最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。
故事發生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份複雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到台灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計畫生育國策的支持和執行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜隻眼閉隻眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計畫生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之後，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務”，並成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計畫生育國策的執行者搖身一變為“違抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計畫生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也並非一成不變。
整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利於作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多小說作家應追求的目標。
莫言的小說《蛙》深刻的剖析了人性，雖然是在寫家鄉的故事，但是仍然深刻的表達出了一部人性的故事。
《蛙》讀書筆記
很長時間沒有認真讀過一篇完整的小說，一來是條件限制，在這個偏遠的農村是找不到書店的，別說新華書店，就是普通的報亭都看不到;二來，似乎年齡越大，離書反而遠了，很難靜下心來去認真看一部小說，甚至是一篇稍微長一點的散文都無心品味了。
對於莫言這類作者，我更是無太大興趣，也未曾看過他的作品，唯一一部被張藝謀導演的《紅高粱》，在很小很小的時候有看過，但是對於故事的情節並沒深刻印象，也並不知道它的作者是這位如今風靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，儘管有人說，他的獲獎與中國國際地位有關，也有人說他運氣好等等這些來自各界的輿論，我不否認。但我也想說，他能走到這個位置，必定有他的過人之處，必定有他的特色。
帶著十分的好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴說了先生所在的鄉村，為回響國家計畫生育政策所發生的一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個為產婦接生新兒的婦產科醫生，又是計畫生育的領軍人物。這無疑是兩個矛盾的角色。在計畫生育和人權鬥爭中，孰輕孰重?姑姑是一個女人，是一個被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬個新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時也有千千萬萬孩子“毀”在她手裡。王仁美的死，是在姑姑預料之外的，當姑姑為她輸600cc血時，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子裡懷著她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無數個泥人，她說這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心裡的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。作者樸實的語言，將姑姑這個具有傳奇色彩的人物及她的心裡表達的如此真實。
小說中核心人物的取名也是別具匠心的，陳鼻，陳耳，陳眉，王肝，王膽等等，這些都體現了作者對人權的看重。陳鼻，為了生兒子，不惜犧牲自己的老婆，沒想到最後還是只有兩個千金，因此自甘墮落，淪為乞丐。這是多么淋漓盡致的諷刺。諷刺了國民思想的愚昧，重男輕女的惡果。所以，與其說國家政策與人權相違背，倒不如說國家教育水平低，國民素質低。這也許就是所謂的沉在水底下的東西吧，人們看不到，卻不停的抱怨水面上的雜草浮萍。國家頒布政策，是為了促進國民經濟的發展，為了國家的富強。然而到了地方，卻成了土豪劣紳，不顧一切殺害一個又一個生命。
還有值得一提的是，小說的題目《蛙》，孩子的哭聲“哇”，女媧造人“媧”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，當作者聽到無數蛙聲，當姑姑聽到無數蛙聲的時候，那不正是那些死去的孩子和母親的控訴嗎，那不就是國民對國家政策的不滿嗎?
諾貝爾文學獎對《蛙》的評語是“現實與魔幻相結合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語言樸素，濃重的鄉土氣息，卻帶著幾分神秘的色彩。
十八大再次強調計畫生育政策，計畫生育政策是我國基本政策之一，但是人權至尊。
範文二
十月十一日，這個具有特殊意義的日子，將會被記入史冊。在這天，中國作家莫言被宣布獲得諾貝爾文學獎，他是中國第一個獲得諾貝爾文學獎的人。
我很好奇，在中國有著許許多多的作家，而他們寫的作品更是數不勝數，可為什麼是莫言的《蛙》獲獎呢?所以我迫不及待的去看了他的《蛙》。
整部小說就是五封寫給日本友人“杉谷義人”的信，這種寫法很獨特。《蛙》是寫他姑姑的一生，一個非常傳奇的一生。這本書文簡樸，揭露了上世紀九十年代動盪的社會給人們帶來的災害，能引起人們的反思。
萬足是這本書的主角，全書都是以他為第一人稱而寫的。我並不是那么喜歡他，我覺得他太過懦弱，這主要是因為他的第一個妻子王仁美。我很喜歡她。雖然她不是那么漂亮，也沒有讀過許多書，但是我就是喜歡她，被她敢作敢當等性格感染。她很有思想，她主動不要肖下唇，並為自己相親，在那個時候，這可是一件很稀有的事。這也看得出來她內心的反抗意識。對於她的死，我並不感到意外，因為在那個時候，反抗的人總是沒有什麼好的下場。雖然她是死在手術台上的，但我相信，如果她沒有那么重的重男輕女的思想，就不會偷偷的懷孕，最後以死亡結尾。而且最後萬足也說，之前他常常認為王仁美的死和他無關，因為王仁美自己咎由自取，或者因為姑姑手術的失誤。可是到最後他才承認這是因為他自己。如果他自己肯放棄黨員的身份，那么他也許可以和王仁美幸福的生活。當然，我們也不能否定萬足的選擇，畢竟作為一個黨員應該有他自己應負的責任。
其實，在王仁美的悲劇中，還有個人物，他是這件事的導火線。袁腮，這個背著國家法律偷偷做事的人。在最後，他依舊本性難移，美名開牛蛙店，實際是在開代孕的。因為他的違反法律，造成了很多的悲劇。就像陳眉。這個生的很美艷的女孩。她和她的姐姐都是那時的美女，可是上天嫉妒，造成了她們的悲劇。她們的媽媽因為要生男孩子，所以背著國家偷偷的生孩子，最後生了陳眉之後就死了。而她們的爸爸因為這件事變得萎靡不振，整天借酒消愁，所以陳眉和她的姐姐便去工廠工作。其實她們憑藉她們的美貌會可以過得更好，但是她們並沒有這樣，她們想要憑藉自己的雙手而生活。可惜一場大火燒死了她的姐姐，也燒傷了她的容貌，導致她變得神經不正常。她本來想要自殺的，可是因為要為父親付住院費，所以逼不得已要代孕。而她生完孩子後卻被騙，應有的費用被騙走。她告到pol.ice局卻無人理睬，她告到戲劇中，卻因為袁腮的一句十萬元而無結果。這也正好是現在社會的真實寫照。現在的高官們也不是因為這樣么?劇中陳眉一直在找包青天，難道在中國這么長的歷史中，只有包青天一個清廉的官么?
讀完了《蛙》，我的內心世界很複雜。一方面是對生活在那個時代的人們的同情，另一方面是對現狀無法改變的悲哀。我願我們的生活越來越好，這樣的事越來越少。
《蛙》讀書筆記
關於莫言，及莫言的作品，除了知道有個紅高粱之外，幾乎一無所知。既不知莫言其人，更不知莫言竟然還是濰坊的同鄉。所以說起來自己也算孤陋寡聞。自從得知有一個獲得了諾貝爾文學獎的中國人後，才疏懶的上百度搜尋里輸入了“莫言”。大體知道莫言是山東高密人，寫了紅高粱，蛙等著作。聽說蛙是莫言代表作，所以就攀龍附鳳的買來，找飯後茶餘的時間認真的讀了起來。
我比較感嘆莫言的勇氣。在思想剛剛開放的中國，竟然寫出這么勇敢的文章，讓我自慚不如。我曾經懷疑，莫言第一次發表這篇小說是不是在國外。中國有那么多“姑姑”式的計生幹部們。中國有那么多“王膽”式的被強制流產，或者被斷送性命的育齡婦女們。中國有那么多被計生幹部在破舊鄉村衛生室里，一針結束生命的還沒有來得及出生的“蛙”們。不管是“蛙”，還是“娃”，都在悽慘的“哇哇”的叫聲中結束了生命。
這使我想起了，曾經，我姐姐的尚在腹中的孩子，已經7個多月。被計生幹部在一個簡陋不堪的房子裡，用簡單而粗暴的方式，結束了生命。姐姐說好像還聽到了孩子的哭聲，姐姐還說，那孩子還長的很好看。我的嫂子，四個月的孩子，尚在腹中。據陪在一邊的我的另一個姐姐說，她看到了那個孩子還是一個男孩，小雞雞都已長成了。也是被打了一針，就沒有了生命。
那是一個思想禁閉的年代。腹中的孩子，婦女的生命在計生幹部的眼裡，只是晉升的梯子。
我佩服莫言，是因為他比我勇敢。我也曾經對那些終日無所事事，只能拿著育齡婦女撈金的計生幹部表示過譴責。為他們拿著納稅人的錢，不為納稅人辦事而跟他們理論。他們也曾威脅，要在戶籍部門把我列入“黑名單”。把一個育齡的並沒有超生的婦女列入黑名單，取消我的戶籍。,這僅僅是因為我沒有按時去體檢。後來，不願多事兒，就算了。知道當前的政府部門，公權力高居於憲法和民權力之上。所以就不了了之。他們愛怎么怎么吧。只是威脅的一種手段而已，不跟他們一般見識。。。。。
但是莫言不這樣，莫言似是而非的語言，已經模糊而尖銳的，用極具民族風格的語言，把這個不滿表達出來。利用民族的即是世界的作為擋箭牌，把當期那些腹中的娃娃們，和孱弱的產婦們的命運，哇哇的訴說出來。
所以說，莫言的勇氣是敢於面對並承認真實的人性。敢於公開的對那些泯滅人性的所為的公權力說“不”。我曾經一度為莫言擔心，擔心他會被某些人報復。但是現在看來，擔心已經沒有必要。因為莫言是智慧的，他懂得“民族的就是世界的”，他還懂的，只要我不明確的說出來，其他的任你猜。這叫證據，叫不留任何證據。所以他的語言模糊而尖銳。聽老人們說，這叫會說話。
聽說，新一屆政府，提出了新的執政要領，其中一條就是政府不能高於憲法。這應該算是注重民生，伸張人性的舉措吧。
但願，這一主張不會因為陳舊的老底而僅僅流於形式。
去年知道莫言榮獲諾貝爾獎之後，就有各種道聽途說地介紹《蛙》怎么怎么寫的好，沒有讀之前，構想過好多種關於它的版本，最後竟沒有一種是與原著的情節相符的，想來挺可笑。那是在書店貌似還是緊俏貨，第一次讀還是手機上下載的，讀起來真心不方便，直到網購得了一本，才真正開始認真的讀。
跟著莫言老師去的地方是與現在完全不同的一個世界，我能看到一群以身體器官命名的孩子們津津有味地啃著煤球，跟著“姑姑”走過她年輕時將職業視為生命的宗旨，又被稱為“松子娘娘”的光輝歲月，又目睹了她為履行社會主義號召成為了一名為黨和人民鞠躬盡瘁的婦產科醫生，在她的一生中，迎接過新生命的誕生，也打擊過新生命的到來，在她的靈魂里有罪惡，有鮮血，有感激她的人，也有憎恨她的人。她的一生，代表了一個年代的歷史，因為她是社會主義的忠臣。
讀到王仁美的死，忍不住心酸流淚。她的死無疑是一個不該發生的悲劇，那個政策高於一切的年代，若非書中所言，生活在我們這兒幸福年代的人，估計很難體會到，有時候甚至不理解當時的政策如此無情。可是儘管這樣，如果沒有當時那些政策實在不敢想像如今的中國又該是何種模樣。
讀完這本書，心裡劃了一道口子，不明白當初人們的無知和愚昧，又悲傷著無辜人們的犧牲，心疼著“姑姑”不平凡的一生換來的僅是內心無盡的痛苦，這都是為了一個“忠”。如今，時代進步了，政策也改變了，願人性在新環境中能得到新的薰陶和提升。世界越來越美好。