2024北京導遊詞 篇1
司馬台長城位於北京東北部120公里的險關重鎮古北口境內，此段長城始建於明洪武初年，是一段偏離原北齊長城基礎的明長城，也是至今仍保留代長城原貌的一段古長城。
司馬台長城，全長5.4公里，敵樓35座。整段長城構思精巧、設計奇特、構思新穎、形態各異，它集萬里長城眾多特色於一地，形成一段“奇妙的長城”。
綜觀司馬台長城，可用“險、密、全、巧、奇”五字概括。險：司馬台長城沿刀削斧劈似的山脊修築，蜿蜒曲折，驚險無比，尤其是天梯和天橋兩段，更是險中有險。天梯是單面牆長城，坡陡牆窄，最窄處不足半米，呈直梯壯沿山體上升，兩側更是陡峭懸崖，置身其上，俯首下望，令人目眩。天梯頂端，便是天橋，長不逾百米，寬只有一磚，約40厘米左右，兩側又是懸崖絕壁，令人不寒而慄，英雄氣短，遊客把這兒稱作咫尺天涯。雖然名為天橋，但到這裡的人們卻都說：“過橋難，難於上青天”，這裡可說是明長城中依山設險，險上加險的最險要地段之一。密：是司馬台長城又一特點，兩敵樓相距最近僅43.8米，最遠600米，一般都在100-200米之間，若按當時明代築長城的規定，每500米修敵樓一座的話，可見此段長城是一例外。全：是指敵樓和城牆的建築形式奇特多樣。從外觀來看，敵樓有單眼樓、雙眼樓、三眼樓、四眼樓和五眼樓，有單層樓，上下相通的雙層樓和三層樓。它們均為空心敵樓，大小不一、形態組合各異，是按駐軍的官銜等級，駐防人數以及地勢險要程度分別來建造的。從內部結構來看，有磚結構、磚木結構、磚石結構;又有單室、雙室、多室之分;房間布局有“田”字、“井”字;樓頂變化多端，有平頂、穹窿頂、八角藻井頂、覆斗頂;就連門窗也新穎別致，有邊門、中間門、有磚券和石券，還有技藝精湛的雕花花崗岩石門。這是長城史上不可多得的珍貴文物。司馬台長城東段的仙女樓和望京樓就是兩種具有代表性的敵樓，望京樓是司馬台長城的制高點，海拔986米，為空心三眼樓，二層磚石結構。這裡視野開闊，隱約可見北京城輪廓，故稱望京樓。望京樓頭，東觀“霧靈積雪”、“蟠龍臥虎”、北看“燕山疊翠”、南瞧“水庫明珠”、壯麗關山，盡收眼底。仙女樓是敵樓中建造得最美的一座，掩映在老虎山腰的樹叢中，下部條石合縫，上部磨磚達頂。內部用青磚砌成兩道大拱，三條甬道，十個券門。頂部正中心砌成蜘蛛網狀的八角藻井，四邊砌四個磚柱，遊人在裡面輕輕放歌便能發出悅耳的回音。門券上還有並蒂蓮花浮雕，整個敵樓處處給人以精巧、細膩、秀麗之感。仿佛它不是人間戰爭的防禦設施，而是一座仙境樓閣。此外、城牆的構造更是匠心獨運，富於變化。因地形和軍事上的需要，城牆又分為單邊牆、雙邊牆和障牆，有磚砌、石砌及磚石混合砌，城牆上的箭孔疏密也從幾十個直到上百個。巧：體現為進可攻，退可守，步步為營的障牆。而小天梯上的障牆，可謂登峰造極，在20多米的垂直落差內從最頂上的障牆箭孔，一直可以通過所有障牆的射孔，到達最下的射孔，精巧之至，另人讚嘆。由此可以想像昔日戌邊將士苦戰禦敵的戰爭場面。奇：構築在溶洞上的長城，洞與城的巧妙組合，在整個明長城中絕無僅有，令人稱奇叫絕。
司馬台長城雖以山勢險陡、長城雄奇為主景，卻不乏碧波蕩漾、湖光帆影的優美環境，長城角下的鴛鴦湖賦予了這段長城以靈性，清澈的湖水，是由水量充沛、四季涼爽的冷泉和冬季熱氣噴涌、水溫常年在38℃的溫泉匯聚而成的，湖水冷暖各半，經東歷夏，從不結冰。夏季里蕩舟湖上，清風徐來，讓人神清氣爽，心曠神怡。
司馬台長城不僅有奇麗的風光，亦是一座文化遺產的寶庫。今年來，在這段長城上發現了許多長城文物，其中：有石刻“題名碑”，碑上記載著當年修建長城時的情況以及與建城有關的官員的名字，同時這裡還發現幾處城牆和敵樓上有帶戳印文字的磚，上面刻的都是參加修建長城的軍隊名稱和年代，如“萬曆五年山東左營造”、“萬曆五年寧夏營造”等等。長城磚上帶有戳印文字，在其它長城上也是及為少見。在修復這段長城清基過程中，又清出一批出土文物：有當年守城將士使用過的各種武器，其中有鐵炮、石炮、鐵鏃鐵銃、手雷、三眼銃。鐵彈丸、火藥勺等，還有守城戰士用過的生產生活用具，其中有鋤頭、鐵鏟、菜刀、鐵燈碗等等，以上這些文物很珍貴，它為研究明代長城及明代歷史提供了價值很高的事物資料。
長城是中國也是世界上非常重要的文化遺產，司馬台長城則是這份遺產中的一顆明珠，為了更好地保護這段長城，並滿足廣大中外遊客更好地領略長城的風采，司馬台長城景區一手抓文物保護工作，一手抓旅遊開發建設，使司馬台長城這一世界文化瑰寶無愧於時代，無愧於著名長城專家羅哲文教授的評價：“中國長城是世界之最，而司馬台長城是中國長城之最。”
司馬台還為遊客提供登城隱形索道、遊覽峽谷索橋、鴛鴦湖上泛舟、游泳、垂釣、住宿、小型會議、山寨野味等服務。6月舉辦司馬台長城國際滑翔節、8月舉辦文化節、9月舉辦登城比賽。
注意事項：由於司馬台長城山路險峻，所以遊客們萬不可圖一時之快而騎馬登城，當您遇到什麼問題時，可以撥打電話向景區求助。
2024北京導遊詞 篇2
女士們先生們:
大家好！
今天，我將帶領你參觀故宮。紫禁城，也稱為紫禁城，位於北京的中心。宮殿占地面積超過72萬平方米，有9900多個亭子。是明清兩代皇帝的居所。城內有一門，南門為武門，北門為神武門，東門為東華門，西門為西華門。據說大約有23萬名著名工匠和100萬名平民工人聚集在一起創造了紫禁城，所以我們可以知道紫禁城有多大，有多壯觀。紫禁城的整個庭院分為兩部分，即“前朝”和“後宮”。“前朝”是皇帝舉行大典的地方，主要包括東西兩側的太和殿、中和殿、包和殿、文華殿、武英殿。“後麥”是皇帝、后妃和未成年子女居住的地方，主要包括乾青宮、交泰宮、坤寧宮和東西六宮。
你看，這個樓就是武門門，也叫五峰樓。明朝時，每年正月十五，午門掛一盞燈，給官員送飯。到了清朝，這個活動取消了。另外，每當國家打了勝仗，皇帝都要在這裡接受祭俘儀式，皇帝的親征也是從午門出去的。在戲曲舞台上，“武門門砍頭”的說法，其實是明朝朝廷官員在武門庭犯罪。好了，我們繼續。
現在我們來到了廣昌太和殿。這裡有18個青銅香爐，代表清朝留下的18件東西。兩側有青銅鶴龜，象徵長壽。看，太和殿是故宮最高級別的建築，只有皇帝舉行隆重的儀式時才使用，象徵皇權至高無上。太和殿俗稱金殿。太和殿正面有12根大柱子，東西長約63米，高35米。整個大廳雕刻著橫樑和油畫，紅色的柱子上纏繞著龍。這些龍有不同的姿勢和生動的描述。整個宮殿也很豪華，很有錢。有一個2米高的平台，上面雕刻著9個金龍寶座。後面有一個金色的油漆屏風，前面有一個皇家的箱子。殿頂形式是最高等級的'雙檐頂，甚至正殿主脊上的吻獸也是目前國內最大的，處處顯示“第一”。
讀完太和殿，我們再來看看太和殿。大家看！和諧殿是皇帝等待吉時，在儀式前稍作休息的地方。接下來，請和我一起去參觀國宴廳-包和廳。親愛的朋友們，這個大廳是前皇宮三個大廳中的最後一個，叫做包和廳。這個大廳叫國宴廳，清代科舉。現在我們來到乾青宮，這裡是皇帝在紫禁城居住和處理日常政治事務的地方。乾青宮分為三個部分:中殿、東暖閣和西暖閣。正殿是皇帝處理日常事務和臨時會見大臣的地方。殿內有皇帝寶座和御案，中間掛著一塊“光明正大”的牌匾，這是清朝皇帝的祖訓，是治國、修身、平天下的基本原則。東暖閣和西暖閣是皇帝晚上待的地方。
現在請跟我去參觀交泰堂。請看，這個四角金字塔形屋頂的大廳叫交泰殿。這座建築是明清兩代皇后舉行生日慶典的地方。正殿後牆上的牌匾上有“無為”二字，是康熙皇帝的御筆，意思是後人可以以德治國，實行仁政，從而達到國家長治久安。
親愛的朋友們，現在我們來到了故宮的後花園皇家花園，這是一個皇帝休閒娛樂的地方。你可以在這裡拍照。
由於時間限制，我們先到此為止。給你兩個小時自由參觀。請不要在牆上亂塗，保護文化遺產。希望你玩得開心。
北京紫禁城的建築形式
建築規模
紫禁城是由明朝皇帝朱迪建造的，由會翔(1397-1481，蘇州人)設計。占地72萬平方米(長961米，寬753米)，建築面積約15萬平方米，占地72萬平方米。14年，100萬農民工，9999套半房子。其實根據專家1973年的實地調查，大小院落90多個，房屋980間，總計8707間(但這個“間”並不是今天的房間概念。
建築造型
當時故宮前面的宮殿建築風格要求宏偉。
庭院明亮開闊，象徵封建政權至高無上。太和殿位於紫禁城對角線的中央，每個角落都有十隻吉祥動物。故宮的設計者認為這將顯示皇帝的威嚴，震驚世界。但後面的皇宮又深又緊湊，所以東西六宮自成一體，各有門牆，相對排列有序。故宮之後是皇宮花園。
故宮的宮殿沿著一條南北中軸線排列，三大大殿、後三宮和御花園都位於這條中軸線上。而向兩邊，南北取直，對稱。這條中軸線不僅貫穿故宮，而且南至永定門，北至鼓樓、鐘樓。
2024北京導遊詞 篇3
歡迎各位父老鄉親來到首都北京，我家大門常打開歡迎您到來!我叫朱璽霖，簡稱朱導，小朱!今天帶大家參觀的是我們北京的內城，俗稱四九城之中的東城東四，這四九城是什麼意思呢?各位看官您聽好嘍，待我細細道來：這四九城啊!是指北京皇城的四個城門、內城的九個城門的總代稱。皇城四門分別是天安門、地安門、東安門、西安門;而內城的九門分別是正陽門、崇文門、宣武門、朝陽門、阜城門、東直門、西直門、安定門、德勝門。這可都是過去皇親國戚，貝勒公主的府邸所在地。今兒個咱們獨獨說說這朝陽門內的事兒!來!大家跟我走著，老幾位您這眼睛給咱這胡同里的老四合院兒，耳朵給我留著。 首先大家看到的這條胡同是朝陽門內東四頭條，大家熟悉的可能是電影朝內81號，其實這地兒根本不鬧鬼，只不過是荒廢了太久，看著沒人氣兒，才杜撰出N多的鬼故事來，現在因為電影火了，見天探險的絡繹不絕，連個鬼影子也沒有發現。並且政府馬上就會改造了。先說咱這頭條胡同，您瞧著不起眼兒吧，青磚灰瓦四合院，斑駁的門，風化的看不出模樣的門墩，這可都是明朝遺留下來的，您先瞧瞧這一號院：原為社科院宿舍，錢鍾書、楊絳、戈寶權、卞之琳、余冠英、羅念生等人曾在此居住。
您再瞧瞧這5號，規規整整的兩進院兒，誰的宅邸?有人知道嗎?對，茅盾，解放前這裡曾是北京協和華語學校的中國研究院，專為外國傳教士和學習漢語的外國人開設。1974年11月後茅盾就搬到了東城區後圓恩寺胡同13號了。再往前走，19號這門兒里您猜住過誰?相聲界的泰斗，侯寶林大師。現在已經變成故居了並對外開放，大家想緬懷大師的可以進去看看。繼續往前走，斜對面那門誰家啊?皇阿瑪 ----張國立打小兒穿著開襠褲在這院裡長起來的。您瞧見沒有那棵老棗樹，皇阿瑪沒少上樹偷棗吃。老幾位意猶未盡吧，東四從頭條到14條，各有各的說兒，各有各的寶，您老幾位今個先回去細細咂摸咂摸這頭條的事兒，明兒早起咱們繼續聊二條。給大家留個包袱兒，二條里可是有個王府，哪個王府?孚王府，這裡的故事可多了去了，明兒您請好吧!
2024北京導遊詞 篇4
親愛的遊客們:
北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較複雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門相連線。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。”
其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有遊廊連線彼此，起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地;院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融;寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的建設極講究風水，風水學說，實際是古代的建築環境學，是傳統建築理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座傳統文化的殿堂。
2024北京導遊詞 篇5
雲居寺位於北京市房山縣西南山區山巒起伏的一塊小盆地里，距北京約75公里，背後以朱山為依託，對面以石經山為屏障，坐落在逐鹿山中。雲居寺以佛舍利和石經而聞名於世，是京郊具有金石、書法、美術、民族史、佛教史等重大文化意義的古蹟，在北京以至全國諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。1992年該寺被評為“北京十大人文旅遊累點”之一。房山縣西北部山嶽地帶，自隋唐以來就是佛教勝地，如上方山兜率寺、六聘山天關寺、雲蒙山龍泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺為中心的七十二庵等很多佛教遺蹟文物，而石徑山雲居寺則是其中最有名的，向有“北京敦煌”之譽。
雲居寺創建於隋唐時代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區著名寺院之一。寺院部分抗日戰爭時期毀於日軍炮火，現僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內保存了自隋至明代刻制的石經板，連同寺院南端藏經穴中遼、金經板共143l2塊，鐫字數千萬。除去重複刻造者外，計刻經112O餘部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經，在中國佛教史上值得大書特書。刻制雲居石徑的規模，遠超過北齊的音堂山摩崖石經和泰山經石峪刻經。
雲居寺名稱最早見於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時代已具相當規模。在唐代分上寺及下寺上寺在石經山上，寺址已無考，下寺即今遺址。遼、金時代雲居寺因刻造石經知名，故有“石經寺”之稱。明代因在石經山東麓建東峪寺，而雲居寺居山之西，故亦稱“西峪寺”清初又改稱“西域雲居禪林”，仍然保留著雲居之名。雲居寺歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年(l698年)。被毀前的寺院規模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環境頗為幽美，確實是一處修行佳處。“七七事變”後寺院被日軍炮火毀為一片廢墟，南塔也於此時被毀。在雲居寺遺址范圉內，北部及四隅的十座小石塔是劫後僅存遺物。所幸攝有雲居寺被毀前照片，中日邦交恢復後，日方將當時照片送歸。佛教自公元2年伊存授經東傳中國後，譯著經卷便是眾多僧人信徒“經久不息"的一項事業。但是紙張、絹綢、木板經卷，不僅易受風、火、水、蟲的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難"期間，大量的手寫佛經化為灰燼，戰爭兵火也給佛教寺院、佛像經籍帶來毀滅性災難。造樣就促使僧徒想方設法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經得以保存，幽州僧人靜琬認為經刻石上，可以地久天長，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的`房山，開始了刻經於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創建了石經山藏經洞和雲居寺，他發願造十二部石經。這一行動得到當時社會各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經不輟，每刻完一批石經就鑿洞封存起來。貞觀十三年(639年)靜琬入寂他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相續主持刻經，並得到金信公主奏賜經本四千多部作為底本，先後刻經百餘部，分藏於各藏經洞中。自隋至明，共開鑿藏經洞九個藏石經版4559塊;遼金時又在寺南側挖穴，埋藏經版1O611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁築塔，即“雲居寺南塔”也稱“壓經塔”。
靜琬最初所刻石經146塊，一部分鑲嵌於第五洞的四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個，也是唯一一座開放式藏經洞，洞前有門可以進出，長寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1O54尊，故稱“千佛柱"。其餘各洞都是封閉式，裡面疊藏石經板，洞門封錮，人不能出人。
房山石經是我國的石經寶庫，也是世界的寶貴文化遺產。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術以及佛教歷史和典籍都有重大價值和意義。遼金年代所刻石經，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來從山西應縣木塔中發現了《契用藏》殘卷，與房山石經對照，完全相同。房山石經完好地保存了《契丹藏》佛經，這在世界佛經史上是件大事。房山石經是原刻石板，沒有寫經傳抄所易產生的那種訛誤、版本校勘價值極高。同時，它保存了50種以上的各版大藏經所沒有的經籍。鏤刻技術精淇，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法雕刻藝術的精品。所以問世後，即名聞遐邇。在書法藝術方面，隋代刻經已是高手所書，唐代刻經更具有隋唐書法的優美風格。從石經中也可以看到我國書法風格的變遷和文字演變(如：俗寫字，異體字，簡化字，武周時期新造字等)情況。石經中有許多經文後面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經濟，文化以及民風民俗的寶貴資料。從1956年開始中國佛教協會和有關部門一起，對房山石經進行了全面的調查、發掘和整理工作，目前已將部分石經進行編號，上架展覽。
1981年11月中國社會科學院世界宗教研究所佛學家羅焰在洞內研修之際，於原地面拜石下五厘米處，發現一方石，下有一洞穴，記憶體石函、銀函、玉函等，均以函函相套的方式加以密封。一號白玉石函，函蓋上刻有172個字，函內還刻有83字銘文。這些文字記述了明代萬曆二十年(1592年)間，在石經山首次發現隋代所藏佛舍利情況。二號青石函，較上函略小;函蓋上刻有“大隋大業十二年歲次丙子四月十已朔八日甲子於此函內安置佛舍利三粒原住持永劫”36字銘文。說明佛舍利在這裡已珍藏l300年之久。三號漢白玉石函，有楔狀抽斗蓋，上有“佛舍利”以及上下款共26字。四號鍍金銀函，四周有青龍、白虎、朱雀、玄武四種刻線圖案，蓋上有花卉圖案，內有木質彩繪香珠一顆、珍珠11顆。五號白玉函十分精巧，長寬各12厘米，高17厘米，裡面放有兩粒赤色小米粒大小的佛舍利，旁邊還伴有兩顆珍珠。
關於這些佛舍利的來歷，據記載:隋文帝曾從一印度僧人處得到佛舍利，並於仁壽元年(601年)、仁壽二年(602年)、仁壽四年(604年)三次向全國各州頒發佛舍利，地處幽州的弘業寺和智泉寺皆有幸得到。而這兩寺都距雲居寺不很遠。同時，雲居寺創始人靜碗法師原本是智泉寺僧人，是佛教天台宗慧思弟子，所似很可能當時皇帝也賜給了雲居寺佛舍利。《憨山大師夢遊集》和《帝京景物略》中曾記載明萬曆二十年在雲居寺石經山雷音洞發現了三粒佛舍利。當時萬曆皇帝的母親篤信佛教，於是迎入宮中供養三曰後又安放在雷音洞內，但是記載中的三粒佛舍利，現存只有兩粒，據專家推斷，其中一粒可能在明代萬曆皇帝母親迎人宮內供養時不慎遺失或是被私自留下。目前這兩粒佛舍利及相關文物被中國佛教協會保管，一俟雲居寺修復後，將送回雲居寺內安置，供各界人士瞻禮。
雲居寺周圍現存唐遼石塔及遼代磚塔共六座，互相拱衛，從而形成雲居寺特殊的佛教人文景觀。其中唐代(618-907年)所建方形石塔，以著名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分單層和密檐式兩種，平面呈方形，正面辟尖拱形門，內兩側刻披甲冑金剛武士，生動逼真。其中唐開元十五年(727年)建的石塔內兩壁所刻渾目高鼻供養人形象，反映出盛唐時期民族團結的繁榮景象。這批石塔是北京地區現存最早古塔，成為研究唐代幽州地區文化史和佛教史的珍貴實物資料。1949年後，人民政府對雲居寺所藏石經進行了發掘和整理。到現在還完好保存的石經就有14278塊，分別藏在對面石經山上的9個洞內和雲居寺文物保管所里。1961年3月，國務院將雲居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經洞和石經，列為全國重點保護文物，並為保護這些珍貴的文物，先後對遼代北塔進行了加固維修，安裝了避雷設施，為保護石經板蓋了石經庫，以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復雲居寺。第一期工程，天王殿、毗盧殿已竣工開放。原雲居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門雄姿也已復原。為更好地保護石經，避免風化剝蝕，現已決定於1999年9月9曰9目9時9分9秒，將全部石經全部重新秘封於地下。石經藏而天下安，這項舉措必成這佛教史上的一件大事。
雲居寺因珍藏著15000餘塊石刻佛教大藏經被譽為"北京的敦煌"。在雲居寺周圍兩平方公里的範圍內，內雲居寺，石經山藏經洞，唐、遼塔群構成了我國古代佛教文化一大寶庫。房山雲居寺石刻佛教大藏經始刻於隋大業年間，歷經唐、遼、金、元、明六個朝代千餘年，刻經1122部，3572卷，刻石14278塊，分藏於石經山九個藏經洞和雲居寺地穴之中。現又將木雕《龍藏經》7.7萬多塊，明代經2萬多卷運藏於寺。石經、紙經、木板經過這三種經本已稱為世界"三絕"。陳列展覽有"石經展覽"。
雲居寺有五大院落六進殿宇，東接上方山，西俯拒馬河，占地7萬多平方米，兩側有配殿和帝王行宮、僧房，並有南北兩塔對峙，歷史悠久，飽經滄桑。解放後，雲居寺經過兩次大規模修復重現莊嚴。雲居寺古時亦有"碑海塔林"之稱，現存碑20餘塊、塔10餘座，是其寶貴的文化遺產。
石經山在雲居寺東二里處，俗稱小西天。海拔450米。這裡不僅是房山石經刊刻起源之處，也是佛祖舍利出土之處，4196塊隋唐石經為國之重寶，以雷音洞、金仙公主塔為代表的眾多歷史遺蹟，具有極高的價值。
據考，石經始刻於隋大業十二年(公元605年)，僧人靜琬為維護正法，鐫刻經於石。刻經事業歷經隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，綿延1039年，刻佛經1122部，3572卷，14278塊，分藏於石經山9個藏經洞和雲居寺地穴之中，規模之大，歷時之長，是世界文化史上罕見的壯舉，堪與聞名寰宇的萬里長城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產。
2024北京導遊詞 篇6
北京是中華人民共和國的首都、直轄市和國家中心城市，是中國的政治、文化中心，中國經濟的決策和管理中心，是中華人民共和國中央人民政府和全國人民代表大會的辦公所在地。北京位於華北平原的北部，背靠燕山，有永定河流經老城西南，毗鄰天津市和河北省。北京下轄東城區、西城區、朝陽區、海淀區、豐臺區、石景山區、門頭溝區、房山區、大興區、通州區、順義區、昌平區、平谷區、懷柔區、密雲區、延慶區。20xx年末，北京市常住人口2151.6萬人。
北京是全國最大的科學技術研究基地，有中國科學院等科學研究機構和號稱中國矽谷的中關村科技園區，每年獲國家獎勵的成果占全國的三分之一。北京也是全國教育最發達的地區，20xx年調整後高等院校59所，其中北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師範大學等全國最著名的學府。北京擁有亞洲最大的圖書館在內的24家圖書館，門類眾多的博物館已超過百家。
北京與世界各國、各地區的經濟、貿易、科技、教育、文化等領域的交流日益加強。政府、民間和社會團體之間的友好往來十分活躍。北京市與72個國家的124個首都和大城市有友好往來關係，其中已與24個國家的27個城市建立了友好關係。北京現有外國駐華大使館137個，國際組織和地區代表機構17個，外國新聞機構190個。在北京設立的國外駐京代表機構已超過7000家，外國留學生17000多人。北京曾成功地舉辦了第11屆亞運會，第四屆世界婦女大會、第21屆世界大學生運動會等大型國際會議。1998年來，每年都成功舉辦以高新技術產業為主題的大型國際活動-北京高新技術產業國際周。20xx年，北京地區外貿進出口總值525.1億美元，其中出口總值126.1億美元。20xx年，實際利用外資51億美元。全球最大500家跨國公司已有160多家來京投資。
2024北京導遊詞 篇7
尊敬的各位遊客：
大家好！我是風光旅行社的王飛達，大家叫我王導兒就可以，歡迎大家來北京遊玩。現在我帶領大家參觀世界遺產—頤和園。請大家上車系好安全帶，我們馬上開始遊玩。
到達目的地了，請各位下車。大家先跟我走，大家吃的果皮紙屑不要扔在地上，小心台階。各位遊客，我們已經來到了長廊，這條長廊共有七百多米長，共分成273間。每一間的橫檻上都有一幅五彩的畫，分別畫著人物、花草、風景、共有幾千幅畫，這幾千幅畫裡，沒有哪兩幅是相同的。這些畫裡我最喜愛人物畫，人物畫裡的每個人都栩栩如生，這裡大家可以隨便拍照遊玩，也聽我介紹一下長廊的傳說。
傳說，頤和園建好後，慈禧每年有一大半時間要在這裡“頤養天年”。開始的時候，她很喜歡這裡的江南景色，但時間一長，就覺得什麼也不新鮮了。她心想：如果在湖邊建點兒什麼，讓我走一步就看一個景色那該多好。一日，慈禧要去散步，王公大臣忙順從並伴其左右，當一行人走到萬壽山南坡的時候，竟下起了傾盆大雨，太監李蓮英連忙撐起雨傘。這時，慈禧說話了：“雨傘真好，不僅能遮風擋雨，還能讓我看到另外一番景致”。眾人不解。回到寢宮後，他立即召見工匠，把自己的想法告訴他們。不久，在萬壽山南坡與昆明湖之間就出現了一條長長的走廊。
尊敬的各位遊客，今天的觀光遊覽就要結束了，在遊玩頤和園的這段時光，希望成為您難忘的一段永恆記憶。歡迎大家再次到來。
2024北京導遊詞 篇8
紫竹院公園在北京海淀區白石橋附近，其由來，和附近的廟宇有關。明代萬曆五年(1577年)，“慈聖皇太后”出資巨萬，在廣源閘西邊興建萬壽寺時，隨著將紫竹院的廟宇納入萬壽寺，這裡就成了萬壽寺的下院，清朝乾隆皇帝賜名為“紫竹禪院”，紫竹院由此得名。
紫竹院是三湖兩島、一河一渠(長河與紫竹渠)，翠竹全園占地14公頃，其中水面占11公頃，成為一座以水景為主，以竹景取勝，深富江南園林特色的大型公園。該園的竹景是經長期營造的結果。園內所種植的大量紫竹、斑竹、石竹、金銀玉壽竹等珍品，是分別從四川、福建、蘇杭、日本等地引進的。當年從南方引來各種各色竹種，有青竹、紫竹、斑竹、 石竹、壽星竹、金鑲玉竹。特別在古廟舊址上種了成行紫竹，莖為紫褐色。目前園內各處共有竹54個品種，50萬株，但以紫竹為眾，紫竹院已成為以竹為主的竹景公園，尤其以紫竹為最有名氣。
來到紫竹院，便來到了竹子的王國。公園的大門是用竹子搭就的傣族風格的門坊，造型別致新穎，公園裡有了竹樓、竹亭、竹桌、竹椅，連大大小小的橋都用竹子裝扮起來。壯觀的侗寨風雨竹橋，工作總結，可使遊人親身體會貴州侗族在橋上躲風避雨的習俗;上船橋則是一艘大竹船，竹篷竹窗，船弦邊掛著大紅燈籠，豪華氣派。各式各樣的竹建築以其獨特的風格盡顯中華民族的文化風采，更讓人感到竹是人民生活中不可缺少的。公園裡竹水車帶著嘩嘩的水聲慢慢轉著;不停撐動的竹篙使竹筏在湖面上劃出一道水痕;坐竹轎子，抖箜竹，吹藝筒讓不少人玩得開心。一群人合著苗族蘆笙的節奏興高采烈地跳起竹竿舞，草坪里用竹子搭起的舞台上雲南白族、傣族的歌舞表演更是吸引了大批的遊人，湖岸邊用竹子搭建的竹市一條街上人頭攢動，人們在這裡飲茶，品嘗竹膳，購買各種竹製日用品、工藝品，其景象，頗似南國“清明上河圖”。
2024北京導遊詞 篇9
親愛的朋友們:
現在大家已經來到了北京的遠郊昌平區，那即將進入的就是十三陵景區。利用這段時間，我來給大家講解一下十三陵的歷史背景和說明。
大宮門就是陵墓區的正門兒，也叫大紅門。門是南向的，分三洞，在這個門裡邊就是陵墓區。在門兩側都有刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑，因為當時規定這些人進入陵區都是要步行，否則可是要治罪的。而且這裡也是禁區，不是一般老百姓可以隨便進入的地方，嚴重的是要被斬首的。而進了這個門兒，也就走進了貫穿陵園南北，能夠直接通到長陵陵門的神道，明朝的神道，也是我國歷代修建的帝王陵中神道最長的，其實他的主要作用就是讓皇帝靈魂通過的地方，全長有7公里。
我們一邊走著，就可以看到前邊有一個碑亭。這個碑亭是重檐歇山頂的建築，裡邊有贔屓馱著巨碑，這個就是長陵的神功頌德碑，正式建立於1435年，正面就是永樂皇帝的長子朱高熾寫的頌德碑文，有3000多字，而背面則是在乾隆五十年撰寫的《哀明陵三十韻》，裡邊詳細記錄了陵墓的破損情況。碑身的東面是清政府修繕陵墓的花費，西側則是在嘉慶九年論述明王朝滅亡的原因。
過了碑亭，我們繼續沿著神道行走，會發現在神路兩側，都有很多石雕。其實這裡一共有36座石雕，叫做石像生。緊挨著碑亭後邊的是兩根石望柱，接下來就是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬，各有四匹，按照先臥後立的順序排列。然後是武臣、文臣和勛臣各有四人。修建這些，都是為了體現帝王生前的儀仗和死後的尊嚴。所以體積都非常大，雕刻的都非常精細。而且這些也都象徵著皇帝在生前可以得到尊崇，到了死後也是同樣得到尊崇。，各方神聖和文武百官還是要為我獨尊。
再往前走，就可以看到一座欞星門，也叫龍鳳門，取天門之意。在這個三門六柱的門中央位置上，有三個火焰寶珠，所以這裡也被叫做火焰牌坊。
我們其實一直都是沿著神道來前進的，來回顧一下，先是石牌坊，然後到了大宮門，現在我們就要已經進入了長陵了。碑亭，石象生，過了龍鳳門，還有一段路程就可以到達長陵的陵門了。而我們所說的整個陵墓群的中軸線其實也就是這條貫穿陵園南北，全長共7公里的神道。
2024北京導遊詞 篇10
尊敬的各位遊客：
hi，你們好！我是天壇旅遊社的導遊，我姓徐，大家請叫我徐導遊。我們旅遊的地方是北京天壇。
從北天門進去，先映入眼前的是祈谷壇。祈谷壇是舉行孟春祈谷大典的場所，建於明朝永樂十八年，主要建築有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門、神廚、宰牲亭、長廊，祈谷壇的祭壇為壇殿結合的圓形建築，是根據古代“屋下祭帝”的說法建立的。
往前走，過了丹陛橋，就來到皇穹宇。皇穹宇位於圜丘壇以北，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，存放祭祀神牌的處所。清乾隆十七年重建，改為鎏金寶頂單檐藍瓦圓攢尖頂。其正殿及東西廡共圍於一平整光滑的圓牆之內，人們在牆的不同位置面牆說話，站在遠處牆邊的人，能十分清晰地聽到，此為回音壁。如果有不相信的朋友，可以試一試。大家再往下走就是圜丘壇。圜丘壇是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建於嘉靖九年。壇平面呈圓形，共分三層。壇面原來使用藍琉璃磚，乾隆十四年重建後，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄桿頭上都刻有雲龍紋，在每一欄桿下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。圜丘壇有外方內圓兩重矮牆，象徵著天圓地方。
說到圜丘壇，我想起一個故事：古代有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建築在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。天壇不僅是古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。天壇始建於明永樂十八年，朱棣用工十四年與紫禁城同時建成，名天地壇。