最新孟子讀書心得體會 篇1
孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長於說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子說：「我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的`柴禾。大王會相信這話嗎？」話中所說的顯然不符合常理。宣王說：「不會。」孟子說：「顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。」就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」譯：稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？
「民為貴，社稷次之，君為輕」。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民民眾又怎麼能忽視的呢？《荀子
最新孟子讀書心得體會 篇2
施行了仁政之後，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國之民於水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰，實際上戰國時期也是如此，諸侯國之間的戰爭都是為了土地、人口的爭奪，說統一天下在當時並不實際，只有到戰國後期，在秦國強的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統一天下才成為一個目標。孟子說的王天下，其實並不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至於征伐他國，必出於義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實並不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細。如對於王天下，商湯實際上就是孟子經常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民於水火，所以東征西怨、南征北怨，此一「怨」就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由於出於民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當「義師」到來的時候「簞食壺漿以迎王師」，征戰必勢如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說「民為貴，社稷次之，君為輕」以彰顯民心的重要，甚至不惜說「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實現理想，但其對於民心的重視及其對於仁政的闡釋對後世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。
（一）持志養氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是"尚志"、"持志"，即堅持崇高的志向。他提出"捨生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強調學習、修身的關鍵在於自得。他說"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收穫和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書雲亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專心有恆
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說："今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由於其智力差異，而是由於專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。
孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恆的思想。他告誡學生說："山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等於沒挖，這說明有為者必須有恆心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對"一曝十寒"的學習態度，他說："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反覆強調學習要持之以恆。
（四）教亦多術
學習主要靠學生深造自得、專心有恆，但教師也不是無所作為的，教師的作用在於積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況採取靈活多樣的方法。他說："君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說："教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導之法。總之，教法很多，要因人而異。
最新孟子讀書心得體會 篇3
僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口裡大呼君子當淡泊名利，自強不息，實則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領導就是公僕，心繫員工生存，實則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口裡曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領導依然是高高在上的`人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。
民德不厚已久矣，民風不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風可化細雨，潤物亦可無聲。
自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；
自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯願為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
最新孟子讀書心得體會 篇4
「不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知務」
孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關注別人啃骨頭時牙齒是否會掉；這就是所謂的不識時務，人不清楚自己，卻又去關心其他不相關的人和事。
在工作中，作為管理人員的我們，有時候也在犯類似的錯誤，對於沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質問下屬為什麼沒有做好，造成自己工作被動，這就是沒有抓住問題的關鍵，不清楚自己所犯的錯誤，卻又去要求別人。古訓「行有不得，反求諸己」，出現問題時先從自身找問題，更有利於我們找到工作沒做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以後的工作找到正確的方向或方法。所謂識時務者為俊傑，通機變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而後動，多思考自己的`不足和過失，總結過去的成功經驗與失敗教訓，所謂「前事不忘後事之師」對於不足和過失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往成功的台階。
最新孟子讀書心得體會 篇5
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是臨時的，除非有了信念；信念是可變的'，除非有了崇奉。
讀《孟子》，讀出的是「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……」這就告訴我們磨練是成功必經之路。《孟子》告訴我們：苦難和波折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的斑斕之處，也並非上遊河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那不屈不撓的向前飛躍。現代社會合作激烈，不經歷波折、泥濘，不通過在困難中鍛鍊自我，又怎樣達到成功彼岸的呢？「苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚」。只要準確面對波折，厚積薄發，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要進修孟子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，就是要進修孟子的「善養吾浩然之氣」，就是要進修孟子的正義精神，只要這樣，才能不竭完善自我，提升自我，報答社會。
最新孟子讀書心得體會 篇6
孟子，名軻。
戰國時著名的思想家、教育家、儒家學派的代表，「仁政」的創立者和倡導者，有「亞聖」之稱。
課餘時間我閱讀了孟子一文。
讀後被孟子的母親所感動。
孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個好的生活環境，一而再，再而三地搬家，最後終於找到了一個合適的環境—————學堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開始喜愛讀書學習了。
人們常說：孩子的命運是父母創造的。
這話一點不假。
孟子正是得益於母親的言傳身教，才走上了求學之路。
由此，我深深地體會到「可憐天下父母心」的真正內涵。
作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。
他們整日整年的四處奔波，掙錢，自己捨不得吃，捨不得穿，攢下錢來給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。
我們還有什麼理由，不好好學習，學好本領呢?
讀到這裡，我也為孟子的懂事而感動。
孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。
他深知母親的不易。
擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。
他是一個很有孝心的孩子。
在求學的道路上，小孟軻刻苦好學，不厭其煩地練字，讀書。
只因為他的刻苦，努力，最後終於成為一代傑出的思想家。
我要向孟子學習，學習他對母親的孝順，學習他在學習上的刻苦。
最新孟子讀書心得體會 篇7
前幾天，我們學完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是「天時不如地利，地利不如人和」，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學派大師，名軻，字子輿，人稱「亞聖」，戰國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫髮無傷，民心所向，最後也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘「惟賢惟德，能服於人」，說明劉備是個仁政的好主公。
現在，我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
最新孟子讀書心得體會 篇8
作為傳統文化的先祖孟子於中國的影響是達數千年之長遠我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局物的本質要害。孟子看到「生」、「利」是對事物利益關係的短視而仁、義卻能長遠影響到未來故有「捨生取義」、「舍利取義」之說。狹義的「仁義」是指封建時代人倫的忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命；《中庸》講：「道不可須臾離也可離非道也。」那末此「仁義」還有永恆的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的「仁義」實應站在高處從廣義入手：如同道家的「道」、佛家的「菩提」都是對客觀普遍規律的認識孟子的「仁義」也不二致。而這種認識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多麼錯綜複雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經常化險為夷、轉難為易而綽綽有餘。
當今著名於世界的「系統論」、「系統思考」雖口口聲聲反對捨本逐末而要動態、長遠地看事情說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點我覺得孟子最值得後人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。這點即註定了他若有機會作為給予一發揮才幹的舞台則必能成一王業的大人物也！獨行特立者立場堅定意識獨立；不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴用來創業則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言「致人而不致於人」在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起雲湧常常人置於其中而莫辯方向倘學得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習《孟子》的時間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最後再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想二是其獨行特立的精神三是其駕馭形勢的氣魄。
最新孟子讀書心得體會 篇9
孟子讀後感看完了深奧的後,我開始研讀表現溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。看完後我感觸最深的一句話就是「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」這句話的意思是：老天將要降大任於你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！
翻開名人史，發現自己並沒有勾踐那麼臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經常做家務，可沒有哪次我是自願的，少了那種主動性，我每次幹活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至於空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什麼「天將降大任於斯人也」了。雖然不能用古代的.要求來約束現代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任於中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力！
就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！
最新孟子讀書心得體會 篇10
當初見到這本書時，我只是隨意地翻看了幾頁，就認定是一本枯燥無味的書，就再也沒有動過它。後來，我在書櫃裡找書時，偶然發現了這本《孟子旁通》。當時並不是很在意，但看到了是南懷瑾寫的時候，我的興趣一下子就來了。也許我得認真看看這本書才能下定結論。那時我是這麼想的果然不出我所料，這本書的確讓我明白了很多。
這本書講的是孟子的故事。在這本書裡，南懷瑾用了許多的人來做對比，更能看出當時孟子的淒涼待遇。
《孟子》是儒家的經典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學說的最重要的資料。許多激勵人心、流傳千古的至理名言佳句源出於它。歷代注釋亞聖思想的著作不計其數，但是適合當代人讀的幾乎沒有。經過文革批林批孔、儒法鬥爭各種理論的影響，當代人幾乎對孟子的思想毫無所知。而《孟子旁通》這本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是對廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權能問題》這一篇。齊宣王問：你所說的不為和不能這兩種情況，又有什麼樣的差異呢?什麼樣具體的情形是不為?什麼樣的具體事實是不能呢?看了齊宣王的這個問題，我暗暗發笑，這個國君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉刷地就紅了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎麼回答呢?孟子如此回答道：假如叫一個人，把泰山夾在腋下，跳過北海，這人說，這種事情我辦不到。正如現在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來，跳過太平洋，落到美國西海岸去，阿里說，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不願意去做。假如叫一個人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個人說，我沒有辦法，折不下來。那麼，這個人是不肯做，而不是他沒有能力。
乍看之下，孟子像在講一個童話故事，但其實不然，這裡面的內涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權能，不是做得到做不到的問題，只是你肯做不肯做而已。
最新孟子讀書心得體會 篇11
論語和孟子都偏向於關心社會政治，孔子的論語一致強調德，君子不器。出發點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進社會穩定，保持社會現有秩序，所有從古至今王權都在利用這個。
孟子的__讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說理性強。孟子__主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的聖人自居，也喜歡為先時代的聖人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。
中國人生活中的行為準則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。
孟子的`思想不是無根之水，也是有________的，主要來自上古和孔子之說。「仁者無敵」「民心所向」「不虞之譽，求全之毀」這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。「性善論」是孟子的「仁政」學說的基石，他一生和孔子一樣，奔波遊說君王施行仁政，未得償所願，晚年著書。
他的學說認為人心本善，是環境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調心性的涵養。
最新孟子讀書心得體會 篇12
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關於教我們怎樣做人的`書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀後受益匪淺。
在這本書裡有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到「物以類聚，人以群分」。孟子說過「父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心」，這「仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關係的基本法則，為政治應率先垂範，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關係的和諧。
「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
最新孟子讀書心得體會 篇13
《孟子》是儒家的一部經典巨著，系統的為我們闡述了治國之道和孟子思想。與孔子相比，《孟子》對中華儒家思想也有著極其深厚的影響，它是孔子的儒家思想的傳承與完善，是剖析「仁愛」精髓的亞聖之作。每次讀《孟子》，都會有洗滌心靈的感覺。
與孔子時代的儒家思想相比，孟子不僅僅是傳承，而且還對儒家思想進行了完善和解釋。「仁」本來是一個空洞的概念，沒有理論基礎來解釋，孟子修繕了理論基礎，彌補了不足。對於「仁」的理論基礎，孟子認為這一切都來源於人的本能。他認為這是人與身俱來的人性，這是與禽獸最大的區別。善一直存在於人的心中，只不過有些人是為了一己私慾而做的壞事，這是私慾對於善念善念的控制。孟子對於「人本善」的提出無疑是對「仁愛」的最好解釋，這也是對後人道德修養方面最大的啟發。道德修養的提高也是《孟子》中很重要的內容，孟子認為個人的反思和思考相對於教育來說，更顯得重要。教育只是被動的接受，而個人對於自己德行的思考才是升華。一個人要有好的修養，首先要接受教育，要刻苦學習，反覆思考和反思，這樣才會有進步。對於反思，也就是孔子《論語》所說的「一日三省吾身」。孟子的這些思想對於宋明理學家們都有著極大的影響。
「苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?」這是孟子在政治主張上一個縮影。孟子的仁政思想在孔子的基礎上提出了君王個人德行的重要性，這是才是仁政的基礎。君王對待子民就應該像父母對待子女一樣，子女對於父母也要順從。當然，在那個時代，這些先進的理念有著歷史的局限性，孟子沒有考慮到封建階級制度的根深蒂固，這些都是不能實現的」空談」。但是這些政治主張的提出也從側面體現了孟子對於民間疾苦的同情。
「周公沒，聖人之道不行;夢珂死，聖人之學不傳。道不行，百世無善治;學不傳，千載無真儒。」讀《孟子》，就是學做人、為政。這是兩千年多來《孟子》一直深受我們喜愛的原因。
最新孟子讀書心得體會 篇14
認清自己，從擺脫虛榮心開始
毀於虛榮心的男女，比毀於愛情的還要多更多。
有人認為，物質的社會，就要用物質來衡量和判斷一個人，直觀又準確。
一些女孩子為了虛榮，寧願自己吃兩三個月的泡麵，也要買名牌來滿足自己的虛榮心，殊不知她認為的名牌，在真正有錢人面前只是正常消費。
也有些男孩子，通過請客吃飯，打腫充胖子，寧願自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿足自己的虛榮心。
人為什麼會有虛榮心？
我聽到過一個最真實的答案：虛榮心________於貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時候，自己沒有能力站在最高處時，為了僅存的自尊心，用虛假的'方式來保護自尊心的心態，這就是虛榮心。
「虛榮如殺手，有朝一日會敗露行跡」。
所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當成自己的標準；別把別人的寒暄讚美，當成對自己的最高獎賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無法走出。
有時候，我們之所以活得很累，往往是因為放不下可憐的面子，來做真實的人。因為虛榮心，我們總是被精神上的東西綁架的無法動彈，而小心翼翼地生活。
當你覺得虛榮很累時，不妨讓自己「素麵朝天」，你會發現，原來生活是如此純真，如此輕鬆。
最新孟子讀書心得體會 篇15
看完《論語》、《莊子》和《孟子》後，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時的其他「子」，因為《孟子》倡導人之初性本善，後來因為環境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網上根據我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一併買下。讀了《荀子》和《墨子》後，我發現自己的觀點發生了根本的改變，原來從內心我是更認同《荀子》的，但荀子的__太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調「禮」的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的「仁」更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之後發現其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的那麼過分，節葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的'，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經輝煌過的，可惜後來工科不被重視，黑暗了多年，現在又重新迎來光明了。
最新孟子讀書心得體會 篇16
王立群讀《孟子》，沒有介紹《孟子》的主要仁政思想，而是偏離主題，得出「強勢人格」的結論，倒也出了我的意外。
接著，列舉了王立群先生少年時代的坎坷，表面上，王先生通過舉例，說明「強勢人格」的結論，給我的初步感覺，王先生是脫離了主題，偏離了《孟子》，很是意外。
後來晚上作夢的時候，突然想明白了，其實，我看王先生演講讀《孟子》的時候，用了「曲筆」的手法。之所以這樣說，我有我的理由：
其實，王先生想通過年少時代的坎坷，對比國家當時的不仁政。當時，讓一個國中學生在深夜乾一種拉車的重體力勞動，是曲折的表現當時國家的「不仁」。也給我們反方向思考，仁政的重要性。
到了如今，似乎國學開始興旺了，但這樣的潮流，才剛剛開始，從於丹開講國學，到現在的王立群，易中天等等講諸子百家，很是熱鬧，但是真正敢於講《孟子》的仁政，時機還不十分成熟。換言之，還不適合在如今20__年夏天講仁政這個題目。起碼講仁政這個題目，不能夠用直筆。但是講孟子，你又不得不說仁政，怎麼辦呢？講仁政的話，你舉例說明，難免舉例用到當代的例子，誰有勇氣直接批判當代呢？恐怕是沒有的，如果孟子那種咄咄逼人的口氣批判時弊，恐怕可能招徠不必要的痲煩。正是來自這樣的擔心，講仁政的時機沒有成熟。
王立群學習了《史記》，自然知道直接批判之外，還有「曲筆」的做法。象王立群先生，用的「曲筆」，十分隱蔽十分巧妙的說明了非仁政帶來的後果，反方面說明了孟子的仁政主張，一般讀者，是可以對付過去的，深層的說，也對得起王先生的文人的良心吧！也真是難為了王先生了。
不管如何，《百家講壇》開始講《諸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，無論曲筆直筆，都應該喝彩。
最新孟子讀書心得體會 篇17
認清自己，從告別心靈雞湯開始
孟子曰：「盡信書，則不如無書。」大概理解為：讀書是好事，但是不能完全盲目的迷信書本，不能盲目的完全相信它，應該辯證去看待問題，過度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開手機，隨處可見的網路毒雞湯，好像在隨時告訴我們，身邊的所有人都是有問題的。
最經常聽到的：別人的女朋友過節都有禮物，而我卻沒有，你就是不愛我了；男朋友發幾千塊獎金，只給自己520元的紅包，你就是不愛我了；如果你愛我，你就要愛我的`無理取鬧，否則，就是不愛我。
就因為這些毒雞湯，而忘記對方一直以來對你的好，用所謂毒雞湯的標準，來衡量真心對自己的人，讓自己活在深信不疑的網路毒雞湯中，最後，還到處宣揚對方不愛你。
如果全世界的禮物都要統一發放，這不叫禮物，而是獎品。
也不知從何時起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過度的把網路上的毒雞湯，當作自己的至理名言佳句，實際上你並沒有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無關。
人在一生之中，一定會有自己的閃光深刻，在閃光深刻來臨之前，一定要保持內心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧裡看花，越看越花。
有一句話這樣說：「人生如尺，要有度」。
任何事情，過度的執著，往往會產生極端，學會做自己的直尺，因為有度，才有適；有適，才安寧。
最新孟子讀書心得體會 篇18
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師於子思，後來，他授經講學，帶領弟子周遊列國。晚年與幾個學生一起著書《孟子》。他是繼孔子之後儒學思想的一代尊師，被後人稱為「亞聖」。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的「王道仁政」，即「得民心者得天下」，另外，在個人品德修養方面，它繼承了孔子的儒家學說，並加以闡述和發展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：「人有恆言，皆曰，『天下國家』。天下之本在國，國之在家，家之本在深。」可見天下的基礎在於國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內的事，世界就變得美好了。
社會如此，學校亦如此。如果一個班內的每個學生都認真學習，那麼這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那麼這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那麼這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發，以後，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會 篇當我津津有味地讀完《國學》時，媽媽看我對古代文學有著濃厚的興趣，於是就給我買了經典國學系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
孟子是我國古代著名的.思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時地利人和;得道多助，失道寡助;君子過則改之……
在《孟子》這本書裡，我最喜歡的一個小故事是「車胤囊螢」。
車胤從小就聰明好學，非常喜歡讀書，經常捧著書在書桌前如痴如醉地看，周圍人對他都是讚不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心裡很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心裡回憶著白天讀書的內容，忽然發現一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然後借著螢火蟲發出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大後他靠自己的不懈努力和勤奮好學的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學習，珍惜現在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。