河南旅遊景點的導遊詞 篇1
今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點——白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裡北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。
白馬寺初創於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後，由官府正式創建的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅遊局定為國家4A級旅遊景點。
白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其後興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨後又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年為迎接高棉西哈努克親王，經周總理批示而進行的。
現存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建築，都分布在由南向北的中軸線上。前後有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鍾、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建築，左右對稱，布局規整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創建歷史有關呢?
關於白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之 “寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
說到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯繫在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏鹹信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙朴初先生題寫的。三個門洞，象徵著佛教所說的“ 三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字型上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。
白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1。7米，寬1。4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3。5米，寬1。15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，並說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五台山，成為五台山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字型瀟灑工整，丰神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字型為“趙體”。
前面這座東西對稱的建築，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”；西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢為佛教法物流通處和旅遊接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裡他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。
大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這裡的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裡舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。
殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。
這裡的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口 字元號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。
釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱；阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鍾”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這裡的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。
大佛殿內後部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由於背對大佛，又稱“倒坐觀音”。
現在我們看到的是第三重大殿——大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字型絕類《聖教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。
殿內天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的`無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源於這個佛教傳說故事吧。
佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐於蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2。25米，整個形象給人以無限莊嚴、聖潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“淨琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。
三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。
殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態各異，通高介於1。55—1。61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。
東西山牆上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿後站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三聖”，均為清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。
現在請大家隨我一起登上清涼台，相傳，清涼台原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處；後來二位印度僧在此居住並譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以後，歷來均以此為藏經之所。清涼台之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古蹟，題為白馬寺六景，分別是清涼台、焚經台、齊雲台、以及前面已介紹過的夜半鍾、騰蘭墓和斷文碑。
整個台上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象徵著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三聖”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯繫，互為影響，也互為鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。
在清涼台東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，創建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢為河南 ；省第一座比丘尼道場。
齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國第一座古剎是 白馬寺；中國第一座古塔是齊雲塔；第一次“西天取經”始於洛陽；最早來華的印度僧人禪居於白馬寺；最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏於白馬寺；最早的譯經道場是白馬寺內的清涼台；第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯於白馬寺；第一場佛、道之爭發生於白馬寺；第一個漢人和尚朱士行受戒於白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永遠彪炳於中國佛教史冊之卷首。
河南旅遊景點的導遊詞 篇2
朱仙鎮岳飛廟，俗稱岳王廟。廟址在河南省開封市西南二十二公里朱仙鎮上，始建於明成化十六年（1470年）秋九月。該廟占地二十七畝，座北朝南，外廊呈長方形，三進院落。經明、清多次整修和重建，整個殿堂恢宏壯嚴，碑亭林立，刻繪塑鑄，豐富多彩，曾吸引于謙、乾隆、楊成武、朱穆之、等歷史名人到此贍分留墨。與湯陰、武昌和杭州岳飛廟統一稱為全國四大岳飛廟，享譽中外。
朱仙鎮岳飛廟位於開封城南22公里。相傳朱仙鎮是戰國時魏國義士朱亥的故里，明、清時更是成為全國四大名鎮之一。朱仙鎮的全盛時期是明末清初。當時全鎮面積為25平方公里，人口二十多萬，民商四萬多戶。鎮內街道縱橫、百貨雲集。賈魯河將全鎮分為東鎮和西鎮。明清兩代東鎮是重要市街。乾隆以後，因黃河決溢，鎮中屢遭水患，東鎮地勢較低，商賈多由東鎮移至西鎮。南宋初年，抗金英雄岳飛曾率兵在此大敗金兀朮。岳飛廟始建於明成化十四年，是明代全國四大岳廟之一。解放後重新進行修葺，現已修復山門、門前照壁和“五奸跪忠”鑄像。廟內以碑碣最為有名，有《道紫崖張先生北伐》、《滿江紅》等碑，字型蒼勁奔放，為碑中上品。
據《祥符縣誌》引明成化碑記："集岳廟始建於鄂，再建杭，三建於湯陰，今建於梁城南之朱仙鎮。在鄂者王開國地；王冤白時，已建於杭者王墓存焉；在湯陰者王田之邦；而朱仙鎮者王之功於杭者王墓存焉；在湯陰者王者也。"朱仙鎮岳飛廟曾吸引了于謙、乾隆、楊成武、朱穆之、等歷史名人到此贍分留墨。此廟經明、清多次整修和重建。
河南旅遊景點的導遊詞 篇3
遊客朋友們：
大家好！
歡迎大家來到七朝古都開封參觀旅遊，我是陽光假日旅行社的導遊員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，大家可以親切的稱呼他老陳。那接下來大家在開封的旅行就由我們大小二陳為大家服務了，有什麼需要儘管提出來，我們會盡力做好。您的滿意就是對我們工作的最大肯定。在此，我們預祝大家游得盡興，玩得開心。
下面我們簡單了解一下古都開封；開封市位於河南省中部偏東北。古稱大梁、汴京。春秋鄭莊公派人在此築“倉城”，定名啟封。漢代為避景帝劉啟諱，改啟為開這就是開封得名的由來。戰國時期魏國、五代時期後梁、後晉、後漢、後周和北宋、金七個朝代在此建都，有“七朝都會”之稱。明、清稱開封府。現為地級市，是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，是河南省的糧、棉生產基地。手工業發達，尤以汴繡和汴綢著名。旅遊資源豐富，古剎名寺、文物古蹟遍布境內。風味小吃，品種繁多，是豫菜的正宗發源地。
在開封市風光秀麗的包公東胡北岸，有一片紅牆碧瓦的宋式建築群，它氣勢恢弘，巍峨壯觀，十分引人注目，這就是我們今天的目的地、當年包龍圖治理京師的地方——北宋開封府。 開封府又稱南衙，初建於五代後梁開平元年，距今已有1000多年的歷史。在歷代的官府中以北宋開封府規模最為宏大，是北宋管理國都及京畿地區的重要機構，相當於今天的北京市政府，地位非常顯赫。開封府作為位居首都的”天下首府”，曾有過160餘年的輝煌，宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝當皇帝之前都曾在這裡當過府尹，並且先後有寇準。包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光等一大批傑出人物在此任職，不僅樹立了”公生明”“清、慎、勤”的道德正氣，也形成了以”廉政剛毅”為鮮明特色的開封府官衙文化。開封府也以此深得民心，名垂青史。成為四海文明的中國古代官衙。我們現在所看到的開封府，是以宋封府為原形重新修建的主題文化景區，占地60餘畝，建築面積1。4萬平方米，與位於包公西湖的包公祠遙相呼應，形成了”東府西祠”樓閣碧水的壯麗景觀。
好了，朋友們，開封府就要到了，請大家關好車窗，帶上隨身物品，準備隨我下車。
【景區講解】
在開封府府門廣場前有一方照壁，南面是”開封府”三個大字，北面是一隻似鹿非鹿。似羊非羊的怪獸，目光炯炯，拭目以待，名叫獬豸(xie zhi )，這是傳說中的神獸，據說能辨別是非曲直，善惡忠奸。在這裡刻上獬豸圖案，是為了警示官員要秉公執法，依法行政。假若徇私枉法，這個獬豸就會把他抵到十八層地獄。
開封府的城門樓充分顯示出宋封府作為天下首府的非凡氣派，從這裡看開封府衙，巍峨壯觀。您除了能看到報時鼓，報時鐘，日晷，高表，漏壺等我國古代計時計日的設施，每天上午九時還能在府門城樓上欣賞莊重而嚴肅的開衙儀式，別有一番風景。
登上城門樓，我們腳下的文城牆是開封府的一奇。說它奇主要是一般的城牆都是馬道和防衛設施，而這裡的城牆卻是文縐縐的，既無馬道，也無防衛設施，為什麼呢?這裡面還有一個小故事:據說宋國皇帝趙匡胤的弟弟趙光義(也就是後來的宋太宗)做開封府府尹時，為掩蓋他想當皇帝的念頭，故意不在城牆上設定防衛。所以城牆也就有了天下獨一無二的名字——-文城牆，至於趙光義後來當上皇帝那就是後話了。
進入開封府大門，可以看到左右兩邊各有一個碑亭，分別立有和。東邊的是開封府的鎮府之寶，碑上記載著從公元960年至1105年這145年間183任知府的名字。官職。上離任等情況，其中就包括包拯。找來找去怎么不見包拯的名字呢?瞧！在這兒呢！原來在碑正中偏右的位置有處淺淺的凹痕，上面的自己已經磨光，隱約能看到包拯兩字的筆畫，幾百年來，老百姓每到碑前都要用手指觸摸他的名字，天長日久便留下了這道深深的指痕，開封民間還有一個傳說:如果你不是貪官，用手指觸摸包拯的名字手指就不會發黑；如果你是一個貪官觸摸後的結果就不用說了，你自己也知道包公名不在碑而在有口皆碑，歷史將永遠銘記為人民做過好事的人。
豎立在正廳院裡的巨石是”戒石銘”銘石南面鐫刻”公生明”三個大字，意在提醒官員只有公正，才能明察秋毫，清正廉明，北面刻的是”爾奉爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”。意在告戒官員要潔身自好，為官一任，造福一方。把戒石銘作為官簽 豎立在府衙之內，始於北宋，也是我國政治制度史的首例。
經過戒石銘，便是開封府的正廳，又稱大堂，廳事。是開封府長官發布政令，處理政務以及舉行重大活動，審理要案的地方。大堂莊嚴肅穆，”清政廉明”的匾額昭然天下，”肅靜””迴避”虎頭牌列在公案兩側。特別是大堂前擺放的龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘讓人望而生畏。相傳龍頭鍘是用於處死犯法的黃親國戚，虎頭鍘用於處死違法的貪官污吏，狗頭鍘是用於處死違法的刁民惡棍的。
梅花堂坐落在一個梅花飄香的四合小院之中。包拯每天處理完訴訟案件後，就下令打開府衙後門，允許百姓直入府內訴說冤情，這樣一來，老百姓告狀從後門要比從府門進入大堂要方便的多，因為當時開的是後門，所以人們都稱包公”倒坐南衙”，堂內有一組蠟像，真實再現了當時包拯倒坐南衙。聽民訴訟。為民伸冤的場景。
我們現在看到的是潛龍宮，是宋仁宗為紀念他的父親宋真宗曾任開封府尹而建造的。潛龍宮前身為射堂，是太宗為真宗修建的習箭之地。後來，仁宗將真宗任開封府尹時辦公居住的廨舍修成了潛龍宮。府衙內設宮，開封府是全國唯一。
現在我們看到的是天慶觀。也許有人會問，一個衙門內怎么會有道觀呢?這也是開封府的一奇。大家知道，北宋幾位皇帝都崇信道教。宋真宗當政時曾下令全國所有的州縣都要建立天慶觀。當時開封府兼管全國的佛、道教事宜，既然是“聖上有旨”，當然更得率先垂範。但因京城人口稠密，一時找不到合適的地方，就在開封府內辟出一塊地方建起了這座道觀，既把它作為本府崇奉道教的聖地，又把它作為開封府管理全國佛、道兩教事務的管理機構和官員辦公場所，其功能，地位大概與今天的全國佛教協會、道教協會相仿。
在開封府遊覽，不僅能看到宏偉的宋式建築，大批珍貴史料以及有關軼事的陳展還能欣賞到精彩的文藝表演。府門前的《開衙儀式》是迎賓節目。通過開衙來表示開封府的威嚴肅穆，表演以皇帝下旨的形式讚揚包公的豐功偉績，而包公的出場亮相則將該表演推向了高潮。 演武場迎賓是精心為遊客準備的又一演出節目，每日上午和下午在演武場表演：“破陣金鼓”“豪邁奔放，聲震中天”“兵器演練”“龍騰虎躍，刀光劍影”“變臉噴火”精彩絕倫，令人目不暇接，“旗陣演練”變幻莫測，暗藏玄機，宮廷舞蹈“踏歌”更始鶯歌燕舞，飄逸瀟灑……整個演出精彩紛呈，令人嘆為觀止。展現了大宋王朝鼎盛時期“萬國鹹通，八荒爭湊”的繁榮昌盛景象，在演出場地還為遊客安排了同包大人合影的機會。
朋友們。開封府的講解就到這裡，給大家30分鐘時間自由遊覽和攝影留念。11：40我們將在大門口集合。謝謝！
河南旅遊景點的導遊詞 篇4
朋友，有一首歌曲您還記得嗎?“劈開太行山，漳河穿山來，林縣人民多壯志，勢把山河重安排。”這首激昂雄壯的歌曲，把我們引到那艱苦創業的歲月。20世紀60年代，英雄的林縣人民以“重新安排林縣河山”的大無畏的英雄氣概，堅持和發揚“解放思想、實事求是、自力更生、艱苦奮鬥、自強不息、開拓創新、團結實幹、無私奉獻”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釺，堅持苦幹十年，削平了1250座山頭，鑿通了211個隧洞，架設152座渡槽，建成了盤繞林濾山長達1500公里的引水灌溉工程--紅旗渠。
紅旗渠在安陽以西50多公里的林州林濾山中，地勢險峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風光增添了一大勝景，被中外遊人譽為“人工天河”、“當代萬里長城”、“世界第八大奇蹟”。2
紅旗渠景區，主要以艱苦創業的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風光而開發建設的風景名勝區，現在以妖嬈多姿的風采，向世人展示其獨具的特色和巨大的魅力。
紅旗渠景區的主要景點有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀分水苑景區，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總乾渠在這裡分為三條幹渠，改名為分水嶺。
走進分水苑牌坊，迎面看到的是千軍萬馬戰太行巨型浮雕。這組浮雕由安陽市園林設計室袁建國同志設計，長22.1米，高35米，雕塑大小人物近80個。浮雕以林州人民戰太行的群體形象出現，用磅礴的氣勢勾勒出一幅改天換地的斗天圖。其中，既有凌雲壯志的豪邁氣概，又有雄偉壯觀的戰鬥場面，站在浮雕前使人感到如聞其聲，如臨其境。整個浮雕分為四個場面：
1.林縣縣委發出引漳人林的動員號召;
2.工程技術人員實地勘測;
3、凌空除險;
4、千軍萬馬戰太行。
河南旅遊景點的導遊詞 篇5
南灣湖茶島以中國茶文化為引線，以信陽茶文化為載體，通過遊客親身參考茶文化體驗、茶文化展示、茶文化觀賞互動，充分滿足視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和知覺享受，使遊客入茶島、親自然、親山水、口文化、怡心情。實現了茶文化的豐富與信陽的地域特色、人文歷史和生態旅遊資源的有機結合，為信陽的對外形象宣傳和茶文化交流提供了一個絕佳視窗與平台，從而帶動信陽文化旅遊業的健康發展。
花鰱島
位於南灣湖中部，扼南灣湖水上要衝，是遊客前往猴島和鳥島的必經之地。全島面積約150畝，最高點位於島中部，海拔123.6米。島上植被茂密，建有“巨網捕魚”旅遊景點，南部已經建有碼頭、人造景觀、餐館、木屋區和表演場所等遊客娛樂休閒設施。北部為保持半原始狀態的叢林，是一個理想的消夏避暑旅遊度假場所。
鳥島
南灣湖鳥島，因南灣湖鳥島上棲息數以十萬的候鳥而得名，是白鷺、中白鷺、牛背鷺、夜鷺、蒼鷺等鷺科候鳥的世襲地，南灣湖鳥島另有字燕、黑枕黃鸝等近百種鳥類翔集之一。鳥島位於南灣湖區西北部，面積520畝，人稱鸕鶿洲。鳥島上植被繁茂，環境幽靜，沼澤蘆葦密生，水邊蘊藏著魚蝦及各種軟體動物及眾多昆蟲。除了原居鳥類之外，每年春夏季節還有近27種候鳥至此繁衍，數量多達10餘萬隻，其中尤以鷺鷥鳥為主，冬季鳥島為鸕鶿(俗稱“魚鷹”)的天下。島上有鳥語林、鳥藝表演等旅遊項目。在南灣湖有六十一個島嶼之中，它被譽為“鳥的天堂”。
該島是一個鳥類觀賞、鳥藝表演、鳥類繁殖、科普教育於一體的主題公園。園內有珍惜鳥類上百種，共三千多隻，共有國家級保護鳥類十餘種。
猴島
猴島位於南灣湖中部、消夏島和百果園半島的北部，呈橢圓形，面積32畝。猴島植被茂盛，因島上有猴群分布而得名。島上猴的種類和數量不多，基本採用野生放養方式，已經開發猴類觀賞為主的旅遊項目。可以觀猴，逗猴，與猴同樂等趣味互動項目，猴王爭霸是猴島的一大亮點。猴島上有專職飼養猴子的管理員，每天定時給島上消毒，並在遊人不太多的時候，通過哨聲每天早晚集中餵養它們兩次。
梁王壘”遺址
“梁王壘”遺址位於南灣湖東側賢隱山賢隱寺北側，系南北朝時梁武帝蕭衍(公元464—549)行宮舊址，迄今有1500多年歷史。“梁王壘”現僅存三級台基供今人憑弔，已列為信陽市重點文物保護單位。
南灣湖大壩
南灣湖大壩長816.5米，壩頂寬8米，壩高38.3米，最大攔蓄水量為16.3億立方米，壩頂、壩坡安裝投光燈、高壓鈉燈共369盞，在東西壩頭分設2盞高桿燈，並在高桿燈上設4台雷射射燈。白天漫步壩頂，大壩如一條長龍，橫貫東西，氣勢恢宏，放眼遠眺，但覺碧波蕩漾，頗有臨江瀕海之感。而夜幕下的大壩，燈火通明、金碧輝煌，燈光映照在湖面上波光粼粼，呈現出如夢如幻般景象，令人流連忘返。
望湖軒
它位於南灣湖大壩西端。這裡原來是水庫管理部門辦公用房，市里決定建設新景點後，由南灣湖管理區組織隊伍，對其進行裝修改造。改造之後，框架依舊，面貌卻煥然一新。大門迎納湖壩，遠望賢嶺，窗子透視湖面，遙含遠山。內有講述南灣湖大壩的建成、加固和標誌牌。
賢隱寺
賢隱寺位於南灣湖風景區東端的賢山南麓山谷中，始建於南朝年間，又名賢山寺，原寺規模宏偉，宋金戰亂時遭破壞，元、明、清各代多次修葺，上世紀20年代又整修一新。賢隱寺舊時屬河南省五大寺院之—，與南陽玄廟觀、嵩山少林寺、開封相國寺、洛陽白馬寺齊名。賢隱寺枕山面水，環境清幽，歷代文人墨客常以該寺為題吟詩。賢隱寺後有賢隱洞，寺內新建廂房、客房、僧房，香火日趨興旺，遊人絡繹不絕。
南灣水上遊樂園
南灣水上遊樂園是南灣水庫管理局直屬旅遊企業，占地面積80多畝，總投資800多萬元，是豫南唯一最大型水上娛樂主題公園，設備先進、遊樂設施齊全並具有國內一流水準的大型水上公園，也是信陽市最具新穎趣味的戲水樂園。
南灣水上遊樂園精心挑選國內最具流行的水上娛樂項目，採用國內先進的技術和設備，內設七大遊樂項目：主要有兒童戲水池、成人戲水池、水炮滑道、雪橇滑道、海浪池、螺旋滑道、漂流河等。
南灣水上遊樂園20_年建成至今，已累計接待省內外遊客近30萬人，實現經濟收入900多萬元，他們通過對園區的不斷升級改造，各種配套功能設施逐步完善，企業品味逐漸提升，企業文化日漸濃厚，成為名副其實的豫南唯一最大型水上娛樂主題公園，實現了經濟效益和社會效益雙豐收。
河南旅遊景點的導遊詞 篇6
“花王”依舊盛開著，鮮紅的花瓣層層疊疊地，足有七八層，被蒼綠的葉子映著，好似一團團溫暖的火，猶如雍容華貴的貴婦人，這不愧是花中之王。
坐著豪華本田，載著大堆行李，經過六小時的長途跋涉，我們一行七人終於來到了嚮往已久的九朝古都--洛陽。
四月一日到五月五日是一年一度的盛大的洛陽牡丹節，我們自然不會錯過這個好機會，來到了歷屆牡丹節的主會場--王城公園。雖然如今牡丹的敗落期，但仍有一些頑強者傲然挺立，那一株株牡丹綠葉托著圓圓的花骨朵，好像在保護著一顆顆紅寶石。“花王”依舊盛開著，鮮紅的花瓣層層疊疊地，足有七八層，被蒼綠的葉子映著，好似一團團溫暖的火，猶如洛陽遊記作文雍容華貴的貴婦人，這不愧是花中之王。接著，我們又來到了精品區，這裡的牡丹更是令人眼花繚亂。花朵如葵，如蓮，如繡球;花瓣似朱唇，似秀眉，似金鱗，妙趣橫生;花俏立於枝頭，有的低垂，有的搔首，有的醉臥，有的挺立，千姿百態，美不勝收。最讓人稱奇的還是牡丹中的絕品“綠牡丹”。花朵像一團團綠色的繡球，翡翠般晶瑩透亮。千言萬語彙成劉禹錫的一句話“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”端莊典雅的牡丹構成了美輪美奐的洛陽城。
緊接著，我們來到了第二站--世界文化遺產的五A級景點龍門石窟，這裡匯集了來自五湖四海的遊客，停車場裡已經都是車，連通道都水泄不通，儘管烈日炎炎，但卻擋不住人們的熱情，瞧，遮陽帽、遮陽傘齊都上陣，甚至有的人把包都頂在了頭上。走進大門，滿眼都是攢動的人頭，不論河東還是河西，山腳還是山頂，入口還是出口。當然最擁擠的地方還是龍門石窟的代表窟--盧舍那大佛。我們頂著炎熱，拋棄勞累，忍著口渴向大佛台攀登，那光滑的石階擋不住我們好奇的腳步。當我們穿過人海猛一抬頭時，發現盧舍那大佛正衝著我們微笑。正如導遊所說無論從那個角度看都能與大佛的眼睛正視。那大佛僅頭就有四米高，耳朵與劉翔齊高。我真佩服古代人民的智慧和勤勞，能在奔流的伊水畔、高聳的大山上造就這偉大的建築群真是奇蹟呀!
最後一站是現代人民智慧的偉大工程--小浪底水電站。在山中疾馳了半個小時，終於見到了偉大工程，儘管因為時間關係不能參觀大壩，但傾斜的壩體上三個醒目的大字“小浪底”卻深深鐫刻在我的心頭。感謝工人叔叔們，正是因為他們的辛勤，才有了這偉大的水利樞紐，為華北乃至全國輸送著電。跨上搖搖晃晃的黃河索橋，望著腳下碧波蕩漾的河水，真讓人在心驚膽戰之際更有一種征服感。
黃昏時分，我們依依不捨地踏上了歸途，難忘洛陽，難忘這九朝古都，更難忘的旅遊帶給我的視覺盛宴和精神大餐。
河南旅遊景點的導遊詞 篇7
各位遊客：大家好!
今天我們參觀遊覽的是世界地質公園、有世界上最美的峽谷之稱的洛陽龍潭峽景區。龍潭峽風景區，位於河南省洛陽市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質公園的組成部分。
洛陽龍潭峽地處豫西中山、低山、丘陵區，境內地形複雜，地貌奇特，出露的地層包括中元古界的熊耳群馬家河組和汝陽群石英砂岩、下古生界的寒武—奧陶系碳酸鹽岩，還有部分上古界、新生界岩層。地球形成已有46億年，在距今12億年前後，華北地區還是一片海洋，後經地殼運動，古海底沉積層抬升出露，在新安北部黃河南岸形成820餘米厚的紫紅色石英砂岩，構成了這一帶山的主體。大約從240萬年前開始直到現在的地殼新構造運動(也叫喜瑪拉雅造山運動)基本奠定了今天地球的地表地貌。在新構造運動背景下，這一帶原先出露地表的海底沉積層——紫紅色石英砂岩，又經過上隆下降、崩裂塌陷，和長期的水衝浪旋、風剝雨蝕，最終形成了獨具特色的紅岩嶂谷群，呈現出高峽長谷、山嶂岩洞的地貌特徵。這種地貌特徵，既體現了這個地區的地質演化歷史，也是研究黃河演化貫通曆程的有力佐證。這裡顯現的沉積構造遺蹟種類(如波紋、泥裂、交錯層理等)多達數百種，成為反映華北古海洋沉積層特徵的天然博物館。近年黃河小浪底水利樞紐工程完成後，在新安北境的黃河主幹道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬頃的萬山湖和獨具特色的地質公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構成了萬里黃河上一簇具有特殊科學意義和美學價值的璀璨明珠。龍潭峽就是這黛眉山峽谷群地質公園中的典型代表。
龍潭峽全長4公里，從平面圖上看，它很像一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內處處以龍的傳說為宗，所以歷來人們都叫它龍潭峽。
關於五龍的神話傳說：傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天闢地之後，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白雲、日月星辰;渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業卓著，被玉皇大帝封於黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養。天長日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，於是這裡便有了“五龍潭”、“五龍瀑”、“五龍洞”、“五龍廟”和“龍潭峽”之說。
五龍潭：龍潭峽的第一道景觀是由赤壁丹岩和龍潭、瀑布組成的山水畫。赤壁丹崖為第四紀深切峽谷，位於峽谷口，高過百米，長達150米。峽谷崖牆下，是經人工堵截而形成的水潭，潭面長300米，寬50～150米，潭內碧水瀲灩，可以蕩舟行船;潭周圍有五條山脈，猶如五條巨龍環抱著這清水一泓，人們按山脈水系，給它命名為“五龍潭”。關於五龍的神話傳說就是由此附會而來的。
五龍瀑：龍潭峽的河水從五龍潭後的絕壁懸溝口處跌落而下，轟然作響，猶如龍吟虎嘯，聲震山谷，形成一條壯觀的瀑布，人們叫它“五龍瀑”。
五龍洞：在五龍瀑西側岩壁上有一個深2米、寬3米、高5～6米的石洞，傳說五龍廟裡各位龍爺在五龍潭戲水之後，常來此洞中修神養性，所以人們稱其為五龍洞。這裡水霧蒸騰，時有嵐煙聚散，頗具仙風神韻。其實，它原是由石英砂岩崩塌而形成的天然石洞。
五龍廟：傳說五位龍爺在這裡定居之後，常年耕雲播雨，造福一方百姓，百姓們為它們建起了一座“五龍廟”。它們在這裡常年安享人間香火，倒也悠閒自得。
龍潭峽：
傳說五龍廟內黑、白、青、黃、赤五位龍爺中，惟有赤龍(就是人們常說的火龍)脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發生口角，赤龍一賭氣騰身躍起，一直飛到青要山南畛河上游擇地另居，獨自生活去了。現在那裡還有座火龍廟，就是它的家。赤龍騰身飛走後，在它原來臥伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的“龍潭峽”。
佛光羅漢像：
走進巷谷，有許多柱形石並排立在崖壁上，高約20～25厘米，形似一排排羅漢像;午後陽光從谷底水面上折射到崖壁上，那一排排羅漢像閃閃發光，好似佛光閃耀，形成這“佛光羅漢像”的奇觀。這本是石英砂岩柱狀節理經過球狀風化而形成的地質現象，卻也有一段關於小白龍的故事。
話說龍娃在峽谷內一路走過青龍峽、青龍潭，黑龍峽、黑龍潭，飛龍峽、飛龍潭，如同身在畫中游，心裡好不自在。忽然他看見前面有一群遊方和尚，就急急忙忙趕上去打話，問：“各位師傅，不在佛堂念經，來到這深山峽谷乾什麼?”
和尚答道：“我們週遊四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。”
龍娃說：“既然這樣，這裡風景多好，你們為什麼不在這裡打坐，為百姓做點功德呢?”
和尚指指峽谷上方道：“那裡一片佛光，我們正打算呢。”
龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：“黑洞洞的，哪來的佛光?”
和尚道：“誠心佛事的人，往那裡一站，佛光就顯現了。”
龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：“敢打賭么?”
龍娃一想，順手指指腳下的河水說：“你能在這胡同里發出佛光，我就叫 這河水往高處流!”
誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著巷谷往裡跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到後面遠遠傳來和尚的聲音：“小孩童，你跑什麼?”
龍娃說：“師傅，是我一時唐突，我哪能叫水往高處流呢!”
那和尚的聲音又道：“你不是也在這裡做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現實。你現在就往你的腳下看看……”
龍娃往腳下一看，果然河水涌涌，卻是從低處往高處流的……。
水往高處流：前面說的只是一段流傳民間的神話故事，現實中不會有這種違背自然規律的事情。仔細觀察這“水往高處流”的現象，只是人的一種錯覺。
原來這段河谷正好垂直於地層的走向，岩層的傾向與水流的方向相一致，人們視覺總是會把地層的層面誤以為水平面，並把它作為流水的參照物，在河流的坡度小於地層的傾角時，就會產生這種“水往高處流”的視覺誤差。
龍潭峽天書石：
這類片石是由於差異風化所形成的一種景觀。在中厚層石英砂岩的層面上，常常會有薄層狀的泥質砂岩或泥質粉砂岩，在崩塌暴露地表後，由於差異風化的作用，一部分風化流失，一部分殘留下來形成各種不同類型的圖案。一些典型圖案，看似文字，有的清晰可辨，如“一人一石”;多數則無法辨認，人們稱其為天書石。
龍潭峽刀碑石：
無頭冤神洞對面，有一個塊直里立的巨型片石，其形狀側看似刀，正看似碑，高達50米，穩插地下，直刺雲天，大有凌空遏雲之勢，堪稱“天下第一刀”、“人間第一碑”。這是一塊崩塌岩塊，是在地殼運動中，由於崩塌時發生位移，使它巍然挺立於峽谷一側。這塊象形石高大雄偉，氣勢恢弘，而且一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥、或飛魚、或大刀、或天碑，大自然賦予其無限的美感令人叫絕。
傳說，這本是二郎神斬殺小白龍的大刀，聖母媧皇在安置了小白龍神位之後，又把二郎神丟下的大刀豎立起來，刀背對著無頭冤神洞，於是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀念小白龍的無字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。當然，小白龍的故事未必真有，但多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的。