是國家4A級旅遊景點，正在申報世界文化遺產。
塔爾寺位於青海省湟中縣魯沙爾鎮南面的蓮花山中，距省會西寧市25公里。它與西藏的甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布寺和甘南的拉卜楞寺並稱為我國藏傳佛教格魯派六大寺，是格魯派僧人和信教民眾的宗教活動中心之一。
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名後，有許多有關他靈跡的傳說。據說在他誕生後剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建築。後來，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊於塔旁建一靜房，聚僧坐禪。20xx年後，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。
400多年來，塔爾寺逐步發展成一座具有鮮明民族特色和地方風格的古建築群，全寺占地600餘畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達3600餘人。全寺四山環繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經堂為全寺主體建築。大金瓦殿始建於清康熙年間，建築面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，牆面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內紀念宗喀巴的大銀塔，譽為“世界一莊嚴”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經堂始建於明萬曆四十年(公元1620xx年)，民國元年(公元)遭火焚後重修，總面積為2750平方米，經堂內長柱18根，短柱90根，皆用特製地毯包裹，地上鋪設地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經，正西方供有無數佛像、藏文經典，設有0、班禪以及寺院法台座，柱間滿掛各種堆繡的捲軸畫。
此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時輪塔、印經院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、捲軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。
塔爾寺是藏族文化藝術的寶庫。明萬曆四十年(公元1620xx年)，在三、四世0喇嘛的倡導下，塔爾寺首建顯宗學院，建立講經開法制度，系統學習因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經典。以後又相繼建成密宗、時輪、醫明學院，形成正規的學經制度，學習生圓次等方面的密宗經典和天文、歷算、醫學等方面的知識。現存有數以萬計的有關佛學、藏族歷史、文學、語言方面的文獻圖書，是研究藏學的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽為藝術“三絕”，譽滿藏區。
旅遊導遊詞 篇8
神農溪，發源於神農架主峰，流經湖北巴東縣境內，由北向南穿行於深山峽谷之中，至巫峽口東匯入長江。神農溪是一條典型的峽谷溪流，兩岸山峰緊束，絕壁峭聳，溪水在刀削般的峽壁間衝撞，水道曲折，湍急的溪流中有險灘、長灘、彎灘、淺灘六十餘處。水道雖狹急卻清淺，漂流極富刺激而又安全。
神農溪流經三個風景各異的峽谷--棉竹峽、鸚鵡峽、龍昌洞峽。兩岸風光奇美，峽谷中少有開闊地，最狹處兩岸相距僅7米。船行峽中，如穿幽巷重門。一座座高達數百米的山峰劈面壓來，幾乎望不見前面的水道。
在以險見長的棉竹峽中，難以攀登的峭壁上溶洞遍布，巨大的石鐘乳凌空倒懸，河床窄而落差大，4公里航道就有大小險灘30多處。乘舟漂流，全憑船工技巧，令人心跳怦然，卻是有驚無險。
鸚鵡峽是三個峽中景色最秀麗的一個，兩岸植被如纓絡垂掛，四季長青，岩水滴滲，飛瀑湧泉，奇觀迭現。有一段峽谷，無論隆冬炎夏，都可看到盛開的鮮花，故名“年花灘”;有一處“九股水”的地方，溪邊泉眼湧出多股泉水，分清、濁、混三色，因名“三色泉”。
神農溪最後一個峽谷是龍昌洞峽，此峽對峙均寬不足二十米，兩岸壁立水中，連綿不斷，曲折迂迴長達五千餘米，大有矍塘峽夔門之雄。沿途可見人文景觀--岩棺群和古棧道。峽東岸離水面150米高的絕壁上，有許多小洞穴，深淺不同地放置著岩棺，肉眼清晰可見。
神農溪堪稱無污染的天然之流，溪水碧澈，一清到底，除“三色泉”外，幾乎見不到一縷混水。溪底遍布五色石，如花似錦。湍湍處水流如雪似霧，船行如飛;水緩處形成幽靜平湖，濃綠莫測，扁舟蕩漾;淺灘處水深不及膝，船底與河中卵石相摩，格格有聲，全靠拉縴。
流神農溪所乘的船，形如半個剖開的豆莢，當地人稱為“豌豆角”，小巧輕便，用堅硬耐磨的花櫟木製成，浮力大而吃水淺，可在水不及膝的淺灘處行駛。“豌豆角”全憑人工操縱，每條船需六名船工，船工撐船是神農溪景觀之“最”。神農溪水急灘險，船工幾無立錐之地，全需涉水拉縴，走在最前邊的“頭纖”和船尾的“駕長”帶頭吼起號子，聲震峽谷，船工前呼後應，力隨聲出，一鼓作氣，拉上灘去。下水時船在呈“之”字形的水道中橫衝直撞，“駕長”手中一把櫓一桿篙控制著船的方向，船在急湍的水流中飛速竄行，船中乘客心跳如鼓。 神農溪經過兩個土家族小村寨。掩映在鳳尾竹、芭蕉葉、柑桔林、烏桕樹中的村寨恍若世外桃源。此處溪水幽平，彩石滿灘，遊人可在土家吊腳樓中休憩，或游泳，或撿石，或去村中參觀古老原始的水磨、石碾，觀賞土家人粗獷的巴山舞、對山歌，品嘗、苞谷酒和土家飯菜。
旅遊導遊詞 篇9
旅客朋友們：
大家好!我是陽光旅遊公司的小導遊，大家可以叫我小付，今天很高興可以帶大家去欣賞氣勢雄偉的黃山。在下車之前我要提醒大家：不要亂扔垃圾，隨地吐痰。好了!我們要下車了，大家排好隊一個一個下車喔!
大家都緊跟著我來，不要掉隊喔!我們老話說的好：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。”這應該都知道，黃山是中國風景區之一，世界遊覽勝地。大家聽我說，黃山以奇松、怪石、雲海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外，今天我先給大家說一下這些千奇百怪的怪石吧!大家看這些石頭，有的像老爺爺那拐杖，有的像一隻大公雞………關於這些怪石還有一個傳說呢!相傳在黃山上，有兩隻小獅子，後來變成了石頭。
在我們的左手旁是鰲魚峰，景色秀美，向下看可以看到山下，蔥鬱的樹林掩映著陽光，真是讓人魂牽夢繞，流連忘返。大家可以在這裡自由拍照喔!
大家再看著我前面的這些松樹，它們頂平如削，形態奇特，有的松樹從石縫中長出，剛毅挺拔。著明的迎客松長在1600米的險峰上，樹齡己逾十年了呢，但是仍然枝繁葉翠成了黃山的標誌。黃山這地方的雲海也很有特色，可以說是一大奇觀了。
時間過得真快，這次的一日游就在這裡結束了，感謝大家的配合，下次再見!
旅遊導遊詞 篇10
各位遊客，大家好!我是來自世界旅遊社的小張。今天我帶大家遊玩的是雁盪山，我們出發吧!
雁盪山位於中國浙江省樂清市境內部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有“寰中絕勝”、“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為“雁盪三絕”。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。好了，現在我們到了雁盪山，我們來到雁盪三絕的靈峰，它以懸崖疊嶂，奇峰怪石，古怪石室，碧潭清潤而著稱。景區內層巒疊嶂，奇峰環拱，千形萬狀，美不勝收。靈峰夜景，移步換形，變幻多姿，妙不可言。兩大奇洞——觀音洞、北斗洞為遊人所必至。合掌峰是雁盪山的代表景觀之一。峰內的觀音洞建有九疊危樓，建築極具匠心，與天然洞穴之美融為一體，為雁盪山第一洞天。觀音洞隱於合掌峰中，洞高113米，深76米，寬14米，洞中累有九層樓閣。太陽正照洞底大殿，每天才數分鐘。觀音洞為雁盪山第一洞天，深藏玄機，經年香菸繚繞。我們先來遊玩觀音洞吧!觀音洞嵌於合掌峰中，最早為唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，寬深各40 余米，洞內佛樓倚岩而建，高達9 層。入洞口處為天王殿，內塑四大金剛，殿後有377 級石磴，直達頂屋。頂屋為觀音殿，其餘為僧舍。從第8 層樓左壁往洞口看，可見一尊一丁點兒大的觀音佛像端坐在蓮台上，此謂“一指觀音”。從洞頂往外望，天空僅留一線，人稱“一線天”。洞內尚有洗心，漱玉諸泉，最頂層的大殿旁還有一處洗心池，水質清淳甘洌。
遊玩了第一大奇洞——觀音洞，接下來，我們要去的是第二大奇洞——北斗洞。北斗洞面對伏虎峰，古稱伏虎洞，因洞口正對著伏虎峰而得名。洞淺而闊，陽光充足。洞上岩壁有大蝠之形，洞口俯視亦有岩似大蝠飛升，洞頂有橫石似青龍入洞，還有水痕似白龍騰飛。洞內築有四層道觀，幽靜有致。後因道家禮拜北斗元君，而改今名。位於觀音洞左側。洞內有凌霄殿。洞口高大寬敞，洞內光線充足，冬暖夏涼，為雁盪山諸洞所不及洞內還有“青石臥龍”、“金鳥玉兔”、“倒掛青蛙”等景致。
我們現在在大龍湫，大龍湫景區實際是一處山谷，但谷口較為寬敞，旁有錦溪，但因為多日乾旱，所以都已經枯竭了。循溪左行，見前面有千仞絕壁成嶂，乾霄摩天，絕壁上有大小峰頭參差相疊，如無數佛陀現身，此即千佛岩。稍下，有一巨石平展壁立，狀如石碑，即石碑峰。
溯溪而上，有竹橋架溪上，橋上置茶花一盆，紅花燦然。前面峰巒中一峰獨豎。山峰巨石尖聳，一道裂隙從上貫下，有如巨斧劈開，形成兩片。一片較粗，一片較細，如剪刀雙刃，孤撐雲表，此即剪刀峰。王思任所謂“分開千仞，欲剪青天者。”峰頂處石稍有彎曲，有如合而未張的蟹螯，所以明代張肅之 “易其名巨螯”。
看，剪刀峰後又有一峰高聳，山頂尖峭呈銳三角形，此即天樂峰，適值天氣陰晦，山頂陰雲瀰漫，如煙騰空。青灰色的石壁上寸草不生，山腳下樹木蔥蘢簇擁，襯托得山峰愈顯高聳。山形隨步移變幻，向時山上部左側如蟹螯者，從此處仰望卻又形如啄木鳥，正伸出巨嘴，啄咬樹木。再前行，又變成熊的形狀，正憨態可掬地昂首向爬行。及至走過後回望，那還有什麼剪刀的形狀，而是變成了一根擎天石柱，所以她又有“玉杵峰”、“天柱峰”的別名。路邊指示牌上面標著 “桅桿峰”，一看可知為新起，雖然比起剪刀峰名稱略少新奇，倒也名實相符.
前面見有“一帆峰”的指示牌，回首一望，擎天一柱又變成了海上風帆。此真所謂“橫看成嶺側成峰”。正如戴名世所說：“大抵雁盪諸峰，巧通造化，移步換形，其名字因象取義尚多有之;而路窮徑塞，蒙翦於荊榛荒草之中，其奇未出於人間者亦不少也。”
大龍湫是我國最長的瀑布，為什麼不叫“大龍瀑”呢?因為大龍湫不像別的瀑布那樣斯文。但為什麼要叫“大龍湫”呢?因為“湫”是“池”的意思，如果叫“大龍池”的話感覺有點怪。
大龍湫的岸邊就能感覺到一股說不出的涼爽，大龍湫這裡的空氣格外的清新，住在這裡的人們別提有多舒服了，冬暖夏涼。
大龍湫的水來自上面的天然水塔，因為水積得太多，才流下來的。大龍湫隨著天氣而變化，有時像銀龍，有時像彩虹。
各位旅客，今天我們的遊覽就到此結束了，歡迎大家有機會再來雁盪山觀光旅遊，拜拜!
旅遊導遊詞 篇11
松花湖在吉林市的西南，距市中心15公里。是攔截松花江水建設豐滿水電站，疊壩成湖形成的。它水域遼闊，湖叉繁多，狀如蛟龍。湖形呈狹長形，如坐飛機俯瞰，松花湖像一串閃光的珍珠。這串“珍珠”長200公里，最寬的地方10公里，最深處是75米。湖區面積500平方公里，最大蓄水量108億立方米。1988年松花湖被國務院批准為全國重點風景區。面積達700平方公里。松花湖以得天獨厚的地理位置、四季分明的氣候條件、明媚秀麗的湖光山色吸引了大量國內外遊客。
松花湖風景區的主體是水、林、山。
松花湖的美，美在水曠：百里湖區碧波蕩漾，白帆點點寬處洇波浩淼，萬頃一碧;窄處兩面巨石，倒影如黑。周圍山環水繞，因而多數時候湖面風平浪靜，山影渾沉，具有中國山水畫般恬靜的柔情。
松花湖的美，美在山幽。湖區群山環抱，層巒疊嶂，千米以上的峰有幾十座;這裡石壁挺拔、懸崖峻峭、千姿百態、形茂;群山抱綠水，碧波繞青山，深山幽谷，引人入勝;140種野生動物在這裡棲息繁殖，為湖區增添了無限生機。
松花湖的美，美在林秀。湖區的水源涵養林和水土保持覆蓋率達70%以上，形成了特有的秀麗景色：初春，林木吐翠、萬物復甦;盛夏，綠樹成蔭、鳥鳴幽谷;金秋，漫山紅葉、層林盡染;隆冬，玉樹瓊花，銀裝素裹。百里湖區，到處是松韻驚濤、歡歌鳥語，引人入勝。
松花湖以其綺麗的自然山水風光吸引著都市裡的人們。國內外的許多攝影家到了松花湖，無不為這裡的水之靜、山之奇、林之秀、石之異而嘆為觀止。著名詩人賀敬之在遊覽松花湖後，感慨地寫下了“水明三峽少，林秀西子無，此行傲范蠡，輸我松花湖”的詩句。1994年6月，江來到這裡，欣然題詞：“青山綠水松花湖”。
松花湖風景區分十個相對獨立的景區。以大壩分為東西兩岸，建設了各種療養院，稱為療景區;從松花湖豐滿碼頭向湖區走，有駱駝峰、鳳舞池、五虎島、臥龍潭、石龍壁、摩天嶺、額赫島等旅遊區。有的景區已經開發，有的正在開發，有的景區還保留著原始風貌。
旅遊導遊詞 篇12
各位遊客：
大家好!歡迎大家來到美麗的壯鄉——廣西壯族自治區，廣西行政區域總面積23.67萬平方千米，分設為14個地級市，12個民族自治縣，世居著壯、漢、苗等12個民族，總人口為4800多萬人。是中國5個少數民族自治區中唯一的沿海省區，是西南部便捷的出海通道。 廣西位於全國地勢第二台階中的雲貴高原東南邊緣，地勢自西向東南傾斜。廣西地形特徵：周高中低，狀若盆地，山地多，平原少，喀斯特地貌廣布，山水獨秀。廣西具有沿海沿邊沿江的區位優勢同時處於中國的華南經濟圈，西南經濟圈和東協經濟圈。是西南 西北地區最便利的出海通道，也是重要的經濟樞紐。
廣西屬亞熱帶季風氣候區。
廣西歷史源遠流長。距今1萬----5萬年前，就有白蓮洞人、柳江人、甑皮岩人、麒麟山人生活在廣西的土地上。在宋開寶四年(公元971年)，廣西屬於廣南西路，簡稱廣西路，廣西名稱由此而來。到了明朝時期，叫廣西承宣布政使司，廣西名稱由此固定下來。又到了1958年廣西壯族自治區成立。
廣西交通順暢。民航有6個機場，168多條航線;鐵路有5條國家幹線公路，在水路方面，廣西常年通航的河流有40多條，其中西江航運還被譽為“黃金水道”。
廣西旅遊資源豐富獨特。山水甲天下的桂林山水、中國第一灘的北海銀灘、富有南國情調的邊關攬勝、多姿多彩的壯、瑤、苗等少數民族風情、世界長壽之鄉的盤陽河流域、被譽為亞洲第一大跨國瀑布的大新德天瀑布、神奇的百色大天坑群等等。廣西的動植物也十分豐富多彩而又珍稀，如廣西獨有的白頭葉猴、金花茶等。廣西的礦產資源也很富有。品種多，儲量大。
廣西農副產品非常豐富。四大風味地方名菜;風味小吃。 廣西的土特產可多了去了像合浦珍珠、柳州奇石、陽朔畫扇等工藝品，金嗓子喉寶、桂林西瓜霜等中成藥，柑桔、容縣沙田柚等果品，桂花茶、橫縣茉莉花茶等茶類，還有東園家酒、西山乳泉酒等酒類。
旅遊導遊詞 篇13
朋友們，大家好!我們這天遊覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——嶽麓書院。
被列為全國重點文物保護單位的嶽麓書院是我國四大書院之首。現占地1.2萬平方米，掩映在嶽麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、台、樓、軒、齋、祠組成的古建築群，中軸線上依次為前門、赫曦台、大門、二門講堂和御書樓，北側是半學齋、文廟、湘水校經堂、船山祠等紀念性建築、南側有教學齋、百泉軒、麓山寺等到景點。
各位朋友，此刻讓我們按照書院的建築布局慢慢地走進那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變為講學和藏書之外，稍後就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。嶽麓書院是由潭州太守朱洞正式建立於北宋開寶九年(公元976年)，經過近40年的風風雨雨的發展，大中祥符八年(公園10520_年)，宋真宗趙恆召見嶽麓山周式，御賜“嶽麓書院”匾額，於是書院之稱開始名聞天下。嶽麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭能夠看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而製成的“千年學府”匾額便是明證。走進書院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什麼含義。關於赫曦台的命名，是與兩位名人密切相關的。赫曦台原建於南宋時期。乾道三年(公遠1167年)，著名理學家朱熹從福建來到嶽麓書院，與當時另一位著名理學家，嶽麓書院主教張拭(代山長)進行學術交流，兩位名家經常相約登嶽麓山觀日出，每當看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他於是把嶽麓山峰命名為赫曦峰，張拭築台，朱熹題“赫曦台”。
此刻大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲台。大家拾級而上，能夠看到台左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術價值的雕塑，可見，當時的書院的師生除了清苦的學習外，還有豐富的課餘活動，儒家士人既嚴謹又閒適的思想也略見一斑。此刻，大家請看台左邊牆壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。
旅遊導遊詞 篇14
各位朋友:
(車上的導遊歡迎詞) 大家上午好!首先請允許我自我介紹下.我是江西九江旅行社的地接導遊員，我姓朱名軍!和<<藝術人生>>的主持人同名!大家這次的江西之旅便由我負責!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!大家感覺應該怎么稱呼我?(給考官一個懸念，增強對自己的印象)小朱?呵呵，這個朋友講的不好!特別是把朱字拉的那么長!叫朱導?這個也不可以，這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠了!您是遊客我是導遊!看大家這樣的著急，那我可以提示下!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵，不難為大家拉!如果您認為您的年紀比我大，那您就稱呼我為表弟，如果認為您年紀比我小，就稱呼我為表哥!
中國有句話講的非常好!有緣千里來相會，無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優質服務和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅遊過程中有什麼需要我提供幫助或者對我的服務有什麼不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來為您解決!最後祝大家在江西旅遊愉快!
(下車以後慢慢進入到景區)我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓並稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現在我們大家跟隨我進入到整個景區!現在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建築風格，採用明三暗七的建築風格!始建於唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當時建造這個建築的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣，故這個建築就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由於歷史上的原因(戰爭，火災等)，我們現在所看到的是重建成於1989年重陽節的第29代滕王閣，!在重建時主要參考了梁啓超的兒子梁思成所繪製的八副<重建滕王閣計畫草圖>並參照了宋代的李明仲的<營造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實在的載體中不斷流傳!
從遠處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一隻展翅?傻拇笈?有可能大家有點疑問，為什麼我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什麼我們這裡被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個建築下面有象徵古城牆的兩層，高度為12米!平地起高樓，我們這裡的建築是在這兩層上建築，所以就被稱為閣了!這兩層的台階有89個，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數數看!
旅遊導遊詞 篇15
尊敬的遊客朋友：
大家好!歡迎您來到長城遊玩，希望我們的服務能讓您多一份歡樂，也希望您能玩得開心，玩得盡興，玩得滿足。接下來，我先向諸位介紹一下長城的概況。
長城位於北京的北面，始建於春秋戰國時期。那時各個諸侯國為了互相防禦，就在自己境內地勢險要的地方修築長城。秦始皇統一中國後，為防禦北方匈奴的入侵，便將各諸侯國的長城連線起來，並將其延長，號稱“萬里長城”。
長城，遠遠望去像一條長龍，在巍巍群山之間蜿蜒盤旋。它全長一萬三千多里。國父孫中山參觀長城後，評價道：“中國最有名之工程者，萬里長城也。……工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。”
我們今天遊覽的是修築在八達嶺上的一段長城。這段長城高大堅固，是用巨大的條石和城磚築成的。城牆頂上每隔三百多米就有一座“烽火台”，也就是方形的城台。在這“烽火台”上，周幽王還曾經導演過一起“峰火戲諸侯”的歷史鬧劇。
在秦始皇修築長城時，動用了百萬之眾，竟占全國人口的1/20!想當初，古代人民艱苦勞動，才把那一塊塊重達千斤的條石、城磚抬上這峭壁深壑。因此，為了尊重古代的勞動人民，我在此提幾點要求：
1.不要亂塗亂畫。
2.不要把塑膠袋、廢紙等垃圾隨手丟棄。
3.不要破壞建築物。
長城，用“舉世無雙，獨一無二”來形容它，一點也不過分。今天，就讓我們懷著“不到長城非好漢”的心態登上它，領略它的雄偉，壯觀。
旅遊導遊詞 篇16
寧夏平原又稱銀川平原，位於寧夏回族自治區中部黃河兩岸。北起石咀山，南止黃土高原，東到鄂爾多斯高原，西接賀蘭山。北部是黃河沖積平原——寧夏平原，面積1.7萬平方公里，滔滔黃河斜貫其間，流程397公里，水面寬闊，水流平緩。沿黃兩岸地勢平坦，早在20xx多年以前先民們就鑿渠引水，灌溉農田，秦渠、漢渠、唐渠延名至今，流淌至今，形成了大面積的自流灌溉區。
寧夏地勢南高北低，山地、高原約占全區的3/4，剩下的就是平原地區，其中沙漠占寧夏面積的8%。從地形分布來看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亘250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為鬱鬱蔥蔥的六盤山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區向北流淌，在寧夏境內總流程達397公里，流經12個縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句中就可得到印證。
旅遊導遊詞 篇17
朋友們，現在我們已經上了東線高速公路，和大陸不一樣，海南沒有明顯的城鄉結合帶，一出城就是廣闊的原野。無論你把目光轉向何方，這裡到處都是綠色，看不到一寸裸露的土地，小草和樹木綠油油的，向你表達它們快樂的心情，來旅遊的朋友不僅眼睛綠了，心也綠的。
朋友們，海南島森林覆蓋率高達51.6%，遠遠超出全國的平均值13%，被稱為“綠色明珠”，來海南旅遊的朋友感覺最舒服的便是我們的眼睛和鼻子，眼睛所看到的都是綠色和藍色，鼻子呼吸到的都是清新的空氣。這裡的山水之美，不是語言可以形容的，需要我們大家自己用心去體會：椰樹是高大挺拔的美、珊瑚是柔軟五光十色的美、南山觀世音是慈愛富態的美、黎村是原始古樸的美、蛋民是勞動頑強的美，泰國紅藝人是身材藝術的美，朋友們，海南不缺少美，缺少的是對美的發現。
說到美我就想起了蘇東坡和佛印和尚的故事。蘇東坡喜歡和佛印和尚辯論，卻總也辯不贏。有一次他們下棋的時候，蘇東坡突然說了一句：“大師，你在我的眼裡象一堆狗屎!”誰知佛印和尚並不生氣，只是微微地笑了一下，道了聲“阿彌陀佛，施主，您在我的眼裡卻是一尊金佛。”蘇東坡非常得意回家告訴了他妹妹蘇小妹，蘇小妹也是一個才女，她想了想說：“哥哥，你又輸了，佛印看你是一尊金佛，那是因為人家心中有佛;你看人家是一堆狗屎，說明你的心就是一堆狗屎!”朋友們，由此可見“美由心生”，如果您用良好的心態去看待世界，世界就是美好的、光明的;如果您用惡劣的心態看待世界，世界就是黑暗的，醜陋的，無精打采的。
海南最美的是南山，最著名的是天涯海角、最古老的是大小洞天、最開心的是西島、最刺激的是潛水、最神秘的是興壟最好吃的是海鮮，最有趣的是南灣猴島，最有鄉野氣息的就是萬泉河瓢流。
朋友們，往兩邊一看我們就能感覺到海南真是一個生機盎然的小島，這裡有充足的陽光和豐沛的降水，除了種植水稻、橡膠之外，還有很多的水果：椰子、芒果、荔枝、龍眼、鳳梨、鳳梨蜜、榴槤、桃楊、木瓜、香瓜、火龍果、人心果、雞蛋果等等等等，美不勝收，簡直就是“上帝的水果籃”!告訴大家，椰子一年四季都有，分青椰、紅椰、金椰、銀椰等品種，其中青椰最多最便宜，一般2-3塊錢一個，一個椰子可供2個人喝，太老椰子有點澀，太嫩椰子的口味淡，最好吃的是十八-九歲的椰子。其它的水果現在正是上市季節，價格也不貴。
朋友們，再看看我們海南的高速公路，就像綠色大海當中穿梭的一條銀色的綢緞，它全長300多公里，接連7個市縣，漂亮吧，對比一下你們的高速路，大家感覺有什麼不同呢?很多朋友都說車少，不擁擠，是的，這是現在，然而海南的汽車曾經多得讓世界嚇了一大跳。這是怎么回事呢?80年代中後期美國的衛星顯示海南島上到處都是亮閃閃的，這些亮點連成一片不斷地在移動，美國政府大吃一驚，以為中國正在進行新的戰略布置，在海南島上增派兵力，後來才知道這是汽車走私，大量的外國汽車湧上來，陽光照在車項上不就亮閃閃的一片。這件事在當時引起了很大的關注。事實上海南的走私從來就沒有停止過，和過去比現在更加隱蔽，更加小心，你想想看，四周都是海水，海岸線又長達1600多公里，海關的工作總是防不勝防。現在一些路邊經常放著幾個髒乎乎的雪碧瓶子，裡面真的是汽水嗎?不是，是走私汽油。海南走私的物品種類非常多：汽車汽油、家電服裝等等，一輛進口小汽車二三萬塊錢就能買到，至於珠寶玉石，一旦被海關查到了，送到海南省地質博物館統一出售，由於沒有關稅，價格也非常便宜。另外，剛才有朋友說這條路上沒有收費站，“一腳油門踩到底”，這是一個重要的區別，這是因為海南在全國首家實行公路管理體制改革，將過路費、過橋費、養路費等費用打在汽油裡面，以方便管理，因此海南的油價比大陸大約要貴40%左右。路上沒有收費站，遊客們覺得方便了，然而海南人民負擔卻重了，大多數家庭的機車也許從來就沒有上過高速路，但一樣買高價油，這應該是海南人民對遊客的默默奉獻吧。好的朋友們，高速路不能隨便停車，因此要上洗手間的朋友一定要提前打招呼，香港人把解手說成“唱歌”，我們允許大家獨唱，也可以合唱，甚至可以唱山歌，但就是不能對。
旅遊導遊詞 篇18
安陽市位於河南省最北部，東經113°37′至114°58′、北緯35°12′和36°22′之間，地處晉、冀、豫三省交匯處，西依太行山與山西接壤，北隔漳河與河北省邯鄲市相望，東與濮陽市毗鄰，南與鶴壁、新鄉連線。西部為山區，東部為平原。現轄一市(林州市)、四縣(安陽縣、湯陰縣、滑縣、內黃縣)、四區(文峰區、北關區、鐵西區、郊區)和一個省級高新技術產業開發區，95個鄉(鎮)，3293個行政村。總面積7413平方公里，人口521萬。 市轄區面積247平方公里(建成區面積69平方公里)，人口76萬。
安陽是中國七大古都之一、國家級歷史文化名城，是甲骨文的故鄉、《周易》的發源地。公元前1320xx年商王盤庚遷都於殷(今安陽市郊小屯一帶)，經八代十二王，歷時254年。中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎在這裡出土問世。在“中國20世紀100項考古大發現”評選中，安陽殷墟商代晚期都城遺址的發現與發掘名居榜首。另外，著名的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等歷史故事都發生在這裡。安陽文物古蹟較多，境內共有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位32處。悠久的歷史，燦爛的文化，為安陽留下了寶貴的歷史文化遺產，1952年11月毛主席視察安陽，對我們提出了殷切希望。1956年9月郭沫若先生留下了“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”的著名詩句。-總-也於1991年2月和1996年6月兩次視察安陽，並親筆題詞：“弘揚民族文化，建好古都安陽”、“發揚自力更生艱苦創業的紅旗渠精神”。
安陽能源充足，具有一定的礦產資源和豐富的農副產品資源。全市電力總裝機容量達到101萬千瓦，年產原煤283萬噸，天然氣年輸氣量1億多立方米，日供水量可達42萬立方米。西部礦區煤炭、鐵礦石、石灰岩、大理石等資源有一定的儲量，東部平原是全國優質糧棉油生產基地。滑縣是河南第一產糧大縣,被譽為“豫北糧倉”。內黃縣的紅棗，面積和產量均為全國之冠，素有棗鄉之稱而享譽國內外。安陽氣候溫和，四季分明,日照充足，雨量適中，屬暖溫帶大陸性季風氣候。全年平均氣溫13.6℃，年平均降雨量606.1毫米。
安陽交通便利。京廣鐵路縱貫市區，京珠高速公路、106、107國道貫穿南北。安林、湯濮鐵路支線通往西部礦區和東部油田。目前，正積極籌建林州至台前地方鐵路，與京九鐵路接軌。市區公路縱橫交織，公交線路四通八達，已形成市內聯網、市外聯線的三縱三橫交通網路。
安陽旅遊資源豐富。既有豐富的人文旅遊資源，又有奇特的自然旅遊景觀。以殷墟博物苑、羑里城為主線的殷商文化游和以岳飛廟、紅旗渠愛國主義教育示範基地為主線的傳統教育旅遊構成了安陽特色文化旅遊。此外，天寧寺塔(文峰塔)、二帝陵、靈泉寺石窟(萬佛溝)、袁林、明福寺塔、修定寺塔等也以其獨特的文化內涵吸引了眾多遊客。安陽自然風光秀麗多姿，小南海風景區、珍珠泉風景區和旖旎的太行大峽谷、林慮山自然風光，令中外旅客留戀忘返。獨具特色的航空運動基地，因其鬼斧神工的天然地勢而深得跳傘、滑翔運動愛好者的青睞。被稱為世界“第八大奇蹟”的人工天河紅旗渠，也成為不可多得的旅遊景觀。同時，與之相配套的賓館業、餐飲業、商業等服務設施齊全。
旅遊導遊詞 篇19
普吉島，泰國南部島嶼，位於泰國南部馬來半島西海岸外的安達曼海，是泰國最大的海島。普吉島的魅力來自於它那美麗的大海和令人神往的海灘。大自然賦予普吉絢爛的熱帶陽光和迷人的海濱：背靠蔥蘢的小山丘，椰子樹和橡膠樹樹影搖曳，象牙色的白沙灘像一條花邊鑲嵌在島的邊緣，前面安達曼海湛藍的海水輕輕拍岸，海上小船星星點點。
在普吉，一年到頭人們似乎都在尋找著各種各樣狂歡的理由，眾多節日和豐富多彩的夜生活是生活的一部分。參與其中，忘記自己過客的身份，享受海島風情的愉悅和愜意。因此無論單身前往，還是結伴而行，都能在普吉玩得盡興。
大部分遊客都聚集在芭東海灘或普吉鎮上，其中尤以芭東海灘的海島風光最為著名，普吉鎮則勝在有各種古老的建築，這兩個地方都因為有各項完善的服務，而得到遊客們的青睞。普吉島就像一個世界村，熱情的當地人，會讓你對這個東南亞海島的魅力留戀不已。
如果你去普吉只是想單純的享受這裡的陽光、沙灘和清澈的大海，那么不妨在普吉島附近的離島上多呆幾天。在海邊曬太陽、看書，什麼都不想，只是在這裡發獃就是一種最好地享受。
旅遊導遊詞 篇20
今天，我們要遊覽的是撫寧縣背牛頂景區。
撫寧縣，古稱驪城，直到唐朝武德二年設立撫寧縣。“撫寧”兩字的意思是“撫我黎庶，寧我子婦”之意。撫寧位於河北的東北部，北倚燕山，南瀕渤海，山地、丘陵、平原各占三分之一，地勢北高南低，礦產豐富，盛產水稻，遠近聞名的“留守營”大米就是出自該縣。棉花、油料、果品、畜牧、淡海水產品也很可觀。工業以造紙、紡織、機械、化肥、水泥、採煤、釀造為主。是我省億元財政縣之一。人們說撫寧人紮實能幹，尤其改革開放以來取得了優異成績。
從秦皇島的地形圖上看，撫寧將整個我市三個城市區包圍，境內公路、鐵路交通四通八達，歷史悠久，風光旖旎，山、川、海集一身，主要旅遊勝地有南戴河旅遊開發區，背牛頂旅遊區，燕塞石林旅遊區，天馬山、天馬湖旅遊區及九門口旅遊風景區。而背牛頂旅遊區是較優秀的一個，遺憾的是由於各方面的限制很長時間養在深閨人不識，如今已正式對外開放。
背牛頂風景區距海港區約五十公里，經榆關，猩猩峪，到達宏量寺，而猩猩峪隸屬於撫寧大新寨鎮，原來是一座明代戍邊城堡，據說這裡住過猩猩或說這裡掉下過星星也就是隕石，故而得名。現在仍可看到這塊石頭。
從猩猩峪前行，途中可見蒼山疊嶂，峰迴路轉，烽火台林立，溪流潺潺。尤其在群山懷抱中有一奇景——龍潭。一潭清水，水深高丈，寒氣四溢，沁人心脾。潭旁建有龍王廟，當地流傳著“禿尾巴老李”的動人故事：撫寧縣官莊有一李姓婦女，生了一條小蛇，不忍丟棄，放在水中養了起來，逐漸長出了鱗片。遇雷雨天就逃走，每逢陰雨之夜就潛回吃奶。每次吃奶，母親就痛死過去，去後又甦醒，母親痛苦難忍，在其吃奶時藏刀嚇唬，結果誤傷其尾，逃走後就不再來了。後託夢告訴母親：“我已有住所，在北溝龍潭中，叫禿尾巴老李。”老李天性善良，天旱祈雨，甚為靈驗。潭兩側為懸崖峭壁，形如斧劈刀削，東側峭壁上刻有“龍泉”兩個大字，潭上騰空架起彩虹橋，通向“望雨亭”。順路上山右達亂刀峪，又稱燕塞石林旅遊區。
從龍潭前行四公里便到了宏量寺，這裡僅存遺址。再前行約一公里便到了背牛頂山腳下。從山下望去，山頂高聳入雲，因山後有石如牛，故名。遼代天慶年間始修，明正德十四年，僧人佛海鑿井建廟，帶徒重修背牛頂。隨後在隆慶、萬曆、崇禎年間又先後修建無梁殿，拓大了金光洞。但到了道光十年，又被道人所占，光緒八年，該廟主持曾受皇封。因此，一山先後容佛、道兩家。歷代香火極盛，傳說許願很靈。
從山腳沿石階向上攀登，山漸陡、景亦幽。這裡常年為原始森林所覆蓋，奇花異草、參天古樹另人賞心悅目。山路樹叢中便有兩塊威武的“將軍石”，象把守山門的忠誠衛士。再往前行，便到了幽深的綠色長廊。這裡天然生長的獼猴桃藤、野葡萄從路兩旁向上空延伸，勾連一起，形成一條濃蔭蔽日的綠色長廊。奪人工之美，具有大自然之妙，別有韻味。
從綠色長廊上行，通過一段艱難的攀登依峭壁安置五層柏木長梯，梯旁高懸鐵索，遊人扯索攀，猿引而上，驚心動魄。如今設定了七十米長的鐵梯，外有圍欄，雖兩旁崖山有壁，令人心有餘悸，但有驚無險。
到了山門，才令人驚魂稍定，反身四望，才覺風景這邊獨好，才知不枉來一朝，飄飄然好似升仙。如遇陰雨，可見腳下鋪雲萬里，如蒼雪、如堆絮，上晴下雨，人稱為“兜錦世界”，或稱“牛頂雲海”，論氣勢不亞於黃山雲海，山門南側內壁嵌有一臥碑，上刻“太清觀”三個小字，下刻“背牛頂”三個大字，山門上幾米遠，石壁上刻有“今生不把彌陀念，枉在人間走一遭”，給人一種超俗之感，據說凡是念聲“阿彌陀佛”之人，登山疲憊便會一掃而光。
石岩後的樹林裡，掩映著一片碑林，大都是為捐修廟宇人名字的碑刻，東側數口井錯列排開，大都鑿石而成，水淺的不足一米，水深的三米有餘，妙在不論深淺，雖在山頂卻常年不涸，井東石壁下有一方池，古稱放生池，池前有一“望海樓”遺址，雖樓去而平台依存，生有幾棵五百年以上的古松，樹葉茂盛，現山頂唯一僅存的建築——無梁殿，仍供奉著望海觀音。殿北的金光洞旁有一石刻，楷體“海闊天空”。四個大字蒼勁有力，洞東峭壁上刻著佛像和遊人留下的詩句。而洞前的平台，正好作為野餐聚飲的好場所。
從金光洞再向上攀登，便達到了頂端，極目四望，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境會油然而生。北望：燕山山脈，層巒迭嶂，長城雄踞山頂，老嶺諸峰歷歷在目;東望：角山長城、山海關古城盡收眼底，用一個十倍的望遠鏡，便可看見海港區街道上車輛如梭，奔流不息;南面，海天在目。北戴河、南戴河及黃金海岸上的幾顆明珠鑲嵌其間，也只有登絕頂，才真正的發現秦皇島人生活在綠色環抱的山海之間，交通發達、環境優美的天地里。
古代在背牛頂可留宿，不遠的將來，隨著旅遊的開發，山頂別墅的興建，那時“隔窗可摘星，臥床觀日出，飯香鳥同吃，果熟猿共收”的萬物相安世界定會重返山中，僅僅現在，登臨此處，那種太白之豪，東坡之逸也會有油然而生。
現在渤海林場加大了開發力度，另一條下山路徑已經鑿通，而南山那種茂密叢林，滿山的天女木蘭及保存完好的長城敵樓、敵台更會使您流連忘返的。
旅遊導遊詞 篇21
各位朋友，大家好!歡迎來到萬里長城!我很榮幸做你們今天的導遊，你們可以叫我“小黃”或“黃導”。不再多說了，下面我們就一起登上著名的八達嶺長城吧!
朋友們，我們現在正漫步在八達嶺長城上。長城東起鴨綠江，西起嘉峪關，全程約長21196千米。以前，修築長城是為了保衛國家，防禦敵國的入侵。最早在春秋時期，各個國家修築烽火台，後來用城牆連線起來，形成最早的長城。因為後代的君王，幾乎都有增修長城，所以使長城越來越長。
朋友們，我們繼續上路。站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著牆上的條石，你會很自然地想起，古代修築長城的勞動人民。單看這數不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時候沒有火車，汽車，沒有起重機，就靠著無數的肩膀無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結成這前不見頭、後不見尾的萬里長城啊!
朋友們，長城之旅這么快就結束了，希望你們能把這次的長城之旅做為一個留念，也希望你們還能再來游臨覽長城，長城永遠歡迎你們的到來，下次我一定再做你們的導遊。
旅遊導遊詞 篇22
遼中京遼中京遺址位於今內蒙古赤峰市寧城縣天義鎮以西約15公里的鐵匠營子鄉和大明鎮之間的老哈河北岸。中京是遼最大的陪都，其地理位置與中原地相近，自古為遼河上游，燕山以北少數民族雜居地帶，為遼國的咽喉，在遼代後期軍事、戰略、經濟上有極重要的重要作用。
遼中京由城市布局仿北宋汴京制度建設，有外城、內城和宮城三重城。城牆全部用版築，現殘跡最高達4米，是遼代城址中保存得較好的一處城。
外城址
平面呈長方形，東西寬4200米，南北長3500米，南城正中有門，並有瓮城，四角有角樓，但未發現馬面。自南門朱夏門到內城南門陽德門，全長1400米，正中有一條寬64米的大道，道兩側有用木板覆蓋的排水溝，直通朱夏門，兩側城牆下的石涵洞。在外城南部東北角，靠近內城南牆，有一座殘塔，現人稱“大明塔”。在大塔的西南方，另一較矮的與大明塔形狀相同的塔，現稱“小塔”。這就是中京城有名的南北二塔。
內城址
位於外城中央偏北，平面為長方形，東西寬200米，南北長1500米。城南中央城門稱作“陽德門”。陽德門與皇城南之間有一條寬40米的大道，現在位於大明鎮城裡村最冥想的就是它的南面有一個遼代的著名大塔。
宮城址
。宮城即稱“大內”，位於內城北部中央平面呈正方形，每邊長1000米。北牆即利用內城的北牆，另築東、南、西三牆，現今尚可見到東、西兩牆南端的角樓址。皇城南門北中軸線上有一處大型宮殿址。據史料記載，這裡應是稱作武功殿和文化殿，分別是聖宗及其母蕭太后的起居處。
現在的它雖然已經只剩下了斷壁殘垣，可是它的文化影響這居住在這裡的人和來自全國各地的旅遊人。
這幅畫就是遼代僅存最完整的文化，每一年的農曆4月這裡都會有上萬的人們匯聚在這裡，被一代又一代的人稱為廟會。
大多為契丹族也就是現在的達斡爾族，可是城外最多的還是漢族，和少數的滿族。
旅遊導遊詞 篇23
各位朋友：現在，我們來到了天安門廣場 ，我先為大家做一個簡單的介紹，天安門廣場是目前世界上最大的城市中心廣場，它位於北京市區的中心.天安門廣場呈長方形，南北長880米，東西寬500米，總面積 44萬平方米。如果人們肩並肩地站在廣場上，整個廣場可容納100萬人，就是說全北京總人口的1/13都可以同時站在這裡，夠大的吧!
在明清時期廣場可沒有這么大，當時它呈“T ”字形，“T”字的那一橫就是我們今天的長安街，那一豎就是從現在的國旗桿前至毛主席紀念堂前的這一長條形區域，在這一區域的兩側是按文東武西的格局分布著 當時政府機關。解放後，原來廣場兩側的建築被拆除，從而形成了今天廣場的基本格局。
在天安門廣場的四周，有很多著名的 建築，現在我為大家以順時針方向做一個簡單介紹，就讓我們以廣場西側的人民大會堂開始吧!人民大會堂位於天安門廣場西側，是全國人民代表參政、議政、舉行 重大會議，當家作主行使主權的地方，建成於1959年，最高處46.5米，是現在廣場上的最高建築。整個大會堂由三部分組成，南部為人大常委會辦公樓，中部為萬人 大會堂，北端是國宴大廳，整座建築自設計到完工只用了10個月，是我國建築史上的一個奇蹟。
在廣場的北端是大家都很熟悉 的天安門城樓，它是新中國的象徵，就是在天安門城樓上，1949年10月1日毛主席向全世界人民莊嚴宣告，“中華人民共和國成立了!中國人民從此站起來了!”：
廣場的東側矗立著中國歷史博物館及中國革 命博物館，完工於1959年，那裡是收藏並展覽中國古代、近代歷史文物及革命文物 的主要場所。
在人民英雄紀念碑的南面是毛主席紀念堂，原來在那裡曾有一座門，明代叫大明門，清代叫大清門，民國時又改為中華門，解放後拆除，1976年毛主席逝世後在其基址上建起了莊嚴肅穆的毛主席 紀念堂。紀念堂建成於1977年，是為紀念偉大領袖毛主席而建，現在毛主席的遺體安然地躺在水晶棺中，供人們憑弔、瞻仰、表達深深的敬意。
廣場的正中，巍巍聳立著中國第一碑——人 民英雄紀念碑，它是為了紀念那些自1840年鴉片戰爭至1949年中華人民共和國成立這一百多年來為中華民族的獨立及自由而拋頭顱、灑熱血的人民英雄們而建。整座 紀念碑高37.94米，座落在雙層基座之上，碑座四周鑲嵌有八幅漢白玉浮雕，反映了中國近百年革命歷史。紀念碑的背面是毛主席起草，周總理手書的碑文，正面是毛 主席親筆題寫的“人民英雄永垂不朽”八個鎦金大字。
天安門廣場是中國近代革命的見證人，反帝 反封建的五四運動、三˙一八慘案、一二˙九都發生在這裡。天安門廣場也是新中國誕生的見證人，更是今天人民幸福生活的見證人。現在，它已被全國人民評為“ 中國第一景”，每天都有來自海內外的朋友們到此參觀遊覽。
好!不多說啦!各位一定想在這裡照幾張相 吧?現在就請各位自由拍照，10分鐘後我們在北面國旗桿處集合，謝謝大家!
旅遊導遊詞 篇24
鮮花港到了，我看見了很多花。有黃色的鬱金香，有粉色的牡丹……它們的香味可真濃啊!我一進去就能聞到。
我們排著隊，走進一個很大很大的房子，前面是個池塘，我們上了小橋，看到粉粉的荷花和綠油油的荷葉。有的荷花凋落了，飄在水面上，就像水裡長出許多花瓣。再往前，穿過一片果樹林，看到一個小沙灘，裡面種著各種形狀的仙人掌。路邊有一大片含羞草。有的男孩碰了下，它就把葉子收起來。有的女孩也想碰一下。她碰到含羞草，含羞草把葉子收回來，她嚇得趕緊把手縮回來。有些膽子大的，路過一個碰一個，含羞草的葉子全收了起來。
走出房子，過了一段路。我們又進入一個很大很大的房子，它的牆是透明的，一塊一塊的，摸起來滑滑的，我給它取了個名字叫玻璃屋。走了一段向下的樓梯，順著走廊，看到一個玻璃屋裡有各種顏色的紅掌，有紅色的，有粉色的，有黃色的……前面又是一個玻璃屋，裡面有許多種顏色的玫瑰，就像彩色花鋪成的地毯。
下午，我們去遊戲區玩。有打槍的，有投球的。我們排著隊玩旋轉木馬。我選了一匹大馬，坐在上面，一邊轉，一邊上下地動。不過時間很短，很快就不轉了。接著我們排著隊去坐咖啡杯，排了好長時間。我和朱瑞怡，崔笑冉坐在一個杯子裡。還沒等叔叔喊開始，崔笑冉就迫不及待地轉起了方向盤，我和朱瑞怡沒辦法，只好幫崔笑冉一塊轉。我覺得我們轉得是最快的，暈得我躺在那不轉了，後來就睡著了。結束的時候朱瑞怡學著公雞叫把我喊醒了。
我們出了鮮花港，上了車，我躺在車上，感覺車子晃得像搖籃一樣，漸漸地我就睡著了。醒來後，帶著導遊發的小風車，依依不捨地和老師同學們告別了。
旅遊導遊詞 篇25
麗(Lí)水是浙江省轄地級市，位於該省西南部、南鄰福建，古稱處州，始名於589年(隋文帝開皇九年)，是浙西南的政治、經濟、文化中心。這是一個清新秀麗的世界。素有“浙南林海”、“天然珍稀動植物園”之美稱。這裡是甌江、閩江等六大水系的發源地，那蜿蜒的800里甌江靜靜地淌過處州大地，流下了一縷縷清純，漾出了一片片綠韻，其秀麗壯美之景冠於浙南，人稱浙江是“北有錢江，南有甌江”。
主要景區：擁有縉雲仙都、青田石門洞、麗水南明山、東西岩、神龍谷景區、湖山省級森林公園、慶元百山祖自然保護區等。
麗水最佳旅遊時間是夏季。麗水地屬亞熱帶，傍山近水，兼具海洋性及山地氣候特性，且林木蔥蘢，因此冬暖夏涼，氣候四季宜人。麗水山水名勝，多溪流瀑布，龍泉山-鳳陽山、百山祖、箬寮原始林區皆為避暑勝地，盛夏山中清涼，草木繁茂;山口千絲岩、大?、石門洞則以壯觀雄奇的瀑布聞名，當然要在多雨的炎夏前往，才能在水瀑中領略涼爽。此外，麗江的畲族風情獨具一格，每年農曆“三月三”，到雙後崗畲族文化村、江南畲族風情文化村去過節，也是一個很好的選擇。
旅遊導遊詞 篇26
南明山，素有括蒼之勝的美譽，座落在麗水城的南面。山與城之間有碧波漣漪的甌江穿流而過。隔江相望，寺閣掩映在叢林，古蹟隱現於丹崖。對於這樣一個淡雅清新之所，古人有詩寫照：“荷香僧院靜，泉響石樑幽。古洞夸仙跡，虛亭豁遠眸”。
山上的雲閣崖、高陽洞和石樑的崖壁上留有晉以來歷朝名人、學者和書畫家的珍貴題刻，其中以葛洪、沈括和米芾的手跡最為著名。明人屠隆說“好借南明一片石，同垂名字照千春”，名流題詠，丘壑生輝，南明山摩崖石刻是浙江省重點文物保護單位。
在古城遺址大水門外，乘舟橫渡甌江，穿過阡陌縱橫的田間小道，就到了南明山麓。這裡修竹婆娑，AA岩聳立。岩上一股小瀑布飛雪揚花般地灑落到地面，名曰“漉雪瀑”。循道拾級登上半山腰，從爽氣亭俯瞰全城，樓房鱗次櫛比，江面舟楫競流。走完了一百二十級石階，來到山腹，隔著蓮荷盈盈的印月池，抬頭便是著名的南明大石樑。那騰空而起的巨石猶如半空降落的仙橋，整塊岩石一百餘米，氣勢雄偉，與縉雲仙都的石筍有異曲同工之妙。一九六三年上海畫院著名畫家王個簃和朱屺嶦登覽南明山曾嘆為觀止：“游遍全國，未見如此壯觀的大石樑!”梁身儘是古人題刻，“半雲”、“懸虹”，、“仙橋”等等，各體書法，竟相爭奇。
石樑的上方是修葺一新的南明仁壽寺，飛檐畫梁，端莊肅穆。寺前一口方池，碧水映天。寺後，山崖突兀，峭壁鱗峋。山頂有一堵大崖壁，象屏風似的面北而立，高五丈，寬二十餘丈，從遠處眺望，宛似雲中樓閣，這就是南明山雲閣崖。玲瓏俊巧的千里亭傍崖而立，遊客在亭內小憩，山上山下的風光一覽無餘。
雲閣崖上高低錯落地遍布歷朝學者、文人的題刻。測覽這些題刻，首先映入眼帘的是兩個隸書題字——“靈崇”。這是南明山摩崖石刻中年代最早的一處。字徑一尺四，深約半指，筆法古樸渾厚。《處州府志·金石篇》贊其“飄若游雲，矯若驚龍”。相傳是我國東晉道教理論家、醫學家、煉丹學家葛洪書寫的。據說他曾經隱居麗水南明山煉丹，仁壽寺後有一口古井，葛洪煉丹時使用過這口井裡的水，故名“葛井”，井水冬暖夏涼，清澈甘冽。清處州太守陳璚還為此留下了“葛翁仙去也，何處覓丹砂。虹斷石樑瀑，鶯留山洞花”的詩句。至今，這一帶地方仍有葛洪煉丹的故事在流傳。
在葛洪手跡的旁邊，有北宋紹聖年問處州郡守劉涇的書贊題刻，讚譽葛仙翁真跡“靈崇故揮掃，縹緲神飛驚”。劉涇是四川簡州人，北宋熙寧進士，他工書善畫，對金石頗有研究，並編有《成都刻石總目》。這條八百多年前的書贊考證，可以消除歷來對葛洪手跡的質疑吧?!題刻因風雨沖刷剝蝕，後人摩平復刻，現在僅保留五行二十五個字。
“靈崇”兩字的右側崖壁上，鐫刻著北宋傑出書畫家米芾書寫的“南明山”三個行書大字。字徑一尺五，筆力遒勁，飄逸灑脫。旁有劉涇的行書題款，讚美米元章手跡“書之字奇崛，與山兩相高。山可朽壤為，此書常壁立。”，米芾精於書法，用筆俊邁，索有“風檣陣馬，沉著痛快”之評，《宋史》本傳說他“特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意”。他的書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄齊名，人稱“宋四家”。米芾並沒有到過麗水，據志書記載，“南明山”三個字是當時處州郡守劉涇到漣水請米芾書寫，帶回麗水鐫刻在南明山雲閣崖的。
步下雲閣崖，轉彎便到高陽洞。這是由一塊巨石覆蓋于山崖而形成的一個天然洞隙，長二十米，寬三米。洞壁上有許多題刻，最引入注目的是洞北壁北宋著名學者沈括的題字：“沈括、王子京、黃顏、李之儀熙寧六年十二月十二日游”。共四行二十一個字。正書體，字徑六寸。宋神宗熙寧六年即公元—零七三年，沈括奉命察訪農田水利，行經麗水，順便遊覽南明山，欣然題刻留名。
高陽洞洞口的下首崖壁上還有無名氏刻寫的《高陽洞紀事》：“大宋紹興甲子丙寅歲，洪水自溪暴漲，約高八丈，人多避於樓屋，誤死者不可勝計，因紀於石，以告後來。”紀事真實記錄了公元一一四四年和一一四六年兩次洪水暴發給麗水百姓帶來的巨大災難。
南明山摩崖石刻中還有北宋尚書左丞張康國，權轉運使王伯敭，兩浙運副時清臣，提點兩浙刑獄晁端彥，括郡太守孫沔等人的題字，多數為宋朝遺蹟。
麗水南明山這些珍貴的摩崖石刻，經過幾百年乃至一千多年的風侵雨襲，苔蘚覆蓋，岩層風化剝落，字跡依稀難辨。縣人民政府為了保護文物古蹟，開放風景遊覽區，在省文物管理委員會的支持下，於一九八零年對南明山摩崖石刻進行了全面精心的維修保養。志書上有記載的摩崖石刻全部得以整容復原，還新發現了自北宋以來沒有文字記載的題刻十三處;勘正了記載上明顯錯漏的字句。修繕後的南明山摩崖石刻華采煥發，風韻不減當年。“山不在高，有仙則名”。麗水南明山因摩崖石刻而增光生色，摩崖石刻又因葛洪、沈括和米芾的真跡而價值倍增。
旅遊導遊詞 篇27
各位遊客朋友們，你們好！歡迎來到大美青海，歡樂夏都——西寧市。我是你們接下來的西寧兩日游中的導遊。
翻開世界地圖，在亞歐大陸的中南部，一塊棕褐色彩的高地尤為引人注目，那就是高亢海拔，遼闊面積，年輕歷史和獨特位置與一體的，具有“世界屋脊”之稱的青藏高原，相信每一位中國人對此都耳熟能詳，但對於青藏高原的門戶——西寧，卻都不甚了解吧！
中國漢字講究同音異形，琪的同性異形字之一就是神奇，奇特的“奇”，那今天呢，我就用五個“奇”，帶您走入歡樂夏都——西寧。西寧第一奇就奇在“氣候奇特複雜”。西寧是青海省省會，寓意“西陲安寧”，位於青藏高原的東北部，是世界上海拔最高的城市之一，也是青藏高原的門戶，“右通海藏，左引甘涼”，雖然是平地升天的第一步，但它的海拔已經達到2250米，比東嶽泰山頂峰還高出600多米。西寧屬大陸性高原半乾旱氣候，年平均日照為1939.7小時，年平均氣溫7.6攝氏度，最高氣溫34.6攝氏度，最低氣溫—18.9攝氏度。也正是由於高海拔，西寧夏季日平均氣溫只有15——17度左右，素有“西寧無夏日”之稱，相對於內地火爐般的盛夏，這裡的確是天然的避暑勝地，為此，西寧市特意打出“中國夏都”品牌。
特別是近年來，隨著全球氣候的變暖，西寧的夏日更加迷人“夏都”的旅遊品牌早已深入人心，旅遊者更是絡繹不絕。。此外，由於西寧西北部有祁連山，日月山等天然屏障，冬季冷空氣很難入侵，一月平均氣溫約—10度，加之，暖氣普及率相當高，使得滴水成凍的日子也成了暖冬。用“夏無炎暑，冬無酷寒，陽光燦爛，碧空如洗”來形容西寧的氣候在合適不過了。西寧的氣候不僅奇特，而且複雜。
其實，西寧並不是人們想像中高寒缺氧，人煙稀少，常年冰封的不毛之地，它確實有亘古連綿的冰山雪峰，但它也有蔥蔥鬱郁的森林，深切低下的炎熱河谷和溫泉，加之源遠流長的歷史文化，得天獨厚的自然資源和絢麗多次的民俗風情，使得西寧成為青藏高原上一顆璀璨的明珠！如果說西寧第一期歸功於自然的鬼斧神工，那西寧第二奇就非人類奇蹟莫屬。
由於自然，歷史，區位等因素，青藏高原的面積雖占全國總面積的25%，然而人口卻僅占全國總人口的1%，青藏高原因此也一度被世界認為是“最不適宜人類居住的地方之一”，然而，素有“中國最安靜城市”之稱的西寧市卻最先打破緘默，成為青藏高原上第一個也是唯一一個人口破百萬的城市。西寧作為古絲綢之路青海道的重要樞紐，商業交往頻繁，古羌人在此遊牧生息的同時吸收了漢族先進生產技術，開始定居農耕，並逐漸形成了以日月山為界的青海東部農業區，加之，較青藏高原腹地更為優越的自然和氣候條件，使得西寧市人口密度居整個青藏高原之首，20xx末西寧市7665平方千米的土地卻擁有222.87萬人口，被聯合國稱為“世界屋脊上的奇蹟”，在這222.87萬人口中，西寧將“和諧，包容，多元”演繹的淋漓盡致，這裡聚居的漢，藏，回，蒙，撒拉，滿，土等37個少數民族和諧共生，這裡被世代信奉的藏傳佛教，漢傳佛教，天主教，道教交匯繁榮，形成一道獨特的文化景象。
初到西寧，給人的印象是新興城市，其實不然，他是青藏高原上最最古老的城市，有著2100多年的歷史，古稱“‘西平亭”，是漢後將軍趙充國屯田的地方，南涼的都城唐蕃古道的咽喉，絲綢南路的要道，西海的鎖鑰，青藏高原通往中原的門戶，河湟文化的發源地之一……歷史上的西寧是一個人口和民族不斷變遷的地區，而今日的西寧仍然是一個典型的移民城市，漫步西寧街頭，每一個異鄉客都能聽到熟悉的鄉音，這裡接納了無數的移民者和五湖四海的創業者，20xx年末，移民人口達到100多萬之多，這別樣的多民族聚居，多宗教並存的風情，在其他省份並不多見。
西寧第三奇，必屬天路。地勢險峻，高山連綿的地勢造成青藏高原地區的交通極其不便，解放前，青藏高原地區流傳著這么一段順口溜“正三月，雪封山，四五六，泥沒足，七八九，正好走，十冬臘，皮開拆”，極言其交通困。新中國成立後，為了發展青藏高原地區經濟，加強民族團結，鞏固西北邊疆，在解放軍和廣大民工的共同努力下，一條條公路通上了“世界屋脊”，青藏公路是世界上首例在高寒凍土區全部鋪設黑色等級路面的公路，被譽為“世界屋脊上的蘇伊士運河”，它像一條紐帶連線著西寧和拉薩並於祖國西北相通，在青海西寧經日月山，格爾木，越過崑崙山，橫跨青南高原，經唐古拉山口進入西藏直達拉薩，全長2122公里，全線大多在海拔4000米以上，唐古拉山口更是高達海拔5220米，在青藏鐵路為通車以前，曾擔負著80%的進藏物質和90%一閃的出藏物質的運輸工作，被譽為西藏的生命線。
從此，高原人民結束了“茶貴如銀，鹽貴似金”的苦難生活，滿懷希望的稱讚這條公路是通往首都北京的“金橋”，是走向社會主義的“幸福大道”。如果你熱愛公路漫遊，那么可以讓西南方的果洛，玉樹那漫無邊際的草原來迎接你。他們想脫韁的野馬無拘無束，又像波浪翻滾的大海，覆蓋所有生命，愛從高處俯瞰草原的鷹和岩羊，喜歡在開闊平地上急速奔跑的藏羚羊和黃羊，遷徙時魚貫而入的藏野驢，匆匆穿行其間的狼……遠處炊煙裊裊，牧歌迴蕩，人世間的一切奇蹟都在這裡發生。隨著社會主義經濟的高速發展，青藏高原結束了沒有鐵路的歷史，青藏鐵路東起西寧，西至拉薩，全長1956千米，所經大部分地區在海拔3000米左右，是世界上海拔最高，線路最長的高原鐵路，其技術之複雜，施工難度之大在世界鐵路史上實屬罕見。
它的建成也創造了多項世界鐵路建築的新記錄：穿越海拔4000米以上的地段達960千米，穿過連續多年的凍土帶達550千米，海拔最高的唐古拉站是世界海拔最高的鐵路車站，海拔4905米火車隧道是世界海拔最高的凍土隧道，全長1866米的崑崙山隧道是世界上最高的高原隧道。曾經紅極一時的歌曲《天路》，大家一定不陌生，那是對青藏鐵路的真實描述，“那是一條神奇的天路喲，帶我們走進人間天堂……”青藏鐵路自高原貫穿而過，它不僅改變了沿途人民的生活，也讓更多的人了解這片土地。青藏鐵路沿線有一大批地貌景觀，人文景觀和民風民俗等優質旅遊資源，沿著這條世界頂級旅遊風景線，你可以在列車上欣賞美麗的青海湖，由中國死海之稱的察爾汗鹽湖，以及博大的崑崙雄姿，雪山，高海拔草原，丹霞地貌和貧瘠的戈壁沙灘……多變的地貌特徵會讓你著迷。
最近，有檔名為“花兒與少年”的綜藝節目很是紅火，其實西寧也有花兒，這是一種發源於青海，流行於青，甘，寧，新的山歌，被譽為“西北之魂”，這也是西寧第四奇。原汁原味，帶有濃厚鄉土氣息的花兒不僅深受當地民眾的喜歡，還是民眾單調生活的調劑品，青年男女相愛的“紅娘”，作為記性編唱的山歌型情歌，花兒歷來就有“三禁”之說，一是村子裡不能唱，二是親屬間不能唱，三是親戚間不能唱。
花兒熱情奔放，直抒胸臆，曲調高亢悠揚，句式不等，語言詼諧生動，大膽“比”“興”。青海又被譽為花兒和故鄉和海洋，作為大眾喜聞樂見的民間口頭文化形式，春暖花開之際，勞動人民無論是田間耕作，山野放牧，還有路途趕車，只要有閒暇時間，就會依山傍水，敞開歌喉，“不唱花兒心不甘”，可以說“勞者能其歌，飢者能其事”，人人都有一副“唱花兒，漫少年”的好嗓子，尤其是在一年一度的花兒會，大家穿戴一新，偕老扶幼，帶著對大自然的憧憬和對美好生活的渴望，從四面八方相聚而來，男女老少隨心所欲，自由發揮，將心中的情感一泄而出，此時，人人都是歌手，人人都是觀眾，你方唱罷我來接，
於是，山在唱，水在吟，漫山遍野，花香四溢，歌聲飛揚，花兒會成了青海各族人民的狂歡節。
西寧第五奇，奇在獨一無二的城市魅力。作為青海省的政治，經濟，文化，教育，科技，交通和通訊中心，在近幾年的快速發展過程中，西寧獲得了不少城市殊榮，樹立起獨特的城市名片。西寧先後獲得“世界旅遊名城，全球避暑名城，中國十大避暑城市，中國十大安靜城市，中國十大最美麗城市，中國十大最嚮往的旅遊目的地，中國優秀旅遊城市，中國休閒城市，中國特色魅力城市200強，全國園林綠化先進城市，國家衛生城市，國家園林城市，全國雙擁模範城市”等城市榮譽。如果你覺得這些所謂的榮耀都不足為奇的話，那“中國最幸福的城市”這個殊榮會不會讓您眼前一亮呢？沒錯，您沒有聽錯，西寧曾被評為“全國最幸福的城市”，沒有之一！
然而，不可否認的事實是：20xx年青海省GDP總值為2103億元，遠遠落後於全國大部分省份！很多人不解，閉塞落後的西北邊陲靠什麼成為全國最幸福？但幸福一直都不是一個只靠經濟來衡量一切的生硬的指數，不是嗎？這裡的人民呼吸的每一口空氣都是潔淨清新的，陽光燦爛，碧空如洗，永遠不必擔憂厚重的霧霾和PM2.5，這裡的孩子飲用的每一滴水都來自最純潔的三江源頭，他們甚至不知PX為何物。雄偉遼闊的自然哺育了淳樸善良的青海人民，而青海人民時時刻刻都對自然保存這一顆敬仰與謙卑的心，他們轉湖，轉山，感恩自然的饋贈；他們分季轉場，保護草場草皮的再生長；他們拒絕有毒工廠，保護了眾多雪山，湖泊，森林和稀有動物；他們虔誠衷一信奉宗教和神明，心明幾淨，感恩眾生；他們選擇休閒豁達的生活態度，偕老持幼，其樂融融；他們頭頂藍天，腳踏清泉，站在離天堂最近的地方，不忘淨化心靈！
有人說，如果拉薩是人們精神的人間聖地，香格里拉是人們夢想中的世外桃源，那么西寧就是人，神，自然在源頭交匯的一片淨土。當然，我說的再好，也不如大家身臨其境的去體會，在接下來的西寧兩日游中，將帶領大家走入西寧的每一條古巷，每一宗廟宇，切身感受歡樂夏都的最幸福！
旅遊導遊詞 篇28
各位朋友：
大家好!歡迎來到古城長沙的嶽麓書院參觀遊覽。
嶽麓書院坐落在風景勝地嶽麓山清風峽口，在嶽麓書院的前門上有一塊“千年學府”的匾，是根據唐代大書法家歐陽洵的字鐫刻而成的。為什麼說嶽麓書院是“千年學府”呢?因為嶽麓書院由潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今1020_年了，它歷經千載，辦學不已，所以有“千年學府”的美稱。嶽麓書院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經世濟民的人才，是湖湘學派、宋明理學的發源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。
從前門走進來，可以看到赫曦台，這是古時候酬神演戲的舞台。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張拭就在這裡修了一個台，取名“赫曦台”。
大家來看一看這台中屏風上繪著的嶽麓書院平面圖。嶽麓書院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦台、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建築有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古聖先賢的文廟祠堂。
我們現在來到了講堂。在公元976年疏遠初創之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修後遺留下來的建築。
旅遊導遊詞 篇29
園內主要有國家級文物宋代方塔， 亦名“興聖教寺塔”。位於松江城廂鎮東南的方塔
寺內。寺建於五代後漢乾佑枯二年(公元949年)，北宋熙寧、元豐、元佑年間(公元1068—1094年)造塔，磚木結構，九級方形，高42.5米。在形態結構上，應襲唐代磚塔風格，磚身每層四面辟壺門，門內通道上施疊澀藻井，內室用券門。斗拱大部分保留宋代原物;券門上的月梁，外檐之羅漢枋、撩檐枋等均為原物，是江南古塔中保存原有構件較多的一座,方塔頂上的塔剎高7.85米，由覆盆，相輪，寶瓶及四根浪風索(均鐵件)組成.方塔因年久失修，底層圍廊全毀，各層腰檐、平座、欄桿、樓板均殘缺零落。1975一1977年重修，恢復腰檐、平座、欄桿等。
方塔周圍闢為“古典園林”,園內文物較多，如宋代望仙橋、明蘭瑞堂(又名楠木廳)、清代陳化成祠堂、清天后宮大殿、清代表妃宮。還有仿古長廊(內有董其昌懷素貼)、古塹道、何陋軒、塔影舫、以及五老峰、美女峰等名石。方塔地基下有一地穴，內有石匣、銀匣、宋代錢幣、銅佛、銅臥佛及象徵佛牙的動物骨骼的化石等.
"方塔"，本名興聖教寺塔。興聖教寺始建於五代 後漢乾描二年(公元949年)，方塔建於北宋熙寧、元佑年間(公元1068-1094年)，距今約920_年。元末戰亂中興聖教寺道毀，只剩下塔和一座鐘樓。塔身修長，共9層，高42.5米，因襲唐代磚塔形制，呈四方形，故俗積方塔。塔在南宋和元明時曾多次進行修葺至清乾隆三十五年(公元1770年)作大修，原7、8、9層圯毀重建，更換塔心柱和塔剎。在第8層的樓板上，豎立一根高13米的木柱，穿過塔頂露出8米在外。後至道光年間(公元182l一1850年)塔又損壞，由一和尚用手指血書佛經化緣募捐修塔。
近百年來，到解放前，塔的磚身出現裂縫，塔內各層的木結構全部毀壞，從1974一1977年松江文物部門力求保存宋代原構件，換下了其他部分的腐蝕構件，如塔心木、塔剎、相輪，以及扶梯;樓板、平座、腰檐、欄桿、圍廊等。其中斗拱保存宋代原物62%，還有部分券門上的月梁、外檐之羅漢枋;撩檐訪等亦為宋代原物。再現了宋代方塔古樸秀美、玲瓏多姿的造型，使之恢復了青春。
現今方塔屹立在松江縣城東的方塔園中，這裡當初是興聖教寺寺址，1978年在此開拓和興建了占地160餘畝的園林，以方塔為中心，四周組合古代建築文物群。這是一座長方形廣場，鋪飾著整齊的花崗岩。園林設有北、西、東3個園門。北部所見，石板路、石甬道、石壁，滿眼儘是排列的石頭。從北門進內遠遠可見巍然雄峙的方塔立在廣場上，來到塔邊，心胸頓覺開闊。南面臨塔可見一座明代照壁，是具有藝術價值的磚刻建築物。上面精雕細琢有走獸、樹木、花卉和珍寶物等。中間刻一巨獸，長著鹿角、獅尾、龍鱗、牛蹄。張著大口，露著尖齒，睜著銅鈴般的雙眼，呈現兇猛的動態，從其挺拔的雙角看，酷似龍的形象。圍繞這隻巨獸的其它動物和花卉寶物，會使人想到古代神話中的意境。據說這個怪獸叫"貪"，它貪得無厭，什麼東西都要吃。有一天它在海邊看到紅日，兇猛撲去，終於蹈海而亡。這是一個富有寓意的故事。
"照壁"，古時是作為殿宇大宅前的屏障，這座照壁是明代松江府城隍廟的照壁，是明洪武三年(公元1370年)建在塔南興聖教寺院廢基上的城隍廟的遺物。抗戰期間廟宇遭毀，僅存照壁。今為方塔園中一處有價值的古代建築遺物。
方塔園北面有一座宏偉的殿宇，原是上海河南路橋北境的天后宮大殿，建於清光緒九年(公元1883年)。是天后宮僅存的一座建築物。因處身在促狹環境，被一校舍包圍，為保存古蹟，遷建在方塔園中以恢復古建風貌。天后即天妃，相傳是北宋時福建莆田人林願的第六個女兒。林願當時為都巡檢。據傳天后照井梳妝，一神道出來交她一個"銅符"神物，因此而神化。她閉眼見到父親和哥哥出海遇難，哥哥海上遭劫，父親生還。後果應驗。天后死後至宣和五年(公元1120_年)被救封為神，後又晉封為"聖妃"。從此歷代相沿下來，成為護航之神，後由河南路橋北遷至宋代順濟祠，作為古建築安置在方塔園中。
另外散置在松江縣中山西路的明代建築"蘭瑞堂"，為清初江西巡撫朱春的住宅，面闊5間，進深7架，柱子與梁枯大部分用楠木製成，頗有特點，俗稱"楠木廳"。該廳建築風格簡潔明快、素雅脫俗，梁枋全系素麵，斗拱均用於梁訪之間，前廊柱用八角形截面木料，較為少見。今亦拆建於方塔園內，用作"明朱舜水紀念堂"。蘭瑞堂門前的大小美女峰石，原是明代畫家孫克弘別墅中物;長廊向北有一座小花廳，廳外白粉牆內的5座石蜂，人稱"五老峰"，是明代畫家顧正誼的濯錦園廢址遺物，今均被取來點綴方塔文物公園園景。