旅遊景區導遊詞 篇1
各位旅客朋友們：
朝陽洞原來洞內供奉著老子和他母親塑像。山下民眾叫它“老君母殿”。這裡一年四季陽光和煦。老君把母親的仙魂安置在這裡，顯其孝心。
仙人橋兩山對峙，長石橫架，下臨深谷，走在上面戰戰兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節婦孝子、義士信徒得道升仙的地方。據說一個人如果有仙根仙緣，經太上老君點化，走過這座橋，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，當然這些都只是一種美好的想像，羽化升仙是什麼樣子沒有一個人看到過。
馬鬃嶺現在大家遊覽完了人文景觀，現在我就帶大家去領略老君山頂峰的無限自然風光。大家看對面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而後面的山峰則猶如馬鬃，因此後面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風光得最佳處，現在從我們這裡走過去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應該都有體會到了，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈。縣城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的後陸逆沖斷褶帶。
馬超營至潭頭一線以南至縣城（伊河以北）一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸獨有的欒川群、陶灣群（均以本地地名命名）沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧後盆地內的炭質、炭泥質、泥鈣質復理石、類復理石沉積，並有鹼性岩床、岩牆群侵入。到距今2億年以後的中生代，此區成為陸內造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強烈的岩漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國的鉬業基地。
旅遊景區導遊詞 篇2
各位遊客：
現在我們到的是武陵奇峽的中心區，它是集吃、住、游、娛、玩、購為一體的，景區內還有各種遊樂項目供大家選擇，在我們停車場前方就是中華第一極速漂流，它全長一公里，驚險刺激，無與倫比。現在歡迎大家來體驗雲天谷極速漂流。這是中國首創的驚險刺激的高山洞若觀火穴峽谷極速漂流活動，被稱為“雲頭瀑布下的漂流”，180米的落差，驚險刺激，一氣呵成，全國罕見，是目前省內落差最大，最驚險刺激的漂流點，如人遊客朋友發現在省內還有比這落差更大、更驚險刺激的漂流點，由景區重獎一萬元。朋友們注意了，十六歲以下六十歲以上的，還有心臟不好的或者有高血壓的朋友不能參加。但只要身體健康的、喜歡體驗驚險刺激的朋友就可以參加這個活動。雲天谷上的個雲龍天池，相傳為山寨里壓寨夫人的洗浴飲用之處，如今已經擴大成為一個小水庫，雄偉的石壩就像古時山寨的古城牆。蓄滿了泉水。碧綠的山泉水，靜靜地躺著，像塊巨大的玉石，漂流的遊客一來，水閘立即打開，沖天的水浪洶湧而出一瀉千里。各位勇士，請你坐上皮筏艇，穿上救生衣，戴好頭盔，穿上護膝，雙手緊緊抓住艇邊的兩個安全帶，千萬不要鬆開，切記!切記!就一定能有驚無險。請把手機、手錶、相機之類東西保管好。好現在坐上去，不要怕，盡情享受。緊抓安全帶，激浪直衝，豪情萬丈。俯衝而下，穿過地下洞穴，體驗時空隧道的感覺，直奔廬山西海柘林湖，盡覽高山峽谷，湖光山色。景區的攝影師還會為您留下驚險一瞬，可到終點乍費取相。
台果從這裡(景區西海碼頭)往北船游一百米處，的個楊洲塔。那是一個有典故的塔。從前，雲頭洞下的一股泉水，泉水洞裡有個泉水婆婆。她修練多年，成了精怪，常常出來害人。楊洲南屏村有個張道士，有些法術，就想滅掉泉水婆婆，為民除害。這一日，大家來為我助威。我兩個功夫差不多，只是看哪個氣勢強些，贏就贏在氣勢上。大家一定要在旁邊敲鑼打鼓，大聲吶喊為我助威。大家說好。道士跳進洞裡就不見了。人們在岸上敲鑼打鼓，喧鬧震天。這時，有人看見泉水裡有兩隻草鞋在打架。兩隻草鞋一上一下，你追我趕，時而躍上天像兩隻鴨子，時而鑽進水如兩尾魚兒。眾人看得眼花繚亂，目瞪口呆，一時都忘記了敲鑼打鼓。泉水婆婆就乘機逃走了。張道士就建起一座寶塔，壓在那兒，讓泉水婆婆不敢出來作怪了。如今，寶塔仍然在那兒。大家有興趣的話可以去看看。
好了，接下來我們可以去領略武陵奇峽的美麗風光和尋秘、探險。這是一個長3。5公里的大地傳奇。一片深200餘米的山川靈異秘藏於武陵腹地，與柘林湖隔水相望，絕壁縱疊，溪瀑橫懸，崖樹鈄逸，異草遍被，俏、隱、幽、曠、奇、險、古、拙、，移步換形則異彩紛呈，晨昏晦明而氣象不同，每山雨驟臨，谷鳴川應，凝是龍吟隱隱，一處忘塵絕慮縱情揮灑的性靈空間，一所挑戰乍我放飛激情的生命課堂，全新自然探險項目，全部游道均設懸崖絕壁之間，所需裝備：手足、筋骨、膽氣、意志和對自然感受恩的心，一段與自然最貼近的經歷，一場同自我最深刻的對話，在原始自然中進發激情與感悟，在絕地困境中詮釋勇敢與毅力，釋放你潛藏的能量，找回你真實的自我。
武陵奇峽經由數百萬年大自然的風吹、水蝕而成，一直隱逸於贛北茫茫九嶺群山之中。武陵奇峽探險觀光景區擁有江西第一條特種游道。所有游道均建於峽谷深處，依山取勢，即經細心雕琢卻又渾然天成。粗朴的板栗木棧道，可以讓你零距離地接近那一潭碧幽，聽聞山泉叮咚，精巧的跳墩，可以讓你嬉戲流泉、觸感溪瀑;原質的坎道貌岸然，讓你不得不調動全身心的能量，悉心攀崖，感悟峽谷，有驚無險的天梯，讓你伴著腳下轟嗚的溪水，在驚怵中體味一份快慰。一快臘肉就一口醇香的“苞谷燒”會洗去所有的疲憊，在輕鬆中敢厚的主人向你講述過去強人出沒的故事……
奇絕秀險的自然景觀加之料人心神的民俗風情，探險、訪幽、尋秘、觀景、，武陵奇峽以這多重的感受迎接每位遊人的到來。
旅遊景區導遊詞 篇3
各位旅客朋友們：
大家好！
萬里長城是中華民族的象徵和驕傲，也是世界上最宏偉的古代軍事防禦工程。始建於戰國時期，直到明代。八達嶺長城是明代長城的精華，是明代長城最傑出的代表地段，其地位之顯要，名聲遠大，景色之壯觀，是其他任何地段的長城所不能替代的。早在1961年八達嶺長城就被國務院列為“全國首批重點文化保護單位”；1990年八達嶺代表萬里長城接受了聯合國頒發的人類文化遺產證書。八達嶺長城歷史悠久，風光也這邊獨好。登上八達嶺長城飽覽長城雄姿，腳下的長城依山就勢，扶搖而上，蜿蜒起伏，宛若一條騰飛的巨龍，氣勢磅礴，雄偉壯觀，而自然風光也獨具特色，四時皆有佳景，趙朴初先生曾賦詩曰：“…最是春花錦錦，夏綠疊雲，漫道秋春，風光盡收方寸。
此外，八達嶺長城景區還建有大型中國長城博物館和長城全國影院，置遊人於歷史與現實交叉的空間，以全新的感受去領略長城的風姿及沿途的歷史文化，民族風情。1995年10月1日，八達嶺長城萬盞明燈一齊點亮，它那威武雄渾的身姿如同一條燦爛輝煌的巨龍，飛騰在崇山峻岭與蒼松翠柏之間，從此開創了長城旅遊的歷史新紀元。“不到長城非好漢”。迄今，八達嶺長城已接待包括尼克森、里根、伊莉莎白、柴契爾夫人在內的中外遊人8000萬，年接待遊人50萬人，成為令人嚮往的世界級旅遊觀光之勝地。
旅遊景區導遊詞 篇4
各位旅客朋友們：
大家好!
明代《長安客話》說，“路從此分，四通八達，故名八達嶺，是關山最高者”。
八達嶺這名，最早時見於金代詩人劉迎的長詩中《晚到八達嶺下，達旦乃上》和《出八達嶺》。元代，這裡稱“北口”，是與南口相對而言。南口在北京北郊昌平縣境內，從南口到北口，中間是一條40里長的峽谷，峽谷中有萬里長城的著名關口“居庸關”，這條峽谷因此得名叫“關溝” 。八達嶺高踞關溝北端最高處。這裡，兩峰夾峙，一道中開，居高臨下，形勢極其險要。自八達嶺下視居庸關，如建瓴，如窺井。“古人有居庸之險，不在關城，而在八達嶺”之說。八達嶺山口的特殊地形，成為歷代兵家必爭之地，一向駐以重兵把守。八達嶺成為軍事戰略要地，可追溯到春秋戰國。
據《史記》記載和近年來文物工作者普查，都證明八達嶺一帶在戰國時期築有長城，而今仍見殘牆、墩台遺存，其走向，與今明長城大體一致漢習記載：曾設軍都、居庸兩座關城。北魏《水經注》說：“居庸關在居庸界，故關名也，南則絕谷，壘石為關址，崇墉峻壁，非輕功可舉……其水歷山南，逕軍都界……”因此，有專家認為漢置居庸關，關址在八達嶺。“居庸”之名從何而來?是秦始皇築長城，從南遷徙一批貧苦農民和囚徒，到軍都山媯川小盆地定居，稱為庸徒居處。漢武帝時，將媯川置居庸縣(仿延慶)。《水經注》所記載的關址地形地貌和山水流勢，與八達嶺的地理環境相同。
一千五百年前的北魏，曾在八達嶺一帶修築長城。據《魏書世祖本紀》記載，北魏拓跋氏太平真君七年(446年)，在國都平城(今大同)以北，修築長城，名叫“畿上塞圍”，東起上谷軍都山(即八達嶺一帶)，西至黃河岸。後來到北齊王朝天保六年(555年)，又修築長城，西起大同，經軍都山東去，把長城延長到了海邊。
八達嶺長城在明朝重新修築。明太祖朱元璋深知城牆在軍事上的重要，當了皇帝後，即“高築牆”，設防備戰，其時各州府縣，也紛紛興築城池。朱元璋派大將軍徐達、馮勝等率軍在北方築關制塞，修築長城，加緊練兵屯田，以防元殘餘勢力南侵。
1420年，明王朝第三位皇帝明成祖朱棣即位。1420年，他把都城從南京遷到北京。朱棣決心統一中國，先後五次御駕親征，大軍深入蒙古高原，最遠到達現在蘇聯境內的鄂嫩河附近。1488年以後，才開始進行浩大而全面的修築長城工程。經過270年的漫長歲月，先後共有18次大規模的修築工程終於建成一道高牆，東起遼寧省的鴨綠江邊，西止於甘肅省嘉峪關以西的布隆吉，這便是我們通常說的現在還能看到的萬里長城。明長城全長14600多華里，經過我國北方七個省、市、自治區。無論從工程技術水平和設防的嚴密程度，都是以前的長城無法比擬的。在此意義上，可以這樣說：我們今天看到的萬里長城，始建於春秋戰國，連結於秦始皇時期，完善於明王朝。
明代萬里長城，再不是單一的一道高牆，而是修築成“層層布防”的縱深防禦體系，重點地區還修築了多道城牆、關隘。寧夏、陝西、山西、河北等地，都修築了長城複線，山西設定的長城複線就有四條這多。在重要的交通軍事要地，修築多座關城和多道較短的牆，如雁門關的十里山谷，有28道石牆，可謂“寸土設障，步步為營”。
八達嶺是歷史上許多重大事件的見證。第一位帝王秦始皇東臨碣石之後，從八達嶺取道大同，再駕返鹹陽，而肖太后巡幸、元太祖入關、元代皇帝每年兩次往返北京和上都之間、明朝帝王北伐、清代天子親征……八達嶺都是必經之地。到於歷代皇親貴族、文人墨客吟誦八達嶺的詩文更是數不勝數，最早留下詩章的是唐代詩人高適，他詩中寫到“絕坡水連下，群山雲共高”。至於在那些民族紛爭、金戈鐵馬的歲月，八達嶺上更是上演過一幕幕恢宏的史劇。
而今，舊中國的苦難，兩千年的歷史諸侯爭霸，朝代更迭的往事，都已經成為遙遠的過去。長城十萬里，文化五十年，時代賦予了八達嶺長城以新的使命。它像一座寶貴的歷史豐碑，矗立在萬山之巔，閃爍著中華民族文明和智慧的光彩，也現出中華民族堅韌不屈、百折不撓的偉大品質和精神。它成為聯繫我國各族人民、海外僑胞、國際友人的友誼紐帶。它是人類珍貴的文化遺產。
旅遊景區導遊詞 篇5
各位旅客朋友們：
沈園位於浙江紹興市區，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林。沈園，又名沈氏園，至今已有800多年的歷史，是國家5A級景區。本系富商沈氏私家花園，宋時池台極盛。園內亭台樓閣，小橋流水，綠樹成蔭，江南景色。沈園在宋代已是紹興著名的園林。
據說，過去的沈園比現在大幾倍。由於園內建有樓台亭閣，假山池塘，環境優美，中國歷代文人墨客常來此遊覽，賦詩作畫。南宋詩人陸游曾在此與自己心上人唐婉相遇，奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。南宋著名愛國詩人陸游的一生波折重重，他不但仕途坎坷，而且愛情也很不幸。
宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結為伴侶。兩人青梅竹馬，婚後情投意合、相敬如賓、伉儷情深。但卻引起了陸母的不滿，她認為陸游沉溺於溫柔鄉中，不思進取，誤了前程，而且兩人婚後三年始終未能生養。於是陸母以“陸游婚後情深倦學，誤了仕途功名；唐琬婚後不能生育，誤了宗祀香火”為由逼迫孝順的兒子休妻。雖然兩個感情很深，不忍分離，但在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終走到了“執手相看淚眼”的地步。雖然萬般無奈，最終陸游還是遂了母親的心意另娶王氏為妻，而唐婉也被迫嫁給越中名士趙士程，縱然百般恩愛，終落得勞燕分飛的地步。
轉眼十年，公元1151年（南宋紹興二十一年）春日，沈氏園對外開放，陸游滿懷憂鬱的心情獨自前往，卻意外地遇見唐婉及其改嫁後的丈夫趙士程。儘管兩人中間隔著十年的光陰悠悠，但那份刻骨銘心的情緣始終留在他們情感世界的最深處，正當陸游打算黯然離去的時候，唐婉徵得趙士程的同意，差人給他送去了酒菜。陸游觸景傷情，悵然在牆上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。
旅遊景區導遊詞 篇6
各位旅客朋友們：
浠水縣國家位於著名的大別山脈南麓，北宋名醫寵安時、清代狀元陳沆、現代著名詩人、學者、民主戰士聞一多故鄉――湖北省浠水縣東部，是國家AA級旅遊區和黃岡市愛國主義教育基地。三角山是鄂東名山之一，素有黃州府“筆架山”之稱，以雄、奇、秀著稱，方圓60平方公里，有小大山峰28座，主峰海拔1055米，是浠水的最高山峰。境內山戀起伏，高峻險要，峰奇洞異、怪古嶙峋，風景秀麗，林木蔥蘢，氣候宜人，夏季最高氣溫26℃―28℃，有名勝古蹟、革命紀念遺址等旅遊景觀景點156處，是理想的旅遊避暑勝地、休閒療養之所。
三角山人文資源豐富，自然景觀奇特，優美動人的傳說比比皆是。李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修、楊六郎、陸羽、李時珍、吳承恩、陳沆、鄭板橋等歷代名人都到過此山，或吟詠景觀，或題詩作賦，或旅遊登高，或朝佛覽勝，或訪古探奇，留下了絢麗多彩的人文景觀，許多詩痕詞跡至今尚存於山崖石壁 之上。“三角山摩崖石刻”被列為省級文物保護單位;著名的景點“筆架飛瀑”，壯觀奇特，載入《中國名勝辭典》;“三角雲開”被列為黃州府浠川八景之一;“白甫堡”為李白杜甫飲酒賦詩之處，至今遺址尚存;“西陵崖”有蘇東坡、鄭板橋題留的手跡;“採藥石”、“療虎溝”是李時珍當年採藥留下的痕跡;“六一登高”傳為歐陽修晚年登臨三角山留下的石刻;北宋大文毫蘇東坡在黃州為官時，春日登上三角山後，返程小憩於綠陽橋，曾填出著名詞句《西江月》野瀰瀰淺浪，橫空暖暖微宵，障泥未解玉驄驕，我醉欲眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤，解鞍依枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
著名小說家吳承恩在蘄州荊王府任“荊府紀善”之職，為寫古代長篇神話小說《西遊記》曾到過此山，明代文學家、四川眉州知州陳仁近，清代清朝探花、上海道員、兩江總督陳鑾、中國台灣首任道員陳懋列、清代黃州知府梁文博、太平天國天王府掌書、鄂東著名機趣人物陳仰瞻、民國北京政府眾議院院長湯化龍他們都曾來到三角山，或以文名著，或以事功顯，留下了許多遺文遺蹟。 三角山天然石洞引人入勝。主峰東南有老龍洞，進洞口是橫的，上鐫“松結龍源”四個字，出洞口是豎的，上刻“津液龍涎”四字。洞有三泉其間煙雲出沒，當地人常據此預測陰晴。洞有三泉其間煙雲出沒，當地人常據此預測陰晴。令人驚奇的是龍洞的泉水象海水一樣，一日分子時和午時兩次漲潮，故有“子午泉”之稱。漲潮時，隨泉水溢出的泡沫中，雜的蘆葦的列渣，更為龍洞增添了神秘的遐想。
旅遊景區導遊詞 篇7
各位旅客朋友們：
南天門是南陽人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當初修南天門天梯時，曾有一段有趣的故事。數位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風。民工們躲也沒處躲，藏也沒處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風吹倒的可能，萬般無奈之中，有個民工喊：“我們為什麼不求求老君爺呢？”於是他們一齊跪下來祈求太上老君保佑。霎時，風停雨止，雲開霧散。民工都說，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術？大家到老君廟裡，拜一拜老君就知道了。
曬人場最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，鬱鬱蔥蔥，取名叫曬人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊請來洪鈞老祖捏造泥人，曬乾以後撒向十方淨土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場上晾曬泥人，突然狂風暴雨大作，洪鈞老祖來不及一個一個收拾。慌亂之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。
擠擠身站在這裡向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。俗話說無巧不成書，這兩塊山岩是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經過這裡，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去，所以就叫“擠擠身”。
潤筆池朋友們請看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不乾。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說這裡是老子的潤筆池。老子在道德府里作文寫詩，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過去這個地方叫煮人鍋，傳說是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬不要近前。
旅遊景區導遊詞 篇8
各位旅客朋友們：
今天我帶大家遊覽的是世界遺產九寨溝。今天來到這裡就讓我們共同感受一下大自然的感覺。
九寨溝以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成了一幅奇妙、幽美的自然風光，它的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”，還被譽為“人間仙境”呢!
九寨溝既是自然保護區，還是風景名勝區，它的美在水。這裡湖泊很多，當地人叫海子。據說大大小小的海子共有108個，最小的面積不到半畝，最長的海子長7公里。長海的景色最動人，清澈見底，平靜無波，以綠為主調的色彩和周圍寧靜的環境，使人恍如踏入仙境。這裡的湖，水的透明度達30米，在別處這簡直是不可思議。因為這裡森林多，地層是石灰岩，所以對水起到了淨化作用。透過清亮的水，湖底的澡類、沉積物和山峰樹影一起映入眼帘，顯得五光十色，所以稱為五花海。
九寨溝動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著珍貴的野生動物。九寨溝附近群山上生長著大片的箭竹林，是我國大熊貓的主要產地之一，被列為自然保護區。保護區里還生活著金絲猴、小熊貓等珍貴動物呢!
游賞了一天，你一定會發出感嘆，啊!九寨溝真美啊!
旅遊景區導遊詞 篇9
親愛的朋友：
響沙灣在蒙語中被稱為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”。它坐落在內蒙古達拉特旗境內庫布其沙漠東端，北距草原鋼城50公里，高大的沙丘呈月牙形狀約有80多米高，橫亘數公里，金黃色的沙坡掩映在藍天白雲下，有一種茫茫沙海入雲天的壯麗景象，好似一條金黃色的臥龍。
響沙灣的沙漠面積約有1.6萬平方公里，沙坡斜度約50°，其上沒有任何的植被覆蓋，從沙丘的頂部向下滑會響起“嗡嗡”之聲。響沙灣的沙鳴奇蹟至今仍是一個謎團，乾百年來，人們解釋不了響沙的成因，卻賦予它許多美麗的傳說。傳說很早以前；這裡是一座規模宏大的喇嘛廟，正當千餘喇嘛聚眾頌經，擊鼓吹號時，突然狂風大作，傾刻間，將寺廟掩埋在沙漠之中，這聲音，便是喇嘛們冤魂未散，至今仍在擊鼓、吹號的聲音。傳說固然美麗，但不能揭開響沙之迷。近年來學者提出了“地形說”、“共鳴箱原理”、“靜電學說”來揭示它的成因，還有人認為，響沙灣沙丘之中的含金量較大，因此發出響聲；也有人認為沙漠表面的沙子細且乾燥是沙鳴的原因。
然而，沒有哪種解釋將響沙灣的謎團徹底解開。
旅遊景區導遊詞 篇10
各位旅客朋友們：
杭州宋城旅遊景區位於西湖風景區西南，北依五雲山、南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，由杭州宋城集團有限公司投資興建。
宋代公元960至1279是中國封建社會發展成熟的朝代，其經濟、科技、文化的發展在當時居世界領先地位。宋城就是反映兩宋文化內涵的杭州第一個主題公園，它主要分為：清明上河圖再現區、九龍廣場區、宋城廣場區、仙山瓊閣區及南宋皇宮區、南宋風情苑區等部分。
宋城是兩宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅遊得到了定位。宋城旅遊景區的建設運用了現實主義、浪漫主義、功能主義相結合的造園手法，源於歷史、高於歷史。依據宋代傑出畫家張擇端的清明上河圖畫卷，嚴格按照宋代營造法式再現了宋代都市的繁華景象。在景觀上創造了一個有層次、有韻味、有節奏、有歷史深沉感的遊歷空間。在中國傳統山水園林藝術手法基礎上，吸取了西方主題公園的開朗、飄逸、注重功能的藝術處理手法，使之既有清明上河圖再現區的古樸、凝重、嚴謹，和九龍廣場、城樓廣場、宋城廣場軸線式大人流的集散功能，又有大景觀的包容性和衝擊力。
斗拱飛檐，車水馬龍，滲透出一幅濃郁的古宋風情。規模宏大的瀛州飛瀑，營造出一個凝幻似真的傳奇氛圍，使悠古的宋城溶進了一股生命的動感。構成了一幅宋城之水天上來的奇景。
文化是宋城的靈魂，它在表現自然山水美、園林建築美、民俗風情美、社會人文美、文化藝術美上作出了自己的探索。它模糊了時空概念，縮短了時空距離。宋城是我們對中國古代文化的一種追憶與表述，它應該成為一座寓教於樂的歷史之城。 給我一天，還你千年。
旅遊景區導遊詞 篇11
各位旅客朋友們：
大家好！
黃鶴樓為公園主要景觀。黃鶴樓始建於三國時吳黃武二年（223），隋唐時已成為墨客騷人賞景游宴之所，孟浩然、崔顥、李白都有吟詠黃鶴樓的名句。後與岳陽樓、滕王閣並稱“江南三大名樓”。歷史上黃鶴樓多次興毀。1981年以清同治年間式樣為原型，重新設計、興建。新黃鶴樓共5層，高51米；外形正方，四望如一；每邊長35米，72根立柱拔地而起，全部為鋼筋混凝土仿木結構。主樓於1985年建成開放。爾後又陸續建成“南樓”、“詩碑廊”、“九九歸鶴圖”、“西爽亭”、“紫竹苑”、“白雲閣”、“涌月台”、“禹碑亭”、“岳飛塑像”、“梅園”、“杜鵑園”及140多個園林小品。該園已成為武漢市對外交往的視窗，至1996年底共接待中外遊客3500餘萬人次。
公園在景觀建築風格上，著力追求宮廷園林與江南園林的完善結合，既有金碧輝煌的氣派，又有古樸幽靜情趣，同時揉合了天然自成的楚地風貌。西邊以黃鶴樓為主體的中心景區設立了中軸線，兩邊廊軒配亭對稱，採用黃色琉璃瓦等建築材料，重檐飛展，規模宏大，莊嚴而富麗堂皇，而南區建築則基調淡雅，採用粉牆黑瓦，小巧玲瓏，別具一格的江南園林形式，復建式屋頂多用青筒瓦，形式以卷棚歇山為主，也有少量的封火牆和懸山，攢火頂，全部仿木石結構，呈暗紅色或深棕色，並儘可能利用或摹仿民間古建築的構件。
旅遊景區導遊詞 篇12
女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟――泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，後改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻岭之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年(公元687年)，前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯“此地方稱佛國，滿街都是聖人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這裡，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裡人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年(公元686年)，先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨製、巍峨壯觀的建築風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審?修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿?佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計畫設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。
旅遊景區導遊詞 篇13
西湖四周緊緊地被樹環繞著，柳樹格外引人注目，那修長又看似柔軟的枝條輕輕地拂過水麵，泛起點點漣漪。從樹梢看到湖面，像是少女正梳妝洗髮呢!遠看，有些隱隱約約，像是一層玉簾似的。真美!
站在湖邊，看過去，黛色的遠山有些朦朧，才知道，起霧了呢!山好似矗立在天地之間，像雲似的霧圍繞在山的周圍，真是美不勝收啊。湖面上才是最美的，西湖的荷花讓我想起一句話：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”荷花那時才有一點粉紅，像含羞的少女，低眉斂目，一陣清風就能把她驚的輕輕一顫，晶瑩的水珠就順著花瓣跌入水中，泛起一道碧痕。水面下幾條紅鯉魚追逐嬉戲，在荷葉下忽隱忽現，真好玩啊!應該過幾個月到夏天荷花才更美一點吧!有點風，湖面碧波蕩漾，在與陽光相互照映，湖面波光粼粼，還是美啊，美不勝收。
西湖，到處只有“美”才能來形容呀!多少文人騷客曾經讚美過她的美啊!多少過往遊人也為這美痴痴地著迷，駐足忘返啊!我相信，西湖的美是詩人的筆墨無法渲染的，是畫匠的羊毫無法勾勒的。
旅遊景區導遊詞 篇14
各位遊客，大家好，歡迎各位來到大余旅遊觀光。中國有句古語山不在高，有仙則靈。今天我們在大余的第一站遊覽的景點是一座海拔不高，但卻蜚聲海內外的名山大余梅嶺。
梅嶺位於大余縣城南10公里處，又稱為大庚嶺，是江西省同廣東省兩省的分界線、分水嶺。這裡海拔僅有746米，但地勢險要，奇峰疊秀，而且山峰連綿不斷，逶迤數百里，把江南天空一分為二，所以地理學家們把這裡稱為一山分割兩邊天。在古代，這裡不僅僅是地理上的分界線，它還是兩個古代民族，兩種不同文化區域的分界線。梅嶺北面是屬於中原地區漢民族居住的土地，歸屬於比較發達的漢族文化區域，梅嶺南面則是古代南蠻族居住的土地，是蠻族部落文化區域。兩個民族、兩種文化在這裡交匯相融，使梅嶺積澱了濃厚的文化底蘊，造就了特有的歷史文化風情。
梅嶺自古以來以梅花著稱於世。自西漢初年，梅嶺就開始種植梅樹，有兩千多年的歷史了。幾經歲月興衰變遷，到現在，山上山下，古道兩旁，梅樹擁簇，紅梅白梅交織一起，尤其是寒冬臘月季節，銀裝素裹、唯余茫茫;白梅開放，傲雪斗霜;紅梅展妍，清香四溢，點點飛紅，嬌艷迷人，吸引著無數遊人為之流連忘返。古往今來正如元朝吏部待郎聶古伯留下的黃金台上客，大庚嶺頭春，如是無詩句，梅花也笑人。有多少文騷客為之揮毫潑墨，題詞賦詩，使梅嶺留存下眾多的詠梅佳句，根據有關資料記載，歷史上眾多文人學士因為觸怒權貴，抗擊朝庭，被貶官去職，發配嶺南，他們途徑大余梅嶺時，都為這裡的梅花景色驚嘆不已。三國東吳大將陸凱奉命率軍前往海南途經梅嶺時，留下了一首《贈范曄》詩折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一樹春。
據考證這是最早讚嘆梅嶺梅花的詩句，它開創了梅嶺梅文化的先河，後人在梅嶺風景區內修建了一座折梅亭也叫一枝春亭，以示對陸凱的緬懷紀念，這便是現在一枝春讚譽梅花的由來。在此之後，北宋著名的大詩人蘇東坡也曾經貶謫到海南儋州做官，他經過梅嶺古驛道時題賦了好幾首梅花詩，其中最有名的是《庚嶺梅花》梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。此外，唐朝的張九齡、宋朝文天祥、明朝的湯顯祖、清朝李如筠等眾多詩人都曾經為梅嶺梅花題詩賦詞，花以文名，文以花傳，使得梅嶺梅文化在中國詩壇占據重要一頁。
梅嶺的梅花，不僅數量之多，滿山遍野，有梅國之譽，而且由於氣候原因，曾出現過同一枝梅樹南樹凋泠，北枝始開之奇特景象。雖然這一景象現在難以見到了，但是同是一座山，越過關口的廣東年年種梅樹，就是不開花。
古驛道梅嶺不僅以梅花稱奇，更以梅關古驛道聞名於世。大家腳下踩的是一條鵝孵石鋪成的石頭路面，這就是悠悠千年的梅關古驛道，它彎彎曲曲伸向梅嶺山頂，穿過頂端山坳延伸到山的'南面，通向廣東省。這段古驛道，大家可不要小看這樣一條小路，在以前可是中國江南唯一的一條國道，是中原地區同東南沿海相溝通的交通樞紐，南來北往的人都要經過這裡。現在看到的是保存了原始風貌的古驛道。古驛道開鑿時間是唐朝開元四年，即是公元716年，到現在有1300多年歷史。當時是為了唐朝經濟發展的需要才開通的，唐朝時期經濟空前發展之後，對外輸出瓷器、絲綢、茶葉，除了北方絲綢之路到達西亞、歐洲之外，還有通過水運、由長江到達贛江，溯章江而上來到大余梅嶺腳下，然後由挑夫挑過這條古驛道送往廣東南雄，然後由湞江、珠江運往海外。所以在古代這條驛道發揮著重要的經濟大動脈作用，有人把這條航路稱為水上絲綢之路。梅嶺驛道即是這條水上絲綢之路的重要陸路通道。開鑿這條驛道的人是當時唐朝內供奉張九齡，張九齡是廣東省始興縣人，在他年青時期進京考科舉，經過梅嶺只有一條崎嶇的羊腸小道，小道上有許多商人非常吃力地挑著擔子過往梅嶺，這種景象深深地印在他的腦海中，所以當時他就下了決心，要把梅嶺開出一條通往四海的大道。後來他考中進士做了朝庭重臣，第一件事就是向當時的唐玄宗李隆基奏請開鑿庚嶺驛道，皇帝李隆基也考慮到這條路的重要性，很快批准奏請，並命張九齡率當地民工鑿修。關於張九齡開通這條古驛道有一個傳說，講梅嶺這裡一帶有一個鎮山妖精，能破土重生，破石重合，張九齡帶領民工經過九九八十一天的艱辛勞作，好不容易把驛道開通，可是第二天早上起來修好的驛道不見了，梅嶺山頂依然原樣，好象沒開鑿過，沒一點痕跡，張九齡夫人知道是妖精作怪，便捨身祭山，從此，驛道就開鑿成功了。後人為了紀念張九齡夫婦，在梅嶺南側建張公祠和夫人廟紀念其功勳。
驛站大家現在看到的是一座半環形的仿古建築，這叫驛站。驛站是古代為過往的驛使、官員提供休息和換馬的場所，同時也是供文人學士飲酒作詩的地方。宋朝時期蘇東坡流放嶺做官，後來遇上天下大赦返回江南，路過這驛道時，就曾在這驛站里喝過青梅煮的酒，揮筆寫下《庾嶺紅梅》詠梅詩，傳為佳話。驛站的後面有一個倒馬坑，據考證是因掩埋長途跋涉運送貨物累死的馬匹而得名，唐朝詩人杜牧寫的一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來的詩句，敘述唐明皇寵愛的楊貴妃喜歡吃嶺南荔枝，詔令八百里快騎將新鮮的荔枝從嶺南飛馬傳送長安以博貴妃歡心。據傳，嶺南荔枝即是經此驛站飛傳長安的。現在驛站是照客家圍屋結構重建的，是一個觀賞梅花的好地方，也是風景區裡面休息、娛樂、購物的主要場所。
旅遊景區導遊詞 篇15
朋友們，“遊牧部落”，顧名思義，大家會很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現在這裡展現在人們面前的是一個完全原生態的遊牧保護區暨旅遊景區。它位於巴彥烏拉鎮以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當於200個天安門廣場那么大。它的核心旅遊區占地約14平方公里，四面環山，牧草茂盛，地勢平坦而開闊。
每當夏季，如茵的草灘上百花競相綻放，藍藍的天空白雲飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄！據《魏書》記載，早在1500年前，這裡就有許多牧民繁衍生息，創造出了絢麗多彩的遊牧文明。今天的遊牧部落保護區，也因其原始的自然景色，悠久的民族習俗而成為“草原文化”的活化石。
這裡有最獨特、最濃郁的遊牧民族風情，最原始、最秀美的草原風光。在這裡，找不到一處永久性建築；在這裡，可以品嘗真正的草原風味，甚至還可以參與草原生產活動：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的遊牧民族風情，領略古老而細膩的遊牧文化，盡情感受自然與人類的和諧共存。
草原牧民的遊牧習俗充滿了駕馭自然的無窮智慧，遊牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態和諧共處的規則。四季遊牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源於它順應了自然的發展規律。 在影視中常可看到這樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季遊牧與走敖特爾。
俗話說：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業為主，生活和生產資料都離不開草原。飼養家畜的不同和草原遊牧經濟方式決定了牧民不可能長期生活在一個固定地方，而是要採取“逐水草而居”的生活方式。
據說，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時降生在草原上的。 在正常情況下，牧民一年之中要遊牧四地，即春營地、夏營地、秋營地、冬營地。那么，這四個營地是如何選擇的呢？經過了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營地要選在可以躲避風雪災害的草場，以達到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細嫩草場，要注意有可乘涼之處（眼前的整個遊牧部落地區，就是這裡牧民的夏營地）；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質好且涼爽的草場，以增強牲畜的耐寒能力；冬營地主要是為了保護牲畜安全度過寒冷而漫長的冬季，要選擇在山陽地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱“三分飲食，七分臥地”，說明冬天保膘的重要環節是臥地。營地的選擇非常重要，它關係到牧民能否生存與延續下去。特殊情況下，如遇到大的自然災害等，就要採取臨時走場即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區域內選擇較好的草場，遠距離走敖特爾則要到較遠的地方，借用他鄉的草場。
走敖特爾不分季節，時間長短根據自然災害的輕重和牲畜的膘情而定。 四季遊牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長期共處中，發明的一種適合草原生態環境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強其抵禦自然災害的能力，還可以輪歇草場，保護草場，不能不說是一種創舉。這種有利於經濟與環境長期協調發展的遊牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應自然的心理，另一方面也充分表現出了人、畜與草場、山水、氣候的和諧關係。從這個意義上講，遊牧文明與農耕文明並沒有先進與落後之分。今天，遊牧文化對廣大遊客的巨大吸引力也證明了這一點。
就連最普通的蒙古包，其構造也充分體現了這種“天人合一”的精神。 蒙古包的整體框架是木質結構，由四大部分組成，在蒙語中分別稱為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長短與數量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們在蒙語中被稱為烏尼，長約為陶腦直徑的1.5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網狀牆體，支撐著整個蒙古包。哈那是堵神奇的牆壁，因為它使蒙古包能伸能縮，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門，一般朝南或東南方向，既可避西北風，又有以日出東方為吉祥的含義。
說蒙古包是與大自然和諧統一的生態環保型居室，主要是因為它很好地適應了蒙古高原獨特的自然地理環境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節，狂風不斷，蒙古包圓形錐頂的外形正好適應這裡的大風氣候，它從任何角度都受風阻力小，不易被颳倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要儘量降低高度，這就緩減了西北風的風力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風吹進包里，連空調也省了。
牧民四季逐水草遊牧，蒙古包不會在一個地方停駐太久，因而也不會破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之後，牧草繼續旺盛生長。蒙古包搭建時不用挖土夯地，拆卸時也不會留下任何廢墟，這 是牧民們與自然和諧相處的又一證明。
此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個為圓錐形；陶腦與烏尼連線，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現，蘊含著蒙古民族對天地日月的認識和崇拜。他們認為蒼天是圓形的，並且保佑著萬物，日月給人們帶來光明和溫暖，大地無私地哺育著人類，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風景線，和諧至美是牧人永遠追求的主題！
旅遊景區導遊詞 篇16
“到上海不去城隍廟，等於沒到過大上海。”可見老城隍廟在上海的地位和影響。城隍是道教中城市的保護神，相傳明永樂年間(15世紀初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟(又名霍光行祠)改建成了今天我們所見的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結構，而彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規模大增。抗戰後，為與新城隍廟(原址在金陵西路連雲路口)相區別，故稱老城隍廟。
近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的“三城隍”都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原準備屠城。屠城前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計畫。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。1937年抗日戰爭爆發後，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰爭中血染吳淞口、在吳淞炮台戰死的江南提督陳化成的神像。當年被供奉在大殿後進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。這三尊城隍廟在戰爭中被“掃地出門”。現已尊神歸位。
旅遊景區導遊詞 篇17
八月二十六日，我、爸爸和爸爸的同事們乘飛機來到了烏蘭浩特機場。那是我第一次來到了大草原，我高興極了!
下了飛機，我們乘大巴來到了阿爾山市，又在阿爾山市的阿爾山大本營享受了我們美味的火鍋午餐。吃完午餐，我們繼續乘大巴從阿爾山市到了阿爾山天池度假村。剛到那兒，就遇到了蒙古人熱情地招待。我們就在這快樂的歌聲中辦了房卡，進了各自的房間。由於到達的時間已經是下午六點，所以我們馬上開始了我們美味的晚餐，那裡的飯菜十分豐富，還有蒙古人在餐廳里唱歌助興。
第二天，爸爸一整天都在開會，而我一整天卻在跟幾個阿姨玩。上午，我們去了鹿鳴湖，那裡景色很美很美，有清澈的湖水，還可以看到對面的綠化。最後，我們還租了一艘快艇，回來的路上師傅把船開得像要翻船一樣，可刺激啦!下午，我們去了地池，那裡的風景也十分漂亮。
第三天有好幾個景點，第一個景點是徒步穿越大峽谷，這是一個三點五公里的路程。其實那不是一個峽谷，是一條小河。小河上有許許多多的岩石，河旁邊有兩條道路，路上也有很多石頭，那條小河上的岩石就是通往兩條道路的必經之路。一開始，我的位置一直是在大隊部的前面，由於路途十分艱難而且景色太美我不時地停下來拍照，所以我的位置就漸漸落後了。但在最後，我咬緊牙關，衝到第一名的位置，然後又衝出終點。我就這樣穿越了大峽谷然後得到了第一名。第二個景點是駝峰冷天池，那裡是爬山，我在穿越大峽谷的時候體力已經完全耗光了，所以這一次我沒得第一，但是那裡的景色也很好。後面石塘林、杜鵑湖和龜背岩的景色都特別好，我就不一一講下去了。晚上，我們舉辦了一個篝火晚會，大家唱啊，跳啊，開心極了!
第四天我們去了地池，前面我已經介紹過了所以我在這裡就不再介紹了。中午我們退了房，離開了阿爾山天池度假村。
下午我們坐大巴返回了阿爾山市開始了漂流。漂流之前我們每個人都穿好了救生衣，大部分人都買了一支水槍，沒水槍的人有些買鐵盆，有些人什麼東西都沒買。買鐵盆的人可能是想：沒水槍總該有一個防備武器吧!漂流之前我們還分配好了每個皮划艇上做誰?由於每個皮划艇上只能坐兩個人，所以不用說，我和爸爸是一組的。漂流開始了，我們每個人都把皮划艇推進河裡，然後再帶著各種武器上了船。我和爸爸都做自由手，不是我划船爸爸射擊，就是爸爸划船我射擊。
我和爸爸緊張地配合著，突然，撲通一聲，一艘皮划艇翻了，那上面的兩個人全都掉進河裡。旁邊正好有一個救援人員，把那兩個人撈起來，然後把皮划艇翻了一面，讓他們自己爬上去。這時爸爸突然大叫起來，原來他們前面那艘船下面有一個人，他剛剛也落水了，救援人員馬上把他給撈了起來。後面爸爸旁邊有人就對他說：“近交遠攻，近交遠攻。”可不過一會兒就舉起槍對那個人說：“可是有時候就會產生叛逆行為!”然後向那個人開火。最後我們還遇到了許許多多的困難，然後結束了我們的漂流行動。漂流過後我們到海神溫泉大酒店去辦理住處，辦好以後我們開始了我們的晚宴，然後到海神溫泉博物館去泡溫泉。我先在那裡的游泳池遊了一會兒泳，然後去泡溫泉。那裡是多功能溫泉，所以有很多個池，而且有些溫泉還可以治病呢!我和爸爸先到了一個人多的溫泉池裡去湊熱鬧，原來他們在玩真心話大冒險，於是我和爸爸也不由自主的參加了，有時候還引我發笑呢!就這樣泡溫泉的時間都過去了，大家回到酒店，甜甜地睡了一覺。
我們就這樣度過了阿爾山市四日游，我希望以後還能到大草原來玩，能來阿爾山市玩!