家鄉文化調查報告 篇1
前言：俗話說的好：露從今夜白，月是故鄉明，我愛我的家鄉，並且愛的深沉，這片生我，育我的土地便是我的家鄉——建甌。
說起建甌可能很多人沒有聽過，它是隸屬於福建省南平市地區，位於武夷山，鷲峰兩山脈之間的丘陵地區，建甌歷史悠久，人傑地靈，有著300多年的歷史，西周時期為“七閩”地，秦時屬閩中郡。最讓我自豪的地方在於建甌是福建歷史上最早設定的四個縣之一，福建之建即取之建州（今建甌）。建甌有著如此悠久的歷史，文化底蘊也是相當深厚，曾經出過眾多的請史留名的人才，比如有中國十大史學家袁樞，音韻學家吳域，宋代理學家朱熹等。
主體：建甌的文化風俗不勝枚舉，在經過我的一番調查之後，我最感興趣的是建甌的挑幡藝術。下面，我將重點給大家介紹一下建甌特有的挑幡藝術。挑幡藝術幾百年前就已經開始在建甌民間流行。相傳在明代末期，民族英雄鄭成功招募抗清復明大軍，橫渡海峽收復中國台灣。當時建甌城效大洲村的青年壯年，大都紛紛應徵入伍。在收復中國台灣之後，壯年在正月初返回了家鄉，全村男女老幼歡欣鼓舞，奔走相告。當時，將士們將帶回的軍旗放置於長桿之上，盡情揮舞，藉此紀念壯烈犧牲的弟兄們。長此以往，每逢正月初，大洲百姓都要按照慣例將旗桿來裝點一番，舞動一番，以表示慶祝與紀念之意。隨著時間的流逝變逐漸談化成了當今建甌特有的挑幡風俗。
說到挑幡的'製作過程，就不得不提建甌“竹子之鄉”的美稱，這邊的竹子那是相當的多，而挑幡所用的幡，就是選用一根大約10米長的筆直毛竹，削去枝葉，晾乾後把竹子的外殼塗上朱紅油，畫上各種吉祥的圖案，竿頂懸掛著彩燈，再裝飾上各種各樣的小銅鈴，竹身還會懸掛一幅繡有歌功頌德的詞句，這種製作工藝師我們建甌獨有的傳統文化瑰寶，再說道挑幡表演，那才真的算上無與倫比。如果用一言以概之，那就是技藝精湛，嘆為觀止。從小到大，我看過的挑幡表演不在少數，但每次看到都能把我深深震撼，藝術表演者個個都身強力壯，表演時，有的是頭頂長竿，有的是肩挑腿踢，有的是鼻托牙咬，形式多樣。這種表演一般是團體表演，那和諧統一的姿勢，使得竿旋旗飄，幡幅呼嘯，使得觀看錶演者目不暇接，美不勝收。挑幡帶給我們的不僅僅是一場美輪美奐的表演，而是屬於建甌特有的文化習俗的碰撞與承接，每每看到這個表演感動之情溢於言表。
總結：挑幡表演藝術不僅僅代表著一項文藝演出，更表現出我們建甌人不屈不撓，自信自強的精神風貌，華羅庚曾近說過：錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。我想，以後無論漂泊到何處，建甌都是我魂牽夢縈之地，我愛我的家鄉——建甌。
家鄉文化調查報告 篇2
歷史留下了許多的東西，非物質文化就是祖輩們留給後代的文化遺產。近年來新興的潮流眾多，你可曾聽說“非物質文化遺產節？”。我的家鄉在美麗的魚米之鄉寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質文化遺產“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚於天一廣場，我們可以在這裡享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動等文化盛宴。寧波本身就是一個多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
20xx年是我國脫貧攻堅戰略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專題展區，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著名的越劇。20xx年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳於梁平區及周邊地區的一種民間打擊樂,以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎,經做百年的發展演變,現已成為民間節日慶典的音樂形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源於宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織並畫上精美圖畫的民間工藝美術品，多次作為國家領導人出訪外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。粱平木版年畫屬於木製水印年畫,是梁平區為慶賀年節商印製的一種民間藝術品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫、夾江年畫並稱“西南三大年畫”。20xx年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
物質文化遺產（Materialculturalheritage），又稱“有形文化遺產”，即傳統意義上的“文化遺產”。國務院在20xx年發出《關於加強文化遺產保護的通知》以來，文化遺產的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，並已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建築、人類文化遺址等物質文化遺產資源。迄今為止，世界遺產委員會現後將中國申報的41項遺產項目列入《世界遺產名錄》。重慶市有世界文化遺產、世界自然遺產各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武隆）。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾於公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無壩引水為特徵的宏大水利工程。凡為工業活動所造成建築於結構所處城鎮與景觀，以及所有其他物質和非物質表現，均具備至關重要的意義。“工業遺產包括具有歷史、技術、社會、建築或科學價值的工業文化遺蹟，包括建築和機械、廠房、生產作坊和工廠、礦場及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產、轉移使用的場所，交通運輸等重要設施，以及用於舉主、宗教崇拜或教育等和工業相關的社會活動場所。重慶的工業遺產資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國興業公司，重鋼大渡口老區等。
當然農業是我們人民民眾的口糧，為了保護和支援世界農業文化遺產系統，20xx年聯合國糧農組織發起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統農業系統項目-全球重要農業文化遺產，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統農業系統。
寧波目前存在“中美合作所“集中營舊址，北山摩崖造像、湖廣會館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時的政治、經濟、文化中心，或者是近代革命運動和發生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化，但是現在需要重視這些歷史文化遺產的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅遊小鎮，開展保護文化遺產的活動節等。國家文物局先後批准由中國文化報社聯合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經濟文化活力、社會知名度和保護與管理等六大標準。
首先是實施了物質文化遺產與非物質文化遺產的雙重保護。之前有學習吸收日本和韓國的經驗，借鑑“無形財”等提法，聯合國教科文組織在20xx年10月17日，通過了《保護非物質文化遺產公約》，打開全球非物質遺產保護的序幕。
目前來看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質文化一竄名錄體系的登入制度。客觀上來看物質文化遺產，非物質文化遺產之間具有內在的聯繫，有些傳統特產、包含有物質文化遺產與非物質文化遺產，為兩者的共同載體，國家地理標誌產品涪陵榨菜歷經百年滄桑，現已形成涪陵區乃至重慶市農村經濟中產銷規模最大、品牌知名度最高、輻射帶動能力最強的傳統支柱產業、優勢產業，因此“涪陵榨菜”就是工農業品牌類非物質文化遺產，涪陵榨菜傳統製作技藝為國家級傳統技藝類非物質文化遺產項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統農業系統、涪陵榨菜生產歷史名鎮名村等是物質文化遺產，總之，對重慶文化遺產資源、應該實施物質文化遺產與非物質文化遺產的雙重保護。
開展世界（物質）文化遺產是重慶大足石刻的生態旅遊保護性開發的重要體現。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以兩個全國重點文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。該世界物質文化遺產的旅遊開發，理應遵循承載力控制原則，原生態原則，各民族參與原則、環境教育原則、依法開發原則、資源和知識有價原則，情節生產與低碳原則，技術培訓原則等8大原則，實現生態旅遊保護性開發。
可以申報涪陵榨菜作為傳統農業系統的全球重要農業文化遺產試點，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統農業系統，就可以申報涪陵榨菜傳統農業系統的全球重要農業文化遺產。
當然，也要加強工農業物質文化遺產保護，這一項目是國內外文化遺產保護中的薄弱環節。重慶歷史悠久，工農業文化遺產資源豐富，應該加強收集與整理該市農業物質文化遺產，並以工農業遺產為主題，申報世界文化遺產，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮、名村、名街等。
實現物質文化遺產與自然遺產保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產資源，在各種自然遺產保護區對物質文化遺產的保護與開發都應本著“天人合一”的思想，實現物質文化遺產與自然遺產的保護和諧。
加強渝東南少數民族物質文化遺產保護，尤其是黔江區、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數民族文化遺產，應加強我們少數民族歷史文物、歷史建築、文化遺址、民族村鎮街，民族傳統農業系統等物質文化遺產保護。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過的每一條路、讀過的每一本書都會潛移默化影響著我們，這似乎成了我們對時間和空間的穿越。如果我們現在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動者，古老的中華民族、我們不應抱有迷惑、位居、無奈又嚮往。或許在百年之後我們的現在就是後代的文化遺產，又是一個探索的終點。作為重大人，更應該認真學習我們的歷史文虎啊，關注我國的民俗傳統，積極投身中國文化遺產的保護工作中去。
（感謝小組成員李琪，王浩文，任雲馳和張涵）
家鄉文化調查報告 篇3
一.調查目的：
春節是中國富有特色的傳統節日，而春節的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風味。本次調查著重於了解汕尾春節的民風民俗，繼承和發揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共築青春中國夢。
二.調查時間：
20xx年1月31日—20xx年2月4日
三.調查對象：
家鄉的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
四.調查方式：
結合地方文化，為了能更直觀詳細地得出結果，在本次調查中，採用了抽樣法來完成本次社會調查
五.調查結果：
(一).貼鬥神、春聯
春節，代表了新的一年的開始；春節，意味著新春的到來，是美好的象徵。周而復始的過著春節，可為什麼要過春節呢？相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯，掛上紅燈籠，並放鞭炮。“年”被嚇跑回湖裡。從此，人們每年都貼對聯，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會說“過年好”。家家戶戶都會上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裡里外外門戶裝點一新。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思，還會在家裡吊上大紅燈籠，還會在家裡的花盆插上富貴竹，代表著全家富貴。在貼“福”這個字，根據村裡的老人講述，我要具體介紹一下，貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指”福氣'、福運'。春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將“福'字倒過來貼，表示“幸福已倒'，福氣已到”
（二)全家吃團圓飯
除夕這天，女人們會準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過神，據說
拜過神的雞，吃了之後就會平平安安。還會準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學習越來越聰明，蒜頭代表著孩子在學習上算數好。在春節期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會一家人一起坐下來吃團圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供於灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之後，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以後的日子裡，或出門在外，或在家幹活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶後，還要再燒線面吃，俗謂"長壽麵"，既是圖吉利，祝願全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來後就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門，故在我的家鄉有俗諺:“有心拜年初一二，無心拜年初三四”主客互相致吉利話，主人請拜訪者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱“換敬”，表示回敬美好願望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅乾、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，儘管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，被我的家鄉人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。
(五)迎神接福
正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來繼續監督人們，於是家家戶戶便在初五日迎接神的光臨。迎神時，富裕人家要供上三牲--雞、魚、豬頭，如果經濟不允許，也可免去，但是
一盤米、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤，意謂新年五穀豐登；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時神靈便全部各就各位了。
六.總結情況
為了較深入了解如今汕尾春節的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對於春節拜祭祖先的習俗已經不似上一輩那么重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對於祭拜的實質並不了解，只是形式上的遵從。儘管對於拜祭的各種情況並不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬於不可節省的正常開支。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對於拜祭的花費帶有一定的盲目性。
七.提出建議
從調查的結果看，汕尾地區的春節氣氛越來越濃烈，而拜神是春節期間在汕尾地區的傳統習俗，然而這個習俗對整個社會思想的發展卻是弊大於利，大致體現為下面幾個方面：無謂花費巨大；宣傳迷信思想；嚴重污染環境。所以由此我提出以下幾個建議：
1.儘量減少拜神中的無謂開銷；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內容，弘揚優秀文化；
4.對待傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開拓創新。
家鄉文化調查報告 篇4
一、社會調查目的：
1）對自己的家鄉的地理環境做一個全面、系統的認識和了解，以便讓自己更加清楚的認識自己的家鄉；
2）認識自己家鄉在鎮、縣、市、省的一個發展格局及自己家鄉在自身發展過程中存在的不足之處，並尋求改善的良策，積極配合周邊的兄弟地區共同協調發展；
3）了解人民生活狀況、幸福指數，了解國家政策在推動“三農”建設上取得的成就是否切實落實到人民民眾身上；
4）調查人民民眾對政府、基礎組織的滿意指數，並了解政府、鄉鎮基層組織是否在為人民民眾辦實事，想人民之所想急人民之所急；
5）了解人民民眾的受教育程度及醫療保險的落實情況，是否還存在上學難、看病貴等現象，了解鄉鎮醫療衛生狀況、硬體設施、人員力量的安排狀況及教育設施的建設狀況；
7）了解隨著人們生活水平的提高、出行條件的改善，交通方面發生的巨大改變以及對當地經濟、政治、文化等方面帶來的影響，並分析其中存在的發展經驗；
8）隨著改革開放的不斷深入，各種分配、協調機制充分調動人民民眾積極性方面有哪些作用、影響及對當地“三農”的改革與發展產生哪些深刻影響；
二、社會調查的內容：
1）時間：20xx年1月20日至20__年2月20日 共30天；
2）地點：我的家鄉———雲南省曲靖市陸良縣；
3）內容：通過實踐了解家鄉近些年來的巨觀（如：農業、工業及第三產業的發展變化以及其三者發展變化背後的多方面因素）和微觀變化；
4）實踐的流程：
a收集一定量介紹家鄉狀況的文稿材料
b整理文稿材料，並作分析
c動筆寫作
在自身的實踐過程中，由於受某些因素的的影響，導致未能獲取全面、綜合的信息，通過了解、探究自己擴大了自己的知識面，鍛鍊了自己的思考能力，增強了與他人的交際能力；
三、實踐的結果和體會：
經濟基礎決定上層建築。在黨和國家提出以經濟建設為中心的發展綱要時，舉國上下團結一致共同為此奮鬥。我的家鄉位於滇東北的一個壩子裡，它是雲南最大的壩子，是滇東糧倉具有“魚米之鄉”的美譽，它有著得天獨厚的氣候條件（四季如春）和豐富的自然資源（森林、水、礦產），讓生活在這裡的人們得以安居樂業。對於這樣一個地方，地理位置相對重要，鐵路、國道、高速公路相繼在這裡開通，改善了這裡的交通狀況。然而這樣的改變並沒有在實際的發展過程中給這裡帶來巨大改變，反而，從全國百強縣的行列中被淘汰出來了，昔日那些能容納大量勞動力崗位的工廠陸續“下課”······從此便留下並滋生了一些污染、浪費型的企業。在我的家鄉歷來以菸草、蠶桑等為重要產業，並且每年能為全縣人民帶來大量的收入，但由於工業慣性、科技落後、設備老舊等原因，使得與這些相關的產業得不到深化更新，未能形成一個良性的、循環的發展結構，經濟發展相對滯後，城鎮化進程緩慢、人們生活水平得不到巨大改善。面的這樣的狀況，政府未能充分發揮其職能來對經濟的發展進行及時的調整。
在改革開放的推動下，人們的積極性被充分調動起來，經濟作物（菸草、蠶桑）得到大面積種植，人們收入也隨之提高，生活也變得豐富多彩，追求高品質的生活成了一種時尚；在追求時尚的過程中給我們身邊的環境帶來了巨大的壓力，污染、浪費比比皆是，並在人群中出現了一些不利於社會和諧的人和事，讓中國這個禮儀之邦的顏面為之蒙受損失，人們的幸福指數也不會太高，身心健康也受到威脅。因此，再好的教育也難撫平這樣“傷口”，看教育辦得如何就看受教育的範圍有多廣、深度有多深。在我的家鄉，教育設施相對完善，但在完善的教育設施也不如有一個良好的社會環境，因為好的環境的確有至關重要的作用，老師只能治療精神上的傷口，身體上的傷還得靠醫生。說到這，順便談一下人們看病的問題，隨著醫療保險的實施，國家、人民各出一部分，給廣大人民民眾建立醫療保險，大大解決了人民看病難的問題，提高了健康水平，節約了農民的血汗錢，也在人民心中養成了健康的生活意識。
農業是國民經濟的基礎，並且現階段我國的糧食供應始終處於一個基本平衡且偏緊狀態，自2006年國家取消了農業稅，並每年對農民發放種糧補貼，提高農民種糧的積極性。由此可以看出國家對“三農”的重視，國家做出這樣的決策的確高瞻遠矚。自改革開放以來農業雖說有所發展但跟工業和第三產業相比，農業相對滯後，發展緩慢，有關農業的一些水利建設不夠完善，並且我國農業每年都要受自然災害的嚴重影響（如：乾旱、洪澇）。如今，國家制定了促進“三農”有效健康的發展政策，並且投入大量人力、物力來支持農業的發展。修建基礎設施，改建電網，家電三下鄉，提高了農業的生產效率、生產質量。促進了社會主義新農村的建設，為“三農”的發展注入了新鮮的血液，為構建社會主義和諧社會添磚加瓦。
山的雄偉構築起地形的骨架，水的溫柔孕育了萬千生命，土的敦厚養育了一方子民，火的剛烈開啟了燦爛的文明之路，最後我希望我的家鄉---陸良壩子在以後的發展過程中越來越美。
家鄉文化調查報告 篇5
為了認真貫徹落實《關於進一步加強供銷合作社文化建設的意見》（供銷合字[20xx]17號）檔案精神，進一步提升供銷合作社的軟實力，促進全區供銷事業科學發展，按照市社《關於對加強供銷合作社文化建設情況進行調研的通知》精神。我區從8月25日開始對文化建設情況採用開座談會、個別交談等方式進行調研，現將調查情況報告如下：
一、基本情況
二、主要工作措施
基層供銷社文化的範疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業文化的特殊性。其內涵十分豐富，涉及思想、管理、業務、制度、道德形象等多個方面。近年來，我區供銷社圍繞全系統精神文化、管理文化、道德文化、環境文化等四個方面不斷挖掘和探索企業文化建設的內含和實質，配合區上、市社“創先爭優”文明城市創建等活動積累了一定經驗，也取得了一定成效。
1.認精神文化建設為源動力，構建“和諧”競爭的發展格局。加強政治理論學習是我們精神文化建設的主要內容之一，在抓經濟建設的同
時，我們始終沒有放鬆對幹部職工思想、政治理論的學習和提高，充分發揮廣大黨員的先鋒模範作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員幹部，教育職工社員，堅定中國特色社會主義共同理想。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，引導幹部職工始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，廣泛開展社會主義榮辱觀教育，在系統形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風尚。今年，我們進一步加強對全系統幹部職工的思想道德教育，通過問卷調查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創建活動，使供銷人誠實友善，社會責任、關愛他人的`道德價值觀得到了提升，樹立了合法經營、熱忱服務、和諧奮進的行業之風。
2.以“管理”作為文化建設的核心，引導企業規範運營、科學發展。管理文化是基層供銷社文化本質特徵的內在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷社文化建設之中，重點在制度建設，其有效性存在於各種規章制度、辦法的科學性之中。自去年底，區社黨委、理事會圍繞貫徹落實中、省、市關於加快供銷合作社改革發展的若干意見和實施意見精神，先後出台了一系列行之有效的管理辦法和規章制度，使企業的經營活力得到了進一步增強，企業的管理文化得到豐富和完善。只有加強企業管理文化建設，才能使廣大幹部職工在實踐活動中有章可循，促進企業健康發展。
3.以道德文化建設為底線，加強廉政建設。基層供銷社是依法治社、依法管社的具體實踐者，擔負著經營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現象就會滋生蔓延。因此道德文化建設是供銷社文化建設的一個重要方面，在抓好企業經營管理的同時，堅持不懈地抓好黨風廉政建設和反腐敗工作。區社領導班子、各股室、各企業都分別落實了黨風廉政建設責任人，分管領導按照責任制要求以身作則，並經常過問、督促，檢查班子和各企業黨風廉政建設活動開展及落實情況，特別
是在企業經營過程中出現違規違紀行為，做到了及時發現，及時懲處，不姑息，不遷就。全系統領導幹部的道德素質過硬，系統的黨風廉政文化建設紮實推進。近年來，全系統未出現大的違規違紀事件。在系統內構建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營造了以廉為榮的濃厚行業氛圍。
4.把基層化改造作為重點，重塑供銷形象。基層供銷社的形象是整個供銷社工作在社會中形成的總體印象，單位形象的樹立離不開先進文化的建設。今年以來，全系統按照區上的工作要求，採取多種形式，開展了一系列內外部環境整治活動。我區的基層社大部分位於城鄉結合部，區位優勢比較明顯。為了抓住城市發展“西進、東闊、南移”和百萬人口大城市的發展機遇，同時改善基層社經營環境，消除安全隱患，為企業發展尋找新的增長點。益門供銷社抓住市區提升南大門形象的有利時機，及時提出了益門供銷社北院綜合樓的建設。城區生產資料公司預計對高家鎮閒置的院子進行開發，建立農副產品交易市場，為高家村的各項農副產品提供一個交易平台。
三、存在的問題
雖然在近幾年的改革發展過程中，我們趁勢而上，在文化建設領域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調查過程中，我區供銷社文化建設方面仍然存在許多困難和不足，現實中供銷社文化總體上處於較低的層面。一是近年來隨著市場經濟的不斷深入和企業的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設的重視度不夠高，外界及相關部門的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分幹部職工對供銷社的歷史沿革，包括體制、性質、宗旨、發展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動載體沒有建立起來，一些文化體育活動很少開展。四是全系統隊伍整體素質不高和文化背景參差，人
才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發展空間受限。這些問題嚴重製約了供銷社文化發展和作用發揮，必須通過進一步加強文化建設來加以解決。
四、幾點體會：
1.要加強供銷社文化建設，就要塑造供銷精神。要大力塑造具有時代特色和行業特色的供銷合作社精神，它是供銷合作社發展之根，前進之本，力量之源。具體來說，就是要繼續傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時大膽開拓，銳意創新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務基層的奉獻精神，那種心繫“三農”，愛農為民的“民本”精神，那種奮發進取、攻堅克難的“創業”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會尤其是在農村地區的知名度，享譽度，影響力顯著提高。
2.要加強供銷社文化建設，就要強化文化意識。文化意識是供銷合作社文化建設的思想保障。各基層供銷社領導既是供銷合作社文化建設的倡導者和培育者，也是供銷合作社文化的執行者和踐行者，要不斷培養和強化文化意識，並帶頭示範，身體力行，把文化建設納入供銷合作社發展總體規劃，擺上重要工作位置，與經濟發展一同研究部署、一同組織實施、一同督促檢查；要制定文化建設規劃和年度計畫，有序推進文化建設，把文化建設納入系統綜合業績考核體系，作為衡量各基層供銷社和領導幹部工作業績的重要依據。
3.要加強供銷社文化建設，就要不斷灌輸理念。要對系統幹部職工加強正面宣傳和系統培訓，不斷灌輸和強化供銷合作社理念，通過規章制度、管理措施、管理風格等滲透到每位幹部職工，使之能在較短的時間裡掌握各項規章制度和行為規範的活動；要通過宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷社
幹部職工開展為農服務的自覺性和主動性；要通過示範感染、目標激勵、感情凝聚、活躍幹部職工業餘文化生活等各種形式，把總社倡導的價值觀、敬業精神、經營理念、職業操守、為人之道等，通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿於經營管理的每一個環節，使供銷合作社文化理念深入人心，並轉化為個人的自然情感、自覺行動和自我要求。
4.要加強供銷社文化建設，就要堅持分類推進。區社機關要塑造優質高效的機關文化，積極開展機關效能建設和“創先爭優”活動，努力提高“為農服務”水平，引領系統又好又快發展；培育有競爭力的企業文化，推進理念、制度、機制創新，加快品牌培育和誠信經營，不斷提升經濟效益和社會效益；農民專業合作社要發展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發揮好在新農村建設中橋樑與紐帶作用；村級綜合服務站要建設豐富多彩的社區文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務；行業協會要打造有影響力的行業文化，加強行業自律，推行規範標準，提供誠信優質服務，增強行業的凝聚力、影響力和話語權。
家鄉文化調查報告 篇6
我的家鄉西安是華夏文明的發祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位於關中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周圍曲流環繞，氣候適宜，土地肥沃，物產豐富，景色秀麗，我愛我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實踐調研，了解家鄉文化。
現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！
民以食為天，所以這第一站我來到西安有很成規模的小吃街也就是清真x街！
這裡的小吃又全又好吃，一到這裡我先飽了個眼福，哇！這裡的東西也真的太多了，我先走進一家賣牛肉夾饃的小店···
怎么樣好吃嗎？接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家裡的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。
這家泡饃果然的香，我平時都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了
家中成員生日，全家吃麵條，稱“長壽麵”。寓意著這一家能長壽
吃五豆
吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃後有餘。以此預祝來年五穀豐登，吉慶有餘。吃五豆在冬至過後，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。
今天我來到一家西安特產店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產一應俱全······
尊敬的各位長輩，尊敬的各位來賓，各位親朋好友，大家中午好：首先，感謝到場各位百忙之中駕臨我的二十歲生日宴會，為此我感到不勝榮幸。金秋十月，國旗招展，舉國同慶。今天在全國各族人民滿懷喜悅。祝福偉大的中祝壽詞
各位朋友，大家好！一語天然萬古新，歲月滄桑見真情。最乾淨的水是深山淙淙的清泉，人世間最難可貴的是相互珍貴的友誼及血肉之情。在這六喜之日到來之際，承蒙各位在百忙中前來祝賀，在此，我代表我的先生謝炳久祝壽詞
慶典開始（主持入場，壽星及子女兒孫在門廳準備）各位來賓、摯愛親朋：大家中午好！新年共享天倫樂，歡聲笑語壽滿堂。懷著喜悅的'心情,我們迎來了先生的八十華誕。今天，各位親朋至友歡聚一堂，在這裡熱烈而祝壽詞
尊敬的各位長輩，各位來賓，各位朋友：春秋迭易，歲月輪迴，今天，我們歡聚一堂，和我的父親共度他的六十大壽，首先，請允許我代表我爸爸的晚輩，向壽翁表示最真誠、最溫馨的祝福，祝您福如東海，壽比南山，健康快祝壽詞
今天是你18歲的生日。18年來，你是盛開在媽媽心靈深處的一株美麗的牡丹，是縈繞在媽媽無盡牽掛里的一曲溫柔的天籟。 18年來，所有因你而起的呵護和珍惜都是媽媽生命中最溫暖的幸福和永遠的記憶。我的寶貝，祝壽詞
家鄉文化調查報告 篇7
歷史留下了許多的東西，非物質文化就是祖輩們留給後代的文化遺產。近年來新興的潮流眾多，你可曾聽說“非物質文化遺產節？”。我的家鄉在美麗的魚米之鄉寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質文化遺產“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚於天一廣場，我們可以在這裡享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動等文化盛宴。寧波本身就是一個多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
20__年是我國脫貧攻堅戰略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專題展區，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著名的越劇。20__年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳於梁平區及周邊地區的一種民間打擊樂,以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎,經做百年的發展演變,現已成為民間節日慶典的音樂形式。我最喜歡的梁平竹簾起源於宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織並畫上精美圖畫的民間工藝美術品，多次作為國家領導人出訪外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽為“天下第一簾”。20__年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。粱平木版年畫屬於木製水印年畫,是梁平區為慶賀年節商印製的一種民間藝術品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫、夾江年畫並稱“西南三大年畫”。20__年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
物質文化遺產（Materialculturalheritage），又稱“有形文化遺產”，即傳統意義上的“文化遺產”。國務院在20__年發出《關於加強文化遺產保護的通知》以來，文化遺產的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，並已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建築、人類文化遺址等物質文化遺產資源。迄今為止，世界遺產委員會現後將中國申報的41項遺產項目列入《世界遺產名錄》。重慶市有世界文化遺產、世界自然遺產各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武隆）。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾於公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無壩引水為特徵的宏大水利工程。凡為工業活動所造成建築於結構所處城鎮與景觀，以及所有其他物質和非物質表現，均具備至關重要的意義。“工業遺產包括具有歷史、技術、社會、建築或科學價值的工業文化遺蹟，包括建築和機械、廠房、生產作坊和工廠、礦場及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產、轉移使用的場所，交通運輸等重要設施，以及用於舉主、宗教崇拜或教育等和工業相關的社會活動場所。重慶的工業遺產資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國興業公司，重鋼大渡口老區等。
當然農業是我們人民民眾的口糧，為了保護和支援世界農業文化遺產系統，20__年聯合國糧農組織發起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統農業系統項目-全球重要農業文化遺產，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統農業系統。
寧波目前存在“中美合作所“集中營舊址，北山摩崖造像、湖廣會館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時的政治、經濟、文化中心，或者是近代革命運動和發生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化，但是現在需要重視這些歷史文化遺產的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅遊小鎮，開展保護文化遺產的活動節等。國家文物局先後批准由中國文化報社聯合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經濟文化活力、社會知名度和保護與管理等六大標準。
首先是實施了物質文化遺產與非物質文化遺產的雙重保護。之前有學習吸收日本和韓國的經驗，借鑑“無形財”等提法，聯合國教科文組織在20__年10月17日，通過了《保護非物質文化遺產公約》，打開全球非物質遺產保護的序幕。
目前來看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質文化一竄名錄體系的登入制度。客觀上來看物質文化遺產，非物質文化遺產之間具有內在的聯繫，有些傳統特產、包含有物質文化遺產與非物質文化遺產，為兩者的共同載體，國家地理標誌產品涪陵榨菜歷經百年滄桑，現已形成涪陵區乃至重慶市農村經濟中產銷規模最大、品牌知名度最高、輻射帶動能力最強的傳統支柱產業、優勢產業，因此“涪陵榨菜”就是工農業品牌類非物質文化遺產，涪陵榨菜傳統製作技藝為國家級傳統技藝類非物質文化遺產項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統農業系統、涪陵榨菜生產歷史名鎮名村等是物質文化遺產，總之，對重慶文化遺產資源、應該實施物質文化遺產與非物質文化遺產的雙重保護。
開展世界（物質）文化遺產是重慶大足石刻的生態旅遊保護性開發的重要體現。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以兩個全國重點文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。該世界物質文化遺產的旅遊開發，理應遵循承載力控制原則，原生態原則，各民族參與原則、環境教育原則、依法開發原則、資源和知識有價原則，情節生產與低碳原則，技術培訓原則等8大原則，實現生態旅遊保護性開發。
可以申報涪陵榨菜作為傳統農業系統的全球重要農業文化遺產試點，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統農業系統，就可以申報涪陵榨菜傳統農業系統的全球重要農業文化遺產。
當然，也要加強工農業物質文化遺產保護，這一項目是國內外文化遺產保護中的薄弱環節。重慶歷史悠久，工農業文化遺產資源豐富，應該加強收集與整理該市農業物質文化遺產，並以工農業遺產為主題，申報世界文化遺產，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮、名村、名街等。
實現物質文化遺產與自然遺產保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產資源，在各種自然遺產保護區對物質文化遺產的保護與開發都應本著“天人合一”的思想，實現物質文化遺產與自然遺產的保護和諧。
加強渝東南少數民族物質文化遺產保護，尤其是黔江區、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數民族文化遺產，應加強我們少數民族歷史文物、歷史建築、文化遺址、民族村鎮街，民族傳統農業系統等物質文化遺產保護。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過的每一條路、讀過的每一本書都會潛移默化影響著我們，這似乎成了我們對時間和空間的穿越。如果我們現在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動者，古老的中華民族、我們不應抱有迷惑、位居、無奈又嚮往。或許在百年之後我們的現在就是後代的文化遺產，又是一個探索的終點。作為重大人，更應該認真學習我們的歷史文虎啊，關注我國的民俗傳統，積極投身中國文化遺產的保護工作中去。
家鄉文化調查報告 篇8
調查目的和意義：
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹__屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民民眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對於自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。
調查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業餘時間有什麼文化生活可以進行，以及對於自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什麼不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視台的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數位電視，電視節目也由原來的40多個台增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向於一些新事物，他們喜歡上網，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家裡看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高於50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鍾。
晚上在烈士公園裡面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發現婦女的地位已經是在不斷的提高了，以及她們的追求也發生變化了，她們不在滿足於家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業餘愛好。
其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業投入少，活動經費短缺
可能是由於在文化建設中體現不出政府業績增長的原因。縣、鎮對文化事業的經費投入相對於其他方面少得多，某些落後點的地方甚至是零投入，而且這些經費大多為人頭經費，為此用於日常辦公開支已相當緊張，真正用於開展業務工作的就更加是寥寥可數了。文物事業經費沒有納入財政預算，由於缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間徵集文物，另外由於對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著後繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由於文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規範，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專乾專用。現有鎮文化專乾年齡偏大，由於缺乏系統性、經常性的培訓學習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對於由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網咖，KTV、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閒時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現了變質，演變成了“賭博”活動。據不完全統計，鎮上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮裡某些落後地方的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果後，便會選擇去找“神靈”。
5、網咖和KTV等娛樂場所的管理不夠
由於時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由於政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網咖就是很常見的事了。而在一些KTV場所，也經常會出現一些暴力事件。
我鎮文化建設存在問題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯後既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優良傳統文化的偏見和缺乏支持，給城鎮文化事業的繁榮與發展帶來消極影響，而經濟欠發達、投入不足也嚴重製約了城鎮文化的發展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮幹部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經濟建設為中心的口號下，只注重抓經濟建設這一中心工作，認為只要經濟成長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經濟和社會發展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的後面，往往是經濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現的居民文化水平增長追不上經濟成長的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由於國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用於文化建設的政策。除了人頭經費外，縣、鎮用於城鎮文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯後。鄉鎮文化站依靠自身發展，依靠產業化、市場化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮文化市場發育不足、居民文化素質偏低
城鎮文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民民眾迫切需要正當的文化娛樂生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像製品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充。基層文化站人員長期處於固定狀態，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒能發揮城鎮新文化主陣地的作用。
調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂場所就如雨後春筍般冒出來，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空餘時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對於居民的經濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經濟情況來看，家鄉的城鎮有能力來建設多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對於一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民民眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落後的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場的管理，保障城鎮文化市場健康發展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管並重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對於一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的'環境給居民。
家鄉文化調查報告 篇9
：歷史的車轍延續到今天，退去了浮華之後，留下的是精華的沉澱。民俗文化代表了一個地區的文化發展史，是個地區的精神征，同時在生活中發揮一定的作用，滿足人們的社會與文化需求。研究各種民俗文化現象，將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示，有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進社會的進步和文化的繁榮發展。
秋天則層林盡染，山水如畫，遊人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會的發展變展變革和人口遷徙，積澱了深厚的傳統習俗。而平頂山市城區則從建市到匯聚了從全國各地遷來的人口，習俗各異。當地傳統習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個以煤炭、電力工業為主的新興工業城市，境內礦產資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽。
平頂山當地的美食有：魯山攬鍋菜、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴麵、漿麵條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣餄餎面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
神話傳說：
香山大普門禪寺位於新城區北部的香山上，始建於東漢後期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內現存大悲觀世音大士塔建於北宋年間，為省級重點文物保護單位。
旅遊景點：
堯山、昭平湖、好運谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈台架、三蘇園、龍潭峽、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅遊度假的好去處。
馬街書會：
農曆正月十三日是寶豐馬街書會主會日子，馬街書會是元朝興起連年延續的全國最大，歷史最久的曲藝盛會，是構成寶豐文化現象的非物質文化遺產。馬街書會是固定場所舉辦的民間曲藝說書藝人進行藝術貿易和交流展示的傳統集市形式。
寶豐魔術：
可以說是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術之鄉。它不僅豐富了人們的文化生活，同時，也促進了當地經濟的發展，走出了一條“農民創辦文化，文化造福農民”的創新之路。這就是被文化部稱為用非物質生產方式分流農村富餘勞動力的創舉——“寶豐現象”。20__年9月寶豐縣被中國雜協命名為“中國魔術之鄉”，並成為全國唯一的“中國魔術之鄉”。
我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種民眾性的文化創造結果，民俗對繼承和弘揚傳統的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動作用。
“一方水土養育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節，這正是這片土地的孕育。我們要愛護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發揚光大。
現在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發展的同時，也不會忘記傳統的藝術，不僅是平頂山的風采更是一個民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”
家鄉文化調查報告 篇10
遠離不文明行為，樹立自律、誠信、知禮、守法的“撫遠人，中國人”形象
——關於城市不文明現象的調查及建議對策
按照縣委的統一部署和安排，宣傳部文明辦及理論學習室工作人員利用近一周的時間，採取走訪、問卷、座談等多種形式，以執法人員、社區民眾、機關幹部、老幹部等不同階層幹部及民眾為重點對象，緊緊圍繞“樹立‘撫遠人，中國人’形象”這一主題開展了調查研究。調研中，許多老幹部和基層幹部民眾用“翻天覆地”、“花園式城市”、“東方公園”這樣的辭彙來形容撫遠縣近幾年在市容市貌方面的變化，對撫遠的發展表示滿意，對現任領導班子團結務實的工作作風更是讚不絕口。但調研中也發現，在美麗清新、繁榮昌盛的“撫遠印象”背後，仍存在著諸多與經濟發展、社會進步以及建設社會主義和諧社會不相適應的不文明現象。這種現象與撫遠日新月異的發展變化形成了強烈反差，這種現狀則與我縣樹立國際口岸名城的目標和要求相距太遠。
一、存在的不文明現象及其影響
主要分為六類：
1、噪聲擾民
小喇叭：從清晨
三、四點開始，沿街叫賣早點、收購廢品的小喇叭聲就此起彼伏，不絕於耳，嚴重影響居民休息；機動車：不分時間和路段隨意鳴笛。尤其是臥鋪客車半夜進城在迎賓路出口住宅區一帶長鳴汽笛，附近居民紛紛投訴；
1商家：以招徠顧客或促銷為目的，外接音箱，隨時隨地播放錄音，震耳欲聾，影響周圍單位和居民正常工作和生活；
歌廳：音量超分貝，尤其是夏天開窗營業，對周圍居民造成環境噪聲污染；
建築工地：夜間施工，噪聲擾民。
針對噪聲擾民現象，我縣已制定、出台了《關於在全城禁鳴禁停的通告》，並於8月中旬起開始執行。在調查中得知，此項舉措在我縣得到很好地貫徹和落實，且收效顯著。截至目前，環保部門共收繳小喇叭20個，拆除外接揚聲器14個；交警部門教育違章鳴笛的司機400多人次，有近80人受到處罰。民眾普遍反映噪音少了，耳根清靜了，生活質量提高了。但也有少數司機、民眾反映“全城全天候禁鳴”對司機開車、乘客乘車有所不便，提出“能否實行限時段、分路段禁鳴”的建議。
2、環境衛生髒亂差
高空拋物，亂扔雜物，隨地吐痰，隨處便溺；商服區街面、居民區門前隨意倒污水、扔垃圾；進城菜農居民區內隨意傾倒菜葉、垃圾及牲畜糞便；垃圾箱清運不及時，有的偏僻路段垃圾箱數日得不到清理，“隔
四、五十米就能聞到臭味”；
街頭亂拉、亂掛、亂貼、亂畫、亂送野廣告，城市“牛皮癬”泛濫。
3、空氣污染
2居民區內養殖家畜、家禽：糞便難以日產日清，氣味難聞。還有住戶養殖群狗，不分晝夜狂吠，影響周圍住戶且危害行人安全；
戶外燒烤：我縣百貨門前的燒烤大排擋被取締後，統一安排至祥瑞小區前空地經營，但小區居民反映煙塵太大，不敢開門開窗；
飲食服務性行業小煙筒：初步統計全縣共有84個小煙筒（主要是餐飲和浴池行業）在排放廢氣。
4、違章經營
個別交通運輸業主受利益驅動，視旅客生命為兒戲，嚴重違章超員超載；
機動車、三輪車無序停放，影響交通，人行路路磚不同程度受到損壞；
部分熟食、小吃攤點無證經營，或者室外流動經營，食品衛生安全難以保障；
在人行路亂搭亭棚、亂設攤點，形成“店外店”，影響市容；廢品收購站（點）臨街設定，影響市容，阻礙交通（全縣大小站點共十處）。
5、思想道德行為不規範
個別商家、業主不講誠信，與外地尤其是俄羅斯遊客交易時存在宰客現象；
盜損公共設施，踐踏花草、破壞綠化帶，亂穿馬路、闖紅燈、不走人行道；
3在禁菸場所吸菸，光膀子、穿拖鞋出入公共場所，從業人員語言不文明，行為不規範；
退休職工或社會閒散人員聚集在正陽商廈門前等商業繁華地段或客運站等公共場所下棋、聊天、抨擊時事，既影響市容，又增加社會不安定因素。
特殊的區域位置，使撫遠具備了其他內陸城市所不具備的國際影響力。“在中國人面前，我代表著撫遠人形象”，“在外國人面前，我代表著中國人形象”，而恰恰是一些市民的不文明之舉，在前來撫遠考察、洽談、投資、觀光、度假的中外投資者和旅遊者面前，呈現出撫遠——這座東極口岸城市最消極醜陋的一面。從某種程度講，環境就是生產力，形象就是城市發展的“第一競爭點”，上述不文明現象不消除，勢必會影響到我縣構建山水園林城市，打造國際口岸名城的步伐及經濟社會各項事業的穩定發展。
二、不文明現象的主要成因
追根溯源，產生上述不良現象的原因很多，既有約定俗成的原因，也有社會風氣的影響；既有工作力度和資金投入的不足，也和市民的道德觀念、自身素質有關。總的來看，主要有以下四方面：
1、公民思想道德建設進展不均衡，市民素質呈現層次化
據統計，目前在撫遠縣共有3萬多常住人口，1萬多流動人口。這是一個龐大的、多樣的、流動的社會群體，文化、素質、觀念及生活習慣的多元化又決定了其環境行為和對環境要求的多樣化。大多數人能遵守社會公德，對環境衛生的要求也較高，但仍有部分人
4對生活要求不高，也不注意社會公德，圖小利求方便製造髒亂差，他們只講權利不履行義務，把責任推向社會和政府。例如：地處我縣商業黃金地段的“望江樓”樓宅後面，由於部分居民、商家亂扔亂倒形成巨大垃圾場，環衛、城管部門多次清理、教育，亂扔亂倒者依然我行我素，致使該垃圾場存在多年得不到清除，嚴重影響市容市貌及周邊居民住戶生活質量。
2、投入不足，城市基礎建設及配套設施不健全。一是城管和環衛人員不足。目前我縣共有城管執法人員13人，其中一線執法人員就達12人。由於管理範圍不斷擴大，各種各樣的保障任務、檢查任務和臨時性突擊任務不斷增多，使這些基層執法幹部長期處於超負荷狀態。再以環衛為例，我縣目前配置的80名道路清掃保潔工難以滿足實際環衛工作需要（按規定的道路保潔標準為“百米一人”，而我縣基本達到“三百米一人”）。二是城市功能設施不配套。主要體現在：缺乏相應小型配套市場。菜農進城賣菜或縣城居民自產自銷小園菜缺乏規範性經營場所，因此，在一些小區附近自發地形成了馬路市場，給管理工作帶來很大難度。停車場嚴重不足。受先天條件限制，停車難問題在我縣日益嚴峻。環顧縣城內大街小巷，小區內、門面旁、人行道、甚至步行街，幾乎處處都是“停車場”。非機動車的停放更是隨心所欲，想停哪就停哪，同鑫農貿市場、正陽大市場門前，三輪車交叉停放，擁擠搶客，給交通安全帶來了極大隱患。文化設施建設滯後。雖然近年來我縣加大了文化休閒活動場所的建設，但除老幹部活動中心和即將投入使用的宣傳文化中心
5和青少年文化宮外，其它都是露天場所。大量幹部、工人退休後無處可去，便分時段聚集在正陽商廈門前或客運站等公共場所消磨時間。三是環衛基礎設施及裝備落後。近幾年來，我縣環衛設施得到較大改觀，但由於城市化進程的加快，環衛設施滯後的狀況仍然比較突出。據環衛部門負責人介紹，目前我縣共有大、小垃圾箱520隻，全部為敞口式垃圾箱，不利於垃圾的存放和污水的排放。垃圾運輸車輛不足，滿負荷運轉，日清理垃圾可達300噸，但仍難以滿足日產日清的工作需要。此外，公廁少、檔次低，也是我縣城市建設和管理的詬病之一。據調查，近年來我縣先後建起七座公廁，目前只有江邊公園一座蹲位式廁所仍在使用，農貿市場兩端兩座水沖式公廁建成後被賣作私有財產，後因經營管理不善一座被出租作為庫房，一座出租賣饅頭，其餘公廁全部損毀，等等。
3、職能劃分過細，部門之間缺乏配合，影響效能發揮
城市的建設和管理是一項綜合系統的工程，涉及的部門多而廣，雖然職責界定得比較清楚，但由於政出多門，又互不通氣，橫向配合與銜接一直是一個薄弱環節。有利的事情爭著上，無利、難管的事情相互推諉，扯皮的問題層出不窮，造成許多管理上的脫節。集中整治的時候效果明顯，風頭一過就滑坡，沒有從根本上解決問題。在職能交叉、職能重疊的背景下，一些部門忽視其它部門相關職能，獨立行使職權，增加了後期管理上的難度。例如，在部分歌廳未經環保部門辦理環境影響評價審批手續的情況下，工商部門即發放營業執照，允許其營業；又如，衛生監督部門在對全縣餐飲行業進行
6量化等級評定時，90%達不到標準。原因就是，建築商開發餐飲業商品房時，在沒有取得衛生行政監督部門的建築項目衛生許可的情況下即開工建設，造成後患。因此，按照城市管理內在統一性的要求，加強綜合管理勢在必然。
4、法律法規滯後，城市管理執法環境不完善。
一個城市能否樹立文明形象，城管工作至關重要。但調查中發現，城管執法人員在工作開展中卻面臨著種種困難：首先是民眾的不理解和執法對象的不配合。城管執法的難點是一些弱勢群體，如外來人員，下崗、無業人員以及殘疾人等。這些人謀生心切，遵守城市管理法規的意識不強，城管人員執行公務時往往難以得到他們的諒解和配合，有時阻撓、抵制，嚴重者甚至圍攻、謾罵、毆打城管執法人員。市民民眾雖然對他們無證占道亂設攤，影響市容市貌和周邊環境衛生的做法意見很大，但遇到執法衝突時，常常為他們說情、幫腔，使依法管理的措施難以落實。更重要的是，法規制度的不完善，極大地限制了城管執法的權威性和有效性。如現階段查處違章建築的法律程式周期長、繁瑣複雜，不適應實際需要。在管理和執法實踐中還缺少諸如違章搭建的處罰意見、人行道停放車輛管理細則、住宅區物業管理實施細則、加強廢舊物資收購物業管理的辦法等權威性、操作性、針對性強的法規規定，給管理者、執法者行使職權帶來不少困難。如：由於交警部門不允許車輛隨意停放路邊，許多司機便把車輛開上人行道，此舉儘管有違城市管理有關規定，但由於城管部門缺乏相應處罰權，只能在“不損毀路磚”的
7前提下聽之任之。因此，執法保障體系亟待加強。
三、建議及對策
針對目前存在的各種影響口岸形象的不文明現象，及現象的複雜成因，瞄準撫遠建設山水園林城市的目標，現提出如下幾點建議：
一、以人為本，重視教育，努力形成“人人是形象”的良好社會氛圍。
在機關、學校、社會團體中廣泛開展以“八榮八恥”榮辱觀為主要內容的思想道德教育。在此基礎上，在全縣範圍內集中開展以“樹‘撫遠人，中國人’形象”為主題的文明創建活動，把“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”的“四個三”內容自始自終貫穿活動始終，塑造自律撫遠人、誠信撫遠人、知禮撫遠人、守法撫遠人的文明撫遠人形象。具體措施：一是宣傳發動，形成氛圍。通過召開全縣動員大會，使廣大黨員、幹部和民眾統一思想、迅速行動起來。利用電視、公共場所電子大螢幕、標語、宣傳畫（單）等各種宣傳工具和形式，大力宣傳城市管理法規，宣傳公民文明行為規範和常識，及時報導活動的新進展、新經驗、新成效，把“樹‘撫遠人，中國人’形象，全力打造‘中國的撫遠，世界的撫遠’”的口號叫響。
二、整章建制，集中整治。由縣文明辦牽頭，建設、環衛、園林、城管、公安、工商、環保、衛生監督等執法監督部門參與，制定目標和方案，細化責任和措施，突出治理各種不文明行為。建立長效管理機制，要重點落實單位“門前五包”責任制（包衛生、包綠化、包車輛停放有序、包沒有店外店、包治安），協助各
8執法部門加強城管力度。要落實“一把手”責任追究制度，形成“單位管職工、帶家屬，學校育學生、帶家庭”、上下聯動、全民參與的良好局面。三是開展活動，注重養成。要把“樹‘撫遠人，中國人’形象”主題活動與文明城市、文明行業、文明單位創建活動結合起來，以“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”為主要內容，在社會、單位和學校廣泛開展講好“兩句話”（文明用語，俄語會話）、“文明交通，從我做起”、 “誠信建設看視窗”百日競賽、文明禮儀知識競賽等貼近民眾、貼近生活的`活動。四是強化監督，選樹典型。要注重發揮新聞媒體的引導監督作用，設立專欄，對民眾反映強烈的不文明現象予以曝光，剖析評判，扶正祛邪，引導市民從自身做起，減少不文明、不道德行為。要選樹工作紮實、成效顯著的單位和個人典型，積極宣傳文明公民的典型事跡，充分發揮先進典型的示範帶頭作用。通過“在教育中提高、在宣傳中促進、在環境中陶冶、在參與中養成、在約束中強化”，使人們逐漸樹立“人人都是投資環境，個個代表撫遠形象、中國形象”的大局意識，不斷增強公德意識和責任意識，自覺遵守城市管理法規，自覺參與城市管理和精神文明建設的各項工作，自覺同影響口岸城市形象的各種不文明行為和現象作鬥爭，實現市民民眾文明素質的全面提高。
二、統籌規劃，以建促管，不斷加大城市長效管理的基礎及配套設施建設力度。
在遵循城市總體規劃以及市政工程等各項專業規劃和詳細規劃的同時，一要嚴把建設工程的規劃、審批、執行、監督關。要保證
9城市建設與管理有法必依，確保城市基礎及配套設施與項目主體工程統一規劃、統一施工，同步投入使用。避免重複動工，造成人力、物力的浪費。二要加強停車場、農貿市場等功能設施的規劃布點與建設。凡新建、改建、擴建的大中型公共建築和商業街（區）、住宅小區，必須按規定配備或者增建機動車和非機動車停車場。在暫時無法匹配停車場的正陽路、平安街等主幹路兩側及公共場所，建議統一划線規範車輛停放。鼓勵單位和個人投資興建公共停車場，停車場的建設和管理貫徹投資、管理和受益相一致的原則，誰投資，誰管理，誰受益。在加強停車場建設的同時，要規範發展計程車行業，逐步淘汰三輪車、低檔車，以部分緩解市區交通管理與停車壓力，減少不安全隱患。要進一步完善城區交通標誌標線，包括禁鳴標誌，公車站牌站點等，完善和規範經營場所、公共場所的中、俄文對照標示牌。對於農貿市場、馬路市場實行總量控制，合理布局，做到“堵”“疏”結合，有“堵”有“疏”。鼓勵農民淨菜進城，減少垃圾的產生。加強對廢舊物資收購站（點）的審批、管理，室內經營面積、室外堆放場所必須達到標準方能批准經營。酌情匹配建設工人俱樂部、文化站等室內活動場所，不斷豐富城市居民文化活動內容。三要加大環衛配套設施建設力度。對現有垃圾箱進行合理布配，儘快恢復使用廢棄公廁。在此基礎上，加快封閉式垃圾箱、沖水式公廁等環衛設施的規劃布點與配、建工作。要逐步提高環衛裝備水平，以更好地適應城市保潔工作的要求。可借鑑外地成功經驗把市場機制引入城市管理，更多地用經濟手段解決一些具體
10問題。如煙臺等城市改革環衛管理機制，實行政企分開，拍賣道路保潔權，既節約了費用，又大大提高了工作質量和效率，政府也省了心，可謂一舉多得。四要突出特色，提升城市品位。在城市綠化美化方面，著眼規劃，提倡因地制宜，突出地方特色。特別是新開發路段和小區，建議“一街一樹，一區一景”。
三、配套措施，科學管理，不斷提高城市管理規範化水平。
1、穩步推進綜合執法改革。建議借鑑張家港、綏芬河等地成功經驗，由宣傳部文明辦牽頭，把原來分屬多個單位的市容、市政、園林、城建、環衛、房管、公安、文化、工商等行政管理執法權集中在一起（相對集中行政處罰權），成立綜合執法機構，定期檢查抽查，不斷提高城市管理執法力度。
2、逐步推行級差式管理。建議根據具體情況，將全縣相應劃分為嚴控區、控制區和一般控制區，依據不同的管理標準，實施級差式管理。對主要道路、路段、地區、景點等代表城市形象的“嚴控區”實施全面、重點控制；對次要道路、路段、街巷等“一般控制區”，在不嚴重影響市容環境、交通秩序的情況下，允許下崗失業人員分片段、限時段擺攤設點，或安排排檔，增加就業空間。3.著力強化社區管理職能。重心下移，權力下放，實現社區工作專業化、社區服務系列化、社區管理規範化、社區人員職業化。建立維護環境質量責任告知制度，對入住居民、房屋出租戶、經營者提出明確的基本行為準則。重點推行生活垃圾袋裝化。
4、突出加強法規制度建設。就城市市容和環境衛生管理中涉及面廣、帶有普遍性的公共場所吸菸、光膀子，小作坊、流動攤
11點無照經營，街巷車輛亂停亂放、廢品收購無序等突出問題，組織開展全面調查，疏理問題、分析癥結，向縣委、縣政府提出工作建議，向人大（立法部門）反映管理、執法中的真實情況和突出矛盾，提出標本兼治的建議，出台符合我縣實際的《城市規劃管理辦法》、《城市市容和環境衛生管理條例》、《市民文明公約》、《市民文明守則》以及相關的一系列規範性管理細則。同時，清理中止不合時宜、不切實際的法規制度，減少管理和執法實踐中的無章可循、無法可依的情況。
今年是我縣實現“一年一小變，三年一中變，五年一大變”的城市建設目標的收局之年。與日新月異的城市整體外觀變化相匹配的，應當是市民內在素質的全面提高，因此，樹立“撫遠人、中國人”形象，是當前面臨的一項長期、艱巨而又十分緊迫的任務。這項工作，除了需要縣委政府科學規劃、統籌運作，各執法部門相互配合、齊抓共管外，更主要的是靠全體市民共同參與，從我做起，養成維護大環境、大衛生的良好習慣與自覺性，形成“人民城市人民建，人民城市人民管”的良好工作格局。只有在中國人面前樹立了良好的撫遠人形象，在外國人面前樹立了良好的中國人形象，我們才能逐步實現把撫遠建成思想最解放、政策最寬鬆、環境最優美、經濟最繁榮的現代化對俄口岸城市的宏偉目標，讓撫遠走出中國，走向世界。