中學生導遊詞範文 篇1
大家好，今天很榮幸帶大家遊覽西安的秦兵馬俑。
秦兵馬俑原是秦始皇的陪葬品，以前都是用活人陪葬。後來有一位大臣上書秦始皇說：“用活人陪葬太殘酷了，可以用陶捏成士兵的樣子，陛下死了以後也可以在地下統率千軍萬馬。”秦始皇聽了，也動了心。於是兵馬俑就這樣來了。
秦兵馬俑於1974年在我國西安的臨潼出土，震驚了全國。後來，法國總統席哈克在觀看了兵馬俑之後，說：“世界上有七大奇蹟，兵馬俑可以算上是第八大奇蹟。如果到了埃及，沒看金字塔就算沒到埃及；如果到了中國，沒看兵馬俑，就算沒到中國。”可見秦兵馬俑的地位是非常高的。
大家看，前面就是一號坑。一號坑在已經發掘的三個俑坑中是最大的，東西長230米，南北寬62米，總面積14260平方米。坑內的兵馬俑也最多，有六千多個。大家從一號坑上面的拱形大廳向下看，隊伍十分整齊，一行行，一列列，真像是秦始皇統率的一支紀律嚴明的軍人隊伍。
兵馬俑種類很多，大致分為將軍俑、武士俑、騎兵俑和陶馬俑幾種。大家猜猜，這頭戴歇冠，身披鎧甲，手握寶劍的是什麼俑?是將軍俑，一看就知道，久經沙場，重任在肩。
下面這種俑是武士俑，體格健壯。身穿戰袍，披掛鎧甲，手持兵器，好像馬上就衝上去殺敵一樣。
接著是騎兵俑，它們上身著短甲，下身著緊口褲，足蹬大靴。好像隨時準備上馬衝殺。
接下來不用我說了，是陶馬。它們與真馬一般大小，肌肉豐滿，躍躍欲試。
大家不知注意到了沒有?每種俑的表情都不一樣。有的頷首低眉，若有所思;有的目光炯炯，神態莊重。剩下的則由大家自己去品味。
愉快的西安之旅結束了，請大家回賓館休息，謝謝!
中學生導遊詞範文 篇2
這是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學士光祿大夫陳廷敬的故居。位於山西省陽城縣北留鎮皇城村，枕山臨水、城牆雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建築群。
建築群分內城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內城始建於明崇禎五年（公元1632年），有大型院落八座，為明代建築風格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建築107間藏兵洞，是明代建築中的珍品，也顯示出古老古堡風格。
外城完工於康熙四十二年（公元1703年），建有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美。康熙御賜的“午亭山村”匾額及對聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”至今保存完好。
整個皇城相府的建築特徵是：依山就勢、隨形生變、層樓疊院、錯落有致、古樸莊嚴、渾厚堅固。在河山樓內還有井、碾、磨，並有暗道直通城外，聚甲藏弩、護城保莊、抵禦外侵。
皇城相府的禮制建築，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產。外城城門外有高達8米的御書樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”至今保存完好。外城內有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門九進士、恩榮三世六翰林”之功德。同時，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故後親賜的御碑，表達了康熙對陳庭敬的敬重，是對陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這裡，御碑之多、御書之富、保留之完整，為國內少見。
專家介紹，整座建築反映了明末社會狀態及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價值和研究價值。
陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落後，故居陸續住進了1000多戶村民。自1998年5月以來，當地政府將村民遷出，並籌資20__萬元對建築群進行了修繕。同時，有關部門根據史書記載恢復了一些已經坍塌毀壞的建築，並對環境進行了整治。皇城村已先後成功地舉辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學研討會”、“皇城相府首屆文化藝術旅遊節”。
皇城相府不僅遊客、考古學者雲集，還被一些影視劇組看中。在這裡開拍了《我認識的鬼子兵》和《康熙帝國》兩部電視劇。
好了，下面大家自由活動！
中學生導遊詞範文 篇3
大家好，我叫慕慧彬，是你們的導遊，今天我將帶領你們到客家民居，是中國南方建築的重要組成部分，是中華古代民居的一朵奇葩，它歷史悠久、風格獨特、結構精巧等特點獨立於世界民居建築藝術之林。
客家民居位於偏僻的山區和深山深林中。因為那裡樹多，起火快，所以他們設有防火牆，在土中摻石灰，用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，以竹片、木條做筋骨，夯築起牆厚一米，高15米以上的土樓。
客家民居大多為3至6層，100至200多間房子如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀；門上貼的對聯可都是希望子孫和睦相處、勤儉持家的願望，他們的房子可都是等分的，一間間房就像尺子量過似得，大小相等，這體現了客家人部分貧富貴賤的良好品德，兩三百人住在一起，非常熱鬧，他們很統一，房子按八卦布局，他們把一樓做廚房，二樓做倉庫，三樓才住人。
這就是客家民居的簡單的介紹，現在大家跟著我一起去領略這美麗的風景，也希望大家能被這奇妙美麗的風景所深深吸引。
中學生導遊詞範文 篇4
各位遊客：我國以“西湖”命名的景區有三四十處之多，而“瘦西湖”僅揚州一個；那么她為什麼要定名為“瘦西湖”呢?瘦西湖地處揚州城西郊，原名“炮山河”，亦稱“保障河”，是隋唐時期由蜀同諸山之水，匯合安徽大別山東來的.洞水流人運河的一段水道。它有50多公頃的遊覽面積，6公里多的遊程，一條曲水如錦帶，時展時收。就好像嫦娥起舞時拋向人間的五色飄帶，形態自然動人。後來改稱“瘦西湖”，是因為乾隆年間詩人汪沆將揚州保障河與杭州西湖作了一番比較，寫了一首詠贊保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖;也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”從此“瘦西湖”作為正式名稱，名聞中外。
“揚州好，第一是虹橋”，現在我們來到的地方就是名聞天下的瘦西湖第一景——大虹橋。這座橋是揚州二十四景之一，建於明崇份年間，橫跨保障湖水；原橋為木質紅欄，故名紅橋，清代乾隆元年改建為石橋。十五年後，巡鹽御史吉慶、普福、高恆相繼重建，並在橋上建橋亭，改“紅”為“虹”，意思是橋如彩虹；現已改建為7.6米寬的3孔低坡青石橋。虹橋在歷史上曾經名噪一時，乾隆皇帝游揚州時也作詩讚賞虹橋的景色。有一次乾隆的遊船到虹橋，見一乞丐手執長竿，長竿端頭置一布袋，口中念念有詞，便門左右，此人在此作甚?紀曉嵐(清朝大臣)忙上前答道：是一乞丐，專在河邊吟詩乞討為生。乾隆聞聽下旨命令乞丐當面吟詩，乞丐不慌不忙地吟道：“三月煙花風流在，一代天君過紅橋；錦帆徐牽碧鏡里，落霞貧賤照天燒。”乾隆不得不感嘆：“揚州乞兒尚能作此詩，果然不愧為文昌之地。”而他自己也被撩動詩興，出詩應和：“綠濃春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中;真在橫披畫裡過，平山迎面送春風。”今日大虹橋已成為進人瘦西湖的咽喉，登橋遠望，不僅可見湖水如帶，桃紅柳綠，畫航簽歌，更可見遠處小金山上的山亭，隱隱約約，似在招引我們，步入佳境。
各位遊客：現在展現在我們面前的這組恢宏建築，就是今日瘦西湖的南大門，她正敞開懷抱，熱情歡迎我們的到來。瘦西湖南大門像一道屏障，使瘦西湖諸景半藏半露，恰似美人“猶抱琵琶半遮面，千呼萬喚始出來”。門廳檐口的“瘦西湖”三字匾，是揚州已故書法家孫龍父的手筆；門廳廊柱上一副檻聯這樣寫道：“天地本無私，春花秋月盡我留連，得閒便是主人，且莫間平泉草木;湖山倍多麗，傑閣幽亭憑誰點綴，到處別開生面，真不減清閟畫圖。”是晚清揚州詩人李逸休撰題，並由其女兒揚州著名書法家李聖和書寫的。有了這副祖聯，瘦西湖風光也更添了幾分滋力；幾年前，電視連續劇《紅樓夢》中“元妃省親”的那場重頭戲就是在這地拍攝的，讓我們像當年的元妃那樣登上掛揖蘭橈，透過珠簾繡幕，去縱情領略瘦西湖的風光吧!
中學生導遊詞範文 篇5
各位遊客，非常歡迎到瘦西湖參觀遊覽。瘦西湖原名保障河，又名長春河。有文獻可翔實稽考為《宋書》記載：“廣陵舊有高樓，湛之更加修整起風亭、吹台、琴室、月觀，果竹繁茂，’花葯成行。”這是瘦西湖最早見於史書的記載。其規模最盛時期為清乾隆年間。由於康熙、乾隆兩朝皇帝的屢次南巡，揚州鹽商在沿河兩岸爭地構園，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓台直到山”的勝境。湖上園林有“園林之盛，甲於天下”之譽，最盛時期有二十四景著稱於世。
現在大家看到的這座橋為大虹橋，始建於明崇禎年間，是一座紅欄木構橋樑，故名紅橋。後在清代乾隆元年(1736年)改建為石橋，如臥虹于波，故改名為“虹橋”。康熙年間王漁洋任揚州司理，留下了許多著名詩篇，其中一首“虹橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅;日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”最為出名。
中學生導遊詞範文 篇6
各位親愛的朋友們：
大家好！我是旅行社的導遊，我叫韓曉雨，很高興今天能夠成為你們的導遊。今天我將帶領大家參觀神聖而舉世聞名的布達拉宮。希望這是一次快樂之旅！
“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的聖普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。
布達拉宮相傳始建於7世紀的松贊乾布時期，是一座融宮堡和寺院於體的古建築群。它坐落在拉薩河谷中心，海拔700米的.紅色山峰之上，由左邊的白宮，右邊的紅宮，以及其附屬的建築物組成。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗輝煌，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達拉宮初建好時叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建築紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。後被雷電及戰亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。
1645（藏曆木兔年）五世達（da）賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，重建時，由第悉·索朗熱登主事。當時保存了松贊乾布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，並以此為中心向東向西光建白宮，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址。從此，布達拉宮就作為歷代達（da）賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統治權力中心，一直延續至1959年。
五世達（da）賴以後的攝政修建了紅宮和靈塔，以後布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規模。如果說7世紀的“布達拉宮”，作為宮堡建築，政治的象徵，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權力和所向披靡的武功，那么，五世達（da）賴重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個建築就是一座神權的偶像崇拜。
布達拉宮的主體建築包括紅宮、白宮以及周邊與之相搭配的各種建築。以白宮為主體的建築群建成於1648年。紅宮位於布達拉宮的中部，以紅宮為主體的建築群竣工於1694年，共6層，這裡是供奉歷代達（da）賴喇嘛靈塔以及進行各種宗教活動的場所。白宮是歷代達（da）賴喇嘛進行政治、宗教管理的地方，建築坐北朝南共7層。此外，布達拉宮還包括有山上的僧宮學校、僧舍、東西庭院以及山下的雪老城、西藏地方政府馬基康、印經院、監獄、馬廄、布達拉宮後園、龍王潭等附屬建築。
好了，布達拉宮的基本情況先介紹到這裡，待會上去我還會給大家做詳細介紹，順便提醒大家，布達拉宮是中外聞名的旅遊勝地，也是佛家聖地，請大家不要隨便丟垃圾，要把垃圾扔進垃圾桶里。最後祝大家玩得開心！