重慶大足石刻的導遊詞範文 篇1
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好！
歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現在所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋。大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》。
從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道，只要有10隻手以上的觀音，就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分布在88平方米的石窟上。
關於千手觀音還有一個傳說呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善知道後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據說千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲！
本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風！
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇2
遊客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峰。
聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前後連線，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。
小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇台，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇台上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的'石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪迴”“牡牛道場”……其中最著名地就是數“千手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想聽嗎?好，我講。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
在參觀前，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。
這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於岩壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇3
尊敬的朋友們：
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最後，希望大家一路順風。朋友們，再見!
李大釗犧牲以後，中外人士及全國各族人民深切悼念。新中國成立以後，黨和政府十分珍視李大釗的思想遺產，深切緬懷革命先烈在尋找中國解放和富強之路過程中所立下的豐功偉績。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎?
第五窟到了。這個石窟中三世佛的中央坐像是石窟中最大的佛像，它高達十七米，腳上可站十二三個大人也不會擁擠。你們看，它形態端莊，是中原文化傳統的表現手法;但其臉部形象：“額寬、鼻高、眼大而唇薄”，卻具有外域佛教文化的特徵。
桂林是世界著名的旅遊城市、中國首批國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市，其境內的山水風光舉世聞名，千百年來享有“桂林山水甲天下”的美譽。下面是關於桂林的導遊詞，希望大家喜歡!
大家好，我是你們的導遊，請叫我張導吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產——大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻於1999年12月1日被列入世界遺產名錄，它位於重慶市大足縣，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟像藝術的典範。規摸之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，雲岡石窟，龍門石窟齊名。達到了中國石刻藝術巔峰。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻，也是佛教聖地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪迴”“牡牛道場”……其中最著名地就是數“千手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007隻手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想聽嗎?好，我講。
相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。後來，一位醫生說要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知後，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
好，我們斷續往前走，小心，上台階，注意安全，裡面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這裡了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衛生，我們兩小時後這裡會合。
On Binhai road you can also see a number of cottages. These are mostly used for vacation homes purchased by rich people. The real Dalian people will not buy such houses near the beach， because it is relatively cold in winter， and would be very humid in the summer.
這次參觀結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產——大足石刻寶庫所感動，歡迎大家一次再來。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇4
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好！
歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊。我將帶大家一起遊覽大足石刻這一世界文化遺產。
大足石刻位於重慶市大足縣景內，始建於唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是中國晚期石窟像藝術的典範，是一座難得的文化藝術寶庫
首先，我們最為關注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮艷。它有1007隻手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背後上上下、左左右右、前前後後都伸出了上千隻纖美的手，有的手裡拿著斧頭，有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態，無一雷同，如孔雀開屏般的美麗。
據了解，在民間還流傳著一個動人的故事，說她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救眾生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤聖跡圖。“涅盤”實際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇5
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好！
我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，內容之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。
朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。
我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。
大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這裡你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裡分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，非常壯觀。現在請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。
朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊！
隨著時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以後有機會再慢慢欣賞。再見了！
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇6
遊客朋友們：
大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導遊員。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裡我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像群，最初開鑿於初唐永徽年間(650年)，歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。20xx年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。
關於大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統農業區，氣候溫和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業 ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關，相傳釋迦牟尼在涅盤前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。
北山石刻位於大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000於尊，由唐末刺史韋君靖開鑿於唐景福元年，後由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位於大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時70餘年，以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬餘尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教聖地，展現了石刻藝術的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅盤像、九龍浴太子等著名景點。
南山石刻位於大足縣城東南，始刻於南宋時期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工細膩、造型豐滿，是我國石刻藝術中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區
石篆山石刻位於大足縣城西南25千米處，始刻於北宋元豐五年至紹聖年間(1082年-1096年)結束，是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區。
石門山石刻位於大足縣城20千米處，始刻於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，為佛教、道教合一的造像區，尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13龕，有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。
各位遊客朋友們，在聽完大足石刻的簡介後，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過不用著急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。
遊客朋友們，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪迴圖，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪迴”。什麼意思呢?就是說每個人都有前世今生，每個人死後都要經過輪迴投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪迴的佛教基本觀念。
首先我們來看這個抱著輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱為之“無常鬼”。“無常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這裡把無
常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪迴，表示世間萬物沒有什麼是永恆的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵著業力即因果報應不可逆轉。
六道輪迴圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所說的，萬源發於心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔痴三毒。
第二圈則為生死輪迴的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現。十二因緣闡明了人生的變化無常，生死輪迴的過程及因果關係，它將人生現象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個過程中循環，佛教認為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現了出來。例如“生苦”，這裡表現的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄生命在形成之時，就已開始受苦了
第四圈共有18個小龕，每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恆不變的。
輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪;右下方有一隻猴子，一邊撫摸下身，一邊望著身後的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休。
各位遊客，現在你們看到的就是釋迦涅盤圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側臥的釋迦佛半身像長31米，表現的是釋迦牟呢涅盤時的情景。據《涅盤經》記載，釋迦牟呢涅盤時，大地發出六種震動，樹倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅盤像多這樣表現，後來逐漸發生了變化，畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅盤時的安詳之態。造像前有一道“九曲黃河”，據說涅盤之際，眾弟子依依不捨，於是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅盤的訊息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊聖德。
遊客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子裡，於是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風俗回娘家分娩。路經藍毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鑽出。他一落地便是芳香遍地，祥雲繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然後一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典範。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積於臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然後通過暗道，使水經最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣。
遊客朋友們，由於時間關係，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快!
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇7
尊敬的各位遊客：
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第36號轉輪經藏窟，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4000年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間，通編為5號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年，通編為6號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇8
遊客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳於公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峰。
聖壽寺依山構築，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，後遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前後連線，無一雷同，尤如一幅圖文並茂的畫卷。
小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇台，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇台上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的`外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒後昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於岩壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇9
你們好！歡迎來到世界文化遺產大足石刻旅遊觀光。我是今天的導遊員，下面就由我和大家一同去親近大足石刻吧！
大足石刻位於重慶市大足縣境內，距主城區220公里，大足縣取大豐大足之意而得名。是中國石刻藝術之鄉。有俗話說，北敦煌，南大足。大足石刻是大足縣境內所有石刻藝術的總稱，其中以北山，寶頂山，南山摩崖造像最具特色。創於初唐，盛於兩宋，延續至明清。是集“佛，儒，道”三教之大成。以大量民族化，生活化的實物和文字反映了當時社會生活，民間疾苦，倫理道德，是中國晚期石窟藝術的代表作品，也是中國乃至世界石窟藝術的豐碑。
我們現在所在的寶頂山石刻更是石刻中的精品之作。它始建於南宋淳熙6年，由一代大師趙智鳳主持修建。趙大師5歲出家，十六歲往四川學習密宗大法，三年後學成回家，為了能將深奧難懂的佛經教義宣傳下去，於是主持修建了寶頂山石刻，歷時七十年，終於完成。寶頂山石刻是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山以大佛灣為核心，並且石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。通過養雞，牧牛這些普通老百姓的生活來表現深奧的佛經教義，讓佛祖菩薩走下神壇，走近普通老百姓的生活，無論是它別具一格的表現形式，還是它的思想內容，還是工程設計以及雕刻技法，都將大足石刻推向及至，所以後人有上朝娥眉，下朝寶頂一說。
大家請看這就是以問法為主題的圓覺洞。大家請看這尊雄獅，張開大口，它象徵著佛祖說法猶如獅子大吼，威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞高六米寬九米深十二米。是大佛灣最大的洞窟造像。分列兩旁的是文殊，普賢等十二位修行圓滿的菩薩。在我們正前方的是三身佛，從左到右依次為報身佛，法身佛，應身佛。這個洞窟表達的意思是這十二位菩薩在修行成佛之前，遇到了很多的問題正輪流跪在佛祖前面求教。就如我們現在學生與老師之間的關係一樣。
圓覺洞有三絕。一絕就是在採光上，大家請看這個天窗，光從這裡射進來，正好照在問法的這尊菩薩身上，一下子就突出了主題。
二絕是洞內的排水系統，每當下過大雨，就可以聽見丁冬丁冬的聲音，但您也只能“只聞其身，不見其形”，為什麼呢？大家請往我指的方向看去，這裡刻著一條長龍，龍身就是排水的管道，雨水流出龍頭，滴到下面這個老僧缽盂中，再流過老僧的手臂，最後通過腳下的暗道，排出洞外，大家是不是都在感慨真是巧奪天工呢？先別忙感慨了。大家請再仔細的看看兩邊菩薩的衣著是不是十分的華麗？您看啊，身上的袈裟柔和的舒展開來，行雲流水一般的搭在了座台上，就有如一陣微風吹過一樣。幾乎達到了以假亂真的地步，這就是第三絕。
說完了三絕，我再給大家講講更為難能可貴的地方，圓覺洞並非天然洞穴，在沒有使用炸藥的情況下全靠雕刻家們鑿出這個洞，而裡面的菩薩也並非在外面雕刻好再搬進去的，都是直接在裡面雕刻完成，這就足以體現古代藝術家們高超的技術。
好了，對圓覺洞的講解就到這裡如果您還意猶未盡，那現在有十分鐘的自己參觀時間，一會兒我們就在這裡集合前往我們下一個景點。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇10
尊敬的朋友們：
大家好！
我是你們此次的導遊，我叫，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
那裡，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及之後的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已到達“千”的含義。
而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀時間。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養，異常是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，為古今人類供給了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今日的遊覽到此結束了，多謝大家。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇11
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好!我是你們此次的導遊，我叫__，非常高興今天能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
這裡，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫後代以及後來的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已達到“千”的含義。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇12
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。那裡我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把密宗史入後延續了400年左右，為佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
此刻大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之後，對地獄裡各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有餘悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什麼養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄裡都是陽間犯罪來受罰的，而她為什麼還顯得十分幸福
說來阿，那裡還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在民眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿於懷，必須要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。
好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，可是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最終，期一路順風。朋友們，再見！
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇13
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為範圍，大足區是重慶市市轄區，始建於唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要視窗。
源於古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國後，分別於公元五世紀和七世紀前後，在中國北方先後構成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬餘尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇14
大家好，我叫，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產。
大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉。縣內有唐、宋以來的石刻作品70餘處。造像達5萬多個。其中，以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起於唐代南宋時期達到鼎盛，以摩崖造像為主，是中國僅有的儒、道釋三教造像並陳的石刻群。是大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術，在宗教藝術、文化史上占有重要地位，是一座難得的文化藝術寶庫。
現在我們來到最有名的.寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護法神像”、“六道輪迴”、千手觀音”。
其中最令人注目的是千手千眼觀音像，這裡有一個關於千手千眼觀音美麗的傳說。大家有興趣聽嗎？請聽好囉！
古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家裡盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動天神。天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。後來，有一位醫生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不願獻出。三公主知道後，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大願大德的孝行，使如來佛釋迦 牟尼佛深為感動，為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，釋迦 牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳說。
今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇15
各位遊客：
歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導遊，請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現在所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋。大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》。
從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道，只要有10隻手以上的觀音，就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分布在88平方米的石窟上。
關於千手觀音還有一個傳說呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善知道後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據說千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲！
本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風！
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇16
親愛的遊客朋友們：
你們好！非常歡來到美麗的“山城”重慶。我是本次遊覽景點----大足石刻的導遊員，我姓張，今天我將和各位遠方的朋友共度這美好的旅程，希望帶給您一次“開心之旅”。
大足石刻位於重慶市大足縣，是唐、宋初期摩崖造像的石窟藝術總稱，現存有摩崖造像多達75處，雕像5萬餘座，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
今天我們遊覽的.是寶頂山摩崖石刻。寶頂山摩崖石刻建於公元1179-1249年，歷時70年，石刻共有13處，其中尤以舉世無雙的“千手觀音”著稱。大家請順著我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的觀音神像巍然屹立，從觀音身後伸出1007隻姿態各異的手，錯落有致，每隻手上都有一隻金光閃閃的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀開屏“，美不勝收。精美絕倫的“千手觀音“不僅古代勞動人民對其頂禮膜拜，祈求“脫離苦海”，過上美好生活，而且今天的人們也難擋她的“萬種風情“，並把她搬上了春晚的大舞台。
遊客朋友們，寶頂山摩崖石刻規模宏大、包羅人間萬象，堪稱一部豐富的“人生教科書”，請跟著我繼續觀賞，希用“心”去看，而不是用手去“看”，愛護身邊的文物，度過美好的遊覽時光。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇17
哈嘍，大家好！我是你的嚮導—姜，歡迎來到重慶大足縣。我將帶你參觀大足石刻，這是世界聞名的，有著悠久的歷史。
來大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻:大足石刻位於重慶西北部的大足縣，也就是我們現在所在的地方。大足石刻群有10多個石像。有十多萬具屍體，其中以保定山和北山摩崖石刻最為著名，是晚期石窟造像的典範。石雕規模宏大，內容豐富，藝術精湛，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟相媲美。我們旁邊的山是北山，就是古龍崗山。有290個壁龕。我們的車正開往保定山。請系好安全帶，注意安全。
親愛的朋友們，保定山在這裡，請跟我下車，我邊走邊給你們解釋。保定山石刻13處，造像上萬尊，其中大佛灣和小佛灣最大。它們是由19組佛經組成的大型群體雕塑，有15000多尊雕像。他們的`設計很精緻，但沒有一個是相似的和破碎的“千佛”說。
我們將在著名的觀世音菩薩雕像前。請待在附近，小心路滑。
各位注意。我們面前是“觀世音菩薩的雕像。此觀音比例均勻，皮膚線條柔和，面部雕刻特別精細，臉型圓潤，略帶微笑，表情動人；另外衣服華麗，衣服飄飄。你想在這裡飛行嗎？你知道嗎，“觀世音菩薩有幾隻手？你先數！算了，我告訴你，“觀世音菩薩手有1007隻，那么多是從上、左、右方向伸出來的。每隻手都刻得精美柔軟，每隻手都拿著一把斧頭、一把劍、一根繩子等器械，各有千秋，蔚為壯觀。現在，請自由參觀十分鐘。我會在那裡等你。
朋友們，看看滲透了佛、道、儒一千多年的石刻，想想那些富有想像力的畫面，想想悠久的文化歷史，想想這些都是古代勞動人民汗水和智慧的結晶！
隨著時間的推移，這次旅行圓滿結束，希望以後慢慢享受。再見！
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇18
大家好！歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊。我將帶大家一齊遊覽大足石刻這一世界文化遺產。
大足石刻位於重慶市大足縣景內，始建於唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是晚期石窟像藝術的典範，是一座難得的文化藝術寶庫
首先，我們最為關注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮艷。它有1007隻手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背後上上下、左左右右、前前後後都伸出了上千隻纖美的手，有的手裡拿著斧頭，有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態，無一雷同，如孔雀開屏般的美麗。
據了解，在民間還流傳著一個動人的故事，說她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。所以，千手象徵其法力無邊，能拯救眾生;千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤聖跡圖。“涅盤”實際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
今日時間有限，請大家自由參見，注意安全，保護環境衛生，多謝大家的支持，與合作，期度過這個完美的時光。
重慶大足石刻的導遊詞範文 篇19
大家好，歡迎各位來到大足石刻，今天將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導，也可以親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩岩造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的`——千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎?
古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神?長了五個大膿瘡，醫生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。
此外，裡面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後一定空受益匪淺!
我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和保持環境衛生喲!