《文化苦旅》讀後心得感想800字 篇1
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背後會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以乾淨漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光雲彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經大自然雕琢出來的自然山水，而是屬於中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱於市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學著就會帶著他們的文學修養到此地隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學。這樣的一代士人的氣節與傲疑問來氣讓後世學者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗於我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年後的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它並非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉換。
《文化苦旅》讀後心得感想800字 篇2
也許xx年對我們這群孩子很不平凡，因為從此我們擺脫了高考的壓力，飛出了父母的羽翼，開始了我們的大學生活，學專業課程學習心得。在大學裡我們自由，輕鬆，我們活的很自得。但在這種環境中我們也會對今後的路該怎么走而惆悵，對所學專業不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在幾個月的專業課程學習後，我的心境豁然開朗了，也許大一對我來說就是一個過渡的過程，我們現在的專業課不在是高考的那種應試了，大學我們需要的是一種質的提升，我們需要從江湖派華麗蛻變為學院風格。
談到我大學的第二次專業課，應該是讓我印象很是深刻。老師給我們講解的是文化創意符號在文化產業中的套用，讓我還了解到一個創意符號比如商標的優劣取決於該事物的歷史深度和在大眾生活中的傳播廣度。因此，“對於文化創意符號的設計”要多掌握一些課外知識，如：文學、美學、歷史等方面的知識，使自己多了解不同成功地創意符號產生和發展的過程，以及它們的主張和特點。這樣能夠使擴大知識面，開擴眼界，有助於提高自己的眼界。為自身將來的發展打下基礎。
創意符號，不僅要追求藝術的獨一無二，更要講究她得大眾性，可傳播性。所選取的創意符號，不僅要看創意符號是否有強烈的創意感了，而且還要看它是否有可傳播性。要求具有口口相傳的，深入人心的市場傳播力，假如過分地熱衷於“個性”會給自己在一定程度上造成偏食的壞習慣，不利於創意符號轉化為日常的商標，大大削弱了其傳播的特性進而影響產品今後的發展。
經過課程的學習，任我深深的記住創意的核心就是降低成本，即通過市場需求的變化進行市場定位和用戶洞察。創意並非單單指那些大藝術家創造的曲高和寡的獨一無二的作品，也可以是那些可複製性的商業作品，因為藝術品影響非常有限，大概只能影響一部分學生和學者，對於大部分民眾來說，暫時的歡樂比長久的思考更容易接受，審美娛樂化本來就是生長在大眾文化發展的土壤上的，正是因為大眾文化的易傳播易接受，以“文化複製”為主要手段的文化產業才能得以逐漸成長生存。
文化的商品化建立在兩個條件上，一是獨特性，比如現在熱門的藝術品拍賣行業，為什麼許多作品都能拍出天價數字，就是因為這些藝術作品古往今來，只此一件，具有稀缺性和不可替代性;而另一種就是複製性，比如麥可傑克遜的專輯，哈利波特系列叢書„這些都是要依靠極強的複製傳播才能更多地普及，吸引更多的注意力。這是注意力經濟在當今社會興起的原因
正是在商業化社會中，技術進步為新媒體類型的傳媒創造了更多的機會創造更多的藝術類型，電視、電影等依託科技進步的藝術門類尤為突出，倘若沒有商業化機制的參與，《阿凡達》就不可以呈現在人們面前，在藝術的商業化進程中，藝術的內容必須保持高水平的內涵和本質，但藝術傳播卻要依賴商業機制，這樣才能創造更多的藝術和商業並舉的精品。放棄技術和商業只談作品和放棄內容只談形式都是鼠目寸光的做法，能夠賺錢又能夠創作藝術，何樂而不為呢?
但是我們又要在這一過程中要非常警惕兩者一方大大蓋過另一方的做法，比如票房高口碑爛(比如《左耳》《富春山居圖》)的一些片子，明顯是商業運營成功但是缺乏藝術內涵的失敗例子，而票房低迷口碑卻不錯的片子(比如青青樹的《魁拔》)就要注意自己作品和商業化的結合之間出現的問題，希望經過大學的深造我們能儘早找到解決方法，創造更多的藝術作品。
《文化苦旅》讀後心得感想800字 篇3
初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手裡的書。《文化苦旅》，隨筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?於是在它在課桌里躺了兩周之久之後，我終於翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，瀰漫於空中的時候，那個時候莫高窟不是旅遊景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺於作者從自我角度的描述，其實我是去過那裡的，當時並沒有太大感觸。可以這么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，並不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想像，也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢於這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。