2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇1
各位親愛的同學們：大家好!
歡迎大家來到風景優美的嶽麓山參觀舉世聞名的嶽麓書院。今天，由我“客串”書院導遊，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅!
我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——嶽麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背後所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這裡清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢!
嶽麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建築群，它坐落在風景名勝嶽麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院並稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循著古聖先賢們的足跡走進書院這亘古不變的文化氛圍中去吧!
大家現在看到的是嶽麓書院的平面圖：在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山迴廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是嶽麓書院傳承千載的精神佳境。
經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦台，內壁兩側牆上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“嶽麓書院”御匾，“惟楚有材於斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。
現在，請大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講於壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講台之後有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《嶽麓書院記》，該文內容實為古代嶽麓書院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是嶽麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、傑”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明了。
嶽麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建築，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之後，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。
嶽麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的遊覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流!謝謝!
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇2
各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府——嶽麓書院參觀遊覽，很高興能夠作為這次遊覽的導遊。我們現在所處的地方就是嶽麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什麼嶽麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院並稱為中國古代四大書院。
好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從嶽麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，嶽麓書院的古建築在布局上採用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這裡是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台，朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就起來到嶽麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，後來張拭就修了一個台，取名“赫曦台”。沿著中軸線我們來到了嶽麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“嶽麓書院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，“唯楚有才，於斯為盛”。上聯為楚有才是出自左傳，下聯於斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯也就道出了嶽麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”、和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在後來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這裡的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最裡面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播的正統，匾為原物，這裡的道指的就是理學，說了那么多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”。這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。好了，我們今天的遊覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家!
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇3
朋友們，大家好!
我們今天遊覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——嶽麓書院。我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(嶽麓書院大門口)
嶽麓書院位於嶽麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是嶽麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年嶽麓書院舉行xx周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經過一千多年歷史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
(嶽麓書院平面示意圖前)
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的'是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦台、講堂及御書樓等處。
(嶽麓書院赫曦台上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙嶽麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上嶽麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，於是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，後來，張栻便在此修築發一個戲台，名為“赫曦台”以示紀念。
不知道大家是否已經注意到了赫曦台內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關於這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代，每年的鄉舉考試後，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經"小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年後再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在嶽麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，並且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦台上的一面白牆，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典後悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白牆上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
現在請問大家，嶽麓書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什麼?對了，祭祀性建築群，濂溪祠我們去仰理學箅祖周賾“出淤泥而不染”的風範，四箴亭我們去讀理學大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響，文廟我們去仰慕一代聖人“風舞於雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，遊覽完古樸、雅致的嶽麓書院，你是否還在仔細地品味這千年積澱的文化呢?
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇4
嶽麓書院位於湖南省長沙市國家4A級風景名勝的嶽麓山風景區，有著悠久的歷史，歷經宋、元、明、清四個朝代。膾炙人口的梁山伯與祝音台的神話故事就發生在嶽麓書院。嶽麓書院是中國古代著名的四大書院之一，所以，我們才決定把全家暑假旅遊的第一站定在這裡。
嶽麓書院的正門正對著嶽麓山的愛晚亭。而最吸引我們的是門上所書的“嶽麓書院”幾個蒼勁有力的大字，令我不禁肅然起敬，感嘆著祖國的書法文化。大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，於斯為盛”。我們進了大門後，裡面的美麗風景美不勝收，十分奪目。書院周圍綠樹環繞，空氣清新，大大消減了剛才的莊嚴氣氛。兩座石橋橫跨在溪上，伴著潺潺的流水。首先我們參觀了碑廊，裡面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”等等，記載著中華民族的幾千年的歷史文化。
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇5
各位朋友大家好!歡迎大家來到千年學府嶽麓書院參觀遊覽，很高興能夠作為這次遊覽的導遊。我們現在所處的地方就是嶽麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊千年學府的匾，為什麼嶽麓書院有千年學府之稱呢?原來啊，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院睢陽書院並稱為中國古代四大書院。
好了，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧。從嶽麓書院的這幅片平面圖上大家可以發現，嶽麓書院的古建築在布局上採用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。這裡是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台，朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就起來到嶽麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼赫曦、赫曦，意思是轟轟的太陽升起來了，後來張拭就修了一個台，取名赫曦台。沿著中軸線我們來到了嶽麓書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上嶽麓書院這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯，唯楚有才，於斯為盛。上聯為楚有才是出自左傳，下聯於斯為盛是出自論語，那么這一幅對聯也就道出了嶽麓書院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了忠、孝、廉、節四個大字，所以又稱忠孝廉節堂。講堂內共有三塊匾，分別是實事求是、學達性天、和道南正脈。首先我們來看一下第一塊匾實事求是，這是民國初期湖南公專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學齋，實事求是對他產生了很大的影響。在後來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，這裡的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。最裡面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱章湖湘學是理學向南傳播的正統，匾為原物，這裡的道指的就是理學，說了那么多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱張倆人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分御書樓。這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。
好了，我們今天的遊覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家!
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇6
各位遊客：
大家好!歡迎您們來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽，我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過的講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(嶽麓書院大門口)
嶽麓書院位於嶽麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是嶽麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年嶽麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經過一千多年歷史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
(嶽麓書院平面示意圖前)
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦台、講堂及御書樓等處。
(赫曦台上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙嶽麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上嶽麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，於是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，後來，張栻便在此修築發一個戲台，名為“赫曦台”以示紀念。
不知道大家是否已經注意到了赫曦台內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關於這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉舉考試後，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經小雅鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年後再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在嶽麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
大家再看這個“壽”字有點像什麼?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著嶽麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代實際上是一具戲台，現在台前台後的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦台同時也是清代書院學子們進行課餘文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想像中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了嶽麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由於國家動盪不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以後，國家比較安定，於是採取了重文的政策，他聽說嶽麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱於世，於是便召見了周式並準備留他在京城講學做官，但周式心繫著嶽麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“嶽麓書院”四字及經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“嶽麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年複製的。
大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“於斯為盛”出自《論語泰伯》“唐虞之際，於斯為盛”。據說“惟楚有材，於斯為盛”原本是付對聯的上聯，因為出得太好了，無人能對得出下聯，後來有人發現，兩句一拆開也可以成為一付對聯，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片複製的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，嶽麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發現的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了嶽麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代嶽麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這裡的名山反映的是南嶽衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，嶽麓為尾，“麓”為尾的意思，即南嶽的最未一峰。嶽麓書院因山而得名，嶽麓山也因為有了嶽麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納於大麓，藏之名山”說嶽麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的嶽麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎嶽麓書院能夠培養出如此多的名人大家。
(教學齋半學齋)
穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當於我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這裡。
講堂)
講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現嶽麓書院作為教學作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30餘次小規模的修繕，現存建築為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修後遺存下來的。
講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入嶽麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰爭時期被日本飛機所炸，這是後來重新製作的。
“實事求是”源於《漢書河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前後，正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，並對這裡的學生乃至整箇中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在，“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切複雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裡的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重製的。
最裡面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，後來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送並且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標誌，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承於楊時的，所以說嶽麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。
在講堂里，存有不少的對聯 ，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：
是非審之已，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯是： 君親恩所以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸
對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和讚譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦台，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。
大家可能早已經注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節”，為朱熹所撰，現在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節”堂，“忠、孝、廉、節”四字，實際上就是嶽麓書院在整個封建社會裡的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節”碑相映襯。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這裡，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂後面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁後面，你會發現後面其實別有洞天，真是山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建於宋鹹平二年，也就是公元999年，它是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館，裡面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最後一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及裡面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現存的建築為1986年重建的。現在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒時務軒三絕碑)
參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處嶽麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這裡是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這裡，這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。
在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫並且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。
(文廟祠堂)
下面我們將參觀嶽麓書院建築三大功能的最後一部分——祭祀部分的建築，它們位於中軸線的右側。
中軸線右側上面部分主要是祠廟建築群，它是嶽麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩於書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發後人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家聖人孔子的地方，文廟對於嶽麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循聖人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建築是大成殿。這就是大成殿，為什麼要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建築均為大成殿。大家可能已經發現了文廟的建築與剛才我人所看到的其它建築不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所採用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建築級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍倖存。戰後，1946年進行修復，由於當時政局動盪不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。
嶽麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇7
各位遊客:
作為導遊，我很榮幸能和你一起欣賞嶽麓書院的迷人風景。你可以叫我李。希望你玩得開心。讓我們開始美好的旅程。
嶽麓書院始建於北宋開寶九年。公元976年，為中國宋代四大書院之一。歷經宋、元、明、清四個朝代，1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學校。後來多次更名調整，1926年正式定名為湖南大學。它延續了幾千年，弦樂和歌曲層出不窮，所以被稱為“千年大學”。
門前對聯“出才”就是源於這個現代。香雪海和日本獲得了榮耀。”這是中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席魚雨先生寫的。總結了嶽麓書院在培養人才、發展學術方面的歷史地位和作用。
走進大門，可以看到國家重點文物保護單位的標誌。嶽麓書院是目前中國歷史最悠久、保存最完整、規模最大的古代書院。中國的書院始於唐代，當時只是一個收集書籍、閱讀書籍和編纂書籍的地方。北宋時期，統治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵民辦學校。書院的教育功能迅速產生和發展，成為一種與政府辦的官學和民間組織辦的私學並存的新型教育制度。當時最著名的書院是河南商丘的應天書院、登封的浩陽書院、江西廬山的白鹿原書院、長沙的嶽麓書院。但只有嶽麓書院辦了幾千年，發展成了現代大學——湖南大學。所以嶽麓書院可以說是中國教育的縮影。
請繼續前進，登上前面的古代舞台。
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇8
各位遊客：
很榮幸能以導遊的身份，和大家一起來領略嶽麓書院的魅力風光，大家可以叫我李，希望大家能夠玩的開心，下面開始我們美妙的旅程吧！
嶽麓書院創辦於北宋開寶九年。即公元976年，是中國宋代著名的四大書院之一。它經歷宋、元、明、清四個朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學堂。以後多次更名和調整，於1926年正式定名湖南大學，期間歷時千年，弦歌不絕，故稱“千年學府”。
門前的對聯“千百年楚才導源於此近世紀湘學與日爭光。”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席虞愚先生撰寫。它概括了嶽麓書院在培育人才和發展學術方面的歷史地位和作用。
進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標誌。嶽麓書院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書院。中國書院始於唐朝，當時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期，統治者實行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學，書院的教育功能凸現出來，並得以迅速發展，成為與政府辦的官學，民間辦的私學並存的一種新的教育制度。當時，最著名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的嶽麓書院等四所。但是只有嶽麓書院延續辦學千年，發展成現代的大學--湖南大學。所以嶽麓書院可以說是中國教育的縮影。
請您繼續前行，登上前面的古戲台。
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇9
歡迎大家來到風景優美的嶽麓山參觀舉世聞名的嶽麓書院。今天，由我“客串”書院導遊，引領大家踏上這一非凡的文化書香之旅！
我們眼前的這塊“風水寶地”便是古城長沙學術氣息最濃郁的地方——嶽麓書院。它是一座寧靜優雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背後所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學子千年傳承相繼的文化夢想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢，是從唐代就一直延續下來的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這裡清冷的風的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢！
嶽麓書院是一片古樸典雅的明清風格古建築群，它坐落在風景名勝嶽麓山清風峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽中外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院並稱中國古代四大書院，是湖湘學派、宋明理學的發源地。現在，就讓我們循著古聖先賢們的足跡走進書院這亘古不變的文化氛圍中去吧！
大家現在看到的是嶽麓書院的平面圖：在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。在書院的園林中，無論是小橋流水、假山迴廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫面。儒道互補，莊重典雅，這正是嶽麓書院傳承千載的精神佳境。
經過懸掛“千年學府”匾的頭門就是赫曦台，內壁兩側牆上各有一個金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著中軸線，我們便來到了書院的大門。正上方懸掛宋真宗“嶽麓書院”御匾，“惟楚有材於斯為盛”這一千古名聯很霸氣地掛在大門上，道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術品。
現在，請大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置。講堂正中設高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講於壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講台之後有木質屏風，上面嵌刻山長張栻撰寫的《嶽麓書院記》，該文內容實為古代嶽麓書院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書。這四字實際上正是嶽麓書院在整個封建社會的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、傑”碑相映襯，書院靈魂的脈絡始終清晰明了。
嶽麓書院不僅有讀書講學之所，還有一處三層建築，那便是“御書樓”。御書樓“藏”在講堂屏壁之後，現藏書已達6萬多冊，現在是湖南大學的古籍圖書館。
嶽麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的`一生！
欣賞完這幾進深深的庭院，今天我們的遊覽也接近尾聲。感謝同學們的配合，期待下一次的交流！謝謝！
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇10
各位遊客：
大家好！歡迎您們來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽，我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過的講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
（嶽麓書院大門口）
嶽麓書院位於嶽麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是嶽麓書院的'前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢？原來，嶽麓書院從潭州（現在的長沙）太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年嶽麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經過一千多年歷史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！
（嶽麓書院平面示意圖前）
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置；在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦台、講堂及御書樓等處。
（赫曦台上，“壽”、“佛”字前）
我們現在所站的這個地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙嶽麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上嶽麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦！赫曦！，於是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，後來，張栻便在此修築發一個戲台，名為“赫曦台”以示紀念。
不知道大家是否已經注意到了赫曦台內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”？關於這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉舉考試後，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經小雅鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清；重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年後再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在嶽麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
大家再看這個“壽”字有點像什麼？是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎？而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著嶽麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代實際上是一具戲台，現在台前台後的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦台同時也是清代書院學子們進行課餘文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想像中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
（大 門）
沿著中軸線，我們便來到了嶽麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由於國家動盪不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以後，國家比較安定，於是採取了重文的政策，他聽說嶽麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱於世，於是便召見了周式並準備留他在京城講學做官，但周式心繫著嶽麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“嶽麓書院”四字及經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“嶽麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年複製的。
大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“於斯為盛”出自《論語泰伯》“唐虞之際，於斯為盛”。據說“惟楚有材，於斯為盛”原本是付對聯的上聯，因為出得太好了，無人能對得出下聯，後來有人發現，兩句一拆開也可以成為一付對聯，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片複製的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，嶽麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發現的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了嶽麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢？其實這也反映了清代嶽麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
（二門）
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這裡的名山反映的是南嶽衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，嶽麓為尾，“麓”為尾的意思，即南嶽的最未一峰。嶽麓書院因山而得名，嶽麓山也因為有了嶽麓書院而更加的有靈氣；“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納於大麓，藏之名山”說嶽麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的嶽麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎嶽麓書院能夠培養出如此多的名人大家。
（教學齋半學齋）
穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當於我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這裡。
講堂）
講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現嶽麓書院作為教學作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30餘次小規模的修繕，現存建築為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修後遺存下來的。
講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入嶽麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰爭時期被日本飛機所炸，這是後來重新製作的。
“實事求是”源於《漢書河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前後，正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，並對這裡的學生乃至整箇中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在，“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切複雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裡的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重製的。
最裡面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什麼是理學呢？理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，後來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送並且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標誌，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承於楊時的，所以說嶽麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。
在講堂里，存有不少的對聯 ，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：
是非審之已，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯是： 君親恩所以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸
對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和讚譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦台，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。
（御書樓）
好的，講堂的講解我們就先講到這裡，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂後面嗎？自私到了講堂往前就沒路了？大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁後面，你會發現後面其實別有洞天，真是山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建於宋鹹平二年，也就是公元999年，它是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館，裡面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院；另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最後一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及裡面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現存的建築為1986年重建的。現在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
（百泉軒時務軒三絕碑）
參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處嶽麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這裡是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這裡，這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。
在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫並且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。
（文廟祠堂）
下面我們將參觀嶽麓書院建築三大功能的最後一部分——祭祀部分的建築，它們位於中軸線的右側。
中軸線右側上面部分主要是祠廟建築群，它是嶽麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩於書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發後人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家聖人孔子的地方，文廟對於嶽麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循聖人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建築是大成殿。這就是大成殿，為什麼要稱“大成殿”呢？因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建築均為大成殿。大家可能已經發現了文廟的建築與剛才我人所看到的其它建築不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所採用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建築級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍倖存。戰後，1946年進行修復，由於當時政局動盪不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。
嶽麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇11
各位朋友大家好，歡迎大家來到千年學府——嶽麓書院參觀遊覽，很高興能作為大家這次遊覽的導遊。
我們現在所處的這個位置，就是嶽麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊乾年學府的匾，為什麼嶽麓書院有千年學府之稱呢？原來，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一乾多年的歷史了，所以有”乾年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。好，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚文化氣息吧。
從嶽麓書院的這幅平面圖上大家可以發現，嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這裡是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張栻就修了一個台，取名“赫曦台”。
沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“嶽麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯，“惟楚有才，於斯為盛”。上聯“惟楚有才”是出自左傳，下聯“於斯為盛”是出自論語，那么這一幅對聯也道出了嶽麓書院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實。
我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。
首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南工專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。
大家再過來看下第二塊匾“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學達性天”是一種理學思想，這裡的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的休養，同時告訴人們在這裡求學可以獲得德性休養，達到天人合一的學問的最高境界。
最裡面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播後的正統，匾為原物，這裡的道指的就是理學，說了那么多大家可能會問，什麼是理學呢？理學就是儒家學說發展到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見朱張兩人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將要參觀的是書院做為藏書功能的部分“御書樓”，這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。
好了，我們今天的遊覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對於嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家。
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇12
親愛的同學們:
大家好！
歡迎來到風景秀麗的嶽麓山，參觀世界聞名的嶽麓書院。今天，我“客串”學院導遊，帶領大家踏上這非凡的文化和學術之旅！
眼前這個“風水寶地”，是長沙古城學術氛圍最濃的地方——嶽麓書院。這是一個安靜優雅的庭院，有著幾千年的輝煌歷史。背後是一種氛圍和智慧，是幾代學生幾千年傳承下來的一個個文化夢想。庭前，軒下，檐上，那個夢從唐朝就一直延續著。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這裡冷風的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書香氣息！
嶽麓書院是明清時期一座古樸典雅的古建築群。它位於嶽麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹的樹蔭下。每一次走進庭院，每一塊石碑，每一塊磚頭，每一扇雕花的窗戶，都隱藏著意味深長的文化品位，是一所享譽海內外的“千年學府”。它與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院並稱中國古代四大書院，是宋明湖湘學派和理學的發源地。現在，讓我們跟隨古聖先賢的腳步，走進書院永恆的文化氛圍。
我們現在看到的是嶽麓書院的平面圖:布局採用中軸線對稱、深度多元推進的庭院形式。一門、正門、二門、講堂、御書樓等主要建築集中在中軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍和祭祀廟宇布置在兩側。在學院的花園裡，小橋流水和假山迴廊與演講廳形成了一幅自然的畫面。儒道互補，莊重典雅，是嶽麓書院幾千年傳承下來的精神之美。
掛“千年大學”牌匾後，頭門是和泰，內牆兩側的牆上有一個金色的漢字——“福”、“壽”，遙相呼應。
沿著中軸線，我們來到了學院門口。宋真宗嶽麓書院的御用牌匾就掛在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的歷史名聯，則巍然掛在大門上，訴說著嶽麓書院是天下最輝煌之地的歷史事實。大門兩側放置的一對漢白玉鼓的雙面浮雕是珍貴的藝術品。
現在，請讓開。有兩把紅木雕花椅子的地方，就是“講堂”。報告廳是學院的核心部分，位於學院的中心。在講堂的中央，有一個一米高左右的長方形論壇，古代的老師在那裡授課。上面放著兩把紅木雕花椅子，是為了紀念和朱兩位大師在祭壇上的發言，這意味著兩個大師是平等的，無論秋天的顏色。主席台後面有一個木屏風，上面鐫刻著“嶽麓書院記”，是山長張世寫的。本文的內容其實就是古代嶽麓書院培養人才的指導思想。
講堂的兩面牆上嵌有“忠孝老實節”的石刻，據說是朱所作。這四個字，其實是整個封建社會嶽麓書院的座右銘。在講堂的正面側牆上，也有“正直、統一、嚴格、謙虛”四個紀念碑，與“忠孝、誠實、榮譽”的紀念碑相映成趣，書院的靈魂永遠清晰明了。
嶽麓書院不僅有讀書講學的地方，還有三層樓，即“御書樓”。帝國圖書大廈就藏在講堂的屏風牆後面，現在有六萬多本書。現在是湖南大學的古籍圖書館。
嶽麓書院的磚瓦閃耀著千年凝結的智慧，帶給我們的遠不止是視覺和精神上的震撼。這個千年傳承下來的文化傳說，將影響和指導我們的一生！
欣賞完這些深院，我們的旅行今天就要結束了。謝謝合作，期待下次交流！謝謝你
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇13
大家好！
歡迎大家來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽。很高興能作為大家這次遊覽的導遊。先自我介紹一下，我姓X，大家可以叫我小X。
這裡就是嶽麓書院的前門口了。大家現在看到的這塊“千年學府“的匾呢，是今人根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。嶽麓書院之所以被稱為“千年學府“，是因為，在北宋時期，統治者實行“偃武息文”政策，鼓勵民間辦學，於是，書院的教育功能凸顯，成為與官學、私學並存的一種新的教育制度。當時最著名的書院有河南應天書院、河南嵩陽書院、江西白鹿洞書院和湖南嶽麓書院。而其中又只有嶽麓書院延續辦學千年，直至今日發展成現代的大學——湖南大學。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學府濃郁的文化氣息吧。
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖。大家可以發現，嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀。下面我們將按照書院的布局按順序遊覽。
我們現在所站的這個地方便是赫曦台了。赫曦台呀，是古時候酬神演戲的舞台。南宋乾道年間，著名理學家朱熹應嶽麓書院山長張栻的邀請，在嶽麓書院講學時，常常很早的時候就爬到嶽麓山上去看日出。看到日出就拍手歡呼：赫曦！赫曦！意思呢，是紅紅的太陽升起來了。後來，張栻便在此修築發一個戲台，名為“赫曦台”以示紀念。
大家再隨我往前走。現在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯“於斯為盛”出自《論語》。用現代漢語解釋一下呢，就是說，湘楚大地人才眾多，嶽麓書院這裡尤為興盛。正好是道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是書院的核心部分，也是講學的中心場所。後來因為朱熹寫的”忠孝廉節”四個大字，所有又被稱為“忠孝廉節堂”。
講堂共內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。一代偉人青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他又豐富和發展了“實事求是”的內涵。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裡的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。
最裡面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什麼是理學呢？理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發展和壯大的理學思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講於壇上而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千。可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年啊，他們就是坐在這底下，聽老師講課的。而朱張會講，也開創了中國書院會講制度之先河。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓。這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。
好了，我們今天的遊覽呢，也要結束了。經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化也有了一個大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機會再來嶽麓書院遊覽。
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇14
大家好！歡迎你們來到千年學府——嶽麓書院參觀遊覽，我是小導遊尹昕，非常榮幸能夠為大家講解，我將盡力通過我的講解，使大家對嶽麓書院的歷史、文化內涵有進一步的了解，不足之處還請大家多多包涵。
嶽麓書院為我國古代著名的“四大書院”之一，坐落在嶽麓山下。古人視嶽麓山為南嶽七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名嶽麓。嶽麓書院是中國最古老的書院之一，北宋開寶九年(即公元976年)創辦，歷經宋、元、明、清各個朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學堂，後又改為湖南高等師範學校，1926年定名為湖南大學，歷史已逾千年。由古老的書院到湖南大學，一脈相承，弦歌不絕，被當世學者譽為罕見的.”千年學府”。從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。
嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。占地面積21000平方米,在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。嶽麓書院園林建築，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同於官府園林的隆重華麗的表現，也不同於私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風格。
嶽麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。嶽麓山的自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。嶽麓山的人文景觀，那是嶽麓山另一道亮麗的風景。千年學府嶽麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，嶽麓書院大門上的對聯，“惟楚有材，於斯為盛”，道盡了嶽麓書院歷史上人才輩出的事實。嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，在接下來的參觀遊覽中，將會讓大家大開眼界。
書院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。接下來就讓我們隨著導遊慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的嶽麓書院的獨特自然景觀與人文景觀吧！在此導遊尹昕特別感謝大家的傾聽，祝大家一路玩得開心！
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇15
Good morning, Ladies and Gentlemen!
Today we will go and visit the Yuelu Academy! Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an institute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University.
Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty‘s own handwriting Yuelu Academy on a tablet. Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province‘s culture and education. Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level. The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
Now, here we are at the He Xi Platform, He Xi means the the splendour of the sunrise, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time. In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it He Xi Platform in order to memory Zhuxi and Zhanshi. It was restored in 1868.
On the inner walls of the platform are two big Chinese characters Fu and Shuo, which mean blessing and longevity respectively. Legend has it that the Character Shuo was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having celestial touch The character Fu was written by Luodian, the master himself.
This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called Central Gate. The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time. The present structure was once thoroughly renovated in 1868.
The characters Yuelu Academy on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty. It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor‘s presence. On both door posts are couplets which read The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all . It was composed in the Qing Dynasty by the master of the academy, Yuan Jiangang and his disciple Zhang Renjie. This gate was the Second Gate, It was first built in 1527 during the Ming Dynasty. It underwent repairs and restoration many times .It was completely devastated during the Anti-Japanese War .In 1984, the gate was restored to its former state.
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇16
親愛的朋友們:
大家好！歡迎參觀千年學府嶽麓書院。我很高興成為你的導遊。我們現在在嶽麓書院前門。請抬頭。有一塊“千禧大學”的牌匾。嶽麓書院為什麼叫“千年大學”？最初，嶽麓書院於公元976年由潭州太守朱東創建於宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱為千年學府。與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院並稱中國古代四大書院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學豐富的文化氛圍。
從嶽麓書院的這個平面圖可以發現，嶽麓書院的古建築布局採用中軸線對稱、進深的院落形式，其中講堂位於中軸線的中心，也是整個書院的中心。書院的建築有三個主要功能:演講、藏書和祭祀。
這裡是河西梯田，是古代封神演戲的舞台。朱在嶽麓書院講學時，常常早起跑到嶽麓山下看日出。當他看到日出時，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽升起來了。後來，在這裡建了一個平台，取名“何台”。
沿著中軸線，我們來到嶽麓書院門口。請看大門上的牌匾“嶽麓書院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈送的。我們再來看看兩邊的對聯:“只有楚有才，斯昌”。上聯“唯楚有才”出自《左傳》，下聯“四境富貴”出自《論語》。這副對聯也道出了嶽麓書院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實。
我們現在在報告廳。講堂是講課的中心場所。後來因為朱寫了“忠孝節”四字，所以又叫“忠孝節堂”。
講堂有三塊匾額，分別是“實事求是”、“學達自然”、“道南正脈”。首先來看第一個牌匾:“實事求是”是民國初年湖南工學院院長斌不成寫的。毛主席年輕時住在學院的半自習室里。“實事求是”對他的思想形成影響很大。在後來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為本質。再來看第二塊匾:“學而時習之”，康熙皇帝給的。“學而時習之”是一種理學思想。這裡“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學認為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實現天人合一。皇帝給的牌匾是為了鼓勵學生宣傳理學，加強自身修養。同時它告訴人們，在這裡學習可以獲得美德修養，達到天人合一的最高知識水平。最裡面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰嶽麓書院在傳播理學方面的成就而贈的，意思是說嶽麓書院傳播的朱、張、胡、項學是理學南傳後的正統。
牌匾為原，此處“道”指理學。說了這么多，你可能會問，什麼是理學？理學是儒學發展到宋代的術語。理學的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對理學的發展和拓展。再往下看，報告廳的中心是一個長方形的報告廳，高約1米。這是老師過去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀念和朱。當年兩人能說話，盛況空前，從全國各地來了幾千人聽講座，可見當時朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國藩、左、王夫之、魏源等。坐在樹下聽老師講課。
接下來，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書大廈。這是書院藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。我們今天的旅行就要結束了。經過今天的參觀，相信大家對千年學府嶽麓書院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！
2025年嶽麓書院導遊詞範文 篇17
各位遊客：
大家好!歡迎您們來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽，我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過的講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(嶽麓書院大門口)
經過一千多年歷史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
(嶽麓書院平面示意圖前)
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦台、講堂及御書樓等處。
(赫曦台上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙嶽麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上嶽麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，於是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，後來，張栻便在此修築發一個戲台，名為“赫曦台”以示紀念。
不知道大家是否已經注意到了赫曦台內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關於這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉舉考試後，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年後再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在嶽麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，並且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦台上的一面白牆，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典後悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白牆上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點像什麼?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著嶽麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代實際上是一具戲台，現在台前台後的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦台同時也是清代書院學子們進行課餘文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想像中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了嶽麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由於國家動盪不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以後，國家比較安定，於是採取了重文的政策，他聽說嶽麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱於世，於是便召見了周式並準備留他在京城講學做官，但周式心繫著嶽麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“嶽麓書院”四字及經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“嶽麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年複製的。