有關九華山導遊詞 篇1
百歲宮原名摘星庵。明朝時候來自河北的無瑕和尚在雲遊了五台山和峨眉山以後，來到九華山修行，活到了126歲。相傳在他死後三年當地的百姓才在山洞裡發現了他的屍體，雖然歷經三年時間，屍體卻沒有出現腐爛的跡象。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝在得知這件事後，封無暇為“應身菩薩”，將其屍體裝金，同時擴展廟宇。百歲宮從此名聲大振，成為九華山四大叢林之一。
說到這，大家心中也許會有這樣一個疑問?為什麼九華山的肉身菩薩這么多?為什麼這些肉身歷經千年而不腐?是不是經過特別的防腐處理?是不是與九華的地理環境有關?是不是他們有什麼特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。
在九華山，和尚圓寂後，都要將他的遺體保存一段時期，最短的七天，最長的
三年，看能否成為真身。據專家考證，九華山肉身菩薩的形成有兩種原因。一是九華山的獨特自然氣候所造成的，二是因為其長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，加上圓寂前知到大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死後變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年後開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣就基本上可以把屍體與外界隔離開。
好了我們這兩天的行程小張就簡單的為大家介紹到這裡了，到了地方我們會有地接導遊來為我們做更詳細更生動的介紹!
為了保證咱們的旅途愉快，小張現在按旅遊的六要素吃、住、行、游。購、娛。來分別為大家說一下我們在旅途中需要注意的一些事情。
首先說一下吃。在家千日好，出門一日難。既然是出來旅遊那就肯定不像在家。小張不敢保證讓大家吃好，但是絕對能吃飽哈，十人一桌，八菜一湯，米飯任你裝，茶水免費，酒水另計。還有就是腸胃不好的朋友，容易水土不服，所以飲食衛生上自己一定要注意。不要隨便吃小攤上的東西。
再說一下咱們的住。我們旅行社給大家安排的是2人一間的標準間，雖然稱不上是豪華，但絕對的乾淨舒適。大家進入房間後一定要記住以下三點：一是查，檢查房間設施是否完好無損，房間內的東西是否配備齊全。二是分，分清房間內那些是免費使用，哪些是有償使用的東西。三是防，晚上有些賓館可能會有騷擾電話，那你接聽後請掛掉，如果有人敲門一定要弄清楚是誰。
第三個就是行了。我們的行車時間2個小時左右，途徑銅陵，青陽等地!車子已經行駛子高速公路上了，希望大家在座位上坐好就不要隨便的在車內走動、以免跌倒、您要有什麼事叫小張就可以了!我們現在乘坐的是空調旅遊車。，是不允許吸菸的，還有就是衛生問題，一上車小張還沒有跟大家打招呼就給每個人發了塑膠袋、因為方便大家把垃圾仍進袋子裡。出來旅遊旅遊車就相當於我們流動的一個小家了、所以大家都要注意一下車內的衛生。剛才說了旅遊車是我們出門在外的小家，我們一定要記好自家的門牌號。皖B33266我們這次遊玩的是九華山景區、遊客比較多、停車場的車子也會比較多，所以希望大家能記住車牌號，千萬不要上錯了車!
接下來給大家講以下重中之重遊的問題。提到游，小張要送給大家六千萬。一千萬要注意安全，二千萬要保管好自己的物品，三千萬記住集合時間，四千萬要記住集合地點，五千萬要睜大您的雙眼，六千萬要記住以上五千萬。最後一個就是購了!咱們出去旅行總想帶點當地的特產回來。
在九華山產茶的歷史是非常悠久的，九華佛茶以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大。九華摺扇在明代已躋身名扇之林，清代時為朝廷的貢品，現在已有20多個品種供遊客選擇;另外還有黃精，它的藥用功效眾多，久服神清氣爽，延年益壽!此外，九華山土特產還有石耳、竹筍、筍尖、金地茶等，工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等。
至於佛物，也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶等。旅遊旅遊，以游為主，購為輔!在這裡小張送大家四個字理性消費。請不要與當地的小攤小販有過多的糾纏，以免給旅途帶來不愉快!
現在呢，小張我給大家分發一下我們旅行社送給大家的旅遊紀念品，旅行帽以及笑臉徽章!它們也是有特別的意思的，就是希望大家戴戴平安笑口常開!
我們現在大概還有2個多小時才可以到達，為了不讓旅途覺得枯燥無味而漫長呢，接下來我們來做一點小遊戲吧。
有關九華山導遊詞 篇2
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地安徽九華山觀光禮佛，我姓萬，是安徽九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願安徽九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!
點右睛——生意興隆。經領導們點睛之後，幾隻金獅更顯得栩栩如生，象徵著“中東·福萬家連鎖超市”日後必將紅紅火火，蒸蒸日上。
現在我們來到的是安徽九華山的肉身寶殿，說到安徽九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削髮為僧，並從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最後落腳安徽九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在安徽九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事跡奏明了朝廷。
各位旅客朋友們,你們好!我是007號導遊,現在我們所在的地方是中國第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱，從自然上說三峽是美麗長江的標誌性河段，從人文上說三峽是長江文明的華彩樂章。因為有了三峽，長江變得更加雄偉，風光變得格外秀麗。三峽因長江而存在，長江以三峽而驕傲.下面是自由活動時間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個小時後在這裡集合.
於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，安徽九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。
現在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂後， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同於埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。後來的人工木乃伊是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。 而安徽九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。
肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，是安徽九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這裡舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。
有關九華山導遊詞 篇3
各位遊客：
大家好!
公元794年，僧人金喬覺圓寂，享年99歲。依浮屠之法，生殮缸內，葬於神光嶺上。三年以後，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身寶殿。
肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺，萬曆皇帝賜名“護國肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內的木質黃金塔內，金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地，四周環繞精美的石柱和木刻畫廊。塔頂，也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛。”
一千多年來，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建，築於高台之上，石柱，紅牆，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進入殿內需攀登81級石階，由肉身殿北大門進入殿內需攀登99級石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因為道明先入空門，成為父親的師輩。塔的前後安置著大大小小的地藏塑像，兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個大殿莊嚴肅穆，連遊人說話都輕聲細語，或者以眼神示意。順著雕樑畫棟的走廊來到殿後，有一個半月形瑤台，牆上貼個大字“布金勝地”。每當地藏圓寂之日，國內外香客都到此朝拜進香和施捨。
有關九華山導遊詞 篇4
各位遊客：
大家好！歡迎各位來到神奇靈秀的蓮花佛國——九華山遊覽。我是安徽旅行社的導遊王萍。今天小王能和大家相遇並為大家服務，這就是冥冥之中的佛緣喔。首先小王代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來。小王旁邊是司機嚴師傅，嚴師傅有多年的駕駛經驗，所以雖然山路有點彎，但大家在旅途中可以完全放心。那在接下來兩天裡，將由小王和嚴師傅為大家服務。希望這次的九華之旅能夠給您帶來靈氣、福氣和好運氣！
佛經曾有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說，上輩子咱們啥事兒都沒幹，老顧著回頭了。 咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，希望大家可以珍惜這來之不易的緣分，互相照顧。如果在本次旅行當中大家有什麼問題或要求，可以儘管提出來，我們會盡全力為大家去解決。也請大家配合我的工作，同時要注意車箱內的衛生。
朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是，車牌號的後兩位是，也就是我們的團號，希望大家上下車時注意識別。我的聯繫方式在發放給大家的行程表上都有，萬一找不到我，可以打這個電話喔，小王會第一時間出現的。
現在我們的旅遊大巴正駛往九華山風景區，那小王就先為大家掀開她的神秘面紗。（概況介紹）
九華山北臨長江，南望黃山，坐落在安徽省池州市青陽縣境內，方圓120平方公里，最高峰是十王峰，海拔1342米 。她是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大願菩薩——地藏王的道場。與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱我國佛教四大名山。她山奇峰秀，層巒疊嶂，是國家首批重點
風景名勝區，國家5A級旅遊區景區。
講到九華山，不能不提到兩個人物。對了——一個是詩仙李白。因為九華山山名和這位詩仙淵源深厚。
九華山，古時候陵陽山、幘山，唐以前因為因有九峰形似蓮花”——又叫“九子山”。唐天寶年間詩人李白漫遊秋浦，謠望九華山如九朵盛開的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”，“昔在九江山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉，”等描繪九華山秀美景色的千古絕唱，從此，九華山一名一直沿用至今。
還有一個人物金喬覺。雖然早在東晉年間，佛教由天竺高僧杯渡禪師傳入九華山。但是讓九華山佛名遠楊天下的是新羅國僧人金喬覺。公元
國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後肉身不腐，被認為地藏菩薩“靈跡示視”，於是將其肉身妝漆鍍金，塑為菩薩，享受千年香火。因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被闢為地藏菩薩道場。
典故呢，當時這片土地是屬於一個居士——閔公。閔公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。金喬覺來此化緣，希望能求得袈裟之地，閔公說道這有何難。於是金喬覺便脫下袈裟，朝天空拋去，瞬間鋪滿九子山峰，閔公大喜，將自己所蔭之地施與地藏建大道場。並遣其子出家，法名道明。後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。）
每逢菩薩圓寂日（農曆七月三十），海內外信眾都要雲集九華，舉行廟會，以志紀念。每當此日，我們可以聽到，佛樂陣陣，經聲朗朗。看到僧尼信眾，手持香炷，同聲祈願。 現在九華山尚存86座寺廟、6800
僧尼散居山林，他們過著晨鐘暮鼓，耕織勞作，清靜怡然的生活。7世紀新羅700多名（這裡還有一多尊佛像，
九華山還是一座如詩如畫的生態佳園，因為九華山主體由花崗岩構成，形成了山地錯落，險峰插雲，怪石嵯峨，幽谷深遂，澗溪縱橫的奇物地貌景觀。九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候類型，四季分明，光照充足，雨量充沞，九華山土質肥沃。以黃紅壤。山地黃棕壤為主，諸多有利條件，使九華山風景區森林覆蓋率達75％現有高等植物1463種。有兩棲類動物13種，爬行動物24種，鳥類168種，獸類48種，具有生物多樣的九華山。充滿了生機，也為旅遊觀光業的發展創造了良好的環境。唐代劉禹錫觀山時讚嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。
目前九華山風景區一共劃分為五個相對獨立而又各具特色的景區，現在我們就去九華街景區遊覽。九華街我們主要遊覽的是寺廟。
九華山的寺廟建築獨具特色，於散亂中取和諧，於樸實中見莊嚴，取貌於皖南民居，與周圍秀美山川和古老村落相互映襯，更顯古樸清幽，秀雅靈妙。九華山寺廟主要集中在海拔600多米的九華街，這裡是九華山的中心，有
佛國”之稱。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，顯現出高超的建築設計藝術。寺內掛有一口鑄於清光緒年間的古鐘，高丈余，重千餘公斤，鑄造精美，音色洪亮。每當暮色蒼茫，寺僧以槌擊鐘，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，使人頓生超脫凡塵之感。 九華街東行不遠，有一建在危崖絕壁上的佛殿——
御題“欽賜百歲宮，護國萬年寺”10個金字。據說，明萬曆年間，
尚來到九華山，在一人跡罕至的山洞裡苦修百年。他死後
發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體妝金供奉。崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山 “蓮花 26歲的無暇和3年，人們才在洞中 百歲宮，大殿的匾額有
四大佛教叢林之一。在百歲宮肉身殿，可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身著袈裟，端坐蓮台，享萬世香火。九華山已發現14具肉身，多為年齡百歲左右僧尼留下，可能與他們吃素時間長，死時體內水份少，坐化瓷缸密封好等有關。
好了，各位遊客朋友們，今天我們的遊覽就要結束了，感謝大家一路的支持和配合，途中有有什麼服務不周的地方還前大家多多包涵。同也大家也可以提出你們寶貴的意見和建議。明天我將帶大家參觀九華山的天台和閔園等景區，最後祝願各位能好好休息，品嘗九華山的特色美食。
有關九華山導遊詞 篇5
各位遊客：
大家好!
九華山有一句民諺：到九華山”不上天台，等於沒來。”說明天台景區在整個九華山風景區的重要地位。現在，我向大家做個介紹：
天台景區是九華山高山遊覽區，南至”老常住”，西至閔園景區，北與花台景區相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經台、大鵬聽經石、地藏禪寺、蠟燭峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百餘處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天台景區，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場，換乘索道上山。乘索道觀風景，車移景動，飄飄欲仙;蹬石級觀風景，拾級攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級、上天台，一路觀景吧。
吉祥寺由閔園景區經慧居寺，沿石板道步行不遠，即到吉祥寺。吉祥寺位於天台峰西麓，始建於清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天台必經此亭。過此亭，觀風景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級上行，左轉右拐，迂迴山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點寺廟復興庵，1911年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵，始建於民國初年，兩層民居式建築，寺北坡有一過路亭，亭內有岩洞名觀音洞。這兩座寺廟規模不大，樸實無華，但僧人修持精進，堅持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經。”復興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關，有朝氣和活力之感。
吊橋庵行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五里天上天。”現在我們上天台，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長15米，寬2.5米。橫跨兩峰之谷，上掛岩壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊，庵建在橋上，橋建在庵內，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠雲庵，安徽省重點寺院。始建於清，宣統元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前迴光返照，圓寂後3年肉身不腐，曾供於寺內，十年內亂時被毀。現庵為兩層民居式建築，庵旁岩壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峰巒環抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風景如畫。
過吊橋，石級陡峭，”通天雲梯”考驗著行人腳力。過雲梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那雲霧忽地從坡谷湧起，一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來，雲消霧散，閔園區的村莊：落星星點點。那小獅子峰在雲霧中時而昂首，時而伏踞;”雲門峰”風動雲涌，時隱時現。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關刀，傳說是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天台還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天台走到這裡作了一首對聯：“欲登天台，尚有數萬級，足下如何;要領風光，需勇氣千尺，君自量之。”我們怎么樣呢？當然是”不到長城非好漢”！前面就是觀音峰上院，我們上去吧。
觀音峰上院原名圓通庵，安徽省重點寺院。這座建於清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊岩體上，3層樓宇，民居風格，前傍古道，後接懸崖，東西均為絕壁，獨具匠心的設計和巧奪天工的建築，令遊人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事，這是九華山對外開放後發生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠禮佛，辛勞十餘年，積攢數十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風。眾人說他禪功獨到，武藝高強，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。
拜經台因金地藏在此誦經而得名。這是台，位於天台峰西側，是崇山峻岭中一塊難得的平台;又是寺，這座建於清代的寺廟，又名大願庵，俗稱古拜經台，安徽省重點寺院。原為一組狹長的建築，民居式三進殿宇。住持僧聖明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建築群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢雄偉，趙朴初先生為大殿題額。北側地藏殿;東為3層徽派建築——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建築古樸典雅，風格協調，堪稱佛國明珠。
佇立拜經台，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經和聽經的場景，稱為天台一絕。相傳金地藏當年站在拜經台一塊石板上誦經49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏聖跡之一。觀世音前來聽經，她聽經的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經，後感化成石。拜經台南有一塊30餘米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險立崗頂，前石碩圓如鼓，後石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經擊鼓，形象逼真。據傳金龜也前來聽經，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經台眺望，酷似木魚，據傳是金地藏誦經時被敲擊的木魚感化而成的。位於小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽經，所以在拜經台處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成於佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經聯繫在一起，佛國神奇，令人驚嘆。
蠟燭峰從拜經台蹬石級至天台，左有兩座南北對峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經台與天台寺兩寺之間，形神兼備，妙不可言。
靈山勝境，遊人如織。從拜經台至天台這段石級道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等，寄託著鎖主人對名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時有”猴出沒，不過它們並不傷人，只是一心等候遊人施食。行約半小時，氣勢恢宏的天台寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添遊人興趣，這些石刻主要有：
“一覽眾山小”楷書，每字長37厘米、寬45厘米，鐫刻於天台山頂岩壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨游天台題”。
“中天世界”楷書，每字長32厘米、寬24厘米;鐫刻於天台渡仙橋下岩壁上。署款”大清光緒重建題”。
“登峰造極”楷書，每字長32厘米、寬2園厘米，鐫刻於天台寺青龍背西岩壁上。署款”參觀團”。
“非人間”楷書，每字長73厘米、寬37厘米，鐫刻於天台寺渡仙橋下”橋洞”形成的.巨大石門岩壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接，我來目爽心胸擴”隸書，每字長78厘米、寬57厘米。鐫刻於天台青龍背岩壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻，筆力蒼勁，字型秀美，具有名家風範;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通遊客;石刻氣勢磅礴，文采飛揚，使天台古寺增添了文化氛圍。
天台寺位於海拔1306米的天台正頂上，全國重點寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天台，留有”金仙洞”遺蹟。寺始建於宋，後廢，明洪武時重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林，享年110歲。清時塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天台寺周圍源願座寺廟已形成八剎，均附屬天台寺，香火旺盛。原天台寺因地就勢，坐北朝南，磚木結構，為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放後，歷經兩次維修。20世紀90年代中期，住持僧宏學重建大雄寶殿，再現天台雄風。大殿為3層宮殿建築，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側為新建的遠層民居式寮房。重建後天台寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天台》詩云：“一入天台路，群峰最上頭。雲從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺歷來香火旺盛，現在每天來游山和拜佛的遊人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙於在香袋上蓋印。天台寺藏有一顆明代銅質”地藏利生寶印”，據傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天台寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高岩石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金地藏聖跡之一。
天台峰又名”天台正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天台禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗岩構成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋樑鐫刻”中天世界”4字。天台峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天台曉日”為九華古十景之一。在天台峰絕頂，有兩塊巨石對峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0.8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天台峰常可看到九華佛光，山峰、寺院映在佛光中，現象奇特，正如宋人吳潛詩云：“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮花一齊笑，天台人立寶光中。”
十王峰位於天台峰南側，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側，危崖層疊，登臨其上，極目遠眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙台”位於十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平台。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。
道僧洞位於十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清鹹豐年間有個和尚為逃避戰亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在採集草藥治病時開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬乾收藏”，日久天長，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長25公里，流水急淺多轉折，具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎，盛產名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，1915年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，現作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側有山溪飛瀑，環境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十餘載，常年採藥行醫，80歲時在廟前圓寂，肉身3年不腐，現置廟前關聖殿供奉。
向北，走過”一線天”，就到九華山另一個高山景區——花台景區了。
有關九華山導遊詞 篇6
遊客朋友們，歡迎大家來到九華山.九華山是首批國家重點風景名勝區，著名的遊覽避暑勝地，現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山.
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
九華山主體由燕山期花崗岩構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。現代詩人肖草《游九華山登天台》詩：“幾換坐騎見天台?俯看芙蓉始嶠來;舟渡雲海捎客去，路斷空山隨鶴回”，給予九華山天台峰風貌高度的概括。十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公里的範圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天台曉日、舒潭印月、園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香菸繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座，佛像6000餘尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千餘件。山中還有金錢樹、叮噹鳥、娃娃魚等珍稀動植物。
早在東晉年間(401年)，九華山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔+600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的+建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫+俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活+佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
大家覺得這裡美嗎?現在就請大家好好地觀賞喔!
有關九華山導遊詞 篇7
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裡。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
有關九華山導遊詞 篇8
hello，歡迎大家來到九華山，我是今天的導遊牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領大家好好感受一下九華山的獨特美
前兩天一場大雨剛過，喚起九華山的漫山雲霧，所以呢，我們可以穿雲踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠遠望去，天台峰高穿雲間，如一把穿天銀劍聳立在雲霧之中。仰望天台，峰上雲霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從雲間飄落下來。
我們現在還在半山腰，我看很多遊客似乎都已經很累呀，那我們停下休息一會吧，大家可以拍拍照，現在這裡也是很美的，有沒有一種神山住的地方那種感覺，休息夠我們就繼續，因為九華山的全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為不虛此行，走吧，咱們一起上，一起加油。
經過一番艱苦的努力，我們終於登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這裡耳聽松濤流泉，環顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在雲海中若隱若現，極目遠眺，大江如練，是不是好美啊!
大家站在這裡，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，我們現在就慢慢欣賞九華山的美吧。
有關九華山導遊詞 篇9
各位朋友大家好，歡迎來到蓮花佛國--九華山旅遊，我是安徽旅行社導遊王萍，大家可以叫我小王或者王導，坐在旁邊的是司機吳師傅，接下來的幾天就有我們為大家服務。大家的相遇就像我的名字一樣，“萍水相逢”也是一種緣分啊。我們會儘自己最大的努力給大家帶去最好的服務，希望大家有一個開開心心的九華山之旅，現在呢我先想大家介紹一下我們九華山的概況:
九華山位於安徽省青陽縣境內，是我國重點風景名勝區，國家5A級景區，它與山西的五台山，四川的峨眉山，浙江普陀山並稱中國四大佛教名山。大家知道嗎?五台山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，普陀山是觀音菩薩的道場，而我們九華山呢是地藏菩薩的道場。九華山原來叫九子山，因為九華山大大小小有99座山峰，有九座山峰特別突出，所以稱為九子山，後來呢詩仙李白來九華山遊玩，看到層巒疊翠的山峰，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句，後來人們就將九子山改名為九華山。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺在我們九華山修行，最後99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前的苦行和圓寂後的肉身與佛經里所記載的地藏菩薩很相似，所以就認為他是地藏菩薩的化身，佛教徒們稱他為金地藏。九華山也因此被視為地藏菩薩的道場。現在有寺院90多座，僧侶600多人，是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。說著說著咱們已經到了，來了這佛教聖地，當然要感受一下佛的仙氣，那么，今天我們就先從這寺院最多的九華街景區開始吧，進入九華街景區，映入眼帘的是一座石門坊。他是由大理石雕刻而成的，高九米，大家請抬頭看下，橫額上刻著“九華聖境”四個大字，這可是康熙皇帝手筆喔!過了門坊，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，大家隨我一起踏上這古橋，我們一起步入仙境之中吧!
大家看，過了橋正對著我們的就是祗園寺了。他是國家重點寺院，是九華山唯一一座宮殿式廟宇，規模在九華山四大叢林裡是最大的。它由山門、天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十多座單體建築組成。各位遊客請注意看下這山門，大家有沒有發現它偏離了大殿的中軸線?大家知道為什麼嗎?因為啊!歪置山門可是有講究的，一來是為了避邪，二來是門朝著開山祖寺化城寺。在進入寺廟之前，大家要注意以下幾點:一是在走進寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩下去，二是不要在裡面大聲喧譁或是將紅塵的笑話帶入寺廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。
下面大家就隨我一起走進祗園寺去領略它獨有的魅力吧!我們現在的位置是天王殿，大殿的兩邊，供奉著四大天王塑像。他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，民間又稱風調雨順四大天王，是佛教的護法神。大家請看大殿正中，這裡供奉著的笑咪咪的就是彌勒佛，這位在彌勒背後的，就是韋馱菩薩，他是守護釋迦牟尼的神將。
好的，各位遊客朋友請跟緊小王，注意腳下，由天王殿向外走，就來到了大雄寶殿。這裡供奉著三尊身高12米的大佛，中間的是釋迦牟尼，兩邊分別是阿彌陀佛和藥師佛，而大殿兩邊上，想必大家一定都猜到了，對!供置著的就是十八羅漢塑像。大家再隨我往後走，大殿後側呢，供奉著的是文殊、普賢菩薩坐像。這幅“海島觀音”大型立體浮雕，是雕在釋迦牟尼佛像背後的，這是一幅濃縮中國佛教諸佛菩薩的全圖。
後面的朋友請跟上，緊隨我們的隊伍，出了祗園寺，我們就來到了化城寺，化城寺是九華山的開山祖寺。大家可以看到化成寺外面有一個石頭平台，平台上面有娘娘塔跟一口井，因為時候被毀，現在只剩下一個台基，據說呢金喬覺當時在這邊修行，他的母親非常非常的想念他，就跑來找他，因為思念之情呢，害她哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金喬覺他就用這口井幫她洗眼睛，後來呢他母親就復明了。所以這口井稱為稱為明眼泉，後人為了紀念他母親就在旁邊建了娘娘塔。
踏著99級蓮花台階，現在我們就到了肉身寶殿，請大家看下匾額上的字:月身寶殿!為什麼叫月身寶殿呢?因為以前的月和肉是相通的，所以現在很多形容人身體器官的字都會有一個月字旁。肉身寶殿的建築非常有特色，殿中有塔，塔中有石塔，石塔下面就是金地藏的肉身，農曆7月30是他的生日，也是他圓寂之日，那天會有成千上萬的人來朝拜。走進肉身寶殿大家可以看到門頭上懸掛著地藏菩薩的誓願:眾生渡盡，方證菩提;地獄未空。誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大願菩薩。相信有大願菩薩的保佑，各位今後一定會好遠常伴。
接下的我們就去百歲宮，百歲宮始建於明代，供奉著無暇和尚的肉身。相傳無暇和尚修行時，主要食用黃精.丹參等野生植物，並且刺舌血拌金粉抄寫一本佛經，用了20多年抄完經書，圓寂是110歲。在百歲宮中肉身殿，可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身披袈裟，端坐蓮台，享萬世香火。九華山已發現14具肉身，多為年齡百歲左右僧尼留下的，可能與他們長時間吃素，圓寂時體內水份比較少，坐化瓷缸密封性好等因素有關。
後面朋友請跟上，接下來我們就要去天台景區了，俗話說“不上天台，等於沒來”，說明九華勝境在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。站在天台峰上可以看九華街的全景，天台景區的主要景點有觀音石.大鵬聽經石等怪石，還有金地藏剛到九華山修行的地藏洞，留有地藏菩薩神跡的古拜經台，地藏菩薩傳經布道的主要場所天台寺，好了，讓我們一起乘纜車向天台景區出發吧!
有關九華山導遊詞 篇10
各位遊客：
大家好!
閔園景區自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀美，又有蓮花佛國神秘。環境清幽，四季涼爽，空氣清新，是療養、度假、著述的佳境。景點有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴洞，還有全國重點保護寺廟慧居寺以及二十多座民居式的尼庵群。
據傳唐代這裡有一戶姓閔的，產業豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。後來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有後代，於今九華山沒有一戶姓閔的人家。閔園景區位於天台景區西麓，與九華街隔峰對峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠平方公里，是一個融自然景觀與人文景觀於一體的綜合型遊覽區。這裡田園山莊秀美，環境清幽，四季宜人，是療養、度假理想之地。
閔園至拜經台索道下站，該索道1993年動工，1994年10月正式營運。下站位於鳳凰松上方，上站設在拜經台，全長1350米，高差476米，為單線脈動循環吊廂式，吊廂6組計18隻，單向運輸能力為340人/小時。原為國產設備，1999年引進具有世界先進水平的奧地利名牌產品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進，安全可靠。公司實行規範管理，先後榮獲國家旅遊局、共青團中央聯合命名的”全國青年文明號”、省級文明單位、省安全文明生產生活區示範點和省婦聯授予的”巾幗建功”先進集體等光榮稱號。該索道連線九華山兩個重點景區，上有國家和省級重點寺院天台寺和拜經台，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天台、閔園風光，盡收眼底。
有關九華山導遊詞 篇11
各位遊客，大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!我是大家此次旅行的導遊，我叫王萍，大家叫我小王就好了。下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裡景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。
九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出雲層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名，並且一直沿用到今天。
九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裡，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最後在他99歲的時候圓寂。
佛教界認為他生前苦修，圓寂後與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了，祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。
下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!
大家看，過了橋正面就是祇園寺的大殿。祇園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裡最大的了，由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?
因為啊，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什麼用的?其實這個是祇園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的。
有關九華山導遊詞 篇12
遊客朋友們，大家好!我是你們的導遊小傑，下面讓我為大家介紹一下美麗的九華山吧！
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。 游九華山，首先到九華街，這裡海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代的古寺，也是九華山的主寺，寺里的建築依山勢布局，反映當時高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。聽說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了120xx年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
有關九華山導遊詞 篇13
各位遊客朋友們，大家早上好！很高興在這個風和日麗的早上與大家見面！首先呢，請允許我代表銀龍假期旅行社感謝在座的各位朋友對我們旅行社的支持和信任！讓我有今天這樣一個機會與大家同車而行，並且還能夠為大家提供服務！我呢，姓張，是大家這次的全陪導遊，大家叫我小張就可以了！小張雖然稱不上沉魚落雁閉月羞花但是我的笑容絕對是燦爛的對工作也是盡心盡力的這兩天如果您有什麼要求或者建議都可以跟我提出來，我一定會儘自己最大的努力去完成的！若有什麼地方做的不夠好的也希望大家提出來這樣可以給小張一個改正的機會！等一下我會把我的名片發給大家，當您有什麼需要或幫助的，隨時撥打小張的電話號碼，二十四小時為您開機！
接下來請允許我隆重的為大家介紹一下我身旁這位——我們此次行程掌舵的——方師傅，當然了你們現在只能看到他偉岸的背影了。方師傅是我們旅遊車隊一位非常優秀的司機喔！他曾手拿方向盤，腳踩剎車板在我們中國大陸上安全行使了百萬餘公里，同時我們的師傅也是旅遊界有名的三好先生，人好車技好服務態度好，開起車來一心一意,對待客人全心全意,這幾天我會和師傅共同配合協作讓大家度過一個愉快的旅途。
俗話說的好：牽著我的手，世界任你走,今天就有我來帶領大家去九華山走一走！九華山位於安徽省青陽縣境內，北俯長江，南望黃山，東監太平湖，以佛教文化習俗和奇麗的自然風光享譽海內外，尤其在東南亞華人世界更具盛名。九華山素有九十九峰之稱，千米以上的高峰20多座，最高峰為十王峰。海拔1342米
九華山是地藏菩薩的道場，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國四大佛教名山！九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。
開創九華山佛教局面的是一位來自異域的僧人。唐朝時古朝鮮王子金喬覺遍訪中國名山，輾轉來到了九華山，起初住在山上的石洞裡，或者搭茅棚居住。直到他六十歲左右，山下百姓遊玩時，在山洞裡發現了這位高僧，於是群策群力，修建了一座寺院，請金喬覺居之。從此九華山就成為金喬覺傳經布道的地方，僧眾漸多，香火旺盛。唐貞元十年（794）金喬覺九十九歲這一年夏末，他突然召集徒眾告別，安然圓寂。他的徒弟依據浮屠之法，將其肉身安放在缸中，三年後開啟，仍然完好沒有腐爛，顏面如生。根據多種跡象，當地百姓認定他就是地藏菩薩靈跡示現，因為他的俗家姓金，所以人們就把他稱為金地藏！並且修建了座寶塔安放其肉身，當地百姓把這座塔叫做肉身寶殿。從此，九華山成為地藏菩薩道場！到1850年之前，僅化城寺一座寺廟，僧人就有三四千人之多。“香火之盛，甲於天下。
在這兩天的時間裡，我們將會遊覽天台，百歲宮等主要景點！在九華山有兩個天台，分別是大天台和小天台。大天台，又稱天台正頂。海拔高度1325米，略低於十王峰，因為天台是教徒朝拜地藏“聖跡”的地方，所以人們往往將天台稱為九華山的主峰。當地流傳著這樣一句俗話：不到天台，等於沒來。到了天台，永遠不來。
百歲宮原名摘星庵。明朝時候來自河北的無瑕和尚在雲遊了五台山和峨眉山以後，來到九華山修行，活到了126歲。相傳在他死後三年當地的百姓才在山洞裡發現了他的屍體，雖然歷經三年時間，屍體卻沒有出現腐爛的跡象。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝在得知這件事後，封無暇為“應身菩薩”，將其屍體裝金，同時擴展廟宇。百歲宮從此名聲大振，成為九華山四大叢林之一。
說到這，大家心中也許會有這樣一個疑問？為什麼九華山的肉身菩薩這么多？為什麼這些肉身歷經千年而不腐？是不是經過特別的防腐處理？是不是與九華的地理環境有關？是不是他們有什麼特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。
在九華山，和尚圓寂後，都要將他的遺體保存一段時期，最短的七天，最長的
三年，看能否成為真身。據專家考證，九華山肉身菩薩的形成有兩種原因。一是九華山的獨特自然氣候所造成的，二是因為其長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，加上圓寂前知到大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死後變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年後開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣就基本上可以把屍體與外界隔離開。
好了我們這兩天的行程小張就簡單的為大家介紹到這裡了，到了地方我們會有地接導遊來為我們做更詳細更生動的介紹！
為了保證咱們的旅途愉快，小張現在按旅遊的六要素吃、住、行、游。購、娛。來分別為大家說一下我們在旅途中需要注意的一些事情。
首先說一下吃。在家千日好，出門一日難。既然是出來旅遊那就肯定不像在家。小張不敢保證讓大家吃好，但是絕對能吃飽哈，十人一桌，八菜一湯，米飯任你裝，茶水免費，酒水另計。還有就是腸胃不好的朋友，容易水土不服，所以飲食衛生上自己一定要注意。不要隨便吃小攤上的東西。
再說一下咱們的住。我們旅行社給大家安排的是2人一間的標準間，雖然稱不上是豪華，但絕對的乾淨舒適。大家進入房間後一定要記住以下三點：一是查，檢查房間設施是否完好無損，房間內的東西是否配備齊全。二是分，分清房間內那些是免費使用，哪些是有償使用的東西。三是防，晚上有些賓館可能會有騷擾電話，那你接聽後請掛掉，如果有人敲門一定要弄清楚是誰。
第三個就是行了。我們的行車時間2個小時左右，途徑銅陵，青陽等地！車子已經行駛子高速公路上了，希望大家在座位上坐好就不要隨便的在車內走動、以免跌倒、您要有什麼事叫小張就可以了！我們現在乘坐的是空調旅遊車。，是不允許吸菸的，還有就是衛生問題，一上車小張還沒有跟大家打招呼就給每個人發了塑膠袋、因為方便大家把垃圾仍進袋子裡。出來旅遊旅遊車就相當於我們流動的一個小家了、所以大家都要注意一下車內的衛生。剛才說了旅遊車是我們出門在外的小家，我們一定要記好自家的門牌號。皖B33266我們這次遊玩的是九華山景區、遊客比較多、停車場的車子也會比較多，所以希望大家能記住車牌號，千萬不要上錯了車！
接下來給大家講以下重中之重遊的問題。提到游，小張要送給大家六千萬。一千萬要注意安全，二千萬要保管好自己的物品，三千萬記住集合時間，四千萬要記住集合地點，五千萬要睜大您的雙眼，六千萬要記住以上五千萬。最後一個就是購了！咱們出去旅行總想帶點當地的特產回來。在九華山產茶的歷史是非常悠久的，九華佛茶以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大。九華摺扇在明代已躋身名扇之林，清代時為朝廷的貢品，現在已有20多個品種供遊客選擇；另外還有黃精，它的藥用功效眾多，久服神清氣爽，延年益壽！此外，九華山土特產還有石耳、竹筍、筍尖、金地茶等，工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等。
至於佛物，也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶等。旅遊旅遊，以游為主，購為輔！在這裡小張送大家四個字理性消費。請不要與當地的小攤小販有過多的糾纏，以免給旅途帶來不愉快！
現在呢，小張我給大家分發一下我們旅行社送給大家的旅遊紀念品，旅行帽以及笑臉徽章！它們也是有特別的意思的，就是希望大家戴戴平安笑口常開！
我們現在大概還有2個多小時才可以到達，為了不讓旅途覺得枯燥無味而漫長呢，接下來我們來做一點小遊戲吧。
x
大家好！旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我叫王萍，大家可以叫我小王或王導，是安徽旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應！我小王能夠在茫茫十多億人海中與各位相逢這是一種緣份，以九華山的說法這是佛緣，所以我非常珍惜這段緣份，會盡心盡力的為各位服務，如果各位有什麼問題儘管向我提出來，我將在我的權利範圍之內盡我最大的努力為各位解決，讓各位在九華山玩的開心，游的放心，這也是我最大的心愿，預祝我們有一次安全、順利、滿意、愉快的九華之旅。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點名勝區之一。在20__年時榮獲國家AAAA級旅遊區，全國文明旅遊示範點。它與清涼佛國五台山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山並稱為中國四大佛教名山。
九華山位於長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石讚譽“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出雲表，峰蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間（736-756年），詩人李白曾三上九華，先後在《改九子山為九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。於是在天寶十三年（752年），九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。
九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風清涼；秋日，風霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺。
九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱於世，然而最早在九華山進行的宗教活動並不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年（前11-前105年）九華山就有道場建立，並列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國（今印度）僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間（719年）新羅國[今韓國]僧人金喬覺，於24歲渡海來唐，他雲遊了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最後他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，於唐貞元十年[794年]農曆7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年後開缸發現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合，眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，後經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000餘人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。
期間由於政局動亂，在極左思想總衝擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年後，中央落實宗教政策之後，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的積極性，推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院為全國重點寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天台寺、慧居寺，僧尼達到千餘人。九華山寺院建築風格獨特，九華山屬花崗岩山地地貌，地形的複雜，建築用地狹窄，因受地理氣候環境因素的制約，山上寺院的建築改變了傳統的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨岩山洞或自然起伏的台地山坡為基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構築富於空間變化，層次分明，外觀峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院於民居相連，遊人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在雲霧中”。
九華山以他獨有的佛教文化著稱於世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先後共出現了十五尊真身，不幸被毀九尊，現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明淨等真身，有僧有尼，數量之多實為罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什麼這此僧人圓寂後遺體不腐呢？目前尚無科學診斷有待於後人揭開神秘的面紗。
九華山物華天寶，特產豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山雲霧茶，細如雀後，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉新羅（今韓國）攜來茶種，種在神光嶺上，長年雲霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠採制的各種名優綠茶，因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節，十年一尺，實為罕見，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充飢，苦心修行，唐代杜甫詩曰：“掃除白髮黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。
各位！快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說一下，由於九華山地處皖南山區，各方麵條件有限，賓館的硬體設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長年雲霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記，1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一；2、進入猴群區不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進寺院時請注意：1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面；2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧譁；在敬香時，隨時留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。好啦！現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房，半小時後在大廳集合，午餐後正式開始我們的九華之旅，最後預祝各位九華之行圓滿開心！！！
有關九華山導遊詞 篇14
九華山導遊詞
各位朋友大家好，歡迎來到蓮花佛國——九華山旅遊，我是安徽旅行社導遊王，大家可以叫我小王或者王導，坐在旁邊的是司機吳師傅，他有著多年的駕駛經驗，坐他的車大家可以儘管放心。接下來的幾天就有我們為大家服務。大家的相遇就像我的名字一樣，“萍水相逢”也是一種緣分啊。我們會儘自己最大的努力給大家帶去最好的服務，希望大家有一個開開心心的九華山之旅 ，現在呢我先想大家介紹一下我們九華山的概況：
九華山位於安徽省青陽縣境內，是我國重點風景名勝區，國家5A級景區，它與山西的五台山，四川的峨眉山，浙江普陀山並稱中國四大佛教名山。其中五台山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，普陀山是觀音菩薩的道場，而我們九華山呢是地藏菩薩的道場。九華山原來叫九子山，因為九華山大大小小有99座山峰，有九座山峰特別突出，所以稱為九子山，後來呢詩仙李白來九華山遊玩，看到層巒疊翠的山峰，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句，後來人們就將九子山改名為九華山。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺在我們九華山修行，最後99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前的苦行和圓寂後的肉身與佛經里所記載的地藏菩薩很相似，所以就認為他是地藏菩薩的化身，佛教徒們稱他為金地藏。九華山也因此被視為地藏菩薩的道場。現在有寺院90多座，僧侶600多人，是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。說著說著咱們已經到了，現在我們準備下車，請大家帶好隨身物品，不要將自己的貴重物品落在車上了，等一下我們吳師傅會替我們關好車門窗，還要請大家記住我們大巴的車牌號、顏色及停車地點。
來了這佛教聖地，當然要感受一下佛的仙氣，那么，今天我們就先從這寺院最多的九華街景區開始吧，進入九華街景區，映入眼帘的是一座石門坊。他是由大理石雕刻而成的，高九米，大家請抬頭看下，橫額上刻著“九華聖境”四個大字，這可是康熙皇帝手筆喔!過了門坊，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，大家隨我一起踏上這古橋，我們一起步入仙境之中吧!
大家看，過了橋正對著我們的就是祗園寺了。他是國家重點寺院，是九華山唯一一座宮殿式廟宇，規模在九華山四大叢林裡是最大的。它由山門、天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十多座單體建築組成。各位遊客請注意看下這山門，大家有沒有發現它偏離了大殿的中軸線?大家知道為什麼嗎?因為啊!歪置山門可是有講究的，一來是為了避邪，二來是門朝著開山祖寺化城寺。在進入寺廟之前，大家要注意以下幾點：一是在走進寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩下去，二是不要在裡面大聲喧譁或是將紅塵的笑話帶入寺廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。
下面大家就隨我一起走進祗園寺去領略它獨有的魅力吧!我們現在的位置是天王殿，大殿的兩邊，供奉著四大天王塑像。他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，民間又稱風調雨順四大天王，是佛教的護法神。大家請看大殿正中，這裡供奉著的笑咪咪的就是彌勒佛，這位在彌勒背後的，就是韋馱菩薩，他是守護釋迦牟尼的神將。
也好的，各位遊客朋友請跟緊小王，注意腳下，由天王殿向外走，就來到了大雄寶殿。這裡供奉著三尊身高12米的大佛，中間的是釋迦牟尼，兩邊分別是阿彌陀佛和藥師佛，而大殿兩邊上，想必大家一定都猜到了，對!供置著的就是十八羅漢塑像。大家再隨我往後走，大殿後側呢，供奉著的是文殊、普賢菩薩坐像。 這幅“海島觀音”大型立體浮雕，是雕在釋迦牟尼佛像背後的，這是一幅濃縮中國佛教諸佛菩薩的全圖。
好的，後面的朋友請跟上，緊隨我們的隊伍，出了祗園寺，我們就來到了化城寺，化城寺是九華山的開山祖寺。大家可以看到化成寺外面有一個石頭平台，平台上面有娘娘塔跟一口井，因為文革時候被毀，現在只剩下一個台基，據說呢金喬覺當時在這邊修行，他的母親非常非常的想念他，就跑來找他，因為思念之情呢，害她哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金喬覺他就用這口井幫她洗眼睛，後來呢他母親就復明了。所以這口井稱為稱為明眼泉，後人為了紀念他母親就在旁邊建了娘娘塔。大家跟著我進入化城寺參觀遊覽吧，大家請看這對石獅，傳說這是唐宋時代的遺物，因為年代久遠，已經無法辨認原貌了。我們沿著石獅旁的台階向上，現在我們到的是供奉著地藏菩薩立像的大雄寶殿。大家請仔細看下這座佛像，他雙手垂下，手掌向外，表示能滿足眾生的願望。我們叫它施願印。小王現在告訴大家一個不成文習俗，來九華山如果你要燒香禮佛的話，只要在主要的3座寺廟拜拜就可以，那就是化成寺，肉身寶殿，天台寺。
現在我們就到了肉身寶殿，請大家看下匾額上的字：月身寶殿!為什麼叫月身寶殿呢?因為以前的月和肉是相通的，所以現在很多形容人身體器官的字都會有一個月字旁。肉身寶殿的建築非常有特色，殿中有塔，塔中有石塔，石塔下面就是金地藏的肉身，農曆7月30是他的生日，也是他圓寂之日，那天會有成千上萬的人來朝拜。走進肉身寶殿大家可以看到門頭上懸掛著地藏菩薩的誓願：眾生渡盡，方證菩提;地獄未空。誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大願菩薩。相信有大願菩薩的保佑，各位今後一定會好遠常伴。 接下的我們就去百歲宮，百歲宮始建於明代，供奉著無暇和尚的肉身。相傳無暇和尚修行時，主要食用黃精.丹參等野生植物，並且刺舌血拌金粉抄寫一本佛經，用了20多年抄完經書，圓寂是110歲。在百歲宮中肉身殿，可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身披袈裟，端坐蓮台，享萬世香火。九華山已發現14具肉身，多為年齡百歲左右僧尼留下的，可能與他們長時間吃素，圓寂時體內水份比較少，坐化瓷缸密封性好等因素有關。後面朋友請跟上，接下來我們就要去天台景區了，俗話說“不上天台，等於沒來”，說明九華勝境在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。站在天台峰上可以看九華街的全景，天台景區的主要景點有觀音石.大鵬聽經石等怪石，還有金地藏剛到九華山修行的地藏洞，留有地藏菩薩神跡的古拜經台，地藏菩薩傳經布道的主要場所天台寺，好了，讓我們一起乘纜車向天台景區出發吧!
有關九華山導遊詞 篇15
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓X，是九華山旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
各位朋友，現在我們的位置是位於芙蓉峰下海拔600米的九華街，這裡是全山的接待中心，沿著街道向前走我們就來到了九華山的開山主寺-化城寺，據佛經中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉布道，走了很遠，小徒饑渴交加，坐在地上不起來了，這時佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來了精神。其實所謂化城就是佛祖點化而來的。
還有，在進寺之前要注意一下幾點：一是在走進寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在裡面大聲喧譁或將紅塵中的玩笑話帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，我們走進化城寺。化城寺……
接著就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿!為什麼叫月身寶殿呢?因為在以前月和肉是通假字，所以現在很多形容人身體部位器官的字都會有一個月字旁。
肉身寶殿的建築非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸;缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年後99歲圓寂，3年後開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節有金鎖般響聲，依佛經中所示，乃菩薩應世，遂尊為地藏王菩薩。
走進肉身殿，可以看到門楣上懸掛著地藏大願：眾生渡盡，方證菩堤;地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大願菩薩。相信有大願菩薩的庇佑，各位今後也一定能好運常伴。
而從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的金裝肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。
極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一
好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結束了，希望大家心愿達成來九華山還願時，我還能為大家服務。
有關九華山導遊詞 篇16
大家好！歡迎各位來到神奇靈秀的蓮花佛國——九華山遊覽。我是安徽旅行社的導遊王萍。今天小王能和大家相遇並為大家服務，這就是冥冥之中的佛緣喔。首先小王代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來。小王旁邊是司機嚴師傅，嚴師傅有多年的駕駛經驗，所以雖然山路有點彎，但大家在旅途中可以完全放心。那在接下來兩天裡，將由小王和嚴師傅為大家服務。希望這次的九華之旅能夠給您帶來靈氣、福氣和好運氣！
在佛經中曾經有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過.所以我敢很肯定的說，上輩子咱們啥事兒都沒幹，老顧著回頭了。 咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，希望大家可以珍惜這來之不易的緣分，互相照顧。如果在本次旅行當中大家有什麼問題或要求，可以儘管提出來，我們會盡全力為大家去解決。也請大家配合我的工作，同時要注意車箱內的衛生。
現在我們的旅遊大巴正駛往九華山風景區，那小王就先為大家掀開她的神秘面紗。
九華山北臨長江，南望黃山，坐落在安徽省池州市青陽縣境內，方圓120平方公里，最高峰是十王峰，海拔1342米 。它山奇峰秀，層巒疊嶂，是國家首批重點風景名勝區，國家5A級旅遊區景區，全國聞名風景旅遊區示範點。九華山是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大願菩薩——地藏王的道場。與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱我國佛教四大名山，被譽為國際性佛教道場。
說到九華山，不能不提到兩個人物。對了——一個是詩仙李白。因為九華山山名和這位詩仙淵源深厚。
九華山，古時候稱為陵陽山、幘山，唐以前因為因有九峰形似蓮花”——又叫“九子山”。唐天寶年間詩人李白漫遊秋浦，謠望九華山如九朵盛開的蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”，“昔在九江山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉，”等描繪九華山秀美景色的千古絕唱，從此，九華山一名一直沿用至今。
還有一個人物金喬覺。公元8世紀新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後肉身不腐，被認為地藏菩薩“靈跡示視”，於是將其肉身妝漆鍍金，塑為菩薩，享受千年香火。因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被闢為地藏菩薩道場。每逢菩薩圓寂日（農曆七月三十），海內外信眾都要雲集九華，舉行廟會，以志紀念。每當此日，我們可以聽到，佛樂陣陣，經聲朗朗。看到僧尼信眾，手持香炷，同聲祈願。 現在九華山尚存86座寺廟、6800多尊佛像，700多名僧尼散居山林，他們過著晨鐘暮鼓，耕織勞作，清靜怡然的生活。
目前九華山風景區一共劃分為五個相對獨立而又各具特色的景區，現在我們就去九華街景區遊覽。九華街我們主要遊覽的是寺廟。
九華山的寺廟建築獨具特色，於散亂中取和諧，於樸實中見莊嚴，取貌於皖南民居，與周圍秀美山川和古老村落相互映襯，更顯古樸清幽，秀雅靈妙。九華山寺廟主要集中在海拔600多米的九華街，這裡是九華山的中心，有“蓮花佛國”之稱。現在大家跟隨我進入九華街景區。首先我們看到的是一座石門坊，高九米，跨度8.5米，仿清徽派建築。橫額兩面鐫刻清康熙皇帝御書的“九華聖境”四個大字。
九華街東行不遠，有一建在危崖絕壁上的佛殿——百歲宮，大殿的匾額有御題“欽賜百歲宮，護國萬年寺”10個金字。據說，明萬曆年間，26歲的無暇和尚來到九華山，在一人跡罕至的山洞裡苦修百年。他死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體妝金供奉。崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大佛教叢林之一。在百歲宮肉身殿，可以看到無暇和尚的裝金肉身佛像，頭戴僧帽，身著袈裟，端坐蓮台，享萬世香火。九華山已發現14具肉身，多為年齡百歲左右僧尼留下，可能與他們吃素時間長，圓寂時體內水份少，坐化瓷缸密封好等有關。
後面還有很多寺廟等著大家。大家可以在此燒香拜佛，為親朋好友祈福。我們現在所處的位置叫做?（qi)園寺，居九華山四大叢林之首。縣委九華山唯一子孫叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，齋堂，院庫，退居寮，方丈寺，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合型建築。其山門偏離大殿中軸線，歪至山門頗有講究：一是為了辟邪，二是門向朝著開山祖寺化城寺。?園寺前院牆有一條石刻，“泰山石敢當”五個大字十分醒目，說是為了辟邪鎮妖，這也是?園寺所獨有的。
現在我們一起參觀是參觀化城寺。它是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺。佛經有“指地化城”之說。該寺坐落於九華山化成峰西南，化成盆地中心，故名化城寺。這裡就到了化城寺寺門，寺前有放生池，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的。這池前則是平整開闊的化成廣場，廣場中有一用石條壘成的娘娘塔基，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華，萬里跋涉尋兒回歸，長時間尋兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中的泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，此井後人稱“明眼泉”金地藏用心伺候母親，並向她細說佛教姻緣。母親鐘被感悟，留山祝兒護佛，後人在廣場建塔紀念她，稱娘娘塔。
來到九華山不得不去的一個地方就是肉身寶殿，是全國重點寺院，安徽省重點文物保護單位。原為三層石塔，安葬金地藏肉身，俗稱肉身塔，又名“地藏墳”。大家知道地藏菩薩的大願是什麼嗎，不妨你過來看看這殿南門上的橫額，“眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。肉身寶殿是九華山的象徵，這裡綠蔭環抱，環境優美，遊人如織，香火旺盛。每逢地藏法會，這裡人山人海，守塔拜塔，盛況空前。
好了，各位朋友們們，今天我們的遊覽就要結束了，感謝大家一路的支持和配合，途中有有什麼服務不周的地方還前大家多多包涵。同也大家也可以提出你們寶貴的意見和建議。明天我將帶大家參觀九華山的天台和閔園等景區，最後祝願各位能好好休息，品嘗九華山的特色美食。
有關九華山導遊詞 篇17
佛經記載，夏曆七月三十日(月小二十九日)為地藏菩薩聖誕日，傳說也為金地藏成道日。歷年，九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動，稱“地藏法會”，誦《地藏菩薩本願經》，守地藏肉身塔。法會一般歷時七天(夏曆七月三十至八月初六日)，圓滿之日設齋供眾，廣結良緣。法會期間，民間有“百子會(團)”等朝山進香。百子會(團)是外地香客為朝拜地藏菩薩道場而自動組織起來的一種會(團)，虔心齋食，然後擔著香擔，舉旗敲鑼魚貫而行，結體入山，凡人數滿百人即可組一會，稱“百子會”。百子會設香首和副香首。朝山途中香首口誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”，餘眾接誦“阿彌陀佛”。
凡朝山之眾均身著灰布青褲或圍一黃色胸兜，上印“進山朝香”四字，一路上香客還給窮苦殘疾人施捨錢物。他們白日徒步登山，沿途遇寺廟即燒香拜佛，入夜後除投宿外，都聚向肉身寶殿守地藏塔，攜衣巾請蓋“地藏利生寶印”。每逢地藏菩薩誕朝，僧眾及香客於肉身塔誦經拜菩薩通霄達旦，“常見僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止，求其超度亡靈，赦免罪孽，消災延壽”。百子會人數要求不很嚴格，二、三十人朝拜九華也可稱“百子會”或“小百子會”，逾二百人或近二百人可稱“雙百子會”。與此相應，各地還有類似會(團)朝山進香，如“萬勝老會”、“香山勝會”、“同人老會”等。1978年以來，九華山佛教協會每年都舉行“地藏法會”或“祈禱世界和平法會”，懸掛“南無大願地藏王菩薩法會”飄幡。來山參加地藏法會的港澳同胞、海外僑胞、四眾弟子及十方善男信女，逐年增多，同時也吸引了眾多遊客。
正如宋人陳岩詩讚的那樣：“八十四級山頭石(現為81級)，風撼塔鈴半天語。五百餘年地藏墳，眾人都向夢中聞。”今日肉身殿，成了朝山進香的香客和遊覽九華的遊人的必到之地。
有關九華山導遊詞 篇18
各位遊客：
大家好!
閔園尼庵群位於九華山閔園景區，集中了31座保存完好的尼眾道場，掩映在竹海松濤之中，造型別致。這些集中分布、錯落有致的庵堂，多為清末民初歷史遺構。這裡庵堂數量眾多，布局緊湊，道風純正，是乃至世界上絕無僅有的尼庵群落。
女性出家人，又叫“比丘尼“。比丘尼，指歸入佛門，受持具足戒的女子。依《大愛道比丘尼經》記載，比丘尼的出家，始於佛陀的姨母摩訶波?波提，她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國，依據《比丘尼傳》所述，西晉建興年間(313-317)，尼僧淨檢從西域沙門智山剃髮、受十戒。昇平元年二月(357)，請曇摩羯多立比丘尼戒壇，淨檢等三人共於壇上受具足戒，這是我國比丘尼的開始。關於比丘尼的戒律，在佛滅後、部派分裂以前教誡極嚴。至部派分裂再分裂後，對比丘尼也較為放寬了。然而，因相傳女人障重，相對戒條也就多，依《四分律》記載，比丘須遵守250條戒律，比丘尼則要遵守348條戒律。
這裡的尼庵，不同於九華山上那些宏大巍峨的寺院禪林，這些尼庵通常看起來與當地的民居沒有什麼兩樣。在修行之外，女性出家人都會像周圍的山民一樣，從事農業生產勞動，過著自食其力的簡樸生活。
有關九華山導遊詞 篇19
遊客朋友們，我們現在就快到九華山，大家先聽小柯我給大家簡單介紹一下，這樣待會到了，我們就可以更快的進行遊覽了。
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
游九華山，首先要到九華街，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。