武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇1
今天我將帶大家遊覽武當山，讓我們一起去領略那裡秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。
武當山位於湖北丹江口市境內。這裡風景秀麗，四季景色各不相同春天繁華似錦，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚。不管我們什麼時候來，都能看到她美的一面。
這裡的紫霄宮裡有綠琉璃瓦大殿，還有真武神老年、中年、青年時的塑像，他們神態各異，栩栩如生，美麗極了！
有一句俗話說“天下名山佛盡占”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，後來真武大帝修仙得道，外出雲遊到此，相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，並提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了。沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟然走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。
巍巍武當山，錦延八百里。武當山一日游到此結束。最後祝大家幸福，合家快樂。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇2
大家好！
今天我們將要參觀的是有著“亘古無雙勝景，天下第一仙山”美譽的道教聖地——武當山。武當山原名太和山，相傳道教所尊奉的真武大帝在此得道成仙，於是有了“非真武不足當之”的說法，自此，太和山改名為武當山。
武當山的地理位置極佳，它東依歷史名城襄陽，南連蒼茫千里的神龍架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。（自然景色）武當山是國家5A級旅遊風景區，是世界文化遺產，也是全國八大避暑聖地之一。這裡自然景色眾多，高峰聳翠，險崖，谷澗縱橫，再加上終年雲霧繚繞，恍若人間仙境，共有72峰，36險岩。（古建築群）在1994年，武當山的古建築群被列入《世界文化遺產名錄》，武當山古建築群薈萃了我國古代建築藝術的優秀傳統，突顯了皇宮的宏偉壯麗，道教的神奇玄妙，環境的幽靜典雅以及民間的淳樸節儉等各種特色，整個建築群按照真武大帝修仙神話來安排布點，成建於高山險峰之巔，成隱於懸崖絕壁之內，成迂迴於深山叢林之中，明代詩人洪翼聖這樣讚嘆道“五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。”（武當太極）還有為大家所熟悉的武當派創始人張三豐將道教的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，建立武當派，一時名震天下，從而有了“北宗少林，南尊武當”的說法。好了，聽我說了這么多，接下來就讓我們一起去領略武當仙山的風姿吧！
現在我們已經到了武當山腳下，請大家攜帶好隨身物品下車，開始我們的武當尋仙之旅！大家請看，那裡有座纖巧玲瓏、布局緊湊的道院，院內殿旁有一亭，亭中有一井，名為“磨針井”，它因何得名呢？別著急，您看這尊老婦人一邊作答、一邊磨鐵杵的雕像，這裡面有個典故：相傳淨樂國太子因修道不成欲下山還俗，他的師傅紫玄君化作老婦人在此點化他，使他悟出“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，於是回去繼續修煉，最後功德圓滿，得道成仙。雖然這只是傳說故事，但是它教會了我們對於求學和工作要知難而進、堅韌不拔。
一路呼吸著新鮮空氣，現在我們來到的地方就是紫霄宮了，它是武當山現存最完整的古建築之一，您看這周圍的地勢，四周的山巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，所以這裡又被明永樂皇帝封為“紫霄福地”，意指這裡是人間仙境，相信大家來此一游必定會福壽安康，財源廣進。紫霄殿內富麗堂皇，構思巧妙，讓人嘆為觀止的地方很多：比如我右手旁的這尊佛像，它是明末清初的紙糊貼金神像，是中國迄今為止發現最早、保存最完好的紙糊神像，它聚集了中國古代紙糊、雕塑、貼金、彩繪、防腐等工藝的精髓，是對研究中國古代紙糊工藝有很高價值的文物珍品。
有朋友還記得武當山有多少岩嗎？對36岩，來的時候我已經介紹過武當山有36岩，那么現在我們來到的就是36岩中最為美麗、也最為險要的一處——南岩，大家一定要小心啦。您看這裡的建築，它們充分體現出武當山自然景觀與精美建築融為一體的特點：工匠們巧接地勢，依山傍水，使建築有的大起大落，有的小巧玲瓏，既有群體的四合院，又有單體的轉角樓，產生出強烈的藝術效果。您看這座雄踞於懸崖上的石殿，它就是南岩宮，建於元朝，素來就有“掛在懸崖上的故宮，飄在空中的香爐”的美譽。大家請順著我手指的方向看，那懸崖旁邊有一座石樑，上面雕有兩台神龍及浮雲，而神龍頂端置有一個小香爐，這就是著名的“龍頭香”，過去啊，有的香客為了表達對神的崇敬，冒著生命危險跪著從龍身爬到龍頭點燃香火，然後再跪著爬回來，下面是萬丈深淵，光是看著就讓人膽戰心驚，更何況是從那么窄的龍身跪著過去。所以啊，大家想要許願祈福的話我們可以去安全的地方，畢竟心誠則靈，對吧？
各位朋友們辛苦了，經過一番努力我們終於到了武當山的主峰天柱峰，站在海拔1612m，人稱“一柱擎天”的天柱峰上往周圍看，“72峰超大頂”的壯觀景象盡收眼底，登高望遠，不知大家是否和我一樣，不僅感覺人的眼界變得開闊，胸懷也變得寬廣了。
欣賞完天柱峰的自然景色，我們再去看一下上面的建築。現在呈現在我們眼前的就是真武大帝受封坐鎮於天下的金殿了。金殿建於明永樂年間，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，不知大家注意到沒有，它的屋頂不同於一般的屋頂，全山只有它採用了皇家專用的重檐廡殿式屋頂，由此可見金殿在整個武當山建築群中的獨特地位。更讓人嘆為觀止的是，整個大殿沒有用一根釘子，全都是分件鑄造好以後，經大運河、長江、漢江走水路再轉陸路運到武當山，最後通過榫鉚焊合搭建而成，因此鉚合的十分嚴密，看起來毫無鑄鑿之痕，也正是因此，金殿才能歷經500多年的風霜雪雨，嚴寒酷暑依然光彩奪目，它是我國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，也是勞動智慧和古代科技水平的象徵！
好了，各位遊客朋友們，本次武當山的尋仙之旅就快要結束了，今後無論您身在何處，我都將和武當山一起在這裡為您祝福！再次感謝您的配合，我們有緣再見！
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇3
紫霄宮建於明永樂十一年（公元1413年）。明代紫付宮殿宇、樓閣、廊慶大大小小一共八百六十間。清康熙至光緒期間，又屢經修繕和增補，是至今武當山上保存最完整的主要建築之一。
進東天門，經過禹跡橋，繞過寶珠峰，下臨禹跡池和金鎖橋，象舞台啟幕的感覺，豁然而開的看到萬松深處一座朱贅碧瓦的紫甘宮。當遊人漸近東天門層層疊疊石橙的時候，自下向上而望，只見山斌紅牆當中一座莊嚴的門洞，進門之後，再走過一段山路，雖然四望依然是自然山景，但不久就望見禹跡橋。
這座橋的跨度不大，是建在一道狹澗上面的，橋洞窄高，給這道小澗增添了幽深的景色，上面是精雕的玉石欄桿，橋下激流穿出。過橋之後，寶珠峰又擋在眼前，再向前走，便是禹跡池，跨過金鎖橋，越過大宮門，只見左右各有一座碑亭，每座碑亭內有一隻重達九十八噸、高米、長四米的石雕大龜，龜背上立有重達數噸的石碑，碑上鐫刻有永樂為保護武當山和道教活動的親筆“聖旨”。
過了碑亭，走進二宮門，是一座大院落，在紫霄殿前為丹揮和環以自石雕欄的三層祟台。左為日池，右為七星池，殿後左為月池，右為真一泉，泉水由殿左右繞階流向山下。這樣，由大宮門、碑亭、二宮門、崇台而到紫霄殿，在一片立體的平面上，使這座大殿更顯得威嚴肅穆。
紫霄殿重檐垂脊，頂脊上布列著龍、鳳、獅、麒麟等，奇姿妙態。殿內面闊、進深均為五間，上下檐部的斗拱和內糟的天花藻井，通體飾以各色花鳥和人物故事彩畫。殿內正中昊天上帝端坐的塑像，兩旁群神侍立。昊天上帝右側橫架一千杉樹，直徑有一尺多，長三丈多，相傳是當年建造武當宮觀剩下的一根。這根乾衫能傳聲通話，在一端輕輕扣擊，那端叮哨作響，嘴貼這頭講話，那一頭貼耳可聽。
年長月久，遊人已將兩頭各扣出一個五、六寸深的光滑小洞。遊客廣為傳頌的“紫霄聽杉’便由此而來。整個紫材宮背倚展旗峰。展旗峰石色如鐵，石勢奔驟躍動，好象一面大旗招展，它給這座莊嚴肅穆的宮殿襯托出威武的性格。這種借景的意圖，為的是渲染道教宣揚的所謂“上帝命北極玄武建皂我玄旗鎮北方”的象徵①。這正是當時建築藝術為封建和宗教服務的突出表現。
在展旗峰下有一天然石洞，名太子岩。內有石殿，據洞旁石碼的年月考為元代至元二十七年（公元1291年），並且有一“重”字，但下一字已損，當是重修或重建的“重”字。如果在元初已屬於重修，那么，石殿很有可能就是宋代的建築了
石殿內有泥塑太子像，氣韻生動，與紫霄宮門內水火二將的.泥塑像都應該說是元代名雕塑家劉元一派的作品。據永樂十七年（公元1419年）給隆平侯張信、附馬都尉沐聽的救書裡面說：“太子岩及太子坡二處各要童身真像，爾即照依長短闊狹備悉畫圖進來，故救。”對於太子像，永樂在救書里雖有指定，可是又不明說依照誰的長短闊俠塑造，這就可以明顯地看出，永樂是命張、沐二人以他本人的童年作為藍本，這也就是製造他自己是“真武，的這個的透露。
在歷史上，封建統治者為了維護自己的統怡，常常使用這種手法。如熱河避暑山莊的扎什倫布正殿懸掛的繹絲文殊菩薩像，面貌完全是依乾隆的面貌4的。太子坡的塑像已不存在了，現在只保存了這一件。劉元一派的精品傳世已經很少，這件塑像不僅是這一派風格的代表作，而且也是反映封建統治者統治手段的歷史見證。
紫霄宮還有重要的革命史跡。一九三一年五月，賀龍同志率領的紅三軍攻克均州後，曾在武當山駐防，戰鬥中負傷的同志集中在紫霄宮西宮大院治療，紅三軍司令部也設在紫霄殿。賀龍同志曾在紫霄宮後的父母殿住過，如今桌椅、床鋪尚在，簡樸莊穆。
同年六月，反動派進山，紅軍部隊向房縣撤退，傷員被圍，有七名負傷的幹部挺身而出，掩護其他傷員，在西天門外白果樹下壯烈犧牲。解放後，將七烈士遺體移葬在宮門前的踢劍台上，現在踢劍台稱為烈士墓。與踢劍台相距不遠，還有福地殿、萬松亭的遺址和榔梅園。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇4
各位朋友們：
紫霄到了，你們看前面半天雲里山峰是否像一面展開的旗幟，這就是展旗峰，山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現在背朝大門來看，左是青龍背，右為白虎山，遙相呼應，負陰抱陽，前面兩個小山凸，一個是小寶珠峰，一個是大寶珠峰，巧妙地構成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見的是照面山，山下是紫霄澗，風沙龍穴走向，構成了一幅完美的風水寶地。貞觀年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說大禹治水經過這裡疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮，是武當山現在保存最完整的一處明代宮殿，據明代嘉靖年《太和山志》載：唐、宋、元在此處均有建築，建築範圍六平方公里，共建廟宇860餘間，透過中軸線往上看，層層崇台之上殿堂樓閣依山迭砌，櫛櫛毗鱗。中軸線兩邊建築對稱，布局巧妙，錯落有致，丹牆碧瓦，雕樑畫棟，富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個大字木製彩匾，明代工匠製作，“紫霄”是象徵天上紫微星座，居中央為帝君。“紫霄宮”意為天地中央的紫壇。
我們現在走過這金水橋，對了，與天安門前的金水橋是一個名字，橋下是玉帶河，這是皇室家廟的標誌。
順著玉帶河往下看猶如銀線穿珠，請諸位依次順序看，紫霄宮前有座小山頭，美如翡翠寶珠，金水渠從小寶珠中穿過，流入禹跡池，宛如銀線穿碧珠。傳說，小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕，遂鑿洞開渠以銀線穿之。
我們進的第一個殿叫龍虎殿，當中供奉的是王靈官手持鋼鞭，威風稟稟，傳說中王靈官有三隻眼，能識人間善惡，性情剛直，辦事公道，鐵面無私，故而專司守門之職。該殿內左有凶剎襲人的青龍神，右有面目猙獰的白虎神，皆為泥塑彩繪，造型生動，形象逼真，其作品出自元代著名雕塑家之手。
我們上第一個崇台，可以看見兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說起龜馱御碑，還有個故事，說的是朱棣在靖難之役中，一次敗陣到江邊，可是江上沒有船，正走投無路，突然，水裡翻起浪花，現出一個巨龜，那龜竟然向他示意點頭，這時朱隸大笑：天助我也。於是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜，待追兵趕到時，他們已經登上了彼岸。朱棣上馬時，巨龜發話了：你登基後，可別忘了給我冊封。朱棣會意點頭，揚鞭策馬而去。以後朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝時，軍師姚廣孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專門馱御碑。大家會問，這神秘的巨龜到底是誰呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力，善於負重，因此，皇帝才封了它這個美差。你看這巨龜神態自若，那巨碑高8米，長4米，寬2.5米，重98噸，這龜的力氣真大;相傳它是龍王第八子，叫贔屓，善於負重;我們站在遠處觀看，還有什麼感覺。我要說，它不僅是中華民族的崇拜者，亦是東方文化的象徵。武當山有十座御碑亭，恢復了屋頂的就是這兩個。重檐山式、旋子彩繪，建築上很有考究。
上了這三道崇台，我們來到朝拜殿，這朝拜殿又是做什麼呢?明朝武當冊作為皇室家廟，不僅建築格調等級森嚴，而且道教規矩十分嚴格，所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這裡跪拜，而七品以上達官貴人才能進入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又稱十方堂，紫霄宮原為子孫廟，後為子孫常住，十方堂主要用來接待遊方道人掛單、留住事宜。現堂內供奉有真武、呂洞賓、張三丰神像。在這神龕的四周掛滿了二十四孝圖。
現在可能大家疑問，二十四孝圖本是儒家文化，怎么會在道教廟觀的呢?在道教史上，全真派創始人王重陽、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體，形成了新的教派，因此，道教文化中飽含有濃郁的儒教思想，而武當山皆有十方叢林，無論全真或正一派都能在此掛單，全真派文化思想在武當廟觀十分普遍，因此，儒家文化的出現是全真文化的表現。下面我和大家一同來重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動天
舜(夏朝皇帝)姓姚號有虞氏，名重華，史稱虞舜。童年時母死，其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對他百般虐待動不動就打罵，只給殘菜剩飯吃，繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時，與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說自己不老，常常穿著五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲，有時故意跌了一跤，並模仿小孩啼哭起來，引得父母開懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時，有個叫剡子的，父母年邁，患有眼疾，據說多喝些鹿乳病就會好，剡子為此想方設法，終於買到一件鹿皮，將自己裝扮為鹿，爬入深山，雜進鹿群中，瞅住那母鹿，將其乳擠入皮袋。獵人差點將他當鹿用箭射死。
四、子路為親負米
東周時，孔子的高才學生仲由(子路)，家裡很窮，長年吃糠咽菜，采野果，為了讓父母吃頓米飯，子路跑了一百多里去買了一點米背回家。
五、曾參齧指心痛
東周學者曾參字子輿，對母親非常孝順，經常上山打柴割草，有一次家裡有客人來到，他母親盼望兒子回來安排做飯，急得把手指都咬破了。這時在山上砍柴的曾參，忽然感應到一陣心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損，字子騰，早年母親去世，父親娶了繼母，生了兩個孩子。冬天來臨，繼母給三個孩子各做了一套棉衣。父親外出，叫子騰拉車，子騰凍得全身亂抖，把車拉得東倒西歪，其父氣得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了蘆花，其父才知道他為什麼會凍得發抖，其父氣得要與繼母離婚，子騰對父親求情說：“繼母在家，就是我一個受凍罷了，如果繼母離去，恐怕三個孩子都要受凍，還是不要休了繼母好。”
七、文帝親嘗湯藥
西漢時，漢高祖劉邦第三子劉恆，最初封為代王，他的生母太后經常患病，長達三年，劉恆晝夜在母親身邊照料，“目不交睫，衣不解帶”家人煎的湯藥，他每次都要親口嘗過，才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時，蔡順年少父喪，服侍母親很孝順。當時王莽判亂，到處饑荒。蔡順到林里找桑樹，採桑果實(葚音慎)來充飢，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒裡，赤眉軍士看見了問他，他說：“我把熟黑的給母親吃，不熟帶紅的留給自己吃。”
九、郭巨為母埋兒
東漢時，郭巨家很窮，他對妻子說：“我們窮得不能讓母親吃飽飯，母親又分飯給孫兒吃，這樣都半飢半餓活不下去，倒不如埋了三歲兒以後生活有著落了可以再生個兒子，但是母親如果餓死了就不可能再有母親了。”郭巨去挖坑，挖下去三尺多，忽然發現一個土罐子，裡面裝著黃金錠。罐子上寫著：天賜孝子郭巨，官不得取民不得奪。
十、董永賣身葬父
東漢時，有個董永，家貧如洗。父親死了，無錢安葬，只好賣身葬父，去財主家當長工。途中在槐蔭樹下巧逢七仙女，願與董結為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭，自幼喪父母，因未能報答父母養育之恩，便用木塊刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。時間長了，他妻子煩了，用針去刺父母像的手指，誰知一紮競扎出了血來。丁蘭回來見父母像竟會流淚。向其妻問清情況，便離婚不要她了。
十二、姜詩家湧泉躍鯉
漢朝時有個姜詩，妻子龐氏，兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江里的水，龐氏便到七里時處江邊去挑水回來給母親喝。母親喜歡吃鯉魚，夫妻倆便常常到江中去打魚回來給母親吃。一天，忽然他們房屋旁邊有泉水湧出，味道和江里的水一樣，每天還從水裡跳出二條鯉魚來，使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績懷桔遺親
東漢謀士陸績，六歲時，到九江去見大將袁術，袁術拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷裡。辭別袁術回家時，不料兩個桔子掉了下來。袁術看了說：“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績跪答道：“我媽媽最喜歡吃桔子，所以我留著回去給媽媽吃。”袁術誇他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香，九歲喪母，對父盡孝，夏天用扇子為父親把枕席扇涼，冬天用身子為父親暖被窩。當地太守劉護知道後，很感動地稱讚他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革，少年喪父，與母相依為命，時逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪，江革背著母親逃難，幾次遇到劫賊，要搶劫他們，江革都淚流滿面說：老母要我服侍，我不能跟你們去。劫賊不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國王禪孝敬母親。他母親怕打雷，每逢雷雨他便陪著母親。母死後，葬於
山林，每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那裡哭著說：“你兒子我在這裡陪著母親，你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時有個孟宗，少年喪父。母親老了又病重在身，冬天裡說著要竹筍熬羹吃。孟憲無法得到新鮮竹筍來做粥糊，急得跑到竹林中，抱著竹子大哭。其孝心感動天地，忽見竹下地裂冒出幾根竹筍，孟宗馬上拔來回家做粥糊，給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時，有個王祥，字休徵。早年喪母，繼母朱氏使壞，在他父親面前，老說王祥壞話，使他失去了父母之愛。冬天繼母想吃鮮魚，王祥為敬父母跑到冰河上，脫了衣服，臥到冰上，冰化了，蹩在冰下的鯉魚從化了凍的洞孔中跳了出來，他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲，隨父到田裡做活，忽然從林里跳出老虎，把父親拖去。當時楊香手無寸鐵，但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨，老虎被掐得出不了氣，放了楊香之父，逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝，吳猛、八歲，家貧窮夏天沒有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血，他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂
南北朝的南齊，庚黔婁當屠陵縣官，到任不到十日，忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍，使辭官跑回家果然父親害病兩天了，請醫生來看，醫生說：“要知父病能否好轉，要嘗其糞，苦則易好，甜則難愈。”他便去嘗一嘗，感覺是甜味，因此，憂心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、願以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母長孫夫人，年老牙齒掉完了，吃不下飯、病弱危危，其媳婦唐夫人，每天洗身後，用自己的奶餵她婆婆長孫夫人。餵了幾年長孫夫人沒有吃點點糧食但恢復了健康。一日得病子子孫孫都來看她。她向眾人說：我沒有什麼能報答媳婦，但願你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅親滌溺器
宋代大書法家詩人黃庭堅，當官至御史，但很孝順母親，每天晚上親自為母親洗馬桶，盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌，七歲時，其生母劉氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此，五十年母子不得相見，壽昌當官後，想到生身母親，辭了官，離了家外出尋母，發誓：“不見到母親便不回來。”終於他找到同州就在那裡尋到了生母，這時，生母已七十多歲了。
二十四個孝敬父母的故事講完了，我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過十方堂，來到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然開朗，那聳立在三層崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，氣勢磅礴。1982年，現代著名的世界建築學家楊庭保先生，觀後欣然命筆，寫下了“紫霄精神”四個大字，並讚頌武當山古建築群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿，丹牆碧瓦，脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個，造型逼真栩栩如生，按照建築法式規定，象這樣的大木式作法，在明代代表著皇權的最高等級。殿內面闊進深均為五間，俗稱明三暗五式的建築格調，檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門，可開可合，檐下斗拱均用旋子彩繪，又有仙人、荷花木雕藝術陪襯，顯得更加絢麗多彩，這些圖案描寫了許多道教故事和民間生活傳說。
大殿兩側單檐硬山式配房，古稱官廳。從前，用來接待朝廷官吏的場所，現為雲水堂和道教協會辦公的地方。順著官廳依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓，分別是鐘樓和鼓樓，過去道人們以晨鐘暮鼓，道教經書來作伴，久而形成了道教音樂的雛形。鐘鼓樓下面是東西配房，東配房現陳列著武當山宮觀各類經書和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質地的宗教藝術品，西配房陳列著十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建築布局十分緊揍，大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱東道院、西道院);大殿前後建築布局對稱，構圖新穎，依山就勢，錯落有致，遙相呼應，巧妙地將四座四合院構成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池，殿後有一月池，道教有日為陽，月為陰的說法，這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽學說。這日池裡面還有神仙般的五彩魚，這五色魚從幼年到老年，一生有黑、青、紅、黃、白五色變化，奇怪的是變色魚到了白色時不久就入洞休息，從不外出，誰也沒見過他們老故的遺蹟，這也許是它受到了道教真神的教化，故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時，您是否感到自己變得渺小了，請大家注意大殿額枋上的三塊巨幅匾額，上面刻著“始判六天”、“雲外清都”、“協贊中天”字型渾然筆畫剛勁有力。“雲外清都”，意思是說，紫霄宮如在雲外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是說，道教最先辨別斷定宇宙為六重天，其後才有三十三天、三十六天之說，稱最高為大羅天，最聖為三清天;“協贊中天”，刻制於民國28年，其意是道眾們同心同德，來讚頌天地中央的道教洞天福地。請看這幅對聯，上聯是“金殿重輝，看鳥草惲飛，氣壯山河維社稷”。金殿是指重修後的紫霄宮如同金殿，鳥草(形容鳥張開了翅膀)，惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛，維是鞏固的意思;社稷，就為古代土神，稷指王谷之長，有穀神之意，引伸為國家的代稱。下聯是：“帝容重整，仰章龍鳳姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宮內供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍，炳是指光明的意思，乾坤為天地之說。這幅對聯的意思是說，明代大修後的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮，它那氣壯山河這勢將影響到國家鞏固、國泰民安的作用，修復後的帝容，神光普照、煥然一新，如日月同輝，天地一片光明，普度眾生。
這幅對聯深刻描述了紫霄宮修茸後的輝煌情景，同時也歌頌了勞動人民智慧的雙手創造了當代最高藝術傑作，也反映了勞動人民嚮往江山社稷鞏固，人民安居樂業的思想。
殿內進深18.59米，面闊26.31米，通高18.69米，整個大殿用36根巨柱排列頂立，如同東海龍王殿內的定海針，一絲不動，重檐屋頂用數百個斗拱將抬梁卯榫連線，十分堅固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建築獨特作法，不僅引用了力學知識，而且使檐部裝飾的更加壯觀，殿內天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、雲雷、海天、鳥獸、花卉 彩繪，牆壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅，工筆寫意，氣韻生動。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同時代的神像，兩邊站立的一位是手持經卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它們都是玉帝的侍從，傳說真武得道成仙后到了天宮被玉皇大帝封為亞帝，派它座鎮武當，鎮守北方，玉皇大帝忍痛割愛地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當了侍從，並在武當山金殿內安住。
次間兩排神像是八大天君，有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關天君(即關羽)、溫天君(即溫天祥)等，均為銅鑄鎏金，形神兼備，其工藝之精湛，是國內罕見。其它神龕里陳列的神仙各有其職，其中靈官是眾，在這裡就只有不一一介紹了，殿的後側橫放著的一根杉木，這根傳音杉，亦叫飛來杉，傳說是從四川飛來的，當年修建武當山這根杉樹本來是想來紫霄大殿做棟樑之材，沒想到在它飛到時大殿已經落成，後來真武大帝就讓他在這裡給善男信女傳遞福音，故名傳音杉，如果您聽到這杉樹中的聲音，您將會得到神仙賜給的福氣，這就叫福音。
諸位朋友，我們踏進大殿，是否仿佛到了玉帝的金寶殿，是否見到玉帝正在臨朝，文武群臣正在拜會的景象，這就是歷經數百年的道場。無論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節日這裡都要舉行不同形式的法事活動。明朝都御史汪大授描寫道：“忽問仙樂從天降，愰覺身游玉帝 ”。如今在武當山依然如初，凡俱上殿時間，無論在紫霄宮，還是金頂皇經堂，隨著一陣悠然飄忽的仙樂聲音，頓時伶鼓簫鈸，經聲裊裊，迴蕩雲外，猶如飛升仙界。“清麗柔雅的仙家樂，伴歌修持玄門功”。道眾們就是在這樣的環境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱為“儀范”，儀是儀式，范是範式。也就是說在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則。道教儀范中分三大類，一是戒律，戒律形式較多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動歸根五戒：一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋。“威儀”是齋法典式，“齋”是戒的建醮之前，也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道場。醮活動種類很多，如羅天大醮、黃 醮、萬壽醮等。宋代皇帝經常舉辦羅天大醮，明代皇家最喜建醮，據“明史”載，明代有萬壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，據“太和山志”載明代皇帝在武當山建醮大典活動之多。三是章表。“章表”是向神表達所懇求的申奏文書，章表的用法也有區分，對道教最高尊神所呈進的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀范將道教尊神、念經、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內，舉凡行為都得有章可循。如過堂齋飯就有很大規矩，吃飯時不準大聲喧譁，不準東張西望或喜皮笑臉，不準大口吃飯、不準弄響碗筷，不準將米飯弄掉等各項制度制定的十分嚴密。
[父母殿]遊客朋友們請隨我到紫霄宮父母殿參觀。孝敬父母是我們中華民族傳統美德，前面我們已經講過二十四圖，如棄官尋田，孟宗器竹、董永買身葬父等，都是孝道之師。生老病死是事物自然規律，要尊重這個事實，就必須遵循這個規律，必須做到尊老愛幼，互敬互愛，共同創造美好地幸福生活。
父母殿始建於明永樂年間，已廢，現存愉宇為民國早期重建，硬山磚木結構，複合式頂，雜式木構架，小青瓦屋面，前檐為廊，後封檐，建築風格個性特點十分突出。殿內正間神龕內供奉的是真武大帝的父母，靜樂國國王和善勝皇后，神龕鑲嶔一幅對聯，上聯是“父生天，天長地久”;下聯是“母長地，地久天長”，意思是說，自古就有將天地、月日、陰陽等比著父母，而真武的父親也是降生於天，他被封為明真大帝，便與天地同久遠了。真武的母親出生於地，被封為瓊真上仙，也就與天地同長久了。殿的左側供奉的是觀世音菩薩，在道教中稱慈航道人，這裡同樣嶔著一幅對聯，上聯是“紫竹林中呈妙像”，下聯是“白蓮台上現玉容”，橫批是“慈航普渡”。殿內右邊供奉的是三霄娘娘，分別是紫霄、雲霄、瓊霄。神龕兩邊對聯上寫著“三光映瑞群仙殿”，“霄雲起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄雲指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是說，這父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿內雲霄娘娘瑞現吉祥之兆，有求必應，子孫滿堂。(當然這與計畫生育國策有所違背)但她只能說明炎黃子孫代代相傳，中華民族千秋萬代。
武當山還有著光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據地，轉戰鄂西北的鄂陽、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日，紅軍從均州雲打鄂陽，轉回來時，從草店登上武當山部隊休息時，紅三軍司令部和紅三軍後方醫院就駐紮在紫霄宮，這裡就是當時賀龍軍長辦公的地方，他所用過的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯台、筆筒、床架等都一至在這裡陳放著，看到這間小小的房屋誰能想到竟然是一位紅軍軍長的辦公室，這是充満著革命的熱情，看到了革命的日刊曙光，也體現了革命前輩艱苦創業、英勇奮鬥的精神。
賀龍同志性格開朗、平易近人，在這裡給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛護紅軍，也愛護道從，與全山道總徐本善道長結下了深厚地革命友誼，道眾們常常冒著生命危險，下山到白區為紅軍買藥買糧，紅軍打仗時，道眾們紛紛奔向前線爭做後勤保障工作。就是因為如此，在紅軍撤離後，使全山道總走埋伏圈時，他光榮地為革命獻軀了。賀龍同志在離開武當山時為感謝徐道總對紅三軍的厚愛，送給徐道總二句詩：“偉人東來氣盡紫，西歌樵去雲騰霄”。上下聯頭正好連成“偉樵”，恰是徐本善的法名，最末兩個字連成了“紫霄”，紫有紫氣東來之意，紫氣引伸為吉祥之氣，這裡主要是形用革命的正氣和宏大的'抱負。也就是共產黨的要員從東面的洪湖轉移到鄂西北，帶來土地革命的吉祥之氣，在武當山得到了徐道總的全力支持，革命根據地正在壯大，山里人也唱起了勝利戰歌，根據革命的需要，必須轉移西去，雲騰霄漢的革命志向，將開闢更大地革命天地。
賀龍軍長還喜好拳術。他不僅與徐道總結下了忘年之交，還與徐道總是拳友，他在武當山學到的三豐秘傳拳法，在他擔任第一任國體安全主任時已納入全民健身二十四式太極拳研究課題，稱其為國術。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇5
各位朋友們，紫霄宮建於明永樂十一年(公元1413年).明代紫付宮殿宇、樓閣、廊慶大大小小一共八百六十間。清康熙至光緒期間，又屢經修繕和增補，是至今武當山上保存最完整的主要建築之一。
進東天門，經過禹跡橋，繞過寶珠峰，下臨禹跡池和金鎖橋，象舞台啟幕的感覺，豁然而開的看到萬松深處一座朱贅碧瓦的紫甘宮。當遊人漸近東天門層層疊疊石橙的時候，自下向上而望，只見山斌紅牆當中一座莊嚴的門洞，進門之後，再走過一段山路，雖然四望依然是自然山景，但不久就望見禹跡橋。這座橋的跨度不大，是建在一道狹澗上面的，橋洞窄高，給這道小澗增添了幽深的景色，上面是精雕的玉石欄桿，橋下激流穿出。過橋之後，寶珠峰又擋在眼前，再向前走，便是禹跡池，跨過金鎖橋，越過大宮門，只見左右各有一座碑亭，每座碑亭內有一隻重達九十八噸、高米、長四米的石雕大龜，龜背上立有重達數噸的石碑，碑上鐫刻有永樂為保護武當山和道教活動的親筆“聖旨”(參閱附錄三)。
過了碑亭，走進二宮門，是一座大院落，在紫霄殿前為丹揮和環以自石雕欄的三層祟台。左為日池，右為七星池，殿後左為月池，右為真一泉，泉水由殿左右繞階流向山下。這樣，由大宮門、碑亭、二宮門、崇台而到紫霄殿，在一片立體的平面上，使這座大殿更顯得威嚴肅穆。
紫霄殿重檐垂脊，頂脊上布列著龍、鳳、獅、麒麟等，奇姿妙態。殿內面闊、進深均為五間，上下檐部的斗拱和內糟的天花藻井，通體飾以各色花鳥和人物故事彩畫。殿內正中昊天上帝端坐的塑像，兩旁群神侍立。昊天上帝右側橫架一千杉樹，直徑有一尺多，長三丈多，相傳是當年建造武當宮觀剩下的一根。這根乾衫能傳聲通話，在一端輕輕扣擊，那端叮哨作響，嘴貼這頭講話，那一頭貼耳可聽。年長月久，遊人已將兩頭各扣出一個五、六寸深的光滑小洞。遊客廣為傳頌的“紫霄聽杉’便由此而來。整個紫材宮背倚展旗峰。展旗峰石色如鐵，石勢奔驟躍動，好象一面大旗招展，它給這座莊嚴肅穆的宮殿襯托出威武的性格。這種借景的意圖，為的是渲染道教宣揚的所謂“上帝命北極玄武建皂我玄旗鎮北方”的象徵①。這正是當時建築藝術為封建政權和宗教服務的突出表現。
在展旗峰下有一天然石洞，名太子岩。內有石殿，據洞旁石碼的年月考為元代至元二十七年(公元1291年)，並且有一“重”字，但下一字已損，當是重修或重建的“重”字。如果在元初已屬於重修，那么，石殿很有可能就是宋代的建築了
石殿內有泥塑太子像，氣韻生動，與紫霄宮門內水火二將的泥塑像都應該說是元代名雕塑家劉元一派的作品。據永樂十七年(公元1419年)給隆平侯張信、附馬都尉沐聽的救書裡面說:“太子岩及太子坡二處各要童身真像，爾即照依長短闊狹備悉畫圖進來，故救。”對於太子像，永樂在救書里雖有指定，可是又不明說依照誰的長短闊俠塑造，這就可以明顯地看出，永樂是命張、沐二人以他本人的童年作為藍本，這也就是製造他自己是“真武，的這個輿論的透露。在歷史上，封建統治者為了維護自己的統怡，常常使用這種手法。如熱河避暑山莊的扎什倫布正殿懸掛的繹絲文殊菩薩像，面貌完全是依乾隆的面貌4的。太子坡的塑像已不存在了，現在只保存了這一件。劉元一派的精品傳世已經很少，這件塑像不僅是這一派風格的代表作，而且也是反映封建統治者統治手段的歷史見證。
紫霄宮還有重要的革命史跡。一九三一年五月，賀龍同志率領的紅三軍攻克均州後，曾在武當山駐防，戰鬥中負傷的同志集中在紫霄宮西宮大院治療，紅三軍司令部也設在紫霄殿。賀龍同志曾在紫霄宮後的父母殿住過，如今桌椅、床鋪尚在，簡樸莊穆。同年六月，國民黨反動派進山，紅軍部隊向房縣撤退，傷員被圍，有七名負傷的幹部挺身而出，掩護其他傷員，在西天門外白果樹下壯烈犧牲。解放後，政府將七烈士遺體移葬在宮門前的踢劍台上，現在踢劍台稱為烈士墓。與踢劍台相距不遠，還有福地殿、萬松亭的遺址和榔梅園。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇6
各位遊客們：
大家好！
太子坡，亦名復真觀，位於武當山城區南17.5公里，背依獅子山，面對千丈幽壑，左臨天池，雨時飛瀑千丈，晴時鬱鬱蔥蔥。走過復真橋是一條光明大道，直通太子坡山門，寓意只要真心修煉，你的光明就是眼前。穿過四道門就是下十八盤，故道如帶，此建築充分利用陡險岩下一片狹窄的坡地，縱橫序列布局，使建築與環境緊密結合，是武當山至今保存較為完整的大觀之一。
我們一起登石級、過石橋，順古神道而行，但見雲海綠蔭之間，一排宮牆托起拱形紅門楣，匾額"太子坡"三個正楷大字。為明永樂皇帝的駙馬都尉沐昕所書。紅牆環繞，復道曲折，中軸線及其右側有龍虎殿、斗姆閣、正殿、後殿、左右配殿等。青瓦朱檐，彩畫鮮艷。復真的右側另闢地為接待客堂，其前依岩迭建五層樓。
傳說淨樂園太子十五歲入武當山修煉，最初住在這個坡上，因此"太子坡"。太子在這裡修煉一段時間後，吃不了苦意欲下山還俗，走至磨針井經過紫元君化成姥姆借磨鐵杵之事點化後，復回此處堅心修煉，因此又"復真觀"。明永樂12年(公元1414年)依此傳說修建了這座道教廟宇，以紀念淨樂太子復真。清康熙元年(公元1662年)、二十三年、二十九年曾三度重葺，至今仍保存完好。
進北天門(即大門)，依山勢曲回彎轉起伏，所建夾牆復道，紅牆翠瓦夾著蜿蜒石階，琦瑋肅穆，猶如波浪起伏，故稱"九曲黃河牆"。從進門到出門"一里四門"。走進二道門，左為玲瓏的祭壇，現安放著一座大銅鐘，不少信士為求吉利，撞響這福音，達三次為大吉。右為精巧碧綠色粙磚焚香爐，中為照壁。這是建築風水學上的一個重要符號，牆壁上鑲欽的"福祿壽"善男信女都要撫摸。崇台上贔屓馱御碑為清代所制。兩座5米高的龜
馱碑，是清康熙二十九年的記事碑和功德碑，其它十五塊碑大部分是清乾隆年間各界人士的捐修記事碑，院內還有"直角石"化石碑，此化石是四億五千年前海洋無脊椎動物化石，看，它狀如竹筍，故俗稱竹筍石。二宮門側一座大石碑，記載了唐公平襄郡反映清鹹豐年間高二先農民起義軍回響太平天國號召，攻破襄陽城、宜城，轉戰武當的史實，石碑啊，是歷史的忠實記錄者，我們仿佛看到了硝煙瀰漫的昨天。龍虎殿門楣雕有龍和鱷魚拱撐。站在龍虎殿門前的第三個台階仰望，一眼可見三塊匾額，第一塊是"復真觀"，第二塊是"靈光普照"，第三塊是"初步雲崖"，這是建築工匠的創作之舉。
走進龍虎殿我們首先看到的是青龍白虎將，二神日夜在此守衛。中院有一石欄相圍泓池，名叫"滴淚池"。相傳，太子在武當山修煉時，其母善勝皇后來請太子回雲，皇后追不上太子，慟哭欲絕，淚流成池。院內飾欄崇台拱擁主殿，翠瓦朱牆，塗彩飾金，雕樑畫棟極為壯觀，內供奉真武神像，三清神像，善男信女奉獻錦帛雲匾掛滿殿堂，香菸繚繞。後院"太子殿"內供太子青年時像。此處即淨樂太子開始修煉之處，故名"太子殿"。站在太子殿扶欄眺望，千山萬壑，懸瀑飛流，蒼松翠柏，盡收眼底。
與天柱峰之巔的金頂遙相呼應。正殿院時東西建有道房。我們面前的藏經樓，臨岩獨立於崇台之上，左循曲徑石磴上攀，有小巧玲瓏的高閣，內供有太子童年塑像。站在觀景樓，俯觀深壑，曲澗流泉;眾覽群山，千峰競秀;遠眺金頂，煙雲迷離。斗姆閣內，20多平方米麵積的大壁畫四幅，氣韻生動。小壁畫20幅，別有情趣。這些作品都是明清畫匠之手。斗姥樓，小院內幽靜雅適，滿院異花飄香，原為接待嘉賓客房和道房。閣前金桂叢生，每年仲秋，桂香四溢，颯颯金風，潺潺碧水，藍天白雲，紫靄青煙，構成一片奇麗的世界，被稱為山中"海蜃"。明朝僉事方豪贊太子坡絕句有："高木清泉太子坡，當年羽道被松蘿。至今淚滴池中水，右脅深恩奈爾何"。右院中有一"福"字照壁。1931年賀龍率領紅三軍七師、八師駐紮武當山時，曾約法三章，上武當山後，不得損壞武當山一草一木，紅三軍八師師長王一鳴，政委王鶴奉命帶八師駐紮太子坡，師部和住在右院。
人員在"福"字壁上寫有："紅軍是工農貧民的軍隊"。另一面寫有："實行土地革命"兩幅革命標語，至今保存完好。院內依岩建築的五雲樓，俗稱"五層樓"，其間有梁坊十二根，交叉迭擱於一柱之撐，結構奇特，技藝精湛，巧奪天工。這就是被稱為我國古代建築之謎的"一柱十二梁"。至今歷經數百年，仍完整結實，這也是古建築史在力學上的一大創造。1994年國家人李瑞環視察武當山時，對一柱十二梁建築創舉給予了極高的。相傳清乾隆皇帝對明朝朱棣皇帝大加讚賞，敕建太子坡一柱十二梁，其寓意是建文皇帝削藩後剩下十三個藩王了，十三個兄弟中只有朱棣才能撐起這個大梁。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇7
各位遊客朋友們：
大家好，歡迎來到“天下第一仙山”武當山遊覽觀光，我是大家武當之行的導遊，我姓陸，大家叫我小陸就好了，在我旁邊的是司機李師傅，李師傅的車技相當嫻熟，坐他的車請大家放心。十分高興這幾天將由我陪同大家一起去遊覽武當山那獨特神奇的自然風光，去欣賞那宏偉玄妙的古代建築，去領略那博大精深的道教文化，在此，我祝願大家能夠玩的開心，游的盡興。
提到武當山，我想可能大家立刻就想到了金庸小說中的張三豐和武當派吧？那高深莫測的武當功夫，您必須最羨慕，尤其是零一年影片《臥虎藏龍》獲得四項奧斯卡大獎，更使得它名聲大噪。
武當山是我國著名的道教聖地，同時也是首批國家級重點風景區，在1994年被列為世界文化遺產，它古名太和山。相傳道教所尊奉的真武大帝曾在此得道飛升，所以改名武當山，意思是“非真武不得當之”。它位於湖北省丹江口市漢水南岸，西接秦嶺，東迤大洪山，南連神農架，北臨丹江口水庫，號稱方圓八百里，正是如此特殊的地理位置造就了它不凡的自然風光，七十二峰千姿百態各展奇幽，主峰天柱峰頂天立地，“一柱擎天”，周圍各峰雖各雄姿秀色，卻微微向主峰頜首，自然構成了“萬山來朝”的奇觀。
與它自然風光相媲美的便是武當山的古建築了，整個建築按照“真武修仙”的道教故事而設，因山就勢錯落有致，有的建於高山險峻之間，有的隱於懸崖絕壁之內，不僅僅體現了建築與自然的高度和諧，更到達了“仙山瓊閣”的意境，被譽為是“我國古代建築成就的展覽”。
而說起武當山，就不得不提起它的道教與武當功夫，武當道教是中國道教的重要組成部分，許多著名真人高僧都來此修真悟道，自宋代起，幾乎歷代皇帝都推崇真武，到了明代，武當道教由興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。而武當拳的創立是道士張三豐夜裡夢見雀蛇相鬥，悟通太極妙理而來的，它體現了武當內家拳技“行如蛇，動如羽”的特點，素有“北宗少林，南尊武當”之稱。
武當山峰奇谷險，洞幽泉清，景點遍布全山，大致分為玄岳門、太子坡、金頂、五龍、瓊台六大景區，它們都以其各自的魅力向我們展示了武當山的與眾不一樣。之前我們遊覽了紫霄宮、南岩宮，此刻我們到達的那裡便是真武受封坐鎮天下的金殿了，大家也許奇怪，紫霄、南岩已將道教文化詮釋得淋漓盡致了，為什麼還要再修金殿呢？就讓我們帶著疑問先來欣賞一下這座雄偉的建築。金殿坐東朝西，建於明永樂年間，不知大家注意了沒有，全山僅有它採用了皇宮規格的重檐殿頂，以突出金殿的重要性，它面闊進深都為3間，為仿木結構，用插榫焊接而成，可是大家能不能看到它鑄鑿的痕跡呢？不能，這就充分展示了它鑄造工藝的精湛，再順著我的手指往上看，在屋脊上，修飾有仙人、龍、鳳、獅子、海馬等靈獸，它們有個生動的名字，叫“仙人指路”，額坊上雕鑄有流雲、旋子等圖案，線條流暢柔和，工藝精細，體現了我國銅鑄藝術的最高境界，整個大殿除殿基外全部銅鑄鎏金，那么，這金殿到底有多重呢？它呀，總重八十多噸，是我國最大的銅鑄物，僅殿內一尊真武大帝的坐像就達十噸。說到這，大家是不是充滿了好奇與期待呢？就讓我們一起來近看這座古老而神秘的殿堂，請看，中間供奉的便是真武大帝坐像了，他體態豐腴，神情莊嚴寧靜，讓我們一看便感覺到他的睿智和仁慈。請大家細看一下，他像誰呢？對，像永樂皇帝，為什麼呢？那裡有一個傳說故事，傳說永樂皇帝召集全國能工巧匠為真武塑像，而所塑神像他都不滿意，為此殺了不少工匠，之後有個高麗族工匠按照皇帝剛洗完澡接見他時披頭散髮，打著赤腳的模樣塑造了這樣一尊真武神像，皇帝看了十分滿意，所以武當山有“真武神永樂像”一說，此刻大家明白當時為什麼還要修金殿了吧！道教是個多神教，在紫霄宮，在南岩宮，甚至太和宮，真武大帝都是和其他道教神共享香火，而舉世無雙的金殿則是真武的個人領地，僅有它在此理解天下眾生的頂禮膜拜，危忽其高的天柱峰，規禁森嚴的紫禁城以及按永樂皇帝訂身度造的真武銅像，無不向我們暗示著真武就是皇帝的化身，是無所不在，至高無上的皇權的代表，而明成祖耗資百萬修造金殿也就是為了利用真武鞏固政權，到達他君臨天下目的，也所以給我們留下了這樣一筆珍貴的財富。
金殿除了高超的古建築群和珍貴的鑄塑藝術品外，還有許多奇特的景觀，比如祖師出汗，雷火煉殿等，種種難得一見的自然美景，都給武當山平添了幾許神奇的魅力，也給遊人增添了更多的情趣和游思。
好了，各位遊客朋友，完美的時光總是那么的短暫，轉眼間，我就要和大家說再見了，在那裡，我十分感激大家對我工作的支持、理解和配合，若我工作中有不足之處，還請大家批評指正，這次能和大家相識並成為朋友，我十分高興，也期望有機會能再為大家服務，最終，祝願大家一路平安！
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇8
各位遊客們：
大家好！
我是紅領巾小導遊田坤林，接下來我會帶領你們參觀武當山。俗話說“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。”雖然我沒遊覽過黃山，但武當山的景色肯定能比得上黃山。今天就由我帶你們遊覽一番。
武當山風景秀麗，危峰兀立，它有逍遙谷、太子坡、黃岩等十幾個大景區組成。傳說很久以前一條蛇和一個烏龜一起打鬥，後來一顆飛星把蛇與烏龜和為一體，就形成了現在的武當山。從飛機上來觀看武當山，正是一個烏龜上面伏著一條大蛇。
我們已經到了第一個景區太子坡，你們隨我下車來遊覽太子坡游賞一番。太子坡有一個大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的紅牆壁上有傳音功能。你們下山，再走幾里地就到了逍遙谷。逍遙谷里有著一大片一大片的樹林，樹林中有很多小猴子，如果您餵給它食物，它便會去樹上摘美味的果子給您，就會出現人獸同樂的真情場面。你們還可以去清澈見底的小溪觀賞，洗一把臉休息一會兒再前進。
再走上幾里路就到黃岩山下了。黃岩石上有一塊飛來石上有兩個大手印。傳說從前有一塊石頭飛到這山上，如果不撐一下石頭，石頭將會把這座山壓塌，這時候武當山的道長來到這裡雙手發力才不讓這石頭壓塌整座山，後來就留下了這掌印。在山上還有一種茶喝後只要不吃東西嘴裡就一直保持很久甜味，喝礦泉水也是甜的，而且品嘗，你們可以去品嘗。
今天的導遊就到這裡，請你們再來，你們再見。武當山真是風景到處是美麗。希望你有機會去細細游賞。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇9
一、深厚的歷史底蘊
玄天上帝在武當山修煉成道，武當山作為玄帝信仰的發源地，被世界各地供奉玄帝的宮觀信徒尊為祖庭。明朝奉玄天上帝為護國尊神，鄭和七下西洋，把玄帝信仰傳播到東南亞，鄭成功收復台灣時也把玄天上帝奉為庇護神帶到中國台灣。清朝入關以後，一些不甘滿族統治的明代遺民，以玄天上帝信仰為紐帶，以反清復明為已任，同滿清政府進行了長期不屈的抗爭，洪門可以說是反清復明的地下組織之一。在清朝政府殘酷鎮壓下，洪門義士毅然在東南亞開闢反清據點。玄天上帝信仰再次隨洪門傳播到東南亞及周邊地區(洪門奉玄天上帝、關聖帝君為主神)。經過數百年的發展，玄天上帝已成為東南亞一帶華人的主流信仰。
繼玄天上帝之後，武當山又出現了張三豐這位家戶喻曉的神仙。張三豐宋元明武當山道士。名通，又名全一，字玄玄，號三豐。由於他平時不修邊幅，人稱“張邋遢”。遼東懿州（今遼寧彰武縣）人。相傳為漢張良後裔，又傳為張天師後裔。史料記載張三豐的道籍（即道教戶籍）落在均州芝河裡（今湖北丹江口市均縣鎮境內）。
1431年明初高道任自垣編纂《大岳太和山志》，首次在山志中記入張三豐，明確記載：“張全一，字玄玄，號三豐”。
元末武當山大多數宮觀毀戰火，明洪武初張三豐率徒收拾因兵焚被毀、雜草叢生的殿宇，初步恢復了幾個主要宮觀。“命丘玄清住五龍，盧秋雲住岩，劉古泉、楊善澄住紫霄”。張三豐在武當山展旗峰北陲老營（時稱遇真宮）“卜地結草廬，供奉玄帝香火”。又在黃土城（今遇真宮）“卜地結草庵，曰會仙館”。囑咐弟子周真德說：“爾可善守香火，成立自有來時，非在子也。至囑，至囑。”
據明代任自垣描述，張三豐或處窮山，或游鬧市，嬉嬉自如，傍若無人。“興來穿山走石，倦時鋪雲臥雪”，身披一道衣，“自無寒署”。遇有人向他請求教益的，“終日不答一語”。如果議論三教經書，他吐詞滾滾絡繹不絕，“專以道德仁義忠孝為本，並無虛誕欺誑於人”。他居無定所，時隱時現，出奇不意地解人危難，常常活躍在民間。
張三豐其人其事在歷史上、社會上都具有很大影響。張三豐祖師是武當內家拳的創始人，清史稿《王征南墓志銘》云：“少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。
三峰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目，徐岱嶽，天目傳餘波仲，吳七郎，陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石門，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。
征南機警，得傳之後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行數里，迷道田間，守望者又以賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無不受傷者，歲暮獨行，遇營兵七八人，挽之負重。征南苦辭求免，不聽。征南至橋上，棄其負。營兵拔刀擬之。征南手格，而營兵自擲仆地，鏗然刀墮，如是者數人。最後取其刀投之井中，營兵索綆出刀，而征南之去遠矣。
凡搏人者，皆以其穴。死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊。其人數日不溺，踵門謝過，始得如故。牧童竊學其法，以擊伴侶，立死。征南視之，曰：此暈穴也，不久當蘇。已而果然，征南任俠，嘗為人報讎，然激於不平而後為之。”
武當內家拳經過數百年的演變，形成太極拳、形意拳、八卦掌三大主要流派。國家體委一位領導來武當山考察時說到：初步統計全世界太極拳的練習者有5億多人。你到東南亞諸國，說是從湖北來的，別人也許不知道；但你說從武當山來的，別人一定會問你武當拳的事。隨著武當拳的傳播，張三豐祖師也名揚海內外，張三豐祖師對道教信徒、武術愛好者、武俠小說、仙俠小說、玄幻小說等社會各界的影響與日俱增。每年有大量的國內外弟子來武當山學武和朝拜張三豐祖師。
二、廣泛社會影響
改革開放以來，武當山的道教活動逐漸恢復，朝山信眾也一年比一年多。20__年，春節期間武當山法事團應高雄道德院之邀赴高雄參與為期10天的法事活動。李光富會長主持開壇後，委派李玄辛道長對中國台灣道教宮觀進行實地考察。李道長走訪了中國台灣21個縣市的道教宮觀(台灣省行政區劃共有23個縣市)，了解到這些宮觀絕大部分來武當山朝拜過，少數沒有來的也在籌劃近期上武當山朝拜。據中國台灣官方統計，全省登記備案的玄帝宮觀有700餘處，沒有登記備案的有兩千多家。繼中國台灣之後，武當山道教協會先後組團到美國、新加坡、馬來西亞等地舉行法事活動和武當武術展示。
20__年3月李玄辛道長應邀參加馬來西亞峇都交灣萬世安玄天上廟創建200周年慶祝法會及動土擴建典禮。典禮結束後，晚上8點進行了玄天上帝巡境祈福遊行，遊行花車15輛，每輛花車後面都有徒步方隊，大約近三千人參加，遊行隊伍蜒綿數里，徒步3個鐘頭才結束。隨後李玄辛道長考察了檳城、吉隆坡、馬六甲等地，走訪了部分華人社團。李道長在檳城感受到濃厚的道教氣氛，這裡的大街小巷遍布著上百座道觀、上千家道壇。到處飄揚著道教的法旗。潮州會館其實就是一座道觀，大殿上供奉著玄天上帝。市區繁華地段有座玄天上帝廟，廟董事竟然來廣東會館、潮州會館、福建會館、海南會館。這些會館其實是洪門五房的堂口。深入了解才知道洪門尊奉玄天上帝和關聖帝君為主神。所有洪門的人都是玄天上帝的信徒。早期洪門是以玄帝廟為中心進行議事聚會或對外濟困扶貧的。當李玄辛道長走訪一家神壇時，不禁肅然起敬，據壇主講他的爺爺從祖國(中國)隨身帶來一尊指頭高的玄天上帝神像來馬來西亞，一安頓下來便設壇供養，家人及鄰里多受庇護，現在早已有了條件優越的新居，但爺爺留下的神壇雖然簡陋也要一代代傳承下去。有位8旬老人在神壇的側間聚精會神的劃著名一條平安腰帶符，符長2-3米，符篆繁雜，老人卻一筆不苟。壇主介紹說是他的父親老壇主，老壇主行走已不方便，每天仍煉符不綴。
道教信仰是東南亞華人認同祖國的臍帶，如果哪一天臍帶被剪斷，海外華人便會迷失。
武當山不僅有著深厚的歷史底蘊，同時還具有光榮的革命歷史。在紫霄宮父母殿右側門上，有方木匾題書著“紅三軍司令部”幾個字。1931年5月，賀龍率領紅三軍駐紮武當山。道總徐本善帶領道眾夾道歡迎，組織太子坡、中觀等宮觀道眾熱情接待，協助部隊安排好五百多名傷病員治療和休養。紅三軍司令部和後方醫院設在紫霄宮。賀龍與徐本善結為良友，習練武當拳。撤離武當山時，賀龍為答謝道友們對紅三軍的支援，代表全軍贈送給徐本善道總2斤黃金，並題一幅楹聯：“偉人東來氣盡紫，樵歌南去雲騰霄。”父母殿右側室至今還保存著賀龍將軍當時的辦公桌椅、床鋪等物。在紅山軍離開武當山不久，徐本善道總被國民黨民團殺害。解放後賀龍元帥從北京發給湖北省800餘字的加急電報，詢問武當山道眾的情況，並拔款維修武當山。
宗教政策恢復後，紫霄宮的教務活動快速步入正軌，數十年來紫霄宮常住道友沒有一人違法犯科。道友們勤儉節約，多方籌集資金維修宮觀，先後投入數千萬元修復了紫霄大殿，龍虎殿，朝拜殿，父母殿，東西道院，兩座御碑亭，福地殿，修建道教武術院等。逐步恢復了紫霄宮宏偉壯觀的歷史原貌。
幾年來，紫霄宮和全山道友先後向1998年洪災，20__年東南亞海嘯，南方特大雪災，5.12汶川地震，青海玉樹地震，甘肅州曲土石流災害，中國台灣颱風洪水等災區，西部功德林，及本地的敬老院，貧困村民、困難宮觀、窮困道友等，踴躍捐款累計數百萬元，並多次舉辦祈福薦拔道場，奉獻了自己的愛心。
由於紫霄宮在教內教外的良好表現，幾乎每年被省市評為旅遊接待先進集單，優秀宗教場所，五好宗教場所，和諧寺觀教堂等榮譽稱號。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇10
各位遊客：
大家好！非常高興服務。大家有什麼問題可以儘管提，我們將盡力為您解決。大家可以叫我x導遊。
現在，我們的武當山之旅就要開始了。
武當山位於湖北省西北鎮十堰市下轄的丹江口市境內，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫，它是著名的.道教聖地，同時也是世界文化遺產。
武當山奇特的自然景觀，總是讓人迷戀。主要勝境有：七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宮、九觀等。
武當山的傳說約有50多個。其中有《文母橋》、《第一山》、《試心石》、《關門山》、《龍頭香》等。
前方就是絕壁懸宮——南岩宮，大家請勿上前。
現在我們知道“武當仙境，神秘空靈。”“武當文化，華夏魂靈。”“武當武術，玄妙飄靈。”
我們的導遊，到此結束，希可以喜歡我們的武當山。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇11
現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時的塑像和文武仙人的坐象。他們形態各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品。我右手邊放著的這根幾丈長的杉木傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至於它為什麼要飛來這裡，我想可能也是為這裡的美景盛名所吸引吧。
武當山有36岩，現在我們來到的是被認為三十六岩中最美的南岩。武當山的自然景觀與精美的建築是融為一體的，在這裡可以得到充分的體現。這座雄居於懸崖上的石殿建於元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石樑。石樑懸空深出2.9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。安全起見，我們大家想許願祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。
好了，接下來的時間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這裡絕妙的建築和美麗的風光。我們四點鐘的時候再見。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇12
遊客朋友們:
大家好！歡迎各位來到武當山觀光旅遊，很高興能成為大家的導遊。
武當山位於湖北省十堰市，是中國著名的道教聖地之一。素有天下第一仙山的美譽。綿延八百里的武當山景區，鬱鬱蔥蔥，各種風格的古建築掩映在青山綠水之間。
今天我們參觀的主要景點有絕壁之上的南岩宮、金碧輝煌的金殿、還有奇特的自然景觀七十二峰朝大頂。也請大家在遊覽的時候，注意安全，不要亂塗亂畫，亂扔垃圾。
看，那些和懸崖峭壁完美的結合在一起的古建築就是南岩宮。南岩宮是真武大帝得道之處，也是武當山最險、最美、最奇的地方。其中，最具傳奇色彩的是天下第一香——龍頭香。龍頭香是雕刻著兩條盤龍的石雕，長3米，寬僅0.33米，龍頭上雕著一個香爐。據說這兩條從絕壁上伸出盤龍是真武大帝的坐騎。以前，燒龍頭香的人要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭，點燃香火，再跪著退回來。現在，遊客低頭看看龍頭香下的萬丈深淵，心裡就會怦怦直跳。請大家注意安全。
現在，我們終於爬上了海拔1612米的武當山主峰天柱峰，出現在大家眼前的'這座金光閃閃的宮殿就是金殿。金殿是現存最大的銅鑄建築物。雖然經歷了五百多年的嚴寒酷暑，但至今任然金碧輝煌，絢麗如初，讓我們不禁讚嘆古人的智慧。在金殿前，極目四望，只見雲霧繚繞中群山紛紛朝向金殿，這就是神奇的七十二峰朝大頂。
遊客們，今天的武當之旅到此結束，謝謝大家的配合。相信武當宏偉的古建築群，奇麗的自然風光，神秘的道教文化會給大家留下深刻的印象。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇13
各位遊客朋友：
大家好!歡來到武當山參觀遊覽。我代表我們旅行社的到來表示熱烈歡迎。我是此次武當山行程的導遊員小x，很高興陪同大家一起參觀遊覽，在我身邊的這位是我們的司機王師傅，王師傅已經有近20年的駕駛經驗，和我也搭檔了相當長的時間，大家可以放心的坐他的車。在旅途中大家有什麼建議或者需要可以盡情的向我或者我們的司機師傅提出來，我和王師傅也一定會竭誠服務，祝願我們此次旅途合作愉快!
朋友們，今天我們將要參觀的是有著“亘古無雙勝景，天下第一仙山”美譽的道教聖地——武當山。武當山原名太和山，相傳道教所尊奉的真武大帝在此得道成仙，於是有了“非真武不足當之”的說法，自此，太和山改名為武當山。
武當山的地理位置極佳，它東依歷史名城襄陽，南連蒼茫千里的神龍架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。(自然景色)武當山是國家5A級旅遊風景區，是世界文化遺產，也是全國八大避暑聖地之一。這裡自然景色眾多，高峰聳翠，險崖獨立，谷澗縱橫，再加上終年雲霧繚繞，恍若人間仙境，共有72峰，36險岩。(古建築群)在1994年，武當山的'古建築群被列入聯合國《世界文化遺產名錄》，武當山古建築群薈萃了我國古代建築藝術的優秀傳統，突顯了皇宮的宏偉壯麗，道教的神奇玄妙，環境的幽靜典雅以及民間的淳樸節儉等各種特色，整個建築群按照真武大帝修仙神話來安排布點，成建於高山險峰之巔，成隱於懸崖絕壁之內，成迂迴於深山叢林之中，明代詩人洪翼聖這樣讚嘆道“五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。”(武當太極)還有所熟悉的武當派創始人張三豐將道教的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，建立武當派，一時名震天下，從而有了“北宗少林，南尊武當”的說法。好了，聽我說了這么多，接下來就讓我們一起去領略武當仙山的風姿吧!
現在我們已經到了武當山腳下，請大家攜帶好隨身物品下車，開始我們的武當尋仙之旅!大家請看，那裡有座纖巧玲瓏、布局緊湊的道院，院內殿旁有一亭，亭中有一井，名為“磨針井”，它因何得名呢?別著急，您看這尊老婦人一邊作答、一邊磨鐵杵的雕像，這裡面有個典故：相傳淨樂國太子因修道不成欲下山還俗，他的師傅紫玄君化作老婦人在此點化他，使他悟出“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，於是回去繼續修煉，最後功德圓滿，得道成仙。雖然這只是傳說故事，但是它教會了我們對於求學和工作要知難而進、堅韌不拔。
一路呼吸著新鮮空氣，現在我們來到的地方就是紫霄宮了，它是武當山現存最完整的古建築之一，您看這周圍的地勢，四周的山巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，所以這裡又被明永樂皇帝封為“紫霄福地”，意指這裡是人間仙境，相信大家來此一游必定會福壽安康，財源廣進。紫霄殿內富麗堂皇，構思巧妙，讓人嘆為觀止的地方很多：比如我右手旁的這尊佛像，它是明末清初的紙糊貼金神像，是迄今為止發現最早、保存最完好的紙糊神像，它聚集了古代紙糊、雕塑、貼金、彩繪、防腐等工藝的精髓，是對研究古代紙糊工藝有很高價值的文物珍品。
有朋友還記得武當山有多少岩嗎?對36岩，來的時候我已經介紹過武當山有36岩，那么現在我們來到的就是36岩中最為美麗、也最為險要的一處——南岩，大家一定要小心啦。您看這裡的建築，它們充分體現出武當山自然景觀與精美建築融為一體的特點：工匠們巧接地勢，依山傍水，使建築有的大起大落，有的小巧玲瓏，既有群體的四合院，又有單體的轉角樓，產生出強烈的藝術效果。您看這座雄踞於懸崖上的石殿，它就是南岩宮，建於元朝，素來就有“掛在懸崖上的故宮，飄在空中的香爐”的美譽。大家請順著我手指的方向看，那懸崖旁邊有一座石樑，上面雕有兩台神龍及浮雲，而神龍頂端置有一個小香爐，這就是著名的“龍頭香”，過去啊，有的香客為了表達對神的崇敬，冒著生命危險跪著從龍身爬到龍頭點燃香火，然後再跪著爬回來，萬丈深淵，光是看著就讓人膽戰心驚，更何況是從那么窄的龍身跪著過去。所以啊，大家想要許願祈福的話我們可以去安全的地方，畢竟心誠則靈，對吧?
各位朋友們辛苦了，經過一番努力我們終於到了武當山的主峰天柱峰，站在海拔1612m，人稱“一柱擎天”的天柱峰上往周圍看，“72峰超大頂”的壯觀景象盡收眼底，登高望遠，不知大家是否和我一樣，不僅感覺人的眼界變得開闊，胸懷也變得寬廣了。
欣賞完天柱峰的自然景色，我們再去看一下上面的建築。現在呈現在我們眼前的就是真武大帝受封坐鎮於天下的金殿了。金殿建於明永樂年間，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，不知大家注意到沒有，它的屋頂不同於一般的屋頂，全山只有它採用了皇家專用的重檐廡殿式屋頂，由此可見金殿在整個武當山建築群中的獨特地位。更讓人嘆為觀止的是，整個大殿沒有用一根釘子，全都是分件鑄造好以後，經大運河、長江、漢江走水路再轉陸路運到武當山，最後通過榫鉚焊合搭建而成，因此鉚合的十分嚴密，看起來毫無鑄鑿之痕，也正是因此，金殿才能歷經500多年的風霜雪雨，嚴寒酷暑依然光彩奪目，它是我國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，也是勞動人民智慧和古代科技水平的象徵!
好了，各位遊客朋友們，本次武當山的尋仙之旅就快要結束了，今後無論您身在何處，我都將和武當山一起在這裡為您祝福!再次感謝您的配合，我們有緣再見!
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇14
各位遊客們：
大家好！
十分高興服務。大家有什麼問題能夠儘管提，我們將盡力為您解決。大家能夠叫我x導遊。
此刻，我們的武當山之旅就要開始了。
武當山位於湖北省西北鎮十堰市下轄的丹江口市境內，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫，它是著名的道教聖地，同時也是世界文化遺產。
武當山奇特的自然景觀，總是讓人迷戀。主要勝境有：七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宮、九觀等。
武當山的傳說約有50多個。其中有《文母橋》、《第一山》、《試心石》、《關門山》、《龍頭香》等。
前方就是絕壁懸宮——南岩宮，大家請勿上前。
此刻我們明白“武當仙境，神秘空靈。”“武當文化，華夏魂靈。”“武當武術，玄妙飄靈。”
我們的導遊，到此結束，期能夠喜歡我們的武當山。
武當山紫霄宮關於父母導遊詞範文 篇15
各位遊客們：
大家好！
紫霄宮建於明永樂十一年（公元1413年）。明代紫付宮殿宇、樓閣、廊慶大大小小一共八百六十間。清康熙至光緒期間，又屢經修繕和增補，是至今武當山上保存最完整的主要建築之一。
進東天門，經過禹跡橋，繞過寶珠峰，下臨禹跡池和金鎖橋，象舞台啟幕的感覺，豁然而開的看到萬松深處一座朱贅碧瓦的紫甘宮。當遊人漸近東天門層層疊疊石橙的時候，自下向上而望，只見山斌紅牆當中一座莊嚴的門洞，進門之後，再走過一段山路，雖然四望依然是自然山景，但不久就望見禹跡橋。
這座橋的跨度不大，是建在一道狹澗上面的，橋洞窄高，給這道小澗增添了幽深的景色，上面是精雕的玉石欄桿，橋下激流穿出。過橋之後，寶珠峰又擋在眼前，再向前走，便是禹跡池，跨過金鎖橋，越過大宮門，只見左右各有一座碑亭，每座碑亭內有一隻重達九十八噸、高米、長四米的石雕大龜，龜背上立有重達數噸的石碑，碑上鐫刻有永樂為保護武當山和道教活動的親筆“聖旨”。
過了碑亭，走進二宮門，是一座大院落，在紫霄殿前為丹揮和環以自石雕欄的三層祟台。左為日池，右為七星池，殿後左為月池，右為真一泉，泉水由殿左右繞階流向山下。這樣，由大宮門、碑亭、二宮門、崇台而到紫霄殿，在一片立體的平面上，使這座大殿更顯得威嚴肅穆。
紫霄殿重檐垂脊，頂脊上布列著龍、鳳、獅、麒麟等，奇姿妙態。殿內面闊、進深均為五間，上下檐部的斗拱和內糟的天花藻井，通體飾以各色花鳥和人物故事彩畫。殿內正中昊天上帝端坐的塑像，兩旁群神侍立。昊天上帝右側橫架一千杉樹，直徑有一尺多，長三丈多，相傳是當年建造武當宮觀剩下的一根。這根乾衫能傳聲通話，在一端輕輕扣擊，那端叮哨作響，嘴貼這頭，那一頭貼耳可聽。
年長月久，遊人已將兩頭各扣出一個五、六寸深的光滑小洞。遊客廣為傳頌的“紫霄聽杉’便由此而來。整個紫材宮背倚展旗峰。展旗峰石色如鐵，石勢奔驟躍動，好象一面大旗招展，它給這座莊嚴肅穆的宮殿襯托出威武的性格。這種借景的意圖，為的是渲染道教宣揚的所謂“上帝命北極玄武建皂我玄旗鎮北方”的象徵①。這正是當時建築藝術為封建政權和宗教服務的突出表現。
在展旗峰下有一天然石洞，名太子岩。內有石殿，據洞旁石碼的年月考為元代至元二十七年（公元1291年），並且有一“重”字，但下一字已損，當是重修或重建的“重”字。如果在元初已屬於重修，那么，石殿很有可能就是宋代的建築了
石殿內有泥塑太子像，氣韻生動，與紫霄宮門內水火二將的泥塑像都應該說是元代名雕塑家劉元一派的作品。據永樂十七年（公元1419年）給隆平侯張信、附馬都尉沐聽的救書裡面說：“太子岩及太子坡二處各要童身真像，爾即照依長短闊狹備悉畫圖進來，故救。”對於太子像，永樂在救書里雖有指定，可是又不明說依照誰的長短闊俠塑造，這就可以明顯地看出，永樂是命張、沐二人以他本人的童年作為藍本，這也就是製造他自己是“真武，的這個輿論的透露。
在歷史上，封建統治者為了維護自己的統怡，常常使用這種手法。如熱河避暑山莊的扎什倫布正殿懸掛的繹絲文殊菩薩像，面貌完全是依乾隆的面貌4的。太子坡的塑像已不存在了，現在只保存了這一件。劉元一派的精品傳世已經很少，這件塑像不僅是這一派風格的代表作，而且也是反映封建統治者統治手段的歷史見證。
紫霄宮還有重要的革命史跡。一九三一年五月，賀龍同志率領的紅三軍攻克均州後，曾在武當山駐防，戰鬥中負傷的同志集中在紫霄宮西宮大院治療，紅三軍司令部也設在紫霄殿。賀龍同志曾在紫霄宮後的父母殿住過，如今桌椅、床鋪尚在，簡樸莊穆。
同年六月，國民反動派進山，紅軍部隊向房縣撤退，傷員被圍，有七名負傷的幹部挺身而出，掩護其他傷員，在西天門外白果樹下壯烈犧牲。解放後，政府將七烈士遺體移葬在宮門前的踢劍台上，現在踢劍台稱為烈士墓。與踢劍台相距不遠，還有福地殿、萬松亭的遺址和榔梅園。