3000字讀書心得體會範文

3000字讀書心得體會範文 篇1

讓閱讀成為習慣有一種習慣，穿越歷史，歷經滄桑，因為終有所成，所以永不褪色。題記

孔子曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。人生短短几十載，如白駒過隙，轉瞬即逝。當垂暮之年，回憶過去種種作為，不禁潸然淚下，後悔當初的年少輕狂，但為時已晚。對於我們來說，唯一的幸運便是我們手中還擁有一份相對其而言比較充足的時間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時間，好好讀書。

千古詞人蘇東坡有詩曰：發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。由此可見，書的好處有多大。多讀書，不僅可以拓寬視野，還可以修身養性。書讀得多了，自然就會領悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛採菊東籬下的悠閒自在，去領略李太白天子呼來不上船的豪邁清高，去欣賞李易安爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺的純潔爛漫，去學習陸放翁僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台的愛國情懷。沉浸在歷史的清香中，流連

高爾基曾經說：書籍是人類進步的階梯。這句話確實不錯，但書籍也有好壞之分。樂讀好書，會受益匪淺，甚至會一生受益；偏愛不好的書，會影響人生的航向，甚至會誤入歧途。所以說，不僅要好讀書，還要讀好書。讀文學書，可以提高個人修養，打造文學功底；讀科學書，可以活躍思維，培養創新意識；讀旅行遊記，可以開闊視野,增廣見聞。這三類書，皆有益處。

據說偉大的儒家學派創始人孔仲尼晚年酷愛閱讀《周易》，他愛不釋手，總是翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次。可以見得，孔子讀書多么勤奮，多么深入，並不是囫圇吞棗。舊書不厭百回讀熟，讀精思子自知。孔子大概就是在對書的精品細思中得到了啟迪，然後創建了偉大的儒家學派，被後人尊為至聖先師，萬世師表的吧。鑿壁偷光的匡衡應是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習慣，用知識來武裝頭腦呢?作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質是怎樣養成的呢?毛澤東在轉戰全國期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閒時間，他就會拿出隨身攜帶的書來讀上幾篇，體味人生百態，學習軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時候，毛澤東也會一邊吃著乾糧一邊看書，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

讀書的時間，就是這樣一點點擠出來的。面對現實繁複的世界，要做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖，最好的辦法應該就是讀書。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無限惆悵，借酒消愁後皆雲飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長河中，點點星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無不散發出迷人的光芒。四大名著無疑是中國古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經天緯地之才，鬼神不測之機。空城妙計、巧借東風，無不彰顯他的亘世才能。紛爭戰亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國之理。浪漫西遊，師徒四人，歷經九九八十一難，方才取得真經。

人生就像西遊，陽光總在風雨後，不經歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。悽美紅樓，寶黛的愛情悲劇正因封建社會的落後所釀成的，無奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會在進步，思想也要緊跟時代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當道，他們無懼無畏，為兄弟而戰，為正義而戰。即使結局悲慘，可過程不也轟轟烈烈嗎?兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽光肆意地灑向大地的每個角落，和煦的春風颳過，帶走了冬日的寒冷，帶來了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

捧一本好書，靜坐窗邊。窗外河裡的冰，好似被一縷陽光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水划過心房，不僅吟道：等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。多么美好的意境啊!陽光炙烤著炎熱的大地，蟬鳴穿過蔫頭耷腦的綠葉，划過耳畔。在夏天這種快節奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書，即使再熱的天氣，心也會平靜水。秋風席捲，吹落了枯萎的落葉。看那蝶舞秋風，別具韻味。黃昏時分，坐在草地上,品味唐詩宋詞的韻味，任憑夕陽無限好，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終於邁著優雅的舞步款款走來。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨開。一夜之間，滿樹枝頭已經盛開了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。淒涼。不禁想起花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?黛玉，你是否後悔過你的痴情柔腸呢?穿越五千年的悠悠歲月，回到現代紛繁複雜的的世界。黎明，車水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的淨土，可謂難得。此時此刻，如果去野外，一個空氣清新的地方。讀一本好書，就等於和一個高尚的人談話。聽那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時分，看百鳥歸巢。這應該是一種心靈上的享受吧。當職場失意，跌落在人生最低谷時，找尋一個山清水秀的地方，伴著陣陣鳥語，閱讀勵志的書籍，看那細水長流，會覺得人生雖曲折變化，但只要專心致志做一件事情，總會成功的。從此，在工作上兢兢業業，領導和同事好評如潮，事業蒸蒸日上。只緣於那本書的精心開導。

當很長一段時間，總是三點一線地來回，重複地做著一件事情，感到厭煩的時候，不如停下來休息一下。心平氣和地捧著一本書，津津有味地閱讀，當你在這本書中迷失自我時，你便會忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節是怎樣的扣人心弦，故事的結局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄雲外去了。當好奇心不期而至，面對各種各樣的科學問題無以作答，這時，如果有一本關於科學的書籍，便會如饑似渴地讀起來。遨遊科學的海洋，強烈的好奇心終於得到了滿足。當感到累，想一個人去長途旅行，行李已經收拾好，但卻無從選擇目的地的時候，會覺得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對工作的事情了如指掌外，似乎，一無所知。真是書到用時方恨少啊!這時，不妨找一本旅行遊記或風景指南一類的書來讀，當閱讀得知某地的名勝吸引的遊客以億計數時，絕對會嘆為觀止的。就這樣，訂上了機票。一個人的旅途中，有書為伴，不覺寂寞。當因為一點小事生氣時，便會突然想起書中的一句話：生氣時拿別人的過錯來懲罰自己。頓時會覺得生氣是毫無意義的，是沒有絲毫積極作用的。然後心頭的濃煙繚霧就會散去。

不管是在混亂的戰爭歲月，在貧苦的封建社會，在繁華的開元盛世，還是在紛繁複雜的21世紀，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤於讀書。所謂知之者不如好之者，好知者不如樂知者，孫康就是一個樂於讀書的人。東漢時期，孫敬懸樑刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終於成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時在放學回家的路上就會衝進書店，不，是沖向書店，然後偷偷進入書店，並躲在人群里看書，還得時刻關心著書店老闆是否注意到自己。有時也會感到飢餓，但她把書籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書。這也是後來她如此出色的原因之一。林肯，是美國歷史上最受愛戴的領袖，也是至今美國人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境淒涼，到學校受的教育加起來不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學成才。小時候，林肯沒機會上學，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他放牛、砍柴、挖地時懷裡也總揣著一本書。當他得知鄰居家有許多藏書之後便去鄰居家借來了一本《華盛頓傳》，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的麵包，一邊津津有味地讀書。晚上，他在油燈下常常讀書讀到深夜。少年的勤學苦讀，是後來他獲得巨大成功的重要基礎。

人的影響短暫而微弱，書的影響廣泛而深遠。書籍影響了一代又一代人的思想，實現了一位又一位有志者的夢想。書籍使人類從無知到有知，從有知到好知，從好知到樂知。書籍培養了各行各業的有用之才，推動了人類思想的快速進步，是社會發展的巨大貢獻者。不必驚嘆於他人的出色才能，不必厭惡自己的過分愚笨，因為你是世界上唯一的你，與眾不同的，獨一無二的。書猶藥也，善讀之可以醫愚。善讀，可以，醫愚。如果你還有一顆上進的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀成為一種習慣。鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。現在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個錯誤的選項。

3000字讀書心得體會範文 篇2

英語是一門學語言的學科。通常情況下，剛開始，學生對這一學科都具有濃厚的興趣，可隨著課程的不斷深入，要求記憶的辭彙量逐漸增大。大多學生在單詞的記憶上都感覺很難，而且，有的學生因此而產生厭學情緒。針對英語教材設定特點，如何使學生對英語學習有興趣？仔細閱讀了《給教師的建議》中的部分章節，對自己有了更深的觸動。

“興趣是的老師。”因此，在課堂如何提高學生的學習興趣，是我首先應該考慮的問題。在教學中我常遵循以下的教學方法，並收到了一定的效果。

1、第一時間教會學生一些日常用語。

初學英語時，學生都感到有一種神秘感，想儘快說一些英語。我選擇一些耳熟能詳的口語，儘快教會學生，能極大地激發他們的學習熱情。如：Hello.Good morning.Good night.Thank you.Bye.Happy Birthday.等一些在電視或日常生活中能聽到學到的英語。

2、以有趣的方式教學

在課堂英語教學，要使教學生動活潑，氣氛熱烈，就要形式多樣。例如：教動物單詞，可以通過動物的叫聲引出各個單詞，以孫悟空、唐老鴨、米老鼠等動畫鞏固單詞，再形象地利用動物的動作，學生一邊做動作，一邊學習monkey，duck，mouse等單詞，滑稽的動作表演引來學生一陣陣笑聲。最後，教師利用多媒體卡通片把學生帶到動物園，複習鞏固單詞。

3、多創造表演的機會

在新教材里，Let′s talk，Let′s do的內容非常適合學生表演，我就鼓勵學生到講台上說英語，或分組表演，既鍛鍊了學生的口語能力，又可以使學生產生一種成就感。這種成就感使學生產生了自信心，一個人有了自信心，就能使自己不屈不撓地繼續學習，從而提高了學習的興趣。

4、儘量幫助學生減壓、多多創造成功機會

學習興趣的保持在很大程度上取決於學習的效果，取決於學生能否獲得成就感。所以，利用多種方式，從多方面為學生創造成功機會，才能誘導學生參與學習活動，產生成功體驗，從而激發形成自我學習的內部動力機制。對學生的表現採取欣賞鼓勵的態度，對學生的錯誤採取寬鬆包容的態度，就不會傷害學生的學習積極性。學生受到的壓力越小，學習的興趣就越高。比如，在提問學生時，當她/他不能回答問題時，建議她/他“撥打”求助“熱線”，請自己的好友幫助回答，也可以允許學生要求提示或去掉錯誤答案。只要回答正確，都給予他們熱情的鼓勵和誇張的語言表揚，讓他們充滿自信心，感覺英語沒有什麼了不起，自己一定能學好它，從而樹立起英語學習的心理優勢。

5、小組活動有利於學生掌握辭彙，使學生感覺英語學習不難。

英語的一大特點——辭彙量大，要求記憶的內容多。通常的教學方法是，教師教讀幾遍，然後讓學生讀來背。有的學生經過不斷的機械記憶，能夠記住幾個單詞；可有的甚至根本不會讀。照這樣下去，學生會感覺學英語很難，這導致了大多學生不喜歡英語。對此，我採取小組活動的形式，更有利於學生掌握。即把全部學生分成幾個小組，每一組裡進行手拉手幫扶活動。首先，會讀的同學幫助不會讀的同學，讓不會讀的同學也變得會讀。因為學生與學生之間更好交流，所以，記單詞也有一定效果，而且還可用學過的單詞說話。這樣，不但使學生很快掌握枯燥的辭彙，還增進了同學間的友誼，有利於學生社會協作能力的培養。可是一星期三節英語課，學生上完課後根本沒時間進行小組活動，多數時間都是用在寫語文和數學作業中，沒有足夠的時間去練是根本達不到學英語的目的的。這也是我們英語老師目前感到最頭痛的事。

6、鼓勵關照落後學生，共同完成教學任務

教學中我一方面指導和幫助較差學生，另一方面鼓勵和要求學困生盡努力去完成教學任務。利用課間午休和託管時間幫助後進生學習基礎知識，並協調好班主任和家長的工作，以利於自己工作的進行。

通過上課、輔導、觀察，我得出這樣一個結論，一是自己在課堂教學中還需變換多種方式保持學生學習興趣，二是學生學習英語一定要有好的習慣。學習英語和學語文一樣，都是學語言的，要求語文大聲朗讀，因此英語更要朗讀，甚至比語文讀得還要多；課後及時複習相當重要，學生在課堂上學得快，忘得也快，如果不及時複習就無法跟上下節課的新授知識；掌握單詞的發音規則，自己能試著讀出並根據發音寫出單詞的拼寫。功夫用在平日，這點對自己和對學生都非常重要。

“興趣是的老師”，有興趣才能把課本教活、教好。有了愛好，學生才能想學、樂學。我認為提趣是國小英語教學的根本。那么，如何培養學生學習英語的愛好呢?

一、形式新奇，培養學生愛好

1、運用教具和電化教學手段培養愛好

豐富多彩，形象逼真的畫面，使學生獲得身臨其境的真實體驗激發學生們強烈的求知慾，提起學生們對英語的愛好，使學生們在不知不覺中熟悉了英語，練習了英語。

2、開展課外活動，培養愛好

開展多種有愛好的課外活動是培養學生英語學習愛好的有效途徑如開展簡單的英語會話，What’s your name?My name is……How old are you?高年級的學生可以用英語表演一些簡單的小節目或老師給學生講一些英美國家的風土人情天文地理等知識。這些活動不僅可以增強學生學習英語的信心，保持學習英語的持久愛好.而且使學生有更多的機會接觸英語，增強實踐機會，調動學生學習英語的主動性。

二、組織情境教學。提高學生的學習愛好

國小英語教學以口語為主。重在交際，在聽、說的基礎上提高學生的讀寫能力課前，老師首先應該認真鑽研教材，吃透重點。在突破難點上下功夫，努力將每個步驟安排得井然有序。在教學過程中，要儘可能創設語言學習情景。可採用時說、時笑、時唱、時跳、時畫的方式。表現出各種神態表情。引導學生投人角色，主動學習變“要我學”為“我要學”。真正使英語課堂成為”寓教於樂的學習樂園。

三、培養情感。激發學生的學習愛好

教育家夏丐尊說過:“沒有愛就沒有教育”。教育沒有了情感，就成了無源之水。教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力。教師只有熱愛學生，才能提高學生的學習愛好。在課堂上，教師從自己的舉手投足向學生傳遞關愛、信任、期望等信息。以情激趣，多表揚，少批評；多鼓勵，少指責。

這一年來，我在教學方面有什麼不懂的地方，多問有經驗的教師請教，他們都熱心的幫助我，如果有需要我幫助的老師，我便義不容辭和同事們的相處讓我感到大家庭的溫暖，這更讓我信心百倍。

當一名國小教師，擔任課程多，作業多，上課時間長，好些時候，根本沒時間批改作業，只好在課間、晚上批改。自己剛接觸國小教學，課程不熟悉，沒有時間備課，只有占有晚上的時間。由於小學生年齡小，班上的各種雜事都得老師處理，還有同學之間的事情，學校安排的各項任務都得完成，感覺做一名國小教師是有點累。但是每當看到同學們那一雙雙渴望知識的雙眸，我的心裡就充滿了信心和力量。

我深知一個教師的責任，師者，傳到授業解惑也。如今語：教師既要教書又要育人。我總是主張，教育一個學生，先要教會他如何做人，然後再談到學習知識。一個人如果沒有健康向上的品性，沒有對他人的愛心，沒有對社會的責任心，那么這不是一個健全的人。要想培養祖國未來的接班人，首先，教師自身要思想境界高尚。

教師是清貧的，但是清貧沒有戳傷我們奉獻的熱情，每天披星戴月，深夜的燭光執筆，如春蠶吐盡情絲，如耕牛耕耘於龔田，這是汗水的澆灌，這是心血付出的剪影。為了我的學生，我甘願付出。沒有豐厚的物質回報，它的性質不是金錢交易的勞動，是愛的趨勢。金錢在這種高尚的行為面前輕煙般失去它的厚重。

教師也是富有的，那是心靈的充實和甜美，看見一顆顆幼苗在自己的澆灌下茁壯成長，還有什麼比這更能感動人，吸引人呢？

每次遇他們幼小而純潔的心靈接觸，都讓我心中充滿著感動。我在對生命的感動中完成著我每一天的工作。

現在我的感受是，作為一名國小老師真好，孩子們淨化著我的心靈，我塑造著孩子們純潔的心靈。

作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關係應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼裡學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵；在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

二、教學相長，取長補短

“如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的徵兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對於新教師而言，學生習慣的養成是今後有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今後的學習中能更省力更有效。

要對同事們的經驗加以研究和觀察，並進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。

“學習優秀經驗，並不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念.”

三、教師的教育素養

“關於學校教學大綱的知識對於教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養的這個方面正是取決於此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙於備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閒暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑑的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。

年輕的我對於教師這個行業還存在著比較稚嫩的想法，而學習對於我來說是補充自己，使自己成熟的一個的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名名師。

3000字讀書心得體會範文 篇3

《我的教學生涯》這是關於中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向學校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我並不十分感興趣，一方面作者從事的是國小語文基礎教育，這與我自身的情況大相逕庭;另一方面這本書已經出版二十多年了，那發黃的書頁里的理論，我擔心對於今天的我們來說並沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消雲散，讀過之後真是受益非淺。

在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她“童心母愛”的真實寫照。

斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國後各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會裡被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立後又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名國小老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜裡閃閃發光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什麼讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關於信念，斯霞自己也是說過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。……有了對所從事的工作執著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基曾經說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨鍊。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。

對於一名教師來說什麼是愛崗敬業呢，在《中國小教師職業道德規範》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什麼呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌牆啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工作文人哼著小調，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得麵包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

一個人的工作態度折射著人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與醜、可愛與可憎，全操縱於我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一電影批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的讚許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業，同時也就選擇了平凡和奉獻，在芸芸眾生中，他平凡得像銀河裡的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會幹出什麼轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。

斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學實踐中積澱下來的，她的教學思想、教學經驗是從一節節課中凝鍊出來的，她在教育教學實踐中既重視學習，又大膽創造，因此她的教育、教學理論和經驗，不僅是鮮活的，而且是先進的。這些理論和經驗已成為中國基礎教育的寶貴財富。

《我的教學生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對於我們現在的教育，依然具有指導性的意義。這不得不讓人感嘆。

書中提到“只要我們立足於使學生成為學習的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學過程中來，給學生充分的機會，使他們無拘無束地、自由地發表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會多起來。如果我們教的學生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那么，是否也可以這樣說，他們就有較強的學習能力了;而我們培養的正應該是這樣的學生。”也許這些理論在現在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要讚嘆斯霞老師的創新精神和先進的教育教學理念。與此同時，更令人感覺到現在的新課程改革所倡導的教育教學理念反倒更像是“返樸歸真”了。

斯霞老師面向全體、追求全面發展的素質教育觀在她在這本書中體現得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質教育這個名詞，但她的教育、教學充分體現了素質教育的思想。她十分愛護學生、尊重學生，在教學中讓學生自主學習、主動探索，對發表創見和大膽質疑的學生熱情鼓勵，把“學生是學習的主體”的認識真正落實到教學之中。她的教育、教學始終面向全體學生，對調皮的孩子或學習上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學生的全面發展，她一貫反對“負擔過重”“高分低能”，認為每個孩子各有所長，既要承認差異，又要善於發現特長，使每個孩子的潛能得到充分發揮，特別是通過培養學生獨立思考、勇於探索的精神，培養學生的創新意識和創造能力，從小打牢進行創造性學習的基礎。

斯霞老師在教學中處處體現以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學改革正在如火如荼、有聲有色地進行，正要求教師改變觀念，建立尊重學生的主體性的理念。如今，我們再來學習斯霞老師的教學理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學靈感。

無獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼裡關心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學習的願望這門很微妙的學問。同時，在學前進行一些教學，還可以防止家長們產生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學習上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學業成績的評定，並不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分數)的結果。我們認為，不能容忍把一切都歸結為一條簡單化的結論——好分數就是好學生，沒有得到‘應得’的分數就意味著這個學生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學常識的觀點裡，沒有把人看成是多種特徵、品質、才能和愛好的和諧的統一體。”

蘇氏也早已作古，但現在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分數，這樣的應試教育是要付出代價的，是應該屏棄的。現在經常說以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現在即便是在大力倡導新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所說的那樣，考個60分對有些孩子來說可能是一種退步，但對有些孩子來說就會是一種大進步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。

從《我的教學生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點來談談心得。隨著時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉澱的真知不被埋沒。

3000字讀書心得體會範文 篇4

書，大家一定不會感到陌生，它就像一雙雙翅膀，幫助鳥兒飛翔，我們學習離不開它，生活離不開它，處處離不開它回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨鍾，對於讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲為中華崛起而讀書嗎?這一聲呼喊留給後代幾多震撼，幾多警覺?!因此，無論從民族進步還是人人發展的角度來說，都應該提倡讀書。

我的成長離不開書，書使我成長的更快。

我愛讀書，書可以開闊我的視野。俗話說：秀才不出門，盡知天下事。讀書可以使我足不出戶就能感受到茫茫宇宙的無限神奇。

我愛讀書，因為書還能使我懂得做人的道理。《雷鋒日記》讓我明白奉獻的一生最美麗；《老人與海》中那位不屈服於風暴，勇於抗擊的老者讓我肅然起敬；〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉使我明白人活著的真正的意義。讀書，讓我知道了什麼是善良，什麼是醜惡。當白雪公主逃脫了惡毒的皇后的詭計之後，我禁不住大聲叫好；當看到小獅子王辛巴通過自己勇敢的拼搏重獲王位的時候，我快樂無比；當福爾摩斯巧妙地揭穿騙局時，我懸著的心才漸漸平靜

我愛讀書，因為讀一本好書可以讓我們分清美醜，明辨是非。歌德說過：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。是啊，讀一本好書使我們可以從聖賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學家奮鬥的文字里體會攀登的艱辛和執著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運搏擊的堅強意志。

一本好書總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態度，一本好書經得起時間的推敲，經得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，一本好書將使我們受益終生!

我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。

書是知識的寶庫，是她，開闊了我的視野，豐富了我的生活；書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進步；書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!讀書，真好!

我不敢想像，如果沒有書，世界將會怎樣?如果沒有書，我們是否會欣賞到《安徒生童話》、《一千零一夜》那些精彩奇妙的故事?如果沒有書，我們是否能夠吸取到《雷鋒日記》、《鋼鐵是怎樣煉成》中人生活的真諦?如果沒有書，人類會在原始社會裡止步；如果沒有書，人類將永遠矇昧無知；如果沒有書，我們將不能生活，不能進步，不能發展!高爾基曾說過：讀書，這個習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的結合體。書是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯，是人們的精神食糧。

讀書能促使人更好的反思，從而實現自我人生層次的提升和生命的升華。反思對於教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進步。反思，是一個自我總結、積累、提高的過程。

教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了教師的一切。但是這些的取得與廣泛的讀書是分不開的。讀書，會使人增加思考的深度，不斷增長職業智慧，讓自己的教學更有睿智和創造。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫；能從最接近學生現在的起點，帶領他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閒下來，而學生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學生，也最大限度地尊重每一個學生；他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程。

人生活在社會中是離不開讀書的，人的發展也是離不開學習的，人生的任何階段，都要保持學習的積極性，教師更需要如此。時刻做到學生要一滴，教師要有一桶的準備，現實中讀書可以緩解教學中捉襟見肘、底氣不足、不能遊刃有餘的窘況。所以，把讀書當作一種樂趣，並自覺把讀書和教學結合起來，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導自己的工作，讓自己不斷成長。

讀書就如漫步春天，感受亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄的生機；讀書就如徘徊夏日，欣賞接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的瑰麗；讀書就如回味秋天，領略停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花的美景；讀書就如追憶冬季，感嘆牆角數枝梅，凌寒獨自開的精神。

人累了，喜歡獨坐窗邊，讓疲憊之身得以安寧。心累了，喜歡捧起一本書，讓浮躁的心得以清靜；書是奔騰的，書是跳動的生命，書是涌動的源泉，書是神秘的舞步，在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是無限的寧靜，是澎湃的激情歲月如梭，轉眼它已走過三四十年，只要一觸摸充滿萬種風情的紙頁，觸摸書中所訴的故事的脈動，研讀書中人物的笑顏，品書中文章的內涵，頓時，一股沁人心脾的芳香，輸入心房，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈。

擁有了書，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到不是蜜，但可以粘住一切的作用。前蘇聯著名的大文豪說過：要熱愛書，它會使你的生活輕鬆；它會友愛地幫助你了解紛繁複雜的思想、情感和事件；它會教你尊重別人和自己；它以熱愛世界，熱愛和平的情感來鼓舞智慧和心靈。

讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，成為我們生命的一部分，書是偉大的天才留給人類的遺產，作為給予尚未出生的後代的禮物，代代相傳，我們更要認真研讀，讓我們的生活再添幾縷書香吧!

啊，書，我的朋友，是你在我犯錯時，教我怎么做人。啊，書，我的朋友，是你在我驕傲時，教我要謙虛。啊，書，我的朋友，是你在我喪氣時，給了我無限自信。書籍是人類進步的階梯，它帶領我們遨遊瑰麗多姿的知識海洋。古今中外的許多偉人都將一本好書視為無價珍寶。孔子讀書可三月不識肉味。魯迅說倘能生存，我當然仍要學習。高爾基說看到一本好書，就像飢餓的人撲麵包上一樣。書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。與書為友，以書為鑑，讓一縷書香伴你我同行!

俗話說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。當一個嬰兒降臨到人間，讀書就是他的邏輯起點。讀書可以讓我們在知識中長大，搖身變成有文化之人，懂得家事國事天下事，事事關心。讀書使我們成長，知識使我們豐富，它宛如麵包，需我們咬它，啃它，消化它!把它當作一件永不疲倦的好事來對待。一個讀者，把讀書定為邏輯起點，只要努力積累知識，勤奮讀開慧益智的書，最終就會發現到書中的黃金屋與顏如玉，就會達到最高境界。則這最高境界也是我們每一個讀書人重視和追求的終極目標。

我愛讀書，因為它使我懂得世間的黑白是非，它教我做高尚正直的君子，它給了我生活，它給了我長大的感覺，現在它依舊伴著我成長。成長其實也很快樂的，在成長的過程中，也要有讀書相伴。我知道不頂千里浪，哪來萬斤魚。我要時時刻刻都讀書，使自己健康快樂的成長。我知道學無止境，所以要讀書，要成長。我知道只有開好花，才能結好果，我還要見縫插針，分秒必奪，使自己能長大。如今，我仍舊在讀書，從中懂得了更多的知識，使它們成為養分讓我快樂的成長。在我的努力奮鬥中，懂得了為別人分擔不開心，懂得了己所不欲，勿施於人，懂得了助人為樂。我要成長，所以我要讀書，要讀萬卷書。人是鐵，書是剛，一天不讀書悶得慌。

讀書就是美容。喝完功夫茶後，喝一杯水，會覺得那水特別甜潤。熱鬧的聚會後，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄。厭倦了案板之後，恍然回憶，會覺得那平和的歲月使人嚮往。平和的歲月是讀書的歲月，讀書的歲月也是改變自己的機會。其實每個人都是在讀書中慢慢成長，漸漸領悟人生的意義的。

讀書，是人生中不可缺少的一門功課，只有多讀書，才能成為真正有文化、有內涵的人。在讀書中成長。讀書，人生中必不可少的一項生活樂趣；成長中的伴侶；生命中的一部分。讀書，一項快樂的行程，有開心，也有傷心。那是生活中的五味瓶也是掌控成長中讀書的方向盤。書似海洋，如星星，像天空，那樣浩瀚無邊，那樣數不勝數；那樣的多，讓大家總迷茫在知識的迷宮之中。所以總需要人們去發現，探索，明白，這便是在讀書中成長的一點一滴的汗水。讀書讓你更懂得關心別人，學會了助人為樂，明白了讀書的來之不易。這便又是成長的第一步起跑線。

書是一個萬能的電腦，它雖沒有多媒體，不能聽mp3，看電視，唱卡拉ok但他具有一種萬能的工具，那就是迷惑，沉浸，他讓我們沉浸在書的海洋界中，迷惑在書的夢幻中?他也是個萬能的魔術師，總讓人毫不猶豫地喜歡上他。不知不覺地在讀書的快樂中漸漸成長，知識的累積越來越多。你是否也曾在讀書的成長中快樂呢

我喜歡潔白的書香，是因為它永遠美麗。我總深情地告訴所有愛美的青春：世上再名貴的美容霜，只能給你一時的漂亮，而書香卻能為你的美麗永遠保濕我喜歡潔白的書香，是因為它永遠神奇。首先，它是時間長河中一脈最清澈的泉流，涓涓細流，潤物無聲，洗濯出一顆又一顆乾淨的心靈；其實，它又是真正的靈丹妙藥，可以療治憂傷的心，癒合破碎的魂；它還是人類一種既無形又無窮的力量。喔，只要時間不老，書香就會永遠永遠活到老學到老。光陰似箭，日月如梭。

書是人類的好朋友，因為讀書如同和無數的聖賢交談，因為讀書能讓人分辨是非曲直，因為讀書促使人們不斷成長，因為書是人類的精神食糧，因為讀書是一件快樂的事，因為讀書是一件幸福的事，因為讀書也是享受生活的一種方式，因為書是人類的生存和發展必不可少的，因為只有讀書，人類社會才有了文明，有了文明才能生存、發展，因為讀書，所以成長，所以快樂。

書是我的好朋友，它帶給我知識，帶給我快樂，帶給我一個多姿多彩的世界。走進書中，和裡面的主人公分享喜怒哀樂，向海的女兒學會了寬容，向埃里斯學會了善良，向打敗了巨人的小匠學會了機智，向把魔鬼關回了瓶子的漁夫學會了鎮定。看到惡毒的王后一次一次暗害白雪公主，我的心揪到了嗓子眼；讀到賣火柴的小女孩，我痛哭流涕。讀書的時候，我忘記了外面的一切，所有的煩惱都一股腦拋到九霄雲外去了。

書，一個活潑可愛的小天使；書，一盞照亮前方的燈；書，一棵幼小的樹苗。它曾經在我喜怒哀樂的時候，大顯神通，這使我感到有你這樣一個朋友而感到榮幸。

讀書，就像蜜蜂采蜜，只有採過許多種花蜜，才能釀出香甜可口的蜂蜜：如果只圍著一種花轉，得到的東西就十分單一，原料有限，釀出的花蜜也不會有獨特的味道。這就是人們常說的博採眾家之長。因為人讀書，知識才顯得豐富；因為多讀書，人才變得美麗；因為愛讀書，成績才那么顯著。

我愛讀書，書像一位充滿智慧的老人，不斷地啟迪著我，教育著我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面交談。朋友，梅花香自苦寒來，只有付出，才有收穫，如果你堅持不懈在書的海洋里遨遊，就會嘗到更多閱讀的甜頭。讀書使我成長敞開窗戶，輕風吹起，整個房間都溢滿了書的香味。古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。是啊，范仲淹曾經劃粥充飢來讀書，最終寫出了膾炙人口的一篇文章《岳陽樓記》，好奇妙。俄國作家別林斯基說的好：好的書籍是最寶貴的珍寶。對啊，文學家陶淵明最喜歡讀書，每次對書中的內容有所領會時，就會高興的忘記吃飯，所以我們應該好好讀書、多讀書、讀好書，因為書是最貴的珍寶。

錢泳也說過：讀萬卷書，行萬里路。的確，古時候的文學家宋濂不畏嚴寒的借別人的書來讀，大冷天的手指都不能屈伸了還依然堅持用手把書抄下來。看來，讀書真的可以增長許多知識，讀過一本好書，就象交了一個益友，所以，我們一定要讀好書，多讀書。無論是世界名著還是現代小說都會使我們產生許多不同的感觸。我們都會同情高爾基令人髮指的童年生活和魯濱孫在荒島上的遭遇；還有羨慕孫悟空一個跟頭就翻了十萬八千里；還有祥子從一個親切、上進的車夫變成了一具失去靈魂的行屍走肉的經歷。每當夜晚，我懷裡都會揣著一本名著品讀。敞開窗戶，輕風吹起，整個房間都溢滿了書的香；月光如水，窗外潔白的夜來香隨之搖曳，香味禰謾了書房，書香摻拌著花香，讓這夜更幽雅了。

3000字讀書心得體會範文 篇5

中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶著憂傷、淒涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這裡的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此

我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

“霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢?她真的有大家說的那么有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個奴才呢?當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裡數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一乾小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭鬥就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什麼我不知道的”就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎?她茫然的鬥爭著，其實都不知道鬥爭什麼，她期望得到的是什麼呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什麼?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關係，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關係，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發，一群人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

3000字讀書心得體會範文 篇6

《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現代派文學的經典之作。文學評論家、文學史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現主義文學”中。

表現主義文學興起於20世紀初，極盛於20和30年代的德、美等國家。它首先出現在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現主義作家不滿於印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現事物內在的實質，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內在的靈魂，要求突破對暫時現象的抒寫而展示永恆的品質和真理。他們深受康德的哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響，強調描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現實世界。表現主義文學在詩歌、小說、戲劇各領域都產生過一大批有影響的作家。卡夫卡是小說領域的傑出代表。卡夫卡一生寫過不少短篇小說，有許多生前沒有發表過，《變形記》是發表過的。國外的文學評論家在他們的著述中經常論及《變形記》，認為它是20世紀西方現代派文學中一篇頗為重要的作品。它的重要性在於，深刻而尖銳地揭示了現代資本主義社會一些帶本質性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現象，譬如人掌握不了自己的命運、時刻都有的災難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨感等等。

著名外國文學學者袁可嘉先生指出：“現代派在思想內容方面的典型特徵是它在4種基本關係上所表現出來的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質世界)和人與自我4種關係上的尖銳矛盾和畸形脫節，以及由之產生的精神創傷和變態心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關係的全面異化是由現代資本主義關係的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。現代派文學的社會意義和認識價值也正在於此。”(《外國現代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現代派文學的本質特徵。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內容。

先看《變形記》中對人與社會關係的揭示。個人與社會的關係，應當是部分與整體的相輔相成的關係。但自從有階級以來，這種關係就不斷地處於摩擦、衝突、對立之中;特別是進入資本主義歷史階段之後，隨著工業、科技的高度發展，物質的不斷積累，人與社會的關係變得更加複雜，人不再是社會的主人，而異化成了物、動物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣：“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”卡夫卡生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，目睹了各種各樣的社會矛盾，特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多被勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認識到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運。這正是卡夫卡創作《變形記》的時代、生活背景。18、19世紀的作家一般是從社會人的角度去揭示、批判具體的社會問題和社會現象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標比較具體明確。而卡夫卡這些現代派作家，則是從個人的、人性的角度去揭示和否定整個社會，目標是籠統的、抽象的、全面的。這就比現實主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一隻大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會環境的嚴酷和勞動本身的機械、繁重。公司老闆嚴密地統治著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監督著每一個員工的行動，就連醫生也是一味站在老闆一邊，從不會為員工說話。職業呢?是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天4點鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由於工作關係，連個知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉向，“痴痴呆呆”。格里高爾面對的就是這樣一個環境，這樣一份職業。這環境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數人所每天面對的。人在這樣一個社會環境中，逐漸變得麻木、機械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現了社會與人之間一種可怕的“異化”關係。在這一關係中，社會是強大的，而人是被動的、軟弱的。

再看《變形記》中對人與人關係的描寫，這是小說的重心所在。格里高爾在父親的公司破產、全家處於困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家裡是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關係自然會處於正常狀態。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關係、母子關係、兄妹關係突然間發生了180度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時上班而著急，他為老闆要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學院的事而籌劃，他為今後一家人的生計而憂心……這是一個善良、勤勞、正直、有責任心的優秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家醜”外揚，要把他趕回房間關起來。他甚至懷疑兒子會對家人採取暴力行為，而恫嚇他、用蘋果砸他，想致他於死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎要深一點，她同情兒子遭受的厄運，她不能接受兒子變成甲蟲的事實，因此悲痛欲絕，但她內心已把兒子當作一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時刻想的是她的快樂、前途，當哥哥最初變形後，她尚能做一點照料工作，如打掃房間、送飯等。但時間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請求：“我們必須設法擺脫他”，“他必須離開這兒”。並狡猾地辯解說：這隻大甲蟲並不是格里高爾，如果是的話，他就應該“自願跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語行動，並沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態，接受了這種事實。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負，大家沐浴著三月的春風，一身輕鬆出外郊遊去了。格里高爾的死並沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關係，每個人都是自我中心主義者，維繫人際關係的是金錢、利益，這種維繫一旦斷裂，人與人之間就只剩了對峙、衝突、隔膜、猜忌、殘殺。卡夫卡用冷漠的筆調，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。

最後我們來看看《變形記》中對人與自然關係、人與自我關係的展示。在人與自然的關係中，也包括人與人的本性的關係。在人的本性中，既有自然性的一面，也有社會性的一面，二者的結合構成了完整的人性。正是在這一點上，《變形記》表現了對人的本性的揭示與否定，在冷漠、沉重的現實世界中，人已經難以保全自己的本性，人分裂了、異化了，即便你還有意識、思想和情感，但軀殼已變為動物，變為動物的人還是人嗎?這是現代派作家對人的本性的深刻透視。在人與自我的關係上，現代派作家在現代心理學的影響下，對自我的穩定性、可靠性、理性等都產生了深刻的懷疑。認為自我的核心不是理性而是本能(欲望)和潛意識，因此在作品中大量表現人物意識的混沌與虛幻。《變形記》是荒誕不經的，我們完全可以把它看作作家的一場“夢魘”或者一種潛意識活動。小說所表現的是不少現代派作品共同的主題：喪失自我的悲哀和尋找自我的失敗。格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下，已經完全失掉了自我。他想找回生活的樂趣、自我的價值，但徹底失敗了，變成了一隻人人恐懼、厭惡的大甲蟲。大甲蟲是一個絕妙的藝術象徵，它象徵了人在現實生活中的“異化”處境，它象徵了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無力同現實抗衡的，他只能躲進甲殼中，忍受孤獨，冷眼世界。

3000字讀書心得體會範文 篇7

《大數據時代》這本書主要描述的是大數據時代到臨人們生活、工作與思維各方面所遇到的重大變革。

文中清晰的闡述了大數據的基本概念和特點，並列出明確的觀點。不管對於產業實踐者，還是對於政府和公眾機構，都非常具有價值。作者將本書分為3個部分。第一部分提出了大數據時代處理數據理念上的三大轉變：抽樣等於全體;要效率不要絕對精確;要相關不要因果;第二部分作者從萬事萬物數據化和數據交叉復用的巨大價值兩個方面，講述驅動大數據戰車在材質和智力方面向前滾動的最根本動力;最後一部分，作者描繪了大數據帝國前夜的脆弱和不安，包括產業生態環境、數據安全隱私、信息公正公開等問題。

本書觀點擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從很多實例和經驗中萃取普適性觀念。例子詳實豐富，囊括了進百個學術和商業實例。

引言提出了大數據將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個例子是20__年H1N1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個不同的數據模型，通過預測並與20__年、20__年美國疾控中心記錄的實際流感病例進行對比後，確定了45條檢索詞條組合，並將其用於一個特定的數學模型後，預測的結果與官方數據的相關係數高達97%。按照傳統的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對於飛速傳播的疾病，信息滯後兩周是致命的。而谷歌運用大數據技術，以前所未有的方式，通過海量數據分析得出流感所傳播的範圍，為世界預測流感提供了一種更快捷的預測工具。此外，我聯想到原淘寶董事長馬雲通過大量數據分析得出20__年經濟疲弱，為其商家提前做好迎接經濟危機提供了時間緩衝。(補充並清晰描述詳細)關於大數據在商業領域的套用， Farecast公司是一個成功的典型範例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創辦，利用機票的銷售數據來預測未來的機票價格，旨在幫助用戶在購買機票方面做出預測，並對機票價格走勢預測的可信度標示出來供消費者查考。Farecast系統利用近十萬億條價格記錄預測的準確度達75%，使得使用Farecast票價預測工具購買機票的旅客，平均每張機票節約50美元。而處理如此多的數據離開了大數據技術將無法進行。

也正是由於我們進入了一個前所未有的信息化時代，人們擁有了如此多的數據，才提供給我們利用大數據的分析處理手段，創造新的價值。也許有人以為我們大數據時代的還未來臨。其實大數據技術早已滲透到我們中間，它被套用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術平台，谷歌翻譯以及輸入文字的自動糾錯等。

文中提出的一個觀點是，預測是大數據的核心。其實從過去的時代人們就利用掌握的數據進行各種分析，從而對經濟等各方面進行預測、矯正。只是進入了大數據時代人們掌握的數據爆炸性的速度在增長，從而數據的存儲和分析數據分方法成了釋放大數據能量的關鍵。

關於不是隨機樣本而是整體數據中。作者指出了隨機取樣是小數據時代用最少的數據獲取最大價值的做法。作者用大數據與賈伯斯的癌症治療例子說明了使用全部數據而非樣本的意義。賈伯斯成為世界上第一個對自身所有DNA和腫瘤DNA進行排序的人。賈伯斯曾開玩笑說“我要么是第一個通過這種方式戰勝癌症的人，要么就是最後一個因為這種方式死於癌症的人”。雖然最後難免死於癌症但這種獲得所有數據而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業務的Xoom公司偵破一起犯罪集團的詐欺也是由於使用了整體數據。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數據的重要性。

作者同時也指出隨著數據使用的越來越多，其得出的結果並一定能越來越精確，畢竟數據不能保證百分之百的正確，特別是大數據時代各種結構化與非結構化類型的數據聚集在一起難免導致結果的不太精確。大數據時代要求我們重新審視精確性的優劣。作者特別舉了谷歌翻譯成功的例子。谷歌翻譯之所以優於IBM的Candide系統並不是因為它擁有更好的算法機制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數據，並且接受了有錯誤的數據。(其語庫來自於未經過濾的網頁內容，會包含一些不完整的句子、拼寫錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤)

在不是因果關係，而是相關關係的篇章中。作者指出在大數據時代往往知道是什麼要比知道為什麼來的更實在。作者列舉了林登的亞馬遜推薦系統的成功，證實了大數據在分析相關性方面的優勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用並挖掘各類數據信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關蛋撻和颶風天氣的案例，都說明了掌握了相關關係對於其策略的幫助。建立在相關關係分析法基礎上的預測是大數據的核心。Aviva保險公司利用幾百種生活方式的數據，如愛好、長瀏覽網頁等間接的預測出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑鬱症。UPS國家快遞公司通過使用預測性分析檢測其全美6萬輛車隊。進行防禦性的修理，節約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數據在預測方面的優勢。

本書第二部分講的是大數據時代的商業變革。

作者用莫里繪製導航圖的例子告訴我們，遠在信息數位化之前，對數據的運用就已經開始了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數據中獲取到新的利用價值。繪製的圖表幫助商人節約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲取了成千上萬名經驗豐富的航海家的指導。日本先進工業技術研究所越水重臣教授通過安裝壓力感測器將人屁股特徵數據化，進而形成對乘客身份的特徵識別。這項技術為汽車防盜系統提供了方案。公司，致力於為顧客預測商品的價格，通過收集處理海量的價格信息，預測準確率高達77%，幫助顧客在購買一個產品時節約了大約100美元。MasterCardd.Advisor部門通過分析來自210個國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業發展和客戶消費趨勢，如通過分析發現如果一個人下午四點左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個小時內去購物或者去餐館吃飯 ，且在這一小時裡大約花費35到40美元。商家正可以利用這個分析結果，在加油的小票背面附加上附近商店的優惠券。

這些例子都證明了大數據蘊藏著巨大的商業價值。根據提供價值的不同來源，大數據價值鏈包括三大構成部分。包括第一種是基於數據本身的公司。這些公司擁有大量數據或者至少可以收集到大量數據，卻不一定有從數據中提取價值或者用數據催生創新思想的技能。第二種是基於技能的公司。它們通常是諮詢公司、技術供應商或者分析公司。它們掌握了專業技能但並不一定擁有數據或者提出數據創性用途的才能。比如說，沃爾瑪和Pop-Tarts這兩個零售商就是藉助天睿公司的分析來獲得行銷點子，天睿就是一家大數據分析公司。第三種是基於思維的公司。皮特.華登，Jetpac的聯合創始人，就是通過想法獲得價值的一個例子，他通過用戶分享到網上的旅行照片來為人們推薦下一次旅行目的地。對於某些公司來說，數據和技能並不是成功的關鍵。挖掘數據的新價值的創新思維才是這些公司脫穎而出的優勢所在。

大數據成為許多公司競爭力的來源，未來可能整個行業的結構會發生改變，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在於快速而廉價地進行大量的數據存儲和處理。當然公司要根據自己的情況進行調整。大數據向小數據時代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰。同時，大數據也為小公司帶來了機遇。大數據也將會影響國家競爭力。當製造業已經大幅轉向開發中國家，而大家都爭相發展創新行業的時候，工業化國家因為掌握了數據以及大數據技術，所以仍然在全球競爭中占據優勢，但這個優勢很難持續。隨著技術的發展，西方世界在大數據技術的優勢將會慢慢消失。對於大公司而言，好訊息是大數據技術可以加劇優勝劣汰。一旦公司掌握了大數據，它不但可能超過對手還可能遙遙領先。

文章第三部分講了大數據帶來無數好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數據的收益的處理問題以及數據中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在保護個人隱私方面提出了幾種想法。一種是使用數據時徵詢數據所有個人的知曉和授權。第二個技術途徑就是匿名化。作者同時也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數據可能會被後續的多次利用。另一方面，匿名化會在數據收集越來越多和數據的相互結合關聯使用時變得無效。作者列列舉電影《少數派報告》的情節說明越來越依賴數據時，大數據可能將我們禁錮在可能性之中。當然通過分析犯罪的常發地與常發時間，合理安排警力會對治安防範提供不小的幫助。作者還指出不能盡信數據的分析結果，因為不能保證獲取分析結果來源的數據準確性。大數據在給我們生活提供便利的同時，也讓隱私保護的法律手段失去了作用。我們必須杜絕對數據的過分依賴。

在高速邁進大數據時代的同時，人類信息管理準則需要重新定位，這將帶動社會核心價值觀的轉變。大數據時代，對原有規範的修修補補已經不足以抑制大數據帶來的風險。保護個人隱私就需要對個人數據處理器對其政策和行為承擔更多責任。同時必須重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個人隱私保護方面，可以讓使用者承擔更多的社會責任。將責任從民眾轉移到數據使用者有很多意義，也有充分的理由。因為他們更清楚將如何使用數據且是數據套用最大的受益者。關於公正方面簡單的講就是個人可以並應為他們的行為而非傾向負責。就像公司有內部會計和外部審計人員一樣，大數據時代，公司將設定專門的人員--內部和外部算法師對大數據活動進行監督。還有可能出現第三方的機構對大數據行為進行監督和衡量。作者甚至考慮到對大數據存在的壟斷情況進行分析並在反壟斷反面給了建議。最後結語中作者提出大數據提供給人們的只是參考答案，提醒我們在利用這個工具時要銘記人類的作用是無法完全替代的。

大數據時代是信息化社會發展必然趨勢，我們只有緊緊跟隨時代發展的潮流，在技術上、制度上、價值觀念上做出迅速調整並牢牢跟進，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制於人的弱勢境地，才能把握髮展的方向，衝破與西方國家的差距。對於一個國家如此，對於一個企業亦是如此。在如此快速的到來的大數據時代，我們還有很多知識需要學習，許多思維需要轉變，許多技術需要研究。公司的規劃中，也需充分考慮到大數據對於公司的未來發展所帶來的機遇和挑戰。對於掌握大量數據的公司，需要考慮有多少數位化的數據，又有哪些可以通過大數據的分析處理而帶來有價值的用途?比如國內目前的社交網站，購物網站等都掌握了用戶的大量的數據信息。在大數據時代制勝的良藥也許是創新的點子，也許可以利用外部的數據，通過多維化、多層面的分析給其他企業或個人帶來價值。

3000字讀書心得體會範文 篇8

《教育的真諦》

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當通過一段段短小卻精闢的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出並研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。

“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標對“教”與“學”的闡述與陶老的思想一脈相承。

對於教師的“教”，新課標倡導實施“探究式”教學，按新課程標準的理念，教師教時首先依據課程目標和教學內容確定教學目標，例如：通過探究活動，學生在科學內容的學習上要達到什麼目標，在能力培養上應突出那些方面，應注意那些“情感，態度，價值觀”等方面的滲透等，在進行探究活動時教師應創設一定的探究情境，例如引入生活實例，設計小實驗等，設計認知衝突，使學生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動。教師在設計探究活動中應注意(1)探究活動要選擇那些便於學生開展活動的內容進行，以便有效地保證探究活動的具體實施。(2)探究過程中應鼓勵學生積極，大膽地參與，避免包辦代替，簡單否定(3)教師要參與到學生的探究活動中，在探究活動中啟發、引導學生，讓學生自己在探究過程中進行分析、歸納和總結，得出物理結論或規律。儘管有的結論還是比較稚嫩的，不太成熟的。但是學生在探究過程中，體驗到了物理學習的快樂，能夠在動手、動腦中養成良好的科學探究精神和探究能力。有利於提高學生的綜合素質。

對於學生的“學”，新課標中強調重視對學生學習方法的指導。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學習方式要求讓學生積極參與教學，這就集中體現了新程課理念中的“活動、民主、自由”的主題。教師在教學設計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內容設計。在學習方法設計中，一要強調學生的自主探索。二要重視學生的合作學習。三要加強課堂討論，這個步驟是消化課本知識的重要過程，也是教師從與學生的討論中發現存在的問題增進與學生的感情的過程，這裡注意討論過程不要流於形式，要有實效性，學生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學習成果。教師在指導學生學習時要注意給學生留出發揮自主性、積極性和創造性的空間，給學生提供在不同的情境下建構知識、運用知識、表現自我的多種機會，要讓學生通過主動學習形成自我反思、自我監控，自我評價、自我反饋的學習能力。並將對學生觀察能力、操作能力、表達能力和問題解決能力的訓練貫穿於課堂教學的始終，培養學生的綜合思維能力。

陶行知先生對教師職業的認識也是非常深刻的，他認為，教師應“發前人所示發，明今人所未明”，提倡教師做一個發明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之後，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。

乾人有益，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風和亮節。愛的教育是中國小教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師對學生愛是高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自已越來越貼近。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真;千學萬學，學做真人”，培養什麼樣的人，這一直是教育工作者、社會十分關注的問題。

我們今天強調師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學生產生影響，是為了讓我們的教育培養出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的觀點，從總的方面來說，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”，而具體地說，“真”又體現在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知;要說真話，不說假話;要做真君子，不做假君子,如要做一個整個的人;做人中人;做創造的人.大而言之，陶行知教育學生言行的標準，應該是我們當今整個社會的共同追求。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說假話，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點，那我們的社會一定是一個和諧、進步的社會。三、“生活即教育”——體現著陶行知教育魅力的藝術“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便於工作是受壞的教育”。

他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎?

3000字讀書心得體會範文 篇9

這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。

一個好作家知道怎么寫開頭。

“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發現自己在床上變成了一隻碩大的甲蟲。”

開頭第一句就設立衝突，這個開頭潛藏了多少即將爆發的能量?

他為什麼變成了甲蟲?他以後怎么生活?變成了蟲子他心裡怎么想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發生什麼?

卡夫卡開創了這么吸引人的開頭。

既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規劃交代讀者心中這幾個問題了：為什麼變成了甲蟲?他心裡怎么想的?他以後要怎么生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎么寫的。

“我出什麼事了?”他想。這裡開始寫他變成了蟲子，心裡是怎么想的。如果我們變成了蟲子，第一反應是什麼呢?打量周圍環境，確定是不是在做夢，然後大叫一聲跑出去。

卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應也是打量周圍環境，他的房間沒變，牆上也掛著他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應該大叫著跑出去看看了?

可是卡夫卡是這么寫的——“如果我再繼續睡一會兒，將所有這些蠢事忘個乾淨，這樣會不會好一些呢?”然後格雷戈爾掙扎著想翻身繼續睡。結果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。

人物個性就是從這裡開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎么回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什麼變化都無所謂。為什麼會有這樣的性格呢?

“天啊，我選了個多么累人的職業啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在床上竟然在想工作，後續開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老闆惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這裡可以說明作品風格不是科幻，也不是童話。

開始進入故事情節，第一節內容很簡單，發現自己變成蟲子——無法起床——公司代理來找他——他掙紮起床開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。

第二節故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的家具——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。

第三節故事也簡單，他發現家裡的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹說話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的屍體——全家展望新生活。

他三次跑出來嚇人，這三次故事情節分成三節來寫，結構工整，視點始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發展，沒有倒敘閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。

他三次跑出來嚇人是層層推進的，至於為什麼要跑出來嚇人，每一節都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細：

第一節心理描寫主要是關於他的工作。令人厭倦的工作，但是迫於生計和家庭，不得不跑出來繼續面對這份雞肋差事。

“如果不是為了父母而強加克制的話，我老早就辭職不幹了，我會到老闆那兒去把心底話一吐為快。”

“怎么我就這么命定得到這家公司幹活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有為公司幹活就受盡良心的折磨，並真的是下不了床?”

有了這些心理變化，他就跑出來準備去上班了，結果當然是嚇壞了所有人，並被趕回房間收場。第一節完。

因為嚇跑了公司代理，已經丟了工作，他的所有想法就是現在丟了工作，他的家人該怎么辦，家人怎么生活?所以第二節主要描寫就是他的家庭。

“我們一家過的是多么平靜的日子啊。”他打量著自己為家人買的房子，思索著。

“可是，如果現在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結束了，那可怎么辦呢?”

“總的結論是，目前他必須鎮定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”

“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”

“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋裡轉一圈就累的不行。”

“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今為止受著寵愛。”

因為塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間裡跑出來想見見母親，並給母親一些安慰。可是母親被這隻蟲子嚇暈了，父親回來追著他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進自己房間。第二節完。

第三節的心理描寫很少，側重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力後都有了哪些變化：

“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準備去上班，在家也在等著上司的吩咐似的。”

“父親為銀行的小職員跑腿買早點，母親為陌生人的內衣出命賣力，妹妹隨著顧客的命令在櫃檯後跑來跑去。”

他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣願意承擔責任並愛著家人。

但是最終因為妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母說的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這才是我們真正的不幸。但它怎么會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續生活下去，並且會懷著敬意紀念他。”

他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。

“他滿懷愛意和感動地回想著家人。他認為自己應該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”

他就這么死了。情理之中，意料之中。

“那好，”他父親說，“現在我們可以感謝上帝了。”

“隨後家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠著椅背談論著對未來的展望，他們發現，仔細想想事情並不算糟，因為三個人的工作都相當不錯，特別是以後還會有發展。”

變形記的情節，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨著他的變形而一步步變化，直至他的死亡。

但是這樣的故事，源源不斷的文學創作里，總會有人寫，某個人生活平靜，幹著微不足道的工作，掙錢養活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了床，他的家人原來依靠他掙錢生活，現在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病床上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務，最後喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙著各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病床上逐漸餓死。他死後家裡生活雖然不如意，但只要大家繼續努力工作，總還有希望把日子過好。

這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是為什麼卡夫卡寫的最好呢?因為卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統地把人變成蟲子就完，而是工筆細描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛著爬牆的行為習慣。

“他朝天仰臥，背如堅甲，稍一抬頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細得可憐的腿正在他眼前無助地晃動著。”

“他身軀的左側像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇蹟——他毫無力氣地被拖著走。”

“他在牆上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕鬆地呼吸。”

這些句子，字裡行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴肅詳實，卡夫卡認認真真仔仔細細地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛著才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想像奇特而能使想像讀起來變成嚴肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!

讀者開始時只是抱著讀奇幻故事的心態在讀，並不真的相信人變成了蟲子，而讀到後來，卡夫卡對這隻蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風的描畫，細節越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風，不得不心服口服的承認格雷戈爾真的是一隻蟲子!

荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一隻蟲子，而是這隻蟲子逼真可見。想像獨特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。

衝突式開頭、想像奇特、筆觸嚴肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。

假設我們要模仿卡夫卡寫一個故事。

開頭引爆衝突——警長觀察一個房間，正中躺著一具屍體，牆上鮮血四濺，保險柜門開著，裡面空空如也。

情節是某個無惡不作的變態殺手，在夜晚會變成一隻蚊子靠動物血液維生，他沒有一點人性，因為貪戀錢財，禁不住誘惑走進深淵，殺人無數，滿城謎案重重，最後警長終於破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結局表現人間還有一絲溫暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣洩，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：

“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”

但是這樣的寫作風格，整篇都在渲染變態殺手有多可恨，忽然結局加這一句詩，顯得很做作，那怎么寫才能使結局厚重又不做作?

我看一部關於食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱著屍體，對著鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀眾就知道他要報復了，好戲即將上場，同時，觀眾也帶著一絲同情與理解看食人魔開始報復計畫。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結局卻給四人機會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代後事，卻不忘吩咐女眷日後生計著落，一句脈脈溫情，使逆賊頃刻轉型成梟雄。

要給人物一個機會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機會給他展示心底殘留的一絲溫柔。

所以上面的故事，不能讓別人在殺手死後讀一首詩就完，要讓警長發現他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：

“親愛的麗薩，我生於幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯髒虛假，我活著卑微，唯有你給我安慰，你要儘快恢復健康。願你祥靜如昨。”

但是這樣的結局大逆轉，一個變態殺人狂升級成為女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，並不能使人徹底信服，怎么辦?

下筆留一分。不要到結尾才想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這么寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫於生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合著一點點善。

“妹妹輕輕的帶著擔心的聲音：“你是不是不舒服?需要什麼嗎?””

“母親聲淚俱下地喊起來了：“說不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””

一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續生活，可是他們也真心實意的關心格雷戈爾，畢竟是家人。

妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子後，都保留著許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷里，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發椅上越坐越往裡靠，看看母親，看看妹妹，說：“這是什麼生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””

回到前面的變態殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經意的顫抖了一下，好過寫他看著那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。

如果只是描寫大場面大情節，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉頭埋進下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點善念，讀完了，又忘了。

即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標籤刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。

一鳴驚人爆點十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想像，樸實冷峻的筆觸與情節，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。

3000字讀書心得體會範文 篇10

作為共產黨員，作為黃埔教育培養出來的國小校級領導，我心懷感恩!在辛苦並快樂著的工作中，我始終注意樹立正確的人生觀、金錢觀、權利觀、政績觀，立足本職，奮力進取，全心全意服務，誠心誠意辦事，保持清正廉潔，錘鍊人品官品，努力保持共產黨員先進性。在參加完20xx年6月2日廣州市黃埔區教育局召開的“自覺接受監督，密切聯繫民眾“主題座談會之後，我作為校級領導的認識與反思與時俱進。

一、全心全意服務，誠心誠意辦事

全心全意為人民服務是我們黨的宗旨，也是黨的先進性的重要體現。無論在什麼樣的情況下，保持共產黨員先進性，都必須始終堅持和實踐全心全意為人民服務的宗旨。正如胡-錦-濤同志所說：“民眾在我們心裡的分量有多重，我們在民眾心裡的分量就有多重。“因此，學校領導必須有全心全意服務，誠心誠意辦事的觀念與行動。

一是實實在在增進對學校、對師生的感情，堂堂正正、清清白白、扎紮實實為學校、為師生謀福利，關心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，把他們的安危冷暖掛在心上。這就是“情為民所系“。例如，深井國小學校領導關心理解支持夫妻分居教職工的工作和生活，力求人性化管理;登門慰問有困難的學生或家長或社區困難戶;關注身體健康欠缺的教師……

二是樹立正確的權力觀。在執政條件下，保持共產黨員的先進性，一個重要的任務，就是要樹立正確的權力觀，端正對權力的認識。任何學校領導手中的權力都是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，而不能用來謀取私利，而且，權力要受到人民的監督和制約。學校領導要注意始終為人民掌好權、用好權。這就是“權為民所用“。

學校領導誠心誠意為學校、師生做好事、辦實事。這就是“利為民所謀“。

二、發揚優良傳統，保持清正廉潔

一是求真務實，積極進齲一個黨員如果沒有求真務實的作風，就不可能成為真正的先進分子。保持共產黨員的先進性，需要把求真務實作為一項重要內容，落實到各方面工作當中去。要堅持一切從實際出發，實事求是;大興調查研究之風，吃透上情，了解下情;積極進取，量力而行，辦實事，求實效，珍惜民力;察實情、講實話，不搞虛報浮誇和報喜不報憂;立足當前，著眼長遠，不搞急功近利。

二是遵紀守法，艱苦奮鬥。黨的紀律是全黨意志的體現，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準則。小平同志多次強調，黨的團結統一“一靠理想、二靠紀律“。今天保持共產黨員先進性，還必須牢固樹立謙虛謹慎的態度，磨練艱苦奮鬥的意志，發揚腳踏實地的作風，弘揚勤儉辦學的精神，保持一種革命精神、一種勤儉的作風，我們的黃埔教育事業才能發展得更快更好。

三是常懷畏懼之心，保持清正廉潔。在世界各國執政黨中，因為腐-敗而下台的不勝枚舉。我們每一個共產黨員都應該充分認識腐-敗問題的嚴重危害性，增強拒腐防變、廉潔自律的自覺性和堅定性，既幹事又乾淨，為民、務實、清廉。

黃埔區教育局非常注重反腐倡廉工作。6月2日，黃埔區教育局黨委召開了“自覺接受監督，密切聯繫民眾“主題座談會暨局政治理論中心組學習會，拉開了“200x年區教育局紀律教育學習活動“的序幕，一場以學校領導幹部為重點、面向全體師生的廉政文化建設活動在我區教育系統展開。會後，大家對黃埔區教育局黨委書記章登明的點評感慨萬分，警醒受益。是啊，“要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，真正做到不義之財不娶不法之物不拿、不淨之地不去、不正之友不交，努力做一個人民民眾擁護的人，做一個同事部下敬佩信服的人，做一個家屬子女引以為榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人，為我區教育事業健康發展作出應有的貢獻。“

6月2日的會議後，深井國小領導一以貫之地加強學習，知法守法為法用法，自尊自愛自束自律，增強自覺接受民眾監督意識，不斷築牢警惕腐-敗侵蝕的防線，竭力以制度規範學校管理，尤其是加大對學校人、財、物的規範管理力度。學校黨支部努力把廉政教育和健全完善各項管理制度結合起來，把廉政文化工作作為貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐-敗體系實施綱要》的一項重要工作來抓，希望切實抓出新的成效。為此，深井國小領導今後仍要努力：首先要加強自身的思想道德觀念的修養，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧理論和“三個代表“重要思想武裝自己要求自己。其次要樹立正確的人生觀、價值觀，進一步增強事業心和責任感，多做貢獻，嚴格遵守法律法規，勇於同各種歪風邪氣作鬥爭。三是要立足本職工作，在實踐中經常地開展批評與自我批評，克服不思進娶無所作為的思想狀態，在精神文明建設中起到表率作用。四是要重視和熟悉廉潔文化工作，將此作為自己教書育人的一項重要內容。要將廉潔文化教育貫穿到日常的教育活動中去，提高廉潔文化教育的效果。五是學校繼續堅持集中制。學校班子決策時，有不同聲音可使人頭腦清醒;決策基本正確時，不同聲音可以補充完善。不同聲音並非離心離德之音，而是一種正常的聲音。既是正常，學校就以平常的心態去寬容，去認真聽取，去加以分析比較，而沒有採取一概不聽、堵塞甚至打擊的態度。實踐證明，學校能夠容納不同意見，風氣不錯。學校領導者在決策時真正堅持集中制，善於聽取不同聲音，善於集思廣益，這樣才能做到科學決策，才有可能避免犯錯誤。俗話說，謹言不會出錯，慎行不會摔跤。“吾日三省吾身“，“怕“字當作警鐘長鳴，這樣就不會在人生路上“摔跤“。實際上，常懷畏懼之心是一種自我約束和自我鞭策，是保持清醒頭腦的“清醒劑“，是醫治膽大妄為的“良藥“，是促使自己正確用權的高明之舉，更是對自己對家人高度負責的愛心行為。因此，深井國小領導幹部將時時把畏懼“刻“在心間，堅決不做出格之事。

三、錘鍊人品官品，口碑獎盃一色

明確人品與官品的關係。一個人做校長的時間是有限的，做人是一輩子的事。一個人的能力有大小，職務有高低，但人格、“官德“不能低。一個校長只有把人品與官品統一起來，才能真正成為一個高尚的人，做一個受人尊重、敬佩的人。通過學習，我們進一步明確了一個好人好校長應該具備三個方面的基本政治素質：首先是頭腦要清醒，嚴於律己，始終不渝地棄惡向善。為“官“者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治觀點鮮明，政治紀律嚴格。特別是在新的歷史條件下，在面臨諸多誘-惑和考驗的情形下，這一點尤為重要。其次是志向要高遠，理想要堅定，心中要裝著人民教育，做到事業面前專心致志，得失面前甘願吃虧。再次是品行要端正，為人要正派。古往今來，只有那些情操高尚、品德端正的人，才能真正贏得世人的尊敬。

明確爭獎盃與爭口碑的關係。“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的誇獎“。教師、學生擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，上級領導考核通不通過，這是衡量學校政績的最終標準。獎盃，是上級對自己工作的肯定。對於有實實在在意義的獎盃，領導幹部理所當然要爭，這有利於形成千帆競發、百舸爭流的生動局面，有利於推動工作不斷上新台階。然而，創造學校政績不能眼中只盯著獎盃，更要看師生的口碑。一切絕大多數師生不滿意的言行，都應當及時糾正;一切絕大多數師生不滿意的風氣，都應當堅決克服。不欺上瞞下，不拉幫結派，不唯書只為實，不損害學校和師生利益。根據民-意調查，深井國小教師普遍認為現在校園中逐漸有正氣，有真氣，有昂氣，有聚力。

明確政績觀與發展觀的關係。範文網，免費範文寫作第一站!我們追求學校政績，必須堅持辯證、發展、全面、均衡、長遠的眼光，既要緊緊抓住當前學校、教師、學生最為關心或最需要解決的問題，做一些讓大家看得見、摸得著的實事，建立有形的政績;又要幹當前、想長遠，多做一些諸如“百年樹人“這樣的長遠之事，為深井國小、教師、學生的可持續發展奠定基礎，建立無形政績。只有用發展觀呼喚政績觀，才能創造出真正讓黨和人民滿意的深井國小政績，才能真正為“強區更強，優質更優“的和-諧黃埔教育作出應有的貢獻。

3000字讀書心得體會範文 篇11

朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法裡，我把自己擺在前台，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法裡，我把我自己擺在後台，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

“我無論站在前台或站在後台時，對於失敗，對於罪孽，對於殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚讚。”

朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對於朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內青年人的《十二封信》，其中談論的都是青年人生活中極其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”。看來夏先生對這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里。

“談人生與我”是最後一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法裡，我把自己擺在前台，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法裡，我把我自己擺在後台，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關於“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干係。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這箇中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關係，可是決定我們生活態度和生活方式的大事，也是關乎每個人一生的大事，我們最好還是學習一下，思考一下。

朱先生看待這個問題的眼光非常獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩!細想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏於什麼低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人幹嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙於“天地之和”。看那些草木蟲魚，無論和風甘露，還是淒風冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強健時即強健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨我們人類，七情六慾俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。

既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘澹?事實上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質，使朱先生最終功成名就，開我國現代美學之先河。可是，古往今來，多少人日復一日年復一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。

學了朱先生的眼光，我發現人生的喜劇遠遠多於悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前誇讚自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能幹，如何如何能與達官顯貴同進同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。現在換了眼光，把自己放在後台袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，於是也便能以另一種態度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之餘，還意識到自己當初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什麼情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了A同事，A同事剛燙了捲髮，我的這位同事就誇讚說，哎呀，你的頭髮燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質。

A走後，B同事也來如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了捲髮，我的這位同事馬上又扭頭誇讚道，哎呀，你燙的這個髮型真好看，剛才我看見A，她的頭髮燙得一點兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到A還站在衛生間門口，這位同事當時窘得無地自容。後來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心裡鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什麼樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當個喜劇看看，實在無妨。

如此這般，人生的趣味真是多了去了。

人生的悲劇我見得不多，但也並非沒有。比如我的同胞哥哥，由於學業無成，一直未尋到合適的工作，有幾年遊手好閒，苦悶之餘便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現在學了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至於為何有的人命好，有的人運差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪迴，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不負責任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬。可這些都於事無補。後來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責怪父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態度，而且能憑藉自己的努力養活自己。爸媽看到兒子終於自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了，家裡又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。

朱先生在文章最後寫道：“我無論站在前台或站在後台時，對於失敗，對於罪孽，對於殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚讚。”這樣的人生態度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關係。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閒，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發現趣味，發現美，既關愛他人，也顧到自己。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學說，那他本可以搬出古聖先賢來為自己的理論辯護，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應”，和希臘廊下派哲學，他都可以拿來作為護身符。但朱先生認為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先聖先賢的聲威”。這句話之於我有格外重要的意義，它使我認識了一個道理，那就是個人更應看重自己的悟性，而不要被古聖先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對於人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊，更談不上學養，後來年紀稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發一下情懷，但常常缺少勇氣，羞於表達，生怕被人笑話，在古聖先賢面前出了醜。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態度。

古聖先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結出來，有的人說不出來總結不出來。但無論如何，總不至於有大區分，既然如此，何必擔心在同類面前出了醜。我只要相信，我於這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古聖先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古聖先賢放在眼裡。事實上，朱先生的這句話並不能減少我對古聖先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進步，我也該好好感謝朱先生。

3000字讀書心得體會範文 篇12

我知道，第一章的中心人物是外祖母。她善良、聰明、能幹、充滿愛心，是千千萬萬俄羅斯女性的優秀代表，對“我”的一生有著非常大的影響。本章末尾用充滿詩意的美好語言描寫了外祖母的肖像和人品，塑造了一個光彩照人的平凡而偉大的人物形象。年過花甲的外婆跟三、四歲的“我”見面時的第一次“對話“生動活潑，風趣盎然。早已過不惑之年的高爾基，以三、四歲兒童的口吻、眼光、心理、行為，真實而生動地描寫、反映當時的客觀現實，深刻而準確地表達自己十分成熟的思想、觀點和感情。語言簡潔生動，非常口語化，非常適合人物的口吻和當時的語言環境;情節畫龍點睛，人物栩栩如生。不僅本章，而且全部《童年》，具有這個顯著的特點和優點。《童年》開篇就寫得十分精彩。它可以摘出來絕不止一篇優美的散文。從譯者加的標題就可以大體知道本章內容：一、“外祖母的出現”;二、 “父親的去世和弟弟的降生”;三、“父親的安葬”;四、“伏爾加河上的風光”。《童年》的每一章都是由許多篇這樣的優美散文組成的。《童年》可以比擬為一串珍珠項鍊，而每一篇散文就是一顆晶瑩剔透的珍珠。比如本章就藏著好幾顆這樣的珍珠。

第二章可以分三大塊，也就是三篇優美、精彩的散文。它們可以分別標題為：“兄弟鬥毆”、“兇殘的外祖父”、“外祖父來病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小說寫外祖父毒打外孫們的兇殘，令人慘不忍睹，毛骨悚然。後來他來病床看“我”的情景，又令人覺得此老頭兒的身世值得同情，他的精明令人佩服，雖然他的兇狠不能原諒，但也就多少可以理解，特別是在讀了第五章他在病中教阿廖沙“我”識字和講人生哲理以後。

第三章分四大塊，即由四篇散文或短篇小說組成。它們也可以有明確的標題。一、“一雙金不換的手”。伊萬是一把幹活的能手，去市場購物時也會替外祖父省錢當小偷;二、“熱鬧的家庭舞會”，主角是伊萬和外婆;三、“雅科夫的吉他”。他當然也是舞會的核心;四、“小茨岡的慘死”。別號“小茨岡”的伊萬是本章的中心人物，是外婆的養子，從他生下來被遺棄到他的慘死，寫得有血有肉，有情有愛。小茨岡是個良善、勤勞、能幹的小伙子，是“我”童年時最好的朋友。他的慘死，跟自私卑鄙的兄弟兩人直接有關，但根原還在於造成自私卑鄙等劣根性的社會頑症。

第四章著重寫外婆，寫她對上帝的虔誠，對人的良善、忠厚，對丈夫的容忍、體諒;寫她的聰明， 能幹，健談，會跳舞，會講童話;火災里指揮若定，火災後為舅母接生;她是大家庭的好主婦和頂樑柱，是“我“最貼心最親愛的朋友。小說對火災場面的描寫非常精彩。

第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著母親沿街乞討，後來也都憑著聰明能幹、吃苦耐勞而自立，

最後共同掙到目前這種小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”識字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。他對“我”的好奇心有問必答，道理講得深入淺出，形象生動，透徹明了。

第六章寫大舅米哈伊爾為了爭奪家產帶領流氓衝擊、攻打外祖父家的暴行。這不僅深刻地揭露了這個逆子的兇惡嘴臉和醜惡行徑，也客觀地暴露了千千萬萬小市民家庭的尖銳矛盾。在這次父子短兵相接的“戰鬥”中，阿廖沙“我”擔任了火線偵察兵的腳色，寫得有聲有色，相當精彩，可以推出一篇標題為“我注視街上的敵情”的優美散文。這次“戰鬥”中善良的外婆由於“勸架”被醉酒的逆子的磚頭咂傷了手，造成了骨折。

第七章也可以分為上、下兩篇。上篇主要寫外婆和外祖父各自不同的兩個上帝。外婆的上帝慈悲為懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物，外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴厲殘酷，人人害怕。這種對比通過生動的文學描寫展現出來，絲毫沒有概念化的說教，寫得十分精彩，耐人尋味。下篇主要寫街上的所見所聞後的痛苦感受，順便也重提留在家裡的苦惱。“我”就是在這種家庭和社會環境下生活和成長的。上篇是寫“我”的精神支柱和思想環境，下篇是寫“我”家裡家外的日常生活和社會環境。兩方面都是明顯影響我世界觀和人生觀形成的客觀因素。這顯然是上、下兩篇合成一章的主要理由。

第八章也可分為上、下篇。上篇描繪了外婆講童話的情景、本領和記錄下來《隱士和勇士》這篇優美迷人的童話;下篇介紹了“我”的第一個知識分子朋友，一個

不知真名實姓、只知外號“好氨的“外人”和“怪人”，並且著重敘述了他們之間的友誼。上、下篇之間的內容通過“怪人”聽外婆講童話的場面聯繫起來。小說故意用若明若暗的手法，巧妙地讓讀者心領神會“好氨和外婆的某種尷尬關係。“好氨是他的口頭禪，直譯是：“好事情”。(93——109頁)

第九章也可以分成上、下篇。上篇寫“我的好朋友彼得大伯”;小說很重視大人講故事對兒童的影響。馬車夫就常給“我”講故事，雖然他的講故事本領比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節是“我”與三兄弟的友誼。下篇寫“我”和 “三個小少爺”的友誼。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對一個人“心靈面貌“和世界觀的形成有重要影響。小說如實地寫了“我”對三個小少爺的好感和羨慕。外婆支持“我”和三兄弟的友誼，但外祖父、三兄弟的父親上校奧夫相尼科夫禁止他們交往，甚至馬車夫彼得也堅決反對。馬車夫跟“我”因此發生了爭吵，這次“爭吵”成了聯結上、下兩篇的紐帶。

第十章寫“我”母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之後帶著痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和衝突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、衝突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。小說先是詳細地寫了母親和“我”第一次見面的情景，接著寫了母-子之間因為“背詩”而爆發的一次爭吵;最後又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯;打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發日子!

第十一章主要寫母親回來後的家庭生活，首先是母親與一些青年男人的交往，雖然用筆不多，寫法上也若明若暗，欲說又止;其次寫表哥薩沙的逃學和逃跑。表哥和“我”都是可憐的孤兒，他沒有親母，繼母對他不好。小說對他的逃學寫得非常生動具體。但本章的重點內容還是外婆給“我”講父親的身世和父母的婚事。

第十二章寫母親再嫁和再嫁後的生活，寫“我”的這個“傷心事件”對自己心靈造成的創傷，寫這兩年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破產，搬家不斷，住房和生活一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。“我”無論如何也接受不了母親再嫁的事實。可以說，家庭矛盾主要表現在“我”和母親之間。也重點寫了上學讀書，特別寫到一位熱愛兒童、循循善誘的教育家。

第十三章寫外祖父與外婆分家過日子，寫“我”檢破爛為生，寫“我”與幾個小朋友去河邊偷木板賣錢，寫這些小夥伴們艱難的生活和彼此的友誼，寫母親的死，最後，寫“我”不得不走向“人間”。所有這些內容，乍看很零亂，但完全符合生活本身的邏輯，因為它們都在寫一個“窮”字。《童年》的悲劇是以母親之死這悲慘的一幕結束的。 簡介：《童年》描述了阿列克謝在父親去世後，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿列克謝眼裡，成人的世界是那樣的醜陋與無情;母親在感染霍亂而死的父親遺體旁聲下的小弟弟夭折了;外祖父家裡，舅舅們整日為了家產爭吵鬥毆、愚弄弱者，家裡強壯的男性欺負毆打女人、毒打兒童;同時在這個家裡，小阿列克謝始終得到外祖母的疼愛，受到外祖母講故事的薰陶。外祖母的形象在阿列克謝暗淡的童年歲月里閃耀著母性的光輝，帶給了小阿列克謝一生的愛和感激。

《童年》中所描述的外祖父一家的生活狀態，正是作者高爾基苦難的童年生活，反映了當時社會生活的一些典型的特徵，特別是繪出了一幅俄-國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的醜事”，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向醜惡現象屈膝的性格，鍛鍊成堅強而善良的人。

3000字讀書心得體會範文 篇13

(一)黃仁宇的“大歷史觀”

近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由於孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什麼。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。後來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬曆十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背後的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏於具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程式"。

以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬曆十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。

書，特別是一本沉澱了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。於是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模範官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬曆皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的衝突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬曆自己死後也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

(二)首輔之殤

張居正幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身後的強烈反差，兀自歸咎於萬曆的“逆反報復心理”。讀後感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明幹練發現“一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落後的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在於道德代替了法制。於是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身後，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其後的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。

於是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩衝劑。一旦緩衝失效，夾於中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為衝突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發展的眼光來看，政治家為保障社會的穩定，而有可能採用保護落後來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落後的一方占據主動權。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國並不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。

(三)怠政的背後——萬曆從陽到陰

自漢代儒家思想上升成為意識形態之後，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落後，但並不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬曆年代所面臨的問題在於表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經嚴重脫節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心並且無法維持下去。比如萬曆皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。

作為明朝在位時間最長的皇帝，萬曆皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至願意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之後首先對道德喪失了信心。他的消極怠工並不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝後期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨。看過《萬曆十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。

有些史學家，粗鄙地認為萬曆皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

(四)饕餮悲劇

至於其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

在《萬曆十五年》中，我們可以看到由於私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私慾表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁捨生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在於以德治國有問題，而在於私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私慾以"陰"的一面存在和膨脹。

事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私慾。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然後大家都懷著萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行苟且之事。

(五)史海回眸

歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與後人去猜。

歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。

感謝黃仁宇先生，獻給我們這么好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬曆十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。

從《萬曆十五年》讀出的不僅僅是明朝萬曆年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

3000字讀書心得體會範文 篇14

愚公移山

太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位於冀州的南面，河陽的北面。

山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦於大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎?”

全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪裡扔呢?”

家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去。” 於是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的後面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。

愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。

黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀!就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢?” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀!而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎?” 智叟聽了，無言以對。

山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以後，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定能取得成功。

一葉障目 不見泰山

楚國有個書生，由於生活貧窮，很想找到一條發財的門路。他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了。”他信以為真，整天在樹下抬頭望著。嘿!他終於看到了一隻螳螂躲在一片樹葉後面，正準備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎?”妻子總是說：“看得見!”後來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見!”他馬上帶著這片樹葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門去了。縣官經過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀!”

成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質。

夜郎自大

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這裡哪個國家最大呀?”部下們為了迎合國王的心意，於是就說：“當然是夜郎國最大囉!”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”後來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大?”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到後來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大?”

殺雞取卵

阿三家養了一隻很健壯的母雞。它到處捉蟲子吃，把自己餵得飽飽的。每天中午，這隻母雞都會準時下一個大個兒的蛋。

阿三家母雞下的蛋又大又好，遠近聞名許多人都爭著來買他家的雞蛋。他就用這些雞蛋來換大米，夠他全家吃，日子過得美滋滋的。

一天，阿三的妻子跟他嘀咕：“你說這雞要是一天能下兩個蛋多好啊，我們家的大米就會多出一倍呢。”“可不是嘛，每天能下三個蛋，不，四個，五個……能下十個蛋才好呢。”阿三說。

他的妻子說：“這母雞每天都能下一個蛋，肚子裡一定存了不少蛋吧。”阿三點點頭：“那當然!”

妻子又說：“它一天只下一個蛋，也太慢了吧。不如我們一下子把雞蛋全拿出來，就發，大財了。”

阿三想了想說：“對啊，我怎么沒想到這個呢?還是你聰明，我現在就把雞蛋全取出來。哈哈，咱們就能過上更好的日子了。”

他說著就捉來母雞，很快把母雞的肚子打開了。咦?母雞肚子裡都是一些沒長成的小雞蛋黃，有的還沒芝麻大呢。

阿三和妻子都傻了眼，後悔也來不及了。再也，沒有母雞下蛋換米了，他們倆對著母雞大哭起來。

沒過幾天，阿三家的米缸就見了底，他們只能回憶以前的美好日子了。

盤古開天闢地

藍天、白雲、綠樹、紅花，我們生活的這個美好的世界是怎樣來的呢?這裡面呀，有個美麗的傳說。

相傳在太古時代(距今大約幾萬年以前)，那時候的宇宙呢，還是一個象雞蛋一樣的混沌體，裡面漆黑一團。小盤古就生長在這裡面，過了大約一萬八千年，他終於從一個嬰兒成長為一個巨人。這盤古啊，長得可奇怪了：駝峰似的頭頂，大鳥樣的嘴鼻，肩背上還有一對翅膀，雙手雙腿都老長老長。

盤古睜開眼睛，什麼也看不到，就使勁揉眼睛，還是什麼也看不到。盤古可生氣了，隨手操起一把鋒利的大斧，使出渾身的力氣，向黑暗的混沌狀態猛劈起來。

盤古的這一斧頭可厲害了，隨著轟隆隆一聲天山腳地裂般的巨響，周圍的霧狀渾沌黑暗即刻被砍開一條縫來，從那條縫隙中射來了耀眼的光明來。

盤古大喜，但那裂開的縫隙，很快要關閉。盤古奮力用那長長的胳臂，使勁將裂縫推開，雙腳穩穩地踩在地面上。

裂縫越來越大，盤古也越長越高。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺。這樣過了一萬八千年，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。

不知又過了多少年，天終於不能再高了，地也不能再厚了。盤古感覺天地不可能再合攏了，他看到原來的混沌狀態變成了藍天，大地變成了黃褐色。他太高興了，哈哈大笑起來。盤古也太累了，一口氣喘不過來，倏然間倒下去，盤古死去了。

他的左眼變成了金光燦爛的太陽，右眼變成了銀光柔和的月亮，呼吸的氣流變成了和煦的風、雲、舞;他的吼聲變成了驚雷;他的頭髮和鬍鬚變成了草木和森林;四肢變成了高山;他的牙齒和骨骼飛散開來，變成了閃光的金屬，潔白的美玉，晶瑩的珍珠，美麗的瑪瑙，變成了地下無窮的寶藏;他的唾液漫天飛灑，變成了滋潤萬物的甘霖。

從此，一個嶄新的，生機勃勃的世界誕生了，盤古成為了令中華民族尊重的萬物之神。

女媧補天

我國古史神話傳說中，有一位女神，她叫女媧。女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。

傳說當人類繁衍起來後，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裡匯流。

牛郎織女

牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家後還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇蹟發生了!牛郎幹完活回到家，一進家門，就看見屋子裡被打掃得乾乾淨淨，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎么回事?神仙下凡了嗎?不管了，先吃飯吧。

此後，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了

3000字讀書心得體會範文 篇15

周日到今天為止，連續四天利用空閒時間，才讀完這本書《大敗局》，《大敗局》一書，作者吳曉波，畢業於復旦大學新聞系，記者出身。讀上一本《激盪三十年》書，也是他寫的，這本書又被評為“影響中國商界”二十本書之一。當我讀這本書的時候，在浙大讀研的好友劉志通，說吳曉波給他們上課，是本書的作者，感覺何時有幸也能現場聽一聽本書作者的授課，本書的主要目的便是探尋著名企業“中國式失敗”的基因。詳細分析了改革開放三十年來失敗的著名企業的原因以及給後來者的警示分析了瀛海威、秦池、愛多、巨人、玫瑰園、飛龍、三株、太陽神、南德、亞細亞、健力寶、科隆、德隆、中科創業、華晨、順馳、鐵本、三九、托普中國新興企業盛極而衰的失敗基因。

當我準備寫讀後感的時候，感覺又是不知道如何寫，有一些壓力，雖然知道自己也寫不出什麼精彩的亮點，但我覺得每次寫一點東西的時候，養成自己思考的行為習慣，也許後面很多情況下，工作很忙，沒有時間顧及閱讀，這樣就會讓自己越來越缺少讀書的思維，缺少思考問題的行為，也擔心到時候自己不會寫東西，現在經常也面對很多話題，迷茫的不知道如何下手討論說起。所以只想讓語言這種文字一直伴隨我們的生活與生命!希望身邊更多的朋友們，不論多忙碌的時候，在自己空閒的時候去寫一點讀書與生活的感想，讓自己的文字能力在生活中伴隨，這樣也能去思考更多生活中的一些東西。

對每件事每個人都有自己的話語權，雖然很多的時候我們評論並不是那么完美，並不是那么讓人信服，因為我們年輕，還有很多不完整的世界觀，但我還是要說的，因為如果你沒有說，那么以後有可能自責會一直伴著你，一次一次沒有說，那么我不知道自己以後還會不會“說”。所以我決定寫點什麼，不管每次寫的好與不好，盡成一家之言，難等大雅之堂，姑妄言之，大家也就姑妄聽之，沒看過這本書的可以看看，看過的大家一起說觀點。簡單有時候想，做企業和做一起人又有什麼分別呢?其實很多的問題，探究其本質，原理都是一樣的。

二十世紀八十年代，大概就是八零後出生的時候，中國的社會正在進行著深層次的改革，這是怎樣的一場變革呢?我們沒有機會趕上，我想用一個“狂風驟雨”來形容。在經歷了動盪的十年之後，中國太需要改革了，太需要進步了，太需要的能站在風口浪尖領導這場該改革的人物了，只能說我們太需要了，很大程度上我認為他們這一群人更是那個時代的產物，(而誰又能說我們不是呢?)他們更是那個時代的引領者，就像作者說的“我們應該給失敗者掌聲”也是因為太需要了，所以那個時代的人們又忽略了什麼，就如同我們如果太喜歡一個東西的話，總會不自覺地忽略它的某些缺點，這本是人之常情，但到了企業里忽略了某些卻能造成永久的遺憾。那是一個瘋狂追求財富的年代，他們總是把企業的利益放到了高於一切的位置上，剛剛興起的廣告行業成了造就他們神話的利器，我想在那樣的一個年代，廣告似乎對於剛剛從災難中出來的人們有著異乎尋常的魔力，人們太容易受廣告的影響了。當我們回過頭再看的時候，發現那時的廣告甚至比我們現在的許多廣告更加的瘋狂，誇大，處處體現了一種浮躁，一種自欺欺人的欺騙。憑藉這樣的利器雖然能獲得成功，卻並不能讓成功留住，正所謂“創業難，守成難，知難不難”，我想也許那個年代的人們注定是很難“知難”的，因為他們忽略了，他們的激情，熱情，瘋狂，那種為挽救中國民族企業的豪情，讓他們不得不忽略某些東西，而這也注定了他們的悲劇命運。

有時候“做企業和做人的分別”。這裡面的深層次的本質問題其實是一樣的。我們容易浮躁，容易瘋狂，容易受成功的影響，也許失敗了對我們是好的，而成功卻給了我們更深層的危害，一些小的，暫時的成功讓我們相信自己是無所不能的，似乎我們就是那華山之巔的英雄，正在“比武論劍，笑傲江湖”。浮躁的上升猛烈，一旦衰落，也是迅速的，甚至讓人來不及思量就轟然崩到了。我們做人是不是該思考一些讓自己更加沉靜的東西呢?但同時我還是非常欽佩他們的那股豪情壯志，激情滿懷的，我想在我們沉穩理性的背後更應該有激情的理性，我們是自豪的一代，我們有他們沒有的東西的但同時我們也缺少他們那個年代的人們所擁有的東西----激情。

總結《大敗局》中企業失敗的原因基本如下：

1、企業戰略，跨界延伸

巨人、愛多在VCD領域成功後，瘋狂向地產領域擴張，造成主業精力不夠，造成了企業資源分散，而且不斷用主業利潤去彌補跨界延伸的行業。無論巨人、還是愛多，最終都是由於資金鍊斷裂，而讓企業深陷泥潭，而不能自拔。對於多元化跨界戰略，必須有幾個前提，首先不影響主業，其次資金占用，可以自力更生，最後善於退出，而不是一味前進。 比我們的董事長俞敏洪老師，雖然他也投資很多，今年也創立投資公司，網際網路公司，但是他始終定位到他的核心戰略-教育培訓的核心主打產品。

2、產品戰略傷害品牌戰略，

每一個品牌都有一個特定形象，而產品則是形象載體，如果不分高、中、低全面擴張的話，短期看，銷量是提升不少，但是對品牌是巨大的傷害。 大敗局最為典型案例就是孔府家，一句叫人想家的廣告語，喚起了國人無限的思鄉之情，但在成功後，孔府家從10元—300元產品，全線擴充，最後極大影響了其良好品牌形象，最終造成消費者的購買力底下。

3、以次充好，忽略產品質量

市場龐大需求，極大刺激了企業欲望，為了快速滿足市場需求，這些往往是以次充好，嚴重忽略產品質量的重要性。最終在山東演繹了一場場假白酒、勾兌酒、喝死人等一系列風波。再強大品牌，如果沒有卓越產品支撐，那該品牌職能是空中樓閣，經不起任何風吹雨打。

4、自大，忽略了媒體力量

曾經的三株帝國，因為媒體誤導而損落，當時在湖南市場，一場三株喝死人事件鬧得沸沸揚揚，一時間，全國媒體對三株是口誅筆伐，而三株也沒有重視，造成倒三株現象越來越嚴重。從最終判決來看，三株根本沒有喝死人，但該判決顯然來的太遲，此時三株已經倒閉，判決只能還企業一個公道，但不能挽回三株的命運。

5、忽略了政府力量

企業小了是自己的，做大了確實國家的，看來健力寶李經緯忽略了中國市場特徵。健力寶在自己最輝煌時刻，確因政府的介入而走下坡路，最後三水市政府寧願低價賣給新加坡企業，也不願高價賣個李經緯團隊，最終李經緯也鋃鐺入獄直至今天。如果當時李經緯團隊能有柳氏智慧，健力寶可能是另一番景象，柳傳志為了能將聯想私營化，拐過了三次政策大彎，最終夢想成真。

6、普遍缺乏道德感和人文關懷意識。

這裡並不是指經營者本身的個人品質，而是指他們的市場行為。他們對民眾智商極度地蔑視，在行銷和推廣上無不誇大其詞，隨心所欲(特別是在保健品行業)。同時，他們對市場遊戲規則十分漠然，對待競爭對手冷酷無情，兵行詭異，例如當年VCD行業老二的愛多不惜重金，大打行業價格戰，使中國的VCD行業從暴利的天堂進入微利時期，這種“損人不利己”的市場競爭特別是在家電行業頻頻上演。

7、普遍缺乏對規律和秩序的尊重。

這些失敗的案例中，他們有相當一部分人以“不按常理出牌的人”為標榜，於是他們天馬行空，百無禁忌，他們所獲取的超額利潤，其實是以傷害大多數按牌理出牌的人的利益為前提的，是通過以破壞市場秩序為策略而亂中取勝的。可是這樣的後果就是，就在很多企業家兵敗落難之際，往往冷眼旁觀者、落井下石者、冷嘲熱諷者多，挺身救險、雪中送炭者少。

例如當年一夜之間聲名鵲起的標王秦池，那個要實現年營業額15億的秦池，就因為一則關於“秦池白酒是用川酒勾兌”的新聞報導，引來了全國上下，各大媒體、行業同仁的一致嚴厲聲討，不到兩年時間，就一蹶不振，從傳媒視野中消逝。臨淵羨魚,不如退而結網.我們看到其他企業的快速發展的同時,更應該思考我們本身,努力找到一個適合我們企業長期發展的道路,一步一步從內部打好堅實的基礎.更要注意的是,我們還必須學著警惕及防範純思維之外的種.種風險.這種環境分析能力及所需要的應對智慧,不是西方管理學或歐美大牌商學院教授所能傳授的.企業家馮侖甚至認為:"面對國有資本,民營資本始終堅持合作而不競爭、補充而不代替、附屬而不超越的立場,才能進退自如,持續發展."雖然未必全面,但有其參考價值.

失敗是後來者的養料。企業的發展是複雜的、多種因素的綜合體，特別是在多元化的今天。書中介紹的那些草創的企業家們，用一個個鮮活的失敗案例，一次又一次地告訴了後來者一個道理：任何一家企業都不可能僅僅靠一個創意或一則神話取得長久的成功，我們應該吸取教訓，謹慎發展布局。

8不信不立，不誠不行。

首先說說《大敗局1》，有兩個基本印象：白手起家、廣告宣傳(甚至是虛假廣告宣傳)。當看到史玉柱懷揣4000元準備進行一場豪賭的時候，就像那時候視他為偶像的上萬年輕人一樣，我也很佩服他的勇氣。可是後來他把企業領域由電腦擴寬到保健品和藥品不由覺得他急功近利。鋪天蓋地的廣告宣傳是那時候的企業家的共同手段，但是誇大功效的虛假廣告，讓他把社會責任拋諸腦後，最終喪失人心。在這點上，同樣是以保健品壯大的“三株”有著相似的經歷，最終這個“帝國”在創下80億的銷售記錄後轟然倒塌。吳曉波曾在書中這么形容：“一家年銷售額曾經高達80億元——迄今中國尚無一家食品飲料或保健品企業超過這一記錄——累計上繳利稅18億元、擁有15萬員工的龐大“帝國”就這樣轟然倒塌，淡出舞台，竟聽不到一聲惋惜和同情。”

以前大學時候記得老師曾在課堂上留下“泰諾危機”的案列。同樣是藥品出問題，強生集團用於承擔社會責任，及時的補救，最終換來了更多的消費者的信任。三株與強生的不同做法告訴我們，企業要勇於承擔社會責任，只有誠信經營才能獲得最大利益。

9、管理是通過其他人來完成工作的藝術。

管理，是企業經營必不可缺的一個名詞。 吳曉波在寫鄭州亞細亞這一商界航母時說：“王遂舟在商場形象塑造及商業活動策劃方面堪稱高手，可是對於管理他卻始終提不起興趣。在華麗高貴的外衣下面，亞細亞的經營管理卻顯然頗無章法，缺乏監督約束機制。”然而，在我個人看來愛多VCD更是有許多荒謬之舉，第一批隨胡志標出征的業務員可謂千奇百怪，其中有賣鹹魚的，有賣雪糕的，有賣假肢的，有賣水泥的，還有剛剛賣完三株口服液的，惟獨沒有賣過家電的。

或許，愛多危機的導火索是那份“律師聲明”，可是愛多不遵循管理學的基本規律早已為愛多的衰敗埋下了種子。

10、成也蕭何，敗也蕭何。

健力寶這一案例，是最令我惱火的一個案例，尤其是為李經緯不平。怎么也不能理解一個如此龐大的商業帝國，就在三水政府的無理干預下日漸衰落。健力寶成為人盡皆知的品牌，最大的功臣是李經緯，但是我們也不得不承認，健力寶日後的發展壯大離不開三水政府的大力扶植，但最後健力寶最後被兼併卻也同樣是因為三水政府的“搞鬼”，最終，健力寶這一“東方魔水”成了巨觀調控的犧牲品。同樣，秦池，這一代“標王”的悲劇也有相似之處。秦池的興起是以最高價標下了央視黃金時段的廣告，但也是因此，秦池成為眾人焦點，被查出用川酒代替最終滅亡。

月滿則虧，水滿則溢。這句話形容物極必反，事物發展到一定階段就會走向相反的方向，沒有永恆的完美，同時告訴我們做人不要太驕傲，否則就會吃虧。孫宏斌本可能成為聯想的接班人，卻因過於自滿想建立屬於自己王國而被最器重自己的人送入監獄。當看到柳傳志對孫宏斌說：“我從來沒對人說過誰是我的朋友，現在，你可以對別人說，柳傳志是你的朋友”的時候，不禁為柳傳志的惜才而感動。但是，在離開聯想後，孫宏斌依然傲慢，大勢購入土地，和萬科作對，最終導致他的慘敗。原本可以成就一番事業的孫宏斌，最終敗在了自己的性格下。

麥可·舒馬赫是地球上開汽車最快的人。 這位“速度的寵兒”在F1 比賽中獲得過7 次年度總冠軍，舉世無人可及。有人問舒馬赫：“賽車最關鍵的技術是什麼?” 他說：“剎車。”同時，史玉柱、吳炳新等也因為不懂得“剎車”，最終墜入懸崖。

11、只有遵循規律才能運用規律。

這是馬克思主義哲學上的一句話，運用規律的前提是認識規律遵循規律。企業的管理也存在一些基本的定律，也就是管理學的科學性，只要是違反了這些基本定律中的一條，企業就會失敗，企業的失敗往往都是因為違背了這些基本定律中的一條或幾條。但是，即使遵循了所有這些基本定律，企業也未必一定能成功，因為企業成功只有必要條件，沒有充分條件。對於企業管理者來講，無論套用什麼現代企業管理理論，都必須首先遵循而不是違背這些基本定律，以它們為戰略起點，只有這樣，企業才具備了基本的安全性。張海，一個28歲的小伙子，居然忽悠了三水，控制了紅極一時的健力寶，玩的是資本。托普的宋如華更無意做實業，在全國各地建高科技園，炒作高科技概念，利用地方政府招商引資的盲目心理，在全國建了12000畝的科技園，風光一時。但所有玩弄別人的人也必將被別人所拋棄，騎虎難下，不是每個人販了鴉片能金盆洗手的。

在《大敗局》中有不少案例是企業成為國家巨觀調控或則國有企業改革的犧牲品，例如鐵本、健力寶等。“自古凡革命，無不流血犧牲者”是戊戌六君子之一譚嗣同的原話，看到這兩個案例時不禁有些憤怒，兩個還算“規矩”的企業就犧牲在了巨觀調控下。近10 多年來，中國商界風雲詭譎，每隔一兩年便有一些龐大而知名的企業轟然倒地。我們或許只看到了仍然傲立群雄的企業的輝煌，遺忘了那些曾經璀璨的明珠。但是，不論是成事敗，每個企業經營管理都有值得我們借鑑和反思的地方。

3000字讀書心得體會範文 篇16

初拿南懷瑾先生《歷史的經驗》這本書，以為只是歷史故事的經驗的簡單介紹，並沒有覺得內容之深刻。後來看了才知道，這裡面擷取了趙蕤的《長短經》、劉向《戰國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，並對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經》進行了逐句串講。

關於謀略。

上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節課，對銷售做了一個很恰當的比喻：銷售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫生手中的手術刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準確的定性，正如銷售，你做的恰當，那就是直銷;做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學之類的權術之作，單純的說謀略，有錯嗎?沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，聖賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這並不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。

《長短經》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，並用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。

這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應具體的情況，顧全大局的基礎上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。

下面簡單介紹一下《長短經》中的一些觀點：

1、仁愛 “仁者，所以博施於物，亦所以生偏私---反仁也”

仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。“天子愛天下，諸侯愛境內，不得過所愛者，惡私惠也。”仁愛有一定的範圍，超過了這個範圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓人，等他死了以後，大家才知道自己曾經被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什麼提拔了而不讓人知道?王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不乾，這是大夫不收公利的例子。

這一點的把握，非常困難，但最基本的，應該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。

2、仗義 “義者，所以立節行，亦所以成華偽---反義也”

義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰國宰相虞卿“棄相捐君”，魏國信陵君“竊符矯命”，都是後者，小義。

想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫藥費，他父親就以公事名義予以報銷，後來局長等領導對其不滿，仕途便從此不順，最後離開。這裡就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當然早已不存在，我們可以把大義局限於大局意識。應該是不破壞大局的情況下，儘量付出，儘量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。

3、禮 “禮者，所以行謹敬，亦所以生惰慢---反禮也”

禮包括了一切制度，有禮、有規矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴格照禮的規矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節義，這是令人痛苦的事情。

因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。

4、樂 “樂者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂也”

樂包括文化藝術，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術發達到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。“養失而泰，樂失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。

人也一樣，正如很多人功成名就之後，一時忘乎所以，生於憂患，卻死於安樂。

5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”

名是很好的，給人以名譽，是好事，如現在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當看到秦始皇氣派威風的車服時，漢高祖心裏面就起了“大丈夫當如是乎”的念頭，項羽更直截了當起了“取而代之”的念頭。

我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學人之長，補己之短，方能追趕上。

6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”

法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據，做出來的壞事就會變成合法的。

7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭---反賞也”

刑是殺人或拘留人，但是執行的人，會濫用刑法來欺負別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦;獎勵，得獎的人慾沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。

8、學識 “聖人其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”

文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學問高了以後，能夠懂事。可是相反的，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之後，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。

9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬人懷德。至於衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”

賢者在位，能者在職，澤施於下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領導人。同一政見的人會互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關係，結果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。

10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲。---反貴也

家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，---反富也

資勇悍，不以衛上攻城，而反以侵凌私鬥。---反勇也

心智慧，不以端計數，而反以事奸飾非。---反智慧也

貌美好，不以統朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也

貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛上攻城、端計數、統朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私鬥、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。

但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態的變化，自己已經變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達一個新的層次。

11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。

明罰，管理的太嚴，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說，過分的罰，就會亂;明察，凡事都對人看的很清楚，調查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。

罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對於朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細細的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。

12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。

臣子忠於其君，子孝於其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝於君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。

13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。

知識分子，讀書人學問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，於是以文學知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至於昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之後卻要去挑戰法令，就違反了武的本意，也是修養不夠所致。

14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人於患也。子貢贖人而不受金於府。孔子曰：魯國不復贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。

人應該廉潔，不苟取，一點都不要，這是對的，當然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金於府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。

3000字讀書心得體會範文 篇17

從沒想過歷史可以這樣寫。習慣了編年體的我們認為歷史只有那么一種固定寫法，突然面對這樣以點帶面，用某一年事件點破朝代命運的寫法時，開始竟然會不習慣。粗線條描述歷史並不難，能從小事著手講述歷史並引申出高人一等的論點則屬難得。每次看到章節後面長長的參考書目時不禁讓我在嘆服黃仁宇先生旁徵博引的偉大之時又對他嚴謹刻苦的鑽研精神多了幾分崇敬之情。

前幾個禮拜看《大國崛起》，其中有一集是講關於英國如何在伊莉莎白一世時代，勵志圖強，銳意改革，建立君主立憲制，英國如何通過光榮革命，逐漸走向現代工業社會文明的歷程敘述。而我的手中，正捧著一本《萬曆十五年》。

1587年，就在西班牙從海洋出兵準備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國，大明王朝卻在歷史的長河中，散發出腐爛的氣息。

1587年，沒有特別的大事，看起來無關緊要的一年，在作者看來卻隱含了很多後來諸多歷史事件的伏筆。

六個人，六個主要故事，多聲部手法，猶如歷史的長鏡頭，探討一個深刻而尖銳的問題：中國是如何從唐、宋強盛後，逐漸地失去了從封建社會向資本主義社會過渡的機會。是什麼樣的體制和力量在從中作祟?又是什麼樣的傳統慣性和現代科學的缺失，讓我們的帝國喪失掉革命的機遇?

作為皇帝的萬曆;兩位首輔大學士張居正、申守時;古怪的模範官員海瑞;孤獨的將領戚繼光;和自相衝突的哲學家李贄，他們是是歷史剖面，是一系列的象徵。

雖然貴為皇帝，但當時的體制，皇帝也不過只是一個排位，萬曆從小即位，卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當他獨自執掌朝綱時，他既不能擺脫不了煩人的經筵，也改變不了國家的運行機制。當他明白，事實上，他活在死去的祖宗的限制時，他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。

張居正為改變政府作風，增強效率，防止貪官污吏，不遺餘力。但他沒有明白，他想改變的是落後的生產力和現實政治的平衡。在信息不發達和行政管理手段落後的前提下，只能通過抑制先進生產力，保護落後經濟的方式，來達到國家和社會的穩定。綜觀中國歷史，這樣的歷史場景，不勝枚舉。在經歷了漫長的十年改革後，伴隨著張居正的去世，改革的努力最終化為烏有，隨之而來的是無盡的誹謗和復辟，中國社會的現代商業元素和經濟元素，最終覆滅在強大的文官體制中。

作為後來者，申守時使文官體制達到了控制國家運行軌跡的高處。文官們，不關心經濟發展，不關心國家前途，只關心利益團體。整個國家表面的穩定，掩蓋了內部發展停止的事實，迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。

值得一提的是，這種方式，即使是在清王朝取代明王朝後，相似的歷史選擇，再次重演。歷史既是分時的，又是共時的，何其讓人感嘆!

在大多數關於好人和壞人的情景劇中，無論怎么說，清官海瑞，還有愛國將領戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節義的道德評判，我們看到的不再是熱血沸騰的激情，而是冰冷的現實：

理想和期望的社會現實，跟真實的現實成反比：我們期望清官，就說明已經司空見慣;我們呼喚英雄，就說明這個時代真的缺失正義。

社會的道義，需要英雄來支持。但是，對於國家的強盛來說，則過於單薄，無濟於事。《萬曆十五年》是六個社會精英人物的命運和縮影：在理想和現實的衝突中掙扎、逃逸，飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中，沒有人可以功德圓滿。

看《萬曆十五年》，讓你覺得原來歷史可以這樣看：歷史是有延續性的，你不能把某個時間指定為封建社會，現在也是未來的歷史，歷史投射在我們的現實之中，根本無法剝離或迴避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴，不妨讓我們放眼420xx年前，抽絲剝繭，從各個細節還原歷史的真實，這才是用歷史認識現實的價值。

《萬曆十五年》是黃宇仁先生“大歷史觀”的發軔之作。這本書引人入勝，發人深省，但可讀性極佳，隨處散發著神秘而溫和的氣息，恰如書中的主角-明代的官僚們。曾經看過這樣的一篇評論：《萬曆十五年》儘管是一部嚴謹的學術作品，但卻具有卡夫卡小說《長城》那樣的超現實主義的夢幻色彩。後者是一篇好看而又令人傷感的小說。在那裡，長城是分段建造的，傳說每段城牆之間都有遙不可及的距離。垂死的皇帝派出的使者雖然快馬加鞭，卻永遠也趕不到宮殿最外層的大門口。卡夫卡那位無名的敘述者說道：“以同樣的絕望和同樣的希望，我們的人民尊崇著皇帝。可是，他們並不知道是哪一位皇帝在位，甚至對王朝的名稱也不確定。”

歸納《萬曆十五年》，黃先生的中心意思是要表達：萬曆年只是明朝建國以來矛盾衝突的爆發點，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結”。因為這個癥結的存在，一切人在其中的角色都是悲劇。

讀書重在思考，從這本書里我們應該看到黃先生思想精髓之所在。我們讀史應該在充分掌握史料之後再來對史料進行整體把握、分析，最終得出結論。而不能隨意的對史料節選、閹割，更不能先入為主來讀史。本書重點不在於告訴我們從晚明來看中國如何在世界潮流衝突下如何發生變化，而是大歷史的角度下啟發我們思考中國為何而變化。他不受制於事件的前因後果，而追求最高層次的“哲學歷史”。

當然，這個結論有事後諸葛亮的意思。深處制度其中的人可能並沒有意識到自己的悲劇角色，而只是後人在整理史料的時候作為旁觀者能獲取一個大致的認識，當然有牽強附會的嫌疑。

不過，這也正是歷史的意義，它提供一種思考方式，這種思考方式可能不正確，但起碼能幫助我們更主動的思考，預見很多即將來臨的危機。

四百年，歷史中不算短的一段，雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年，它跨越了中國古代、近現代和當代，如果我們按習慣把1840年作為分界線的話。要是把這期間世界發生的大大小小的事件用文字記錄下來，估計光造紙需要砍伐的森林面積就會遠遠超出1987年大興安嶺火災造成的損失。幸運的是，人類具有遺忘功能，很多無足輕重的小事不需要記載也無須記憶，否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運的是發生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來，更幸運的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析並提出一種謂之“大歷史觀”的觀點，而後歷時7年成書《萬曆十五年》。

一、四百年的輪迴

1587年，明萬曆十五年的中國，談不上風雨飄搖，也不能說是病入膏肓，這個外強中乾的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現了一些無關緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關緊要的歲月里，有灰心朝政的當朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現狀的現任閣僚;有無人效仿的模範文官;有知音難覓的優秀將領;還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經走過近兩千年，此時還遠未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準備啟航，北上征討聯合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啟大英帝國此後數百年的輝煌。中國也因此逐漸被強行推入所謂的現代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一隻走獸，硬生生地變作飛禽。結局當然是落得不會飛也不會走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

二、從下降通道到上升通道

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。苛稅猛於虎，《萬曆十五年》之前的很多作品都認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認為民窮的根本在於律制的僵化和政府的低能腐敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國家稅率低，受惠者並非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護落後的農業經濟，不願發展商業及金融的做法正是中國在世界範圍內由先進的漢唐變為落後的明清的主要原因。書中所記述的萬曆皇帝、大學士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬鬱鬱而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成為犧牲品。

辛亥革命使封建皇權制度走到了它的終點，但中國卻進入了長達38年的黎明前黑暗，直至1949年新中國成立，古老的東方才現出曙光。在戰火紛飛的暗夜中，馬克思主義飄洋過海來到中國並迅速傳播開來，經與中國的革命和實踐結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論，建立了中國特色社會主義制度，歷史翻開了全新的一頁。幾經曲折，幾經摸索，改革開放後的中國，民主、自由、法治的思想漸漸深入人心，以“經濟建設為中心”取代“以階級鬥爭為綱”成為前進的指南，市場經濟體制則成為了推動國家機器前行的引擎。思想的解放，制度的變革，使中國在近四百年後，從下降通道重返上升通道。

三、啟示

從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會發展進入快車道，中國經濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態也被廣泛詬病。如何保持持續發展的強勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題。快速崛起的中國沒有湧現出一批思想家、哲學家是值得我們警醒的，甚至於哲學這門學科也在走向沒落邊緣。在關注經濟發展、推進機制體制改革的同時，更要創造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現經濟建設和精神文明建設的雙翼齊飛、哲學發展與制度變革之間的良性互動。

初讀《萬曆十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運用了平和的記敘手法，這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當然這本書更嚴肅一點，通俗易懂的文字將我們置身於明朝之殿，以及其錯綜複雜的利益爭鬥，人情善惡，和讓萬曆及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。

1587，無關緊要的一年，但就像風暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰為歷史的重點。”

萬曆皇帝10歲登基，在位長達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運迥異，一個被認為是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬曆有著深遠影響的大學士張居正。

在萬曆年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，並進而成為首輔大臣，對於萬曆的種種事物牢記於心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統治制度，隨著時代的變遷，歲月的流逝，越發顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬曆即位以後第一個欣欣向榮的十年。但我認為，也正是他毀掉了萬曆，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬曆皇帝呢?對於張居正他是一種什麼樣的態度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對於這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意?張居正去世半年後，因為各種言論，彈劾對張居正的衝擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬曆年少時最為親近的兩人，後來都不得善終，這對萬曆的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創傷。

另一個讓萬曆變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為之尊，也只能是一個“活著的祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想為正統思想，不僅是正統思想，更是統治思想，本來這是帝王用來喝令權臣，統治天下的思想利器，個人認為最能體現這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時至萬曆，已經變成了萬曆想勵精圖治的巨大障礙，沒有統治，只有約束。萬曆無能為力，只能以消極的態度對待朝政，對待群臣所謂的道德壓力，於是開始了不理朝政，不思進取的萬曆年代。

春秋戰國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫徵暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的後半期又不是這樣?我認為當時的人文思想沒有統一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統治文化，一種將天下士子的思想能集中統一的利器，是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經之類為題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風氣一直伴隨著整箇中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經濟，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統一的數位化標準來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。

作者也在書中評註道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”

萬曆雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最後一根稻草，雖在位長達48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當我們徘徊於王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關係，顯然萬曆的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規章條例來硬性規定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當今社會繼續思考的問題。

當我們行走與歷史與現實之間，我們是否能以史為鑑，哀之鑑之。萬曆的悲劇我們不會重演，但我們應積極思考現代社會給我們帶來的問題，避免成為下一個悲劇。

3000字讀書心得體會範文 篇18

<小飛俠彼得﹒潘>它是由18世紀英國著名小說家詹姆斯﹒巴里寫的給我留下深刻的印象。從前有一個地方，每個孩子都能飛翔到達，惟有大人找不到它;有一種真實，每個生命都慢慢變老，惟有彼得﹒潘永遠不長大!故事講的是小飛俠彼得﹒潘來自孩子們夢境中的國度“夢幻島”，一天夜裡，彼得﹒潘飛進達林先生家，把溫迪、約翰和麥可帶到了“夢幻島”。那裡有動物、美人魚、仙子、海盜……孩子們在那裡過著無憂無慮的生活。後來，回到家中的孩子們漸漸長大，成了大人。一個春天的夜晚，那個長著一口乳牙的彼得﹒潘又飛回來了。熱忠於冒險的小飛俠彼得﹒潘、兇惡的鐵鉤船長、可愛的小仙女丁零小鈴兒、溫迪、約翰、麥可和丟失的孩子們給我們帶來了一個個含有神奇色彩的故事，讓我們身臨其境，好像真的來到“夢幻島”上，遇見了書中活潑可愛的人物。如果在現實中我們永遠停留在童年的時光，而且能像小飛俠彼得﹒潘一樣學會飛那該多好!勇敢無畏的彼得潘和兇狠狡詐的海盜頭子鐵鉤船長進行殊死搏鬥的那段情景驚險刺激真是耐人回味、發人深思。真不愧是百年經典!這是一個沒完沒了的故事因為孩子們天真活潑、無憂無慮她們的下一代仍然是彼得﹒潘的媽媽!真想像彼得﹒潘一樣學會飛!

彼得·潘是個永遠長不大的孩子，他永遠也長不大。看到這句話的時候我想我是嫉妒他的。我的童年很快樂，像童話里的水晶花園一樣只有純粹透明的快樂。有父母愛，有哥哥疼，以及鄰家一個頭髮軟軟的小姑娘。我常常有新衣服穿，有糖吃，和其他小朋友不一樣，我還有很多很多的書。我五歲的時候就可以看有字的連環畫和寫或者畫一些我的作品。我是個在幸福里長大的孩子。如果可以，我真的希望時光可以留在我的童年，不要飛快地流走。可是我還是在明媚的陽光中，在父母的疼愛中，在寂寞的風中悄悄地長大了。我心中流過的色彩不再像是童年那種純粹的明黃或者暗藍，代表純粹的開心或者哀傷。長大以後，成千上萬的色彩從我的心裡流過，我以為它們會像清水流過光滑的石板一樣轉瞬即逝，可是它們卻在我的心的表面留下了斑斑駁駁的色彩，像是一個在水裡泡了幾千年的銅罐的表面一樣。有痛苦的微笑，也有快樂時恍恍惚惚的憂傷。各種各樣的光匯在一起是明亮的白色，可是各種各樣的油彩匯在一起卻是頹敗的黑色。我曾經嘗試著改變，可隨即發現自己無能為力，我的憂傷太巨大。於是日子就這樣繼續下來。

彼得·潘永遠呆在永無島(neverland)上，呆在他的童年裡面。而且他會飛，每個人都疼他，我應該是羨慕他的。可是我沒有。我是不喜歡彼得·潘的，甚至有些時候有點恨他。因為他任性得一塌糊塗。他總是傷害愛他的人，他從來就不考慮別人心裡是否難過。我不喜歡這個長不大的小怪物。可是有一天朋友對我說:彼得·潘是個落拓的孩子，他太任性了。可你和他一樣。可你和他一樣。看到這句話的時候我的心開始下墜，無窮無盡地下墜——每次我都以為跌到底了，可是它依然下墜。原來我是個讓人傷心的孩子。八月三日。早上七點。初升的太陽明亮。我的降生。我出生在晴天朗日之下，卻愛上黑色給我的敏銳的疼痛。

我從小被教育成一個聽話的孩子，有涵養，外表乾淨清爽。大貓曾經對我說:彼得·潘是個落拓的孩子，而你太聽話，太規矩，你的生命像是沿著一條劃好的軌跡在滑翔，翅膀雖然張開了，可是保持著同樣的姿勢低空徘徊，僵硬而麻木。我知道彼得·潘是會飛的，而且飛得很好很頑皮。他時而掠過海面。時而又鑽進很高很高的雲裡面去。“眼看麥可就要墜到海面上了，彼得·潘才飛快地衝下去，一把抓住他。彼得·潘這一下幹得可真漂亮，但是他總是等到最後那一瞬間才去救人，而且，他好象是在故意炫耀自己的本事，而不是專門為了救人。”你看，他就是這樣一個驕傲而任性的孩子，他又傷害他的朋友們了。“愛的背面是什麼?”“是恨。”“不是，是遺忘。”彼得是個經常忘記別人的人，或者說他從來就沒有去愛過別人。“既然他把那些事情忘得那么快，”文蒂深思地說，“怎么指望他能一直記住咱們呢?”真的，有時彼得飛回來的時候，就不認識他們了，至少是認不清他們了。文蒂看清了這一點。“無論是白天還是別的時候，彼得飛過來看見他們的時候，眼裡竟流露出努力辨認的神色。有一次，文蒂不得不向他喊出自己的名字。”我不喜歡彼得這個樣子，他需要大家對他的愛，他可以在那些愛裡面任性地撒嬌，就像個在雪地上撒野的孩子，可是他卻不愛別人。或者說得更悲哀一點，他不懂得怎樣去愛別人。一個失去愛別人的能力的人是悲哀的。可是彼得純粹是因為幼稚，因為他任性的自私。於是所有愛他的人都感到難過，為他傷心，包括文蒂，包括那個為他嫉妒文蒂為他去死的小仙女丁卡，包括印第安公主虎蓮，包括永無島上的孩子們，以及那些甘願讓彼得騎在自己的尾巴上玩耍的美人魚們。也包括我，我想我也是愛他的，我對別人說:我覺得彼得·潘是個可憐的孩子。我覺得彼得·潘是個可憐的孩子。在這篇書評寫到一半的時候我打電話給大貓。那天晚上已經七點十五分了，夜風吹過來，我聞到自己剛洗過的頭髮上有青草的香味。我對他說我在給<彼得·潘>寫書評呢。他說為什麼想到要寫彼得呢?我說因為他是個讓人恨也讓人心疼的可憐的孩子。

他說你是第一個覺得彼得可憐的人。他堅持認為彼得是個落拓的，我不知道彼得什麼地方讓他感到落拓，就正如他弄不明白彼得什麼地方讓我感到可憐。我看到很多年輕卻無朝氣的臉，我為他們心疼。為什麼要急急忙忙地長大呀，有一天你們會發現自己真的無法挽回地長大了，那你們想重新變小都不可能了啊。在大貓說的時候我沒有告訴他有段時間我是多么地不想長大。那是初三的時候，我對媽媽說我不想繼續長大了，一輩子上幼稚園多好呀。媽媽說:想想彼得吧，那個永遠哀傷的孩子。聽了媽話之後我就開始希望自己快快長大，我要學會珍惜學會怎樣去愛去寬容別人，因為我不希望像現在一樣像彼得一樣像個任性的小孩子一樣亂發脾氣讓愛自己的人傷心。我不願意看到爸爸媽媽老了，朋友們都牽著自己的孩子，小樹苗都長成參天大樹了，高山都被風削平了，大海也被沙填滿了，而我依然是個長不大改不掉死不了的滿口乳牙的沒心沒肺的小孩子。如果是那樣的話，我想我是會哭的。彼得太愛自己了，他是天真而自私的。“島上的孩子的數目時常變動，因為有的被殺，或者其他緣故，他們眼看就要長大的時候——這是不合乎規定的，彼得不允許他們長大，於是彼得就把他們餓瘦了，知道餓死。”“我虎蓮是講意氣的”，美麗的公主說，“彼得·潘救了我的命，我就永遠做他的好朋友，我絕不讓海盜來傷害他。”這在虎蓮公主一方，是處於感恩和禮貌，但在彼得看來，這是他應得的報答。於是，他往往居高臨下地說，“很好，很好，彼得·潘說了”。每次他說“彼得·潘說了”的時候，就是讓對方閉嘴。“彼得不允許孩子們的模樣有一丁點像他。”一個太愛自己的人往往不知不覺地就傷害別人了。有人找我幫忙的時候我一般不怎么考慮，一口答應。因為我不想看見別人失望的樣子。

可是當我努力了之後發現自己真的不能幫忙的時候，我只有讓別人更加失望。我知道我把事情弄得恰得其反了。朋友說我善於給別人以美麗的假象。彼得·潘傷害了別人，我也傷害了別人。但從某個意義上講，彼得是無心的，而我卻是有意的——儘管我是有意想讓別人快樂一點。那天媽媽一臉嚴肅地對我說:你不要再輕易地許諾別人了，真的應該改改了。於是我像個犯了錯的孩子一樣小聲說:知道了，我一定改掉這個不好的習慣。彼得有個很不好的習慣——口是心非。這也說明了他真的僅僅是個孩子。文蒂要走了，孩子們要走了，可是彼得裝出一副無所謂的樣子，他依舊在有口無心地吹他的那支破笛子。大家都叫他一起去找媽媽，可是他不，“你們去吧，我才不去呢，真見了她，她一定又要盼望我長大了，我才不想長大呢，我要永遠做個小孩子，永遠玩耍。”

“孩子們走了以後，他還快樂地吹了一會兒笛子呢。當然，這只是在掩飾他的難受，證明自己對朋友們對文蒂的離開滿不在乎。他決定不吃藥，為的是氣一氣文蒂。然後他不蓋被就躺在床上，也是為了要惹文蒂生氣。平時，文蒂怕他著涼，總是將他塞進被窩裡。他難過得差點哭出聲來，但是他忽然想到，如果自己笑起來，文蒂說不定多么生氣呢。於是他就笑起來。”我不希望看見彼得和文蒂分開，相愛的人分開。就正如我希望和我愛的人一輩子住在一起一樣。小孩子不懂得愛不懂得珍惜，所以可以把自己心愛的玩具到處亂扔，等找不到了又大聲地哭，但也不會太難過，因為媽媽會買新的。可是我們總是要長大的呀，長大了就要學會珍惜了呀，怎么能如此任性呢?彼得你讓我生氣了。於是才發現，自己真的和彼得很像。彼得是個哀傷的孩子，書裡面有很多地方都讓我心疼了。比如在環礁湖上，彼得文蒂都受傷了，都飛不動了，這個時候黑色的潮水漲了上來。這時候飄過來一隻風箏，於是彼得惡狠狠地叫文蒂爬到風箏上去，別管他。可是等文蒂走了，彼得也害怕了。美人魚圍著他轉，可是她們也沒有辦法。灰白的月光射向水面，射到水裡。於是他一邊聽著全世界最哀傷的聲音——人魚唱月，一邊勇敢地對自己說:死，是最偉大的冒險。這是我喜歡的情節。

3000字讀書心得體會範文 篇19

這是我第二次讀路遙的書，同平凡的世界一樣看完之後，感悟良多。《人生》與《平凡的世界》一樣皆從平常的天氣開展出去，在我們的眼裡無論是風雨飄搖或是白雪紛淋都只過是正常的天氣情況，並無多少異樣。然而作者早已將故事主人的命運昭示出來，安排得妥妥噹噹，我有時甚至暗自自忖到是天氣還是命該如此，對於天氣與命運或許可以劃個等號，總是如此陰晴不定。

《人生》是我看完《平凡的世界》之後早就想一睹為快的書，但由於各種原有如今才見其“芳容”，真是妙不可言。我沒有作過任何的猜測與幻想或是想像，只是帶著我應該具有的真實性與故事給予我那般熾熱的鼓勵去溫柔對待，除此之外我沒有更好的辦法。

在大多數眼中《平凡的世界》與《人生》為人生勵志小說，在其出版到如今激勵了或是激勵著不少年輕人。雖然故事的年代已久遠，但相同的故事在我們身邊卻不可少見，只是更換了不同的時代背景與不同角色，在內容的本質之上並沒有多少差異。或許看了《平凡的世界》你才知道這個世界有多平凡，而自己原來有多么卓越，世界很大而夢想很小;看了《人生》之後你才會去思考自己的人生缺失了什麼，應該有一個怎樣的人生!把那“要緊處的幾步”走好，又何嘆人生路漫長。

與余華的《活著》相較來說，路遙儼然沒有餘華那樣顯得“刻薄”，在現實與命運面前只是緩緩推進，給予讀者或是主人公緩解的餘地。而余華卻毫不留情地向你直接昭示苦難所帶來的悲慘與絕望，甚至直接得讓你有著一種完全崩潰的感覺，相比之下更像一個無情的魔術師。二者各有千秋，一種是跟隨命運與現實循序漸進，一種是在苦難面前置之死地而後生。但對於命運而言不免有著異曲同工之妙。

我們在命運面前有時是無法反抗的，只能藉助於自我認為可能對的方向繼續前行著，只能試著去無視命運的捉弄。命運是個奇怪的東西，有時與我們能夠成為推心置腹的好朋友，讓我們在人生上不顯得處處悲涼與絕望，在絕望之中都會尚存希望;有時與我們又是仇纏滿腹的仇敵，隨時隨刻都想置我們於死地，藉助它一切力量摧毀與泯滅掉我們殘存的希望，直到我們向它屈服為止，讓我們不再尋找到一個適合的理由繼續再對它抱有絲毫的希望。

但是，我們還是要再繼續不斷地說服自己，並利用自己畢生的親和力去再次靠近並絕對信任它，好似只有這樣我們才能夠擁有繼續活著的勇氣與活下去的理由。面對高加林來說所受的遭遇絕不比之遜色，——自我教師資格為別人借用權利替代，自己還得以笑面對待剝奪自己資格之人;難以面對同學所目睹自己的不堪，但還是得繼續裝著若無其事;對於自己去賣白饃換取買油鹽而對要喝“白蒸饃哎——”難以啟齒時還得繼續向生活的現實低頭哈腰，或許那時他開始逐漸相信命運了，不再有那么幾分知識分子的“清高”了。

無論是與命運推心置腹還是接受它的虛情假意，我們都得認清自己，我們承認與順從得再多有時並不能增改它或許早已既定的圈套。大多轉機都深藏於不可發現的時空之中，只待無意之間，確切地說是有福分獲得它的恩準而對希望有所盼望。我們有時覺得每個人都有追求自己幸福的權利與義務，可當真正幸福擺在我們跟前只有一線之間的距離時，我們又猶豫不決了，認為那是一種奢求，不是自己應該得到的，即便是得到了也是不可靠的幸福。

人只有在絕望之中才會生髮出對自我悲鳴，在常規狀態之下我們會肆無忌憚地揮霍掉轉機所帶來的希望的些許星光。我們總在失望與絕望之間徘徊與猶豫，在希望與落寞之間躊躇不定，在那些所謂的十字路口失去應有的判斷力。

命運不會給人絕對的絕望，沒有退路的失望，總要給人一點轉機的。仿佛我們的人生就是它安排的一場戲，我們充當著戲台之上的戲子，缺了我們就缺了戲子，戲就無法再繼續演下去，因為沒有比人這種戲子更適合的戲子了。無論是其中的複雜性還是看似簡明性都是一些無法估計的猜測。相反的是我們不是靠演戲維持著人生的，而是企待著超越命運之手的更高意義。

在你最絕望時命運之手常將你拉往希望的邊緣，給予一些假惺惺的好轉事態。對於高加林來說，巧珍在自己毫無準備之下告白對於自己來說無疑增添了些生活的希望與樂趣，但更多的是面對自己未來的惶恐不安。不過或許在這一刻他才能夠有足夠的底氣去遺忘前些不堪入目的日子，在這一刻他才有勇氣去追求自己的幸福，但也只有在這一刻他才覺察到自己的生活與未來的命運是那么滿目瘡痍，在這一刻他真正地陷入了迷惘與無助了。

生活不會讓我們順順噹噹地成為一個高尚而有品味之人，不會讓我們的路途顯得順坦與愉悅。人常常被牽絆不僅是權勢與地位，而且還有維繫著的不敢高攀情感，高加林並沒有認為巧珍的告白是一件值得高興之事，相反或許這只是一個夢幻，在夢中才是真實的。他下定決心留在家裡出山去勞作，以此證明自己也具備著勞動人民不怕苦的優秀品質，不是每一個文化人都顯得弱不禁風。而在一旁的巧珍見其狀況早已淚流滿面。

愛情沒有到來之前始終如一地保持沉睡的狀態，沉睡只是在等待一個震動將其震醒，這個震動似乎是命中所定，不能夠安靜地對其避而遠之。我們有時以為閉上眼睛，捂上了耳朵就能夠無所觀望，無所聲響。可哪知某一天我們不僅被弄得無法沉睡，而且自己還被震得支離破碎，生活早已不再恢復以往的平靜。

我們常以為值得去歌頌與懷念的日子最後往往成為風輕雲淡，而那些最不起眼的日子又常顯得彌足珍貴。那些被緊緊握住被珍視得如至寶一樣的日子逐漸被時光遺忘，那些如今覺得可以灑脫拋置的日子反而雕刻於時光之上被我們逐漸記起，成為我們最深切的懷念。只待時光遠去，歲月流長，把每個當下的日子偶爾伴隨記憶流淌。

愛情可以讓人對生活再次拾起對生活的熱情與激情，亦可以讓人消沉與墮落其中。在高加林幾乎喪失了鬥志時，命運偏偏為他安排這么一段離奇的愛情，在愛情之中點燃希望的火把，激情地燃燒著。這段愛情的到來使他漸漸忘卻了往日的想法，那些試圖脫離掉黃土地的夢想，如今的他漸而更加承認並認定著自己屬於黃土地，是個地地道道的農民，不再帶有那些驚羨的眼光去看待別人，耕耘好自己的“土地”才是自己的本分。“他漸漸開始正常地對待勞動，再不像剛開始的幾天，以一種壓抑變態的心理，用毀滅性的勞動來折磨肉體，以轉移精神上的苦悶。”這次愛情的來襲讓加林更加堅定不移地認為黃土地里也能結出甜美的果實!

人生之中的很多事情都是那么錯厄不定，有些事情注定要經歷風雨般的考驗。對於加林與巧珍的愛情，一開始並沒有得到大家的認可與理解，甚至於同情，人們不僅要只要製造輿論去平添日常生活的活動，而且還要肆意地擴大到滿村風雨。我們可以理解這種做法為愛情的鑑定，亦可理解為至始至終為一種舊俗的觀念所籠罩的愚昧與無知。即便如此，愛情所煥發出來的力量是無堅不摧的，它的容量使愛著的兩個人足夠地富有。

一個人可以為理想謳歌，切不可為現實謳歌。理想常與現實隔離開來而倍顯高貴，可以不用講求那么實際，但現實卻不然，不僅要你為之低頭哈腰，而且要你飽經風霜嘗完其中所有的痛楚與心酸。而我們常撇開現實駕馭著理想的幻象忽略掉現實的真實性。也許等到我們待到那個“夢醒時分”時才恍然大悟，醍醐灌頂。成為無業游民的加林在高明樓的幫助之下獲得了拉糞的“一官半職”。

但這份職業令他拉著茅糞桶東避西躲，鬼鬼祟祟得似做賊一般，因為職業之間的差距而害怕碰見熟人與老同學。可哪知即便不遇見熟人與老同學，終究還是逃不過人所具有的觸景生情。那夜“他在燈光若明若暗的街道上走著，心裡忍不住感嘆：生活的變化真如同春夏秋冬，一寒一暑，差別甚遠!三年前，這樣的夜晚，他此刻或者在明亮溫馨的教室里讀書;或者在電影院散場的人群里，和同學們說說笑笑走向學校。要不，就是穿著鮮紅的運動衣，瀟灑地賓士在縣體育場的燈光籃球場上，參加籃球比賽，聽那不絕耳的喝彩聲……黃亞萍此刻在乾什麼呢?讀書?看電視?喝茶?他很快覺得自己有點可笑了。”生活有時就讓人覺得可笑，不是我們對生活開了一個玩笑，就是生活對我們開了玩笑，我們在開玩笑時生活當了真，我們開始認真對待生活時生活又在開玩笑。

不過，生活總有些意想不到的插曲，總有些意料之外的驚喜，總有些時候讓人受寵若驚。叔叔高玉智調派到老家工作並身兼勞動局局長一職無疑為家裡增加了榮耀與光彩，更多的是提高了家裡的底氣與聲望，正所謂的“一人得道，雞犬升天”。一向傲慢的劉立本與仗權勢的高明樓一瞬間變得開始巴結與順承了，臉上時刻拉開了笑面。自然的是，家裡有了靠山，加林工作就有了指望，接連不斷的是生活光景將會發生巨大的改觀。其實，對於加林這么一個充滿報復與理想的血氣方剛之人，必然對自己的前途有了無量的憧憬。

叔叔的出現在很大程度上相當於為他未來劈開了一條光明大道。在叔叔間接的幫助之下，再加之高明樓對於加林又顯得有些愧疚感，於是對馬占勝也做了一些工作，當初加林丟掉工作就是他們兩人謀劃的，如今給加林安排個比教師好的職業一方面可以掩埋內心的愧疚，另一方面又可以與加林家建立起良好的關係，以便往後可以找點關係。對於精明的高明樓與馬占勝絕不會錯失這個良機，這個如意算盤他兩打得自認為可算是完滿。

於是，加林在自個都覺得茫然無知的情況下就到了縣裡去當記者，當然他自己也深知自己那么順順噹噹地到市里工作大多也仗了叔叔的地位。但他沒能力去預知到他未來的路該如何走，路途是否坦蕩都不得而知，不過至少當下是那么的美好，那么值得憧憬。

人們常說“好景不長”我想總有點預示的，如暴風雨來臨之前要有點徵兆，但在加林身上卻沒有得到靈驗。到縣城工作之後的他與黃亞萍的瘋狂戀愛，再到因為黃亞萍的戀愛自己被張克南他媽告到紀檢處查到“走後門”而丟失掉工作，自己拋棄的巧珍已嫁為人婦。這些毫無徵兆的事情在那么短時間內神不知鬼不覺地接連不斷地發生，直到最後回到老家之後才明白原來一切都像做夢一般，但好在這個夢被現實與良心破滅，這時才清晰地明白那些意味深長的道理……

“嚴峻的現實生活最能教育人，能夠讓人減少一些狂熱，增加一些自我反省的力量。”德順爺爺用綴補釘的袖口揩了一下臉上的汗水，說：“聽說你今上午要回來，我就專門在這裡等你，想給你說幾句話。你的心可千萬不能倒了!你也再不要看不起咱這山鄉圪了。”他用枯瘦的手指頭把四周圍的大地山川指了一圈，說：“就是這山，這水，這土地，一代一代養活了我們。沒有這土地，世界上就什麼也不會有!是的，不會有!只要咱們愛勞動，一切都還會好起來的。再說，而今黨的政策也對頭了，現在生活一天天往好變。咱農村往後的前程大著哩，屈不了你的才!娃娃，你不要灰心!一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個死狗了……”“爺爺，你的話給我開了竅，我會記住的，也會重新好好開始生活的。剛才我在前川碰見莊裡的其他人，他們也給我說了不少寬心話。唉，我現在就擔心高明樓和劉立本兩家人往後會找我的麻煩，另眼看我……”“啊呀，這你別擔心!就是為了這事，我剛才還去明樓家找了他。我和他爸當年是拜把兄弟，我敢指教他哩!我已經把話給他敲明了，叫他再不要搗你的鬼……噢，我倒忘了給你說了!我剛才去明樓家，正碰見巧珍央求明樓，讓他去公社做做工作，讓你再教書哩!巧珍說得鼻子一把淚一把!明樓當下也應承了。不知為什麼，他兒媳婦巧英也幫巧珍說話哩。你不要擔心，書教成教不成沒什麼，好好重新開始活你的人吧……啊，巧珍，多好的娃娃!那心就像金子一樣……金子一樣啊……”德順老漢淚水奪眶而出，頓時哽咽得說不下去了。高加林一下子撲倒在德順爺爺的腳下，兩隻手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：“我的親人哪……”

我不能夠準確地給人生下一個定義，或許借柳青那幾句可以道明。柳青言：“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”人生需要我們慢慢去走，去體驗，去感受其中深藏的酸甜與苦辣。最後將一切都付之一笑。

3000字讀書心得體會範文 篇20

在《我的教學生涯》一書中，斯霞教師強調：“為人師者，異常是國小教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典範，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學校無小事，教師無小節。”這是多么貼切的總結，這是多么深刻的認識。讓我的心靈一次又一次的受到洗禮。

一名成功的教師總是會用微笑來欣賞每個學生，這有利於激發學生的活力，更有利於讓學生構成良好的思想品行，美國心理學家詹姆斯說過：“人性中最深切的稟質乃是被人賞識的渴望”。正所謂好學生是夸出來的，讚揚一則讓他們渴望賞識的虛榮心得到滿足，二則在滿足的情景下能夠作到洗耳恭聽，甘願理解自我的缺點並加以改正。

所以在工作中，我們要努力做到既尊重學生，又嚴格要求學生，不挫傷其心靈中最敏感的角落——自尊心。對犯錯誤的學生，不用尖刻的語言去批評他，而是換個方式，換種說法，讓學生從我的語言中明白自我所犯錯誤，並能自覺地改正錯誤，這樣，既尊重了學生，又收到了事半功倍的教育效果。學生的個性特點各具形態，對於學生的某些個性特徵，比如內向、好動、煩躁等，應循循善誘，不能諷刺挖苦，更不能強暴的扼制。

每個學生是一個鮮活的人生世界，我們要經過多方面多渠道的疏通，走入學生的內心世界，以教師或朋友的身份展開談話，以進取樂觀的態度引導學生，為人師表。那么，我們必須能成為學生真正的朋友。

國小教師讀書心得體會篇八

《教師主角與教師發展新探》是一本與未來教師探討關於教師職業的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業存在的狀態分為三種，即以此謀生和養家餬口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。“我是一個怎樣的教師?”多少次我想過這個問題，現實中“生存型”的教師確實不少，他們或將自我的職業視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守著自我的信念，滿懷熱情地投入工作，把學生的成長當成自我的歡樂。他們默默地奉獻著，也享受著奉獻之後的歡樂。

讀了這本書後，我覺得：“我是一位幸福教師，我也是一個把學生的成長當成自我的歡樂”的教師，在體驗人生和品位幸福的享受狀態下，服務著社會，完善著自我的發展狀態。回想自我歡樂地與學生交往，欣慰地享受著自我教育教學中的成功，讓我感受到了作為教師的歡樂。誠然，工作中不會一帆風順，我們更應當調節好自我的情緒，進取地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的歡樂。

教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，“發展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標，教育發展的關鍵又在於教師素質和專業發展水平的提高;所以，教育者自覺完善自我的同時，才能更有利於學生的完善與發展。

首先：教師需樹立人本思想，讓學生獲得人格上的平等

教師要熱愛本職工作，熱愛自我的學生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習慣以長者的姿態，居高臨下的教訓學生，作為教師必須要了解學生、理解學生、尊重學生，真正確立學生的主體地位，樹立以人為本的思想，使學生獲得人格上的平等。

其次：教師需有感情的教育教學，使教育教學充滿活力。

“感人心者，莫先乎情。”沒有感情的教育教學是蒼白無力的，學生不是冷冰凍的機器零件，而是成長中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛護。教師僅有熱愛學生，才能關心和愛護他們，產生共同的思想感情，這樣，教師才能取信於學生，享有較高的威信，使學生樂意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關懷去充實，用愛的力量去教育學生才能成效卓著。

再次：教師要不斷地反思，努力成為反思型教師。

但丁說過這樣一句話：人不能像走獸一樣活著，應當追求知識和美德，作為“人”的教師，應懂得珍惜時光，不斷追求新知識、新理念，掌握更多的本領，以更好地教學和指導學生。僅有這樣，我們的教育事業才會真正地、長久地興旺發達。因而在教師德性的養成中，強調的是反思和自我修養，在反思中，找到自我教學中的不足，課後進行補救。這更有利於教學水平的提高，幫忙自我更快地成長。

“追承生命的陽光，享受生活的歡樂”，讓我們以此言共勉，在教育事業中奉獻、求真和創新，真正使我們的職業生涯煥發出更加旺盛的生命活力。

國小教師讀書心得體會篇九

作為一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務，總結其問題就在於授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題複雜化，有時則離題，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材資料呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到夢想的效果。閱讀《有效教學方法》一書後，我受到了很大啟發，我覺得教師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，資料正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

一、目標明確。

目標明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什麼知識和技能，要養成些什麼行為方式和品格，要有怎樣的態度，要學會什麼方法，等等，也就是要明確教學目標。在一節課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插入課外資料，為了加深學生對問題的理解，有時把資料引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利於目標的完成，都是能夠的。可是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發覺並糾正學生努力完成任務。

二、資料正確、重點突出。

在一節課上教師要把精力主要放在重點資料的教學上，不要對所有任務和所有資料平均使用時間和精力，對細枝末節的知識能夠蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

教師講授的知識還必須是科學的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規範，並且應當要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態度，不要輕易作出沒有把握的回答。

三、方法得當。

教師應當根據教學任務、資料和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善於選擇方法，創造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用範圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，採用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

四、清晰授課

一向以來，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎，是一小部分。僅有標準的國語距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。

對於教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鑽研教學大綱，經過教科書和教學參考書，了解教學資料的整體以及各部分之間的聯繫，掌握各部分資料的教學目的和要求，仔細閱讀領會教學參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學目的，研究教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有巨觀和微觀上的把握，對教材資料有深刻的理解。在對教材的深刻理解基礎上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達本事，能夠將自我對知識的理解準確的轉變為學生能夠理解領會的語言並表達出來。語言是教師將自我的知識轉換為學生知識的主要媒介。學生在理解新知識時總要有一個反應時間段，而教師清晰的表達，能夠大大縮減轉化的時間。經過教師清晰的講授引導，構成學生較清晰的科學的知識脈絡。經過第一次講授，學生很難到達預定的教學效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學生腦海里生根發芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達，要到達清晰授課的教學效果，還要利用舉例、圖解和示範等方法，來解釋和澄清。

五、組織嚴密。

課的進程次序分明、有條不紊，課的節奏緊湊，不一樣任務變換時速度自然，

課堂秩序好。教師要有必須的組織才幹，取得學生的進取配合，才能做到組織嚴密。

六、學生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。

一節課應自始至終在教師的指導下充分發揮學生學習的進取性，課堂上學生的進取性是否得到發揮取決於教師的啟發和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據學生的反應調節自我的教學。一旦發現學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發揮教學機智，經過調整資料、方法、管理三個方面去激起學生的進取狀態，如果資料太深了，就該儘量的淺顯的方式來揭示的本質;如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

3000字讀書心得體會範文 篇21

這個月讀了《做最棒的老師》一書，上面舉了很多教育故事，對我的啟發很大。這本書全方位地闡述了作為老師應有的教育觀、學生觀、班級管理、思想工作、心理教育以及課堂教學的理念與實踐。把教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。

作為教師要注意教育的方法，當學生出現失誤或對教師不尊重時，切忌簡單，粗暴，衝動的“熱處理”，而應控制自己的言行，用愛心去感化他們，使他們主動克服錯誤。這就需要向慈母一樣將愛播進學生的心田。心理學還告訴我們：人際交往融洽、和諧是以真誠為前提的。“以心換心”以理解為橋樑。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴師”，“慈母”之外，還要利用課餘時間和學生多接觸，推心置腹的和學生交談，成為學生的“摯友”。

總之，作為一名好教師必須以多種角色出現在學生面前。做一名好老師，就應該做一個勤于思考的思想者、勇於創新的探索者、教育教學的研究者、教育理想的追求者。作一名好老師，一定要“做有心人、做有益事、以寧靜的心態腳踏實地的做事”;要有理想、有思想、有激情、很認真、多讀書、會反思、有韌勁。我們應該不斷實現專業自主，在實踐中不斷增長才幹，使自己儘快成為高素質(師德師風學習心得體會)的教師，不僅是有學問的人，而且是有專業追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習，不斷自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。

啟示一：每天都不斷反思和總結

美國心理學家波斯納曾提出一個老師成長的公式：成長=經驗+反思。我國著名心理學家林崇德也提出“優秀教師=教學過程+反思”的成長公式。作為一名老師，想要自我完善、不斷提升，就需要不斷反思。對自己的教學實踐進行理性思考，只有在反思中總結出規律和經驗，才能不斷的改進、不斷的發展;只有在反思中提煉出精華和真理，才能不斷地修煉自己、成為學生喜歡的好老師。

教學反思是老師做的最多的也是最切實有效的反思活動。翻開雜誌，打開網頁，可以說每一個優秀的教師，成名的教師都有一個寫教學反思的好習慣。可以說教學反思是一個優秀教師在成長過程中不可缺少的步驟。它一方面讓我們在教學中的正確的行為予以肯定，不斷的積累經驗;另一方面又使我們自己找出在教學實踐中與教學新理念不相吻合的甚至相違背的做法，進行自我批評、自我改正、自我完善。教學反思使我們拒絕平庸，使我們的教學經驗得以升華，使我們吐故納新，每一天都是新的。

在實際過程中，我們寫反思都是在查找教學的不足之處,總結經驗教訓，而在發現自己的優勢，肯定一節課的亮點上花的功夫相對少了一點。同時，我們在反思時，往往寫的都是教學反思，而忽略了在教育學生的過程中的反思。所以，對於平日裡與學生接觸時的一言一行，我們都要認真地、耐心地反思，從中找到某種教育規律。再者，我們進行教學反思往往僅僅滿足於獲得教學經驗，而沒有對經驗進行深入的思考。所以，雖然做了好多年教師，偶爾也進行過教學反思，但創新方面是少之又少。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“我建議每位教師都來寫教育日記，教育日記是一筆巨大的財富。寫教育日記讓老師終身受益。”教育隨筆，不是為了晉升職稱而炮製的論文，也不是為了課題交差而拼湊的“成果”。而是一種實實在在的教學全紀錄，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只需我們抓住一天中的一個火花，可以是上課，也可以是聽課，也可以是網上，雜誌上看到後的靈感。

啟示二：教育的使命

“人可以不偉大，但不可以沒有責任心。”這句話深深地打動了我，地震中用生命詮釋了教育使命的袁文婷老師用自己的行為震撼著活著的生命。“教師”這個職業真的不僅僅是一個換取勞動報酬的教書人，需要我們有靈魂的深度，思想的高度，這樣才能做一個真正有責任的人。

我們不一定要做出多大的事業，但必然活到老，學到老，應該自覺地去做學問，有學問的人才更有自身的魅力。“腹有詩書氣自華”，一個有自身魅力的老師才能讓學生難以忘。教育的魅力就是用自己淵博的見識，獨立的見解去感染學生。人們把教師比作’蠟炬成灰淚始乾”,比作鋪石路等。這些注定了這個職業需要我們要把愛心無私地風奉獻，把我們的心血真誠的傾灑，充滿愛心和具有責任意識是教師道德的精髓，只有用愛心在學生心中栽下一顆尊重和風險的幼苗，那么他們的生命中會成長起一顆崇高人格的參天大樹。

啟示三:允許學生犯錯誤

如果真要想和學生相處，就不要老拿大人的思想來衡量這幫孩子，畢竟他們還不是大人。他們的思維有時還很幼稚，還會做錯很多事。所以有人說，你要允許學生犯錯誤，犯了錯允許他們去改正，這樣學生才能在曲折中成長。有時我們會犯這樣的錯誤，上課遲到了，做錯事情了，違反紀律了等等。這樣恰恰相反，學生會因為你要求太嚴而產生牴觸情緒，就像學生牴觸父母一樣，你不要說你是為他們好，其實有哪位家長筆試為自己的孩子好呢?但是他們的孩子還是有很大的牴觸情緒，原因在於其實孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個人的形式存在的，因此，你要把他當人看，是人都會犯錯誤，你不能強迫他們按照你自己的意願來做，有時甚至我們允許他犯錯，因為犯錯是為了下次不犯錯。

有些學生在讀書方面實在是不行，沒有這個能力，比如曾經我們班有一個學生，一開始我希望他能夠認真學習，按時交作業，所以每天督促他，可後來的事實讓我覺得這根本就不現實，所以決定原諒他，就轉變策略，告訴他：學習不好沒關係，可品德一定要好，希望他不要觸犯校紀校規，不要影響其他同學上課。

啟示四:童心是師愛的源泉

李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會被學生視為知心朋友，贏得學生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業要求我們應該在任何方面都與學生有著共同的興趣愛好，多一種與學生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把老師當作朋友。在與學生嬉笑遊戲時，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學生越會對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點。

啟示五:教師每天的必修課“五個一工程”

我最欣賞的是李老師無論多忙，每天都要進行的“五個一工程”:上好一堂語文課，找一個學生談心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀書不少於一萬字，寫一篇教育日記。在我們看來，這需要何等的毅力啊!然而，李老師卻不覺得需要什麼“毅力”，他把這樣艱巨的工作看成是自己的“需要”，而這種需要已經變成了習慣，就像每天需要刷牙洗臉的習慣。這一切的一切，李老師做得有滋有味，做出了成績，並樂在其中

啟示六:做有思想的老師

作為一名教師，僅有童心與愛心是遠遠不夠的，重要的是要做一名有思想的老師。書中這樣說到:只有個性才能造就個性，只有思想才能點燃思想。讓沒有思想的教師去培養富有創造性素質的一代新人，無異於緣木求魚。仔細想來不無道理，回想從教幾十年的自己，不正是缺乏思想嗎?工作之餘從未主動思考一天或幾天來的工作，思考自己的課堂，思考自己的學生。在接受各級培訓，聽取專家講座時，也只是習慣性的接受，很少主動去思考。近來，朱校長不斷提起“做一名優雅的教師”，我想其第一步一定是要有思想，只有用思想才能提升教育的品質，只有有思想的教師才會培養出有思想的學生。“做有思想的教師”是應該深深根植在我的心中，甚至每一位教師的心中，成為一種信念和追求。

“做有思想的教師”，除了有思想，還必須要有一定的底氣，如果沒有紮實的基本功、沒有厚實的人文底蘊、沒有創新的意識，那也只是一種空想。李鎮西老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部內容。書中李老師將自己閱讀過的書籍、雜誌分類羅列出來，有古典類、文學類、教育類、人文類、雜誌類，樣樣俱全。驚訝李老師哪來的那么多時間去讀書，其實他早已養成“手不釋卷”的習慣。回想自己，真是慚愧，每次總是以沒時間為藉口，放棄為自己充電。現如今，如火如荼的“書香校園”讀書活動正在展開，我想自己應該以李老師為榜樣，博覽群書，開闊視野，提高素養，將閱讀作為自己的生存方式之一。要想成為一個有思想的教師，就要勤于思考，勤於鑽研，並且養成習慣，從中品嘗思考閱讀和寫作的樂趣。付出多少汗水，才會收穫多少果實!

“做最棒的老師”，是任何一個做教師的人的理想，可什麼樣的老師才是最棒的老師呢?對於老師，教學經驗來自於與學生們零距離的交流與接觸，而不是一堆一堆的大道理，一套一套的理論。試著與學生心與心的交流，你會覺得教學原來是如此精彩!

總之，浮躁的心、生硬的態度，永遠也不可能換來心與心真誠的溝通，我會試著從學生的角度考慮問題，用“學生的眼光”看待，用“學生的情感”體驗，用真心、愛心、誠心、耐心，贏得學生們的尊敬和愛戴。

教育是事業，而教師是職業。我們從事的是教師這一職業，擔負的卻是教育的責任。師與生之間，維繫在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恆的主題。“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達到這個境界。”

“十年樹木，百年樹人”青年教師讀書心得體會青年教師讀書心得體會。我們既然選擇了教師這一職業，從事著教育這一事業，我們應該用童心、愛心、恆心去撐起這一工作，就要努力成為一名優秀的教師。

3000字讀書心得體會範文 篇22

有一天，清晨醒來，突然發現自己變成了一隻碩大的甲蟲，腹部是褐色的突起，背部是堅硬的外殼，最為難堪的是有無數的細腿不聽使喚的伸縮……那么，你的生活將會發生怎樣的變化，你又將面臨怎樣的命運呢?是喜或是悲?卡夫卡的《變形記》用象徵、誇張、荒誕的手法為我們展示了他的陌生、怪誕、難以理解的世界。

弗蘭茲·卡夫卡(Franz Kafka 1883～1924)奧地利小說家。出生猶太商人家庭，18歲入布拉格大學學習文學和法律，開始寫作，主要作品為4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發表，3部長篇也均未寫完。卡夫卡是歐洲著名的表現主義作家。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采，柏格森哲學影響，對政治事件也一直抱旁觀態度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。

卡夫卡被認為是現代派文學的鼻祖，是表現主義文學的先驅，表現主義文學特點：

1) 憑藉主觀精神進行內心體驗，並將這種體驗的結果化為一種激情;

2)捨棄細節描寫，追求事物的深層"幻象"構成的內部世界;

3)作品中的人物常以某種類型的代表或某種抽象本質的體現代替有個性的人;

4)情節不連貫，發展線索不明晰;

5)均以怪誕的方式表現醜惡和私慾的"瘋人院"式的人世罪孽和無窮痛苦。

美國詩人奧登認為："他與我們時代的關係最近似但丁，莎士比亞，歌德與他們時代的關係。"卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂鬱的、孤獨的情緒，運用的是象徵式的手法。三四十年代的超現實主義餘黨視之為同仁，四五十年代的荒誕派以之為先驅，六十年代的美國"黑色幽默"奉之為典範。

情節： 在《變形記》中卡夫卡描述了小職員格里戈爾·薩姆沙突然變成一隻使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節，藉以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心裡卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現了資本主義社會中人與人之間的冷漠。小說雖短，但以向我們深刻揭示其生活的本質，值得我們深思，值得我們閱讀。

在現代藝術創作中，變形是一種怪誕的表現手段，是一種創造"距離"或"陌生化"的技巧。按照美國美學家桑塔那那的說法，怪誕也是一種創造;它違背客觀事物的表面真實，卻並不違背客觀事物的內在邏輯，因此它已進入現代美學的範疇，成為表現主義文學藝術偏愛的一種手法。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)變為甲蟲只是卡夫卡將格雷戈爾的生命縮短在可預見長度內進行演繹，甲蟲只是脫離現實社會的一種代表，只是用另一種方式來揭示生活的本質問題，是一種藝術的真實，並不違背客觀事物的內在邏輯。卡夫卡塑造的怪誕的世界其實就是真真實實存在的我們人性之邦，卡夫卡只不過用另一種敘事手法與技巧為我們揭示人性的黑暗王國。這種變形的手法避免對生活中醜陋現象的直白淺陋的揭露，無情的鞭撻，而是一種內蘊的藝術真實，是讀者自己通過閱讀闡釋才能獲得其主題思想，了解作者的寫作意圖，能給讀者帶來一種閱讀的深層追求，激發讀者的閱讀渴求，意猶未盡。避免袒露直白所帶來的使作品價值貶低的命運。如果說現實主義的"法國社會的書記員"巴爾扎克及其《人間喜劇》，"俄國社會的一面鏡子" 《戰爭與和平》及托爾斯泰為我們展示藝術的偉大 ，那么卡夫卡的《變形記》則是表現主義中變形手法運用的偉大藝術作品。

"維繫家庭的紐帶並不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關係之後的私人利益。"(《英國工人階級狀況》恩格斯)這正是卡夫卡在變形記中為我們揭示的生活本質。人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內心裡卻是極為孤獨和陌生的實質;之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關係維繫著，一旦割斷這種關係，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)格雷戈爾為了竭盡全力讓家人忘記那場不幸的使全家人都陷於絕望境地的失敗生意，他熱情的投入工作，家人也毫無顧忌的接受他的供養。"他的工作成績馬上就以回扣的形式變為現款，讓他可以在家中當著驚訝而欣喜的家人放到桌上去。""大家反正都習慣了，家人和格雷戈爾都習慣這事了。家人感激地收下錢，他樂意地交出錢，但是那種特殊的溫暖之感卻再也出不來了。"(《卡夫卡小說全集》P267，人民文學出版社)什麼事情時間長了就會成為一種習慣，一種理所當然，一種無形中播下的種子。我們對他人的付出，我們的價值對他人而言已經隨著時間的流逝成為一種理所當然，這就是人與人之間的冷漠。我們只能作為給他人帶來利益的工具、機器，我們被別人束之高閣，我們不能融入他們當中，因此被異化。當格雷戈爾變為甲蟲後卻面對的是父親的憤怒驅逐，母親的驚呼昏聵，妹妹的驚恐哭泣，他們為擺脫格雷戈爾所做的無情決定，他們力圖將他唾棄，將他從人的世界踢出變為"非人"。是的當我們存在價值時是受歡迎的，一旦失去價值(變為殘疾，失去勞動力、失去政治地位、經濟破產)將會被無情拋棄。這種拋棄不只是生活的拋棄更重要的是精神的疏遠，那將是最為可怕的。即使不會被拋棄那也再也不會回到原來在人們心目中的地位，重塑"高大"的形象，這將是一次徹底的失敗。卡夫卡生活和創作的主要時期是在一戰前後，當時，經濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。"你知道的很清楚，旅行推銷員一年到頭不在公司里，很容易成為流言蜚語和偶然事件的犧牲品，很容易受到無中生有的責怪，而他根本不可能辯解自衛的，因為他對這些事一無所知，等到他精疲力竭結束旅行到家裡，這才親身領會到那些可怕的後果，而原因是再也看不清摸不透了。"(《卡夫卡小書全集》P260，人民文學出版社)在那種生活背景中，由於沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質，異化為非人。人與人之間是陌生的，無法深入交流的，個人是孤獨的，恐懼的，猜疑的憂鬱性格。

其作品主題曲折晦澀，情節支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象徵意義很強，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事，但他那獨到的認識，深刻的批判卡夫卡一生的作品並不多，但對後世文學的影響卻是極為深遠的。在《變形記》中，其主題明確，揭示人與人之間表面上親親熱熱其實內心是孤獨陌生的，而其親熱只是利益在起作用，實際人與人之間是冷漠的。情節是比較連貫，從格里戈爾變為甲蟲後分三小節為我們展示其生活，以家人對格雷戈爾態度的變化為線，從驚恐哭泣內心不安小心關注到將其唾棄無視憤怒驅逐直至最後死去後家人的輕鬆愉快，並從側面全權代理，年輕女傭，三個房客，老女傭的角度表現人與人之間的冷漠。而其跳躍性是比較大的，格雷戈爾變為甲蟲後當天描寫的最為細緻，再就寫接下來幾天他的生活，而之後直接跳躍到格雷戈爾變形後一個月，之間具體情況作者並無交代。之後在描寫格雷戈爾將其母親嚇暈受重傷後又直接跳躍到一個月後，中間格雷戈爾的情況我們又是無從知曉的。然而，在我看來，這種跳躍並沒有給小說帶來什麼損失，而正是作者安排的詳略得當，截取有代表性的事件為自己的主題服務，第一事件也就是變為甲蟲將全權代表嚇跑，而格雷戈爾也失去工作其家人也失去生活來源陷入生活困境，第二事件就是將其母親嚇暈，而又被其父親認為是故意對其家人的惡意攻擊，第三事件就是將其房客嚇到，也直接使其家庭損失生活來源，被家人是為負擔累贅，這三次事件是層層遞進，層層加深，一步步加深主題。而令我不解的有一問題，格雷戈爾在變為甲蟲後表現的為何如此冷靜，如果說起初是因為格雷戈爾認為這是夢是因為工作太累而導致，只要得到足夠歇息後就可恢復正常，那么在日子過去那么長時間後為何格雷戈爾還是如此的冷靜呢?不知這是不是作者的有意為之，以來諷刺社會將人變得麻木了，還是作者沒注意到這點。希望有更多的讀者來共同注意這一點，來探討這一點。

卡夫卡的《變形記》無論從其手法，還是從其揭示的主題來看都值得我們去閱讀，去深思，去借鑑，希望有更多的人喜歡這本書，並從中有新的閱讀體驗並與大家一起分享。

3000字讀書心得體會範文 篇23

《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下於一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的構想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而後行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”，頗具抒情意味。 《論語》教了我們許多學習方法、學習態度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之為知之，不知為不知”等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施於人”等。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書後，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施於人”就是說自己不想幹的事，你就不要強迫給別人乾。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當看到這裡我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心裡關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視並認真反省了自己。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。並貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以後在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

五、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裡講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

六、求學之道

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言佳句，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

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3000字讀書心得體會範文 篇24

通過為期半年的毛概理論學習，使我對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系有了更深刻的認識和理解。學習毛概，不僅可以學習關於中國的歷史，而且還可以了解我們所不知道的歷史人物和事件。在學習的基礎上我們還了解了關於中國歷史的發展變化，了解了愛國人士的歷史事跡，明白了我們應該如何更客觀的看待歷史人物和事件。其中，讓人最值得敬佩和愛戴的就是領導人民當家作主的偉大領袖毛澤東，他對人民做出的貢獻是無人能及的。是他領導中國人民走向勝利，是他領導中國人民站起來了。就讓我們一起走進毛澤東的世界一起去探索關於他的偉大成就。

首先，是毛主席的生平和思想讓我產生了很大的興趣，一個人究竟在自己的一生中對國家及人民甚至對世界產生了多么大的影響才能讓後人把自己的思想作為一門學科呢。下面就是通過學習這門學科的學習心得。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實際相結合。在馬克思主義中國化的過程中產生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。黨的xx大把改革開放時期馬克思主義與中國社會主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀統稱為中國特色社會主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領域不可動搖的地位。因此，開設毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現實意義，對於我們大學生科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。具體的指導意義大致可以概括為以下幾點：

1.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學生樹立正確的科學世界觀、人生觀、價值觀的指導意義世界觀顧名思義就是人們對整個世界的根本認識或根本看法。一個人的一生，是生活在特定的時代和社會裡，不同的年代有著不同的社會現狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發展規律的前提，只有正確把握世界發展的規律，清楚認識時代特徵，才能保證我們大學生將來能夠適應社會，使大學生能夠科學、客觀地根據時代與社會的發展來規劃自己的成才之路。

人生觀是伴隨我們一生的理想和信念。

樹立正確的人生觀是我們取得成功的根本內在條件。是否樹立正確的人生觀念對我們未來的發展有著至關重要的作用。所以通過對毛澤東思想的學習，讓我們能夠更好的把握人生的航向。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設的科學指南。鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質，並“作出了馬克思主義基本原則是發展生產力、和平與發展是當代世界主題、發展生產力是社會主義初級階段主要任務?三位一體?的結論。”“三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學完整的黨建體系。科學發展觀從中國特色社會主義事業主體布局出發，進一步完善了中國特色社會主義主義的發展道路、發展模式、發展戰略，對於發展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。作為一名大學生，我們身上背負著是祖國給予我們的責任和使命。我們應該義不容辭的去實現我們的自我價值，為祖國的繁榮昌盛獻出自己的微薄之力。

所以說，人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對於人的要求。毛澤東思想和中國特色社會主義理論明確了我國在各個時期的歷史任務，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領會、掌握其基本思想和科學含義，才能對國家的發展方向和人才需求做到心中有數，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學的人生。在科學的人生觀的指導下才能創造出輝煌人生價值。總之，我們應該認真學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，掌握其基本內容，對我們正確樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導意義。

2.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓為大學生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學基礎所謂精髓，對於某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發展並貫穿其始終，同時又體現這一理論體系各個基本觀點中的最本質的東西。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由於堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的創立和發展;同時，這個精髓又體現在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系各個理論基本內容和各個方面。一切從實際出發是實事求是的出發點，是實事求是思想路線的基本內容和基本要求、前提和基礎。

一切從實際出發的“實際”包含了三層內容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯繫，即客體間的相互聯繫;三是指人們正在進行的實踐活動。了解了一切從實際出發的“實際”的內容後，重點是怎樣做到從實際出發。首先，要承認實際，尊重客觀事物;其次，要認識實際;最後，在前兩者的基礎上依照客觀規律辦事。在這三步中，正確認識實際是關鍵。具體的認識規律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發，決不能見木不見林;透過現象看本質，不能停留在現象表面;用發展的觀點對事物作動態考察，不能靜止不變地看問題;以正確的態度和科學的方法進行調查研究等。

總而言之，我們不管做什麼事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。做到實事求是，必須與時俱進。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現時代性、把握規律性、富有創造性。作為大學生要與時俱進，就必須學習最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認識不斷完善自己。只有這樣我們才能更好的掌握和理解其思想內涵。

3.對大學生了解中國的近、現代社會的有著客觀的規律。

通過學習我們能夠深刻的認識到只有在中國共產黨的領導下，堅持社會主義道路，才能救中國和更好的發展中國，只有這樣才能堅定在中國共產黨的領導下走社會主義道路的信念。

4.掌握毛澤東思想的活的靈魂，繼承和發揚黨的優良傳統和優良作風。

中國共產黨是以全心全意為人民服務為宗旨，是在任何艱難困苦的條件下都堅定不移的為社會主義、共產主義的崇高目標而努力。作為一名大學生我們應當學習和運用毛澤東思想的立場、觀點、和方法，繼承和發揚黨的優良傳統和優良作風。

5.正確認識馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學體系。

從來源看，鄧小平理論源於馬克思列寧主義，孕育於毛澤東思想之中，是毛澤東思想的繼承和發展。我們應該正確的認識他們之間的所存在的內在關係，缺一不可。只有掌握好他們之間的內在聯繫，才能更好的理解和發揚其思想內涵。

最後，毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富。毛澤東思想過去是我們事業取得的巨大勝利的指導思想，今後仍然是指導我們社會主義現代化建設事業的寶貴財富。我們應該多讀一些關於毛澤東的著作，去更好的了解關於他的思想、原則、理論和科學方法。當然，人無完人，在社會主義現代化建設中，有許多新的問題，在毛澤東的思想著作中是沒有答案的，這就值得讓我們去探索和發現，用我們的智慧和創造去解決問題。這就需要我們認真學習和運用我們所學的知識，在實踐中發現新情況，解決新問題。

總之，我們作為大學生，要進一步認清自己的歷史使命，明確奮鬥目標，在今後的學習和生活中，科學發展、實事求是，認真做好自己的每一件事，自覺把自己的人生追求同國家和民族的前途命運聯繫起來，在為國家發展和民族振興的不懈努力中，創造無愧與人生的業績。 

3000字讀書心得體會範文 篇25

我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：“這是一部體現了現實與理想之間巨大的、頑強的抗爭的小說。”然而，當你通讀了整部小說之後，你也許會用另一些比較簡單明了的內容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關係，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當中發生的種種是與非、曲折與舒緩的情節變換，都是大部分在談論愛情和婚姻。這似乎會讓人感到灰心，因為這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關係當成庸俗的情愛關係。

但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。這部小說的核心，在我閱讀完整篇小說之後看來，有三個組成部分。其一，是海男對人生中所有發生的意外的大徹大悟。在小說的首頁里寫著一句關於托馬斯·品欽的話：“一個人一生中所遭遇到的意外超過他所能予以承認並保持神志正常的速度。”我覺得這句引言是支撐起小說中的故事源源不斷地向前發展的根基。順理成章、因果關係是事物發展的根源，是發展的本質。但是意外、巧合總是摻雜在根源與本質中而發揮作用，引導著事件向我們無法預知的，料想不到的方向推進，以一種環環相扣的形式展現跌宕起伏、平緩或湍急的事件。如海男在小說中寫下的：“所有猛然間向我們的肉身襲來的幸福的證據，悲哀的顫慄，災難的震撼，都是貫穿在我們生命中難以逃離的時間之鏡，它像一面鏡子在照著我們的卑微和我們佯裝在臉上的自尊。”我認為這段話是小說的核心之一，是小說的主題思想，是海男要向讀者說明的事情，而且她認為那是我們無法逃離的，因為它是命運的一種表現形式，而我們的任何抗拒與反叛都將注定是卑微與徒勞的，我們的行為似乎只能夠改變事件行進的方式，卻無法改變其結局。當我在閱讀過程中有時忽略了托馬斯·品欽的話在小說中的作用時，我一度以為串起所有故事情節向前發展的線索是文中一而再再而三引起故事騷動的縣城的流言和謠傳，那些關於哥哥羅華與心愛女人的流言，關於“我”與李路的流言，關於姐姐羅果與張羊的流言，關於弟弟羅果吸毒的流言，流言還繞著丁蘭、咖啡商人、簡、父親、張阿姨、小丫、桃子、楊瓊飛和副院長等等生活在縣城的人物而飛舞。所以可以說，流言製造了故事，而故事又反過來刺激了流言的產生與運轉。

其二，小說的第二個核心部分是現實與理想之間的抗爭。什麼是現實?什麼是理想?在這部小說中，一開始縣城就是現實，許多人生活在現實中的縣城，而八十年代的喇叭褲、收錄機、腳踏車、高跟鞋和電影院以及在九十年代和二十一世紀初期中出現的代表著時髦摩登的事物就是理想，因為這些事物給予人美好的嚮往與情感，那也是理想帶給人的嚮往與理想。後來省城是理想，許多人物嚮往著省城，“我”與波蘭大貨車司機李路開赴理想所在地省城，省城生活著父親與張阿姨，簡與咖啡商人都生活在省城。而後，當姐姐與哥哥在縣城這個現實世界裡受到愛情與婚姻的挫敗之後，他們同樣嚮往省城生活，姐姐羅果轉讓了縣城的服裝鋪與醫院的外科醫生幽居在理想省城，弟弟羅敏與林莎也在省城開了茶館，哥哥羅華為了拉近與楊瓊飛的距離於是在省城開了照相館。人在困境中，在悲傷時，在絕望里總是容易產生希望，產生美好的理想，這是支撐人繼續生活下去的力量之源。但是，理想總是不盡人意的，在省城同樣有來自縣城的困擾與騷動，理想同樣不可能不受現實的影響與制約而存在，這就是理想與現實之間巨大的、頑強的抗爭，這其中需要人付出多大的決心與耐力，人可以忍耐理想一次一次覆滅與重建，可以心平氣靜地面對冷酷與冰涼的現實世界，這其中的精神考驗與磨練是巨大的，也是困難與艱巨的。可以說，我們是這樣生活下來的，即一邊幻想著美好的星空，一邊腳踩著深陷的現實土壤。而當我們做夠了理想的夢後，我們又重回到縣城裡去了。

從縣城到省城，從現實到理想的穿越途徑，在小說中，存在兩種方法。其一是旅館，“一座小縣城太沉悶的原因，使我們的目光與旅館相遇，也許只有住旅館裡的男人對於我們來說是陌生的。”旅館在這裡成為從現實通往理想的橋樑與紐帶，在旅館裡經常發生偷情，偷情是縣城式婚姻生活之外的一種理想愛情形式;在旅館裡發生艷遇，艷遇演繹了一個男人與一個女人橘紅色的夢幻般的愛情故事。其二是旅途，“旅途給人帶來的是一種陌生的情緒，所以，不能獲得自由的人通常會把雙臂伸向旅途，那個夠不到的地方，才是舒展身體和自由的理想之所。”往返於縣城與省城之間的旅途就是一種穿越現實與理想的方法，小說的開始“我”陪同姐姐到張羊所在的小鎮偷拍姦情的旅途與最後簡在巴黎向“我”發出旅途之邀，分別是通向現實與走向理想的旅途。

其三，是關乎人性的探究與思考。這一核心部分探索得更深入、揭示得更徹底是出現在小說的中部部分，“我”作為姐姐的同謀，陪同姐姐去過張羊所在的小鎮，並在後來目睹姐姐與張羊幸福的留影，也陪同姐姐去過縣城郊外舞廳與張羊所在的地區並躲在衣櫃裡，都是為了撞破張羊與女人偷情的背叛，通過這些婚姻衝突與情史秘史的演繹，作為人性研究的“我”洞破了張羊狡黠和好色的人性與姐姐長久的懷疑和動盪不安的人性。在經歷了愛情與婚姻的背叛之後，“我”又窺視到了姐姐報復形式的“無所謂”的人性，這種報複式的人性引導她與男人偷情並且洋洋自得;在弟弟羅敏的癮君子生涯裡面，通過捆綁弟弟的行為，作為人性研究的“我”，了解了弟弟罪惡的人性，因對丁蘭的語言保證與目睹肖瘦田的脫胎換骨，也喚起了“我”贖罪自己的人性。人性在罪惡與懺悔之間來回搖擺，動盪不安，經歷了一次次的衝擊與自贖，弟弟與林莎最終選擇了墜樓身亡為人性作一次補償和了結;而“我”，仍然得在縣城與省城之間，在現實與理想之間，在面對丁蘭與肖瘦田之間經歷人性的一而再再而三的考驗。

在閱讀這部小說的過程中，我一直認為海男具有一個詩人的才情與特質。小說中的一句比喻對我產生了深刻的影響，“明月就像一輪圓盤高高地懸掛在天空上。”自我開始認為海男具備詩人的才情與特質之後，我就覺得她應該用非常煽情的文字來形容這個明月，因為我認為詩人都有這樣的才情，但是海男沒有這么做，她是用平實樸素的文字比喻了明月，所以從這裡我改觀了，我認為詩人只分兩種，矯情的和平實的。對於矯情，我認為就是詩人的特質，因為詩歌除了意象，最重要的就是情感，矯情的文字或者說矯情的詩人總是容易煽起讀者的情感。更能體現海男的詩人才情與特質的地方是文中兩次提到芒果，而且與芒果同時出現的總是激情。我認為這就是詩人筆下的意象與所附予意象的情感;另外她關於“肉慾”的煽情的引人浮想翩翩的描述更是將人的情感推向極致，你的身體也會在不知不覺中經歷“肉慾”關係，但與赤裸的粗俗的色情小說描述又截然不同;再有，“我直奔我生命的縣城，只因為在這個世界上，它既是我的出生地，也是我的成長地”，有人說：“詩人的使命就是還鄉。”海男關於毒品源頭與上述這段話的形而上的看法也證明了海男詩人的身份。海男的作品中流淌著詩歌的靈魂，如果你願意，你可以從中採摘出許多句子獨立出來成為一首首好詩歌，比如：“我們離開時，彼此都帶著創傷，語言傷害了我們的身體，我那落入河底的濕濕的肉體。”有一點嘲諷或有趣的是，當我讀完《縣城》整部小說之後，我竟然在小說的開端頁面里翻出一頁關於海男的簡介說明，其中說道：海男著有詩集《虛構的玫瑰》，而在這之前我從未曾了解過海男的作家身份背景，也沒有注意到這一頁，《縣城》是我閱讀的海男的第一部作品。

海男在《縣城》中流露出的思想是悲觀的。其中有關托馬斯·品欽的話的核心部分就是悲劇意識之一;關於情節安排比如弟弟一而再再而三地重蹈癮君子的生涯也是悲劇意識之一;“所有人世間的一切我都注定要去經歷，比如婚姻。”這是悲觀的宿命論。小說的最後與小說開始互相呼應，是一種感傷的呼應，“我”穿越八十年代、九十年代到二十一世紀初期，再次穿起喇叭褲之時，發現時代不同了，已經是物是人非的世紀了，一種跨越世紀的悲涼不禁湧上心頭來了。我們經歷紛擾的諸多世事之後，會發現時間改變了所有的一切。縣城仍然是縣城，縣城仍然代表現實，我們又回到縣城來了。在小說中，海男的內心又變現得是矛盾的，她看起來是個理想主義者，她對愛情持有敬畏與崇拜的理想主義思想，她認為婚姻之外的情史秘史，每一次艷遇與偷情帶來的愛情都是理想的，但最終我們又從其作品中讀到，能夠拯救愛情的不是理想，能拯救愛情的還是現實。

總之，《縣城》是一部體現了因緣注定的事物發展、體現了現實與理想之間恆久的抗爭主題和人性的罪惡的小說，正如海男形容人與人之間的關係像“磁場”一樣，這部小說對讀者也產生了磁場效應。

3000字讀書心得體會範文 篇26

《紅樓夢》到底寫了什麼，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什麼。這應該是關於《紅樓夢》整個區域內最敏感，也是最複雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對於《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經學家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什麼樣的東西呢?

關於這個問題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而後來的護花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再後來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺親職教育的失敗。而到了近代的，國學大師王國維說，《紅樓夢》體現的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這裡暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現的，並沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個人所看出的結果也不會相同。

但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想並不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

說了這么多，話題等於是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什麼樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這裡只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關於下面我的說法，大家完全可以不相信。

《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕雲“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”在這裡作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒.唐言的背後，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他並不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者藉此書所要說出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類回應這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”

那么作者所揭示的這個人生問題是什麼呢?作者所說的解決方法又是什麼呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。

《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字並不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。

另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文裡說出，讓我們讀者著眼於書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一併‘風月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)

既然《紅樓夢》所要表達的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態度的。要不然書中所寫的佛教中人，淨虛老尼為什麼那樣奸詐?妙玉尼姑為什麼那么另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什麼張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閒事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內之事嗎?

寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君於不顧了。”所以我認為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認為就是“情”。

我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在裡面看到什麼?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經常可以看到，裡面有無數條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又悽慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘雲，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這么說的人，是多么的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鍾牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。

等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。

這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什麼會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。

另外據一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子裡的每一位女子都設有考語的。不是“情什麼”，就是“什麼情”。雖然由於後半書稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。

說到這裡，可能會給大家產生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結合起來，才是《紅樓夢》哲學的最偉大之處。下面我來具體分析。

首先，《紅樓夢》里所表達的‘人生如夢’思想。說具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們人類在這一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恆的宇宙山河比起來，我們人類只有無奈。其實再歸結起來，那就是“宇宙永恆，而人生短暫”。

“宇宙永恆，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”最後再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發，明年閨中只有誰”等等。這裡詩人所悲傷的都是“宇宙永恆，而人生短暫”這永恆的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。