《教有妙招》讀書心得感想 篇1
暑假期間，我有幸拜讀了《教有妙招--中國小教師育人技巧150例》一書，使我受益匪淺，
《教有妙招》一書，收集有150個育人範例，大部分都是一些優秀教師在教學第一線育人的親身經歷;有的是在課堂教學只靈感和智慧的閃念成就的育人佳話;有的是在課間處理調皮學生鬧事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教師偉大的愛心，呵護學生的心靈，起到了事半功倍的功效等等，這些範例都對我在今後的教學工作中起到了很好的指引作用。
作為班主任老師，如何把自己的學生管理好，確實需要多種方法並用，因人而宜。《教有妙招--中國小教師育人技巧150例》一書，為我們提供了不少方法，真是讓我愛不釋手。本書的前言這樣寫道:教師的美譽很多，辛勤的園丁、塑造人類靈魂的工程師、燃燒自己照亮別人的蠟燭 但是，當教師難，當一個好教師更難，當一個備受學生喜歡的名師難乎其難。教師的工作是育人，育人是講藝術的，只有具備深厚的文化功底、慈祥仁厚的愛心和高超的育人技巧才能培養出優秀的學生。因此，追求育人的藝術方法應該是教師終身的追求
在這本書中，有許多的故事都給我留下了很深的印象。如在 發揮特長好成才 這篇文章中，王貝貝由一個不聽話的學生到最後考上中國傳媒大學，是因為王貝貝身上的美被有的老師認為是 醜 ，幸虧後來被獨具慧眼的老師發現了，而且這位老師挖掘了她的美。看來我們生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼光。
在 你沒有做錯，只是沒有做完 一例中，王老師出示了一道比較簡單的兩步計算套用題，讓李剛同學到黑板上做，下面的同學開始議論，紛紛舉手要求發言。前邊有的同學竊竊私語: 怎么連這么簡單的題也不會做? 李剛大概聽到了同學的議論，站在講台上手足無措，滿臉通紅。王老師看著李剛的尷尬，就想:不能讓這個孩子的學習積極性受到打擊。他首先示意同學們安靜，然後對李剛說: 你沒有做錯，只是沒有做完。 王老師又讓剛才議論舉手的一個同學上來，用另一種方法計算。然後引導同學們看這兩種算法哪個比較簡便?王老師的巧妙引導，讓李剛同學體會到了成功的喜悅，同時，又讓同學們認識到一道題可以有兩種以上的解法。
當看到或聽到調皮學生鬧事，教師通過巧妙的方法教育了學生，使一匹桀驁不馴的野馬，變成一個知禮守法的好學生時，心裡就由衷地高興。原來育人還有這么好的方法，原來這么調皮的孩子也能變好。
我們的學生千差萬別，並不是每個學生都很優秀，有的學生就是 問題學生 ，有的甚至令人頭疼。心靈只能用心靈去碰撞，真情只有用真情去喚醒，只要我們用平和的心態看待他們，針對不同的學生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的效果，而這種平和的心態就是對學生的愛，一種既平常又不平常的愛。只要我們用這種愛來對待每一個孩子，他們必定會一步步、腳踏實地地向上攀登，成為社會主義優秀的建設者和接班人!
蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確的引導。因此，我們要多看一些像《教有妙招》這樣的好書，多學習、總結一些育人的好方法。
《教有妙招》讀書心得感想 篇2
教書不就是應該踏踏實實，一絲不苟嗎?有妙招能行嗎?妙招到底有多妙呢?
抱著懷疑的心理我翻開了書架上的這本書。翻看目錄，其中的一篇《老師，我知道您懶》吸引了我。豈有此理，現在什麼學生，居然說老師懶。帶著氣憤的心情，我閱讀了這篇小故事。原來這是特級教師魏書生老師到中國台灣訪問上的一節關於古詩詞的課。課上魏書生老師基本啥事沒幹，就是簡單的問了學生幾個問題，一節課就上完了。這節課學生既上得輕鬆、快樂又都學會了。課後學生、家長、老師都給予了很高的評價，學生自己也說懶老師才能培養出勤學生。這樣的一則小故事讓我觸動。是啊，一位高明的老師思考的不就是如何授之以漁嗎?在教學中，老師要授予學生漁，就要當好導演，讓學生當演員。主要學生參加的演練多了，自然就會掌握漁的本領。
這樣的小妙招不僅讓老師省心，更重要的是它有利於學生的成長，老師何樂而不為呢?為了學習、了解到更多的新妙招，我毅然決然地掏出了錢包，走向收銀台
回家後，我又第一時間拜讀起來。書中介紹了6個方面的內容。上課的藝術、身教勝於言教、因材施教、育人技巧、關注心靈、前車之鑑。書中收集有150個育人範例，大部分都是一些優秀教師在教學第一線育人的親身經歷;有的是在課堂教學只靈感和智慧的閃念成就的育人佳話;有的是在課間處理調皮學生鬧事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教師偉大的愛心，呵護學生的心靈，起到了事半功倍的功效。每一個小故事都生動，充滿智慧，真是讓我愛不釋手。其中有幾個章節更是讓我深受啟發。
孔子說：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何?韓愈以為如能以身立教教育將顯其以其身亡而教存的巨大影響力。楊雄在《學生》中指出：師者，人之模範也。近代教育家陶行知先生在《我們的信條》中明確規定：我們深信教師應當以身作則。他要求教師與學生共教、共學、共做、共生活。國外著名教育家第斯多惠認為：教師本人是學校里最重要的是師表，是直觀的最有效益的模範，是學生最活生生的榜樣。教師和身份獲得對他的尊重、影響的力量。重視身教從古至今，都顯示著理性和頑強的生命力。身教勝於言教，要求學生做到的，教師首先應該做到;要求學生不能做的，教師首先不能做。教師的任務是教書育人,既教學生知識技能,又教學生做人。用教師的模範行為來影響學生,用高尚的情操,堅定的意志和堅定的信念陶冶學生,使之成為學生的良師益友,通過言教和身教的有機結合,來完成教師的任務。以身作則就是最好的教育方法，特別在傳承我們偉大民族的精神文明方面，教師應該做學生的榜樣。教師應該樹立自己的人生目標，否則，當我們教育學生時，就會覺得心中沒有底氣。多數教師之所以在學生面前說話沒威力，根本原因就是自己做的不到位。孩子的心靈是純潔的，無暇的。教師在育人中，不但要傳授知識，而且要關注學生的心靈成長，培養他們自尊、自愛、自強、自立的健全人格。
在育人講究技術與技巧上我也認識到教育無小事，處處在育人。真誠，是教師工作藝術的根本，即心存真誠，用一顆真誠的心關愛每一位學生。教育工作作為一項事業，需要用愛心去經營。以誠感人，以愛動人;用心育人。品德高尚、學識豐厚的教師在教育學生時，總能迸出智慧的火花。因此，每一位教師都應該厚德博學，研究探討最好的育人方法，在教與學中力爭達到事半功倍的效果。 最好的教育是自我教育。一個人無論乾什麼，只要有了內驅力，他就容易成功。內驅力就是自驅力，必須有一個強有力的自我，因而，幫助學生認識自我，是教師育人的主要工作。教師應該不斷的研究學生的心理，加深自己的心理學知識，真正成為教育工作的能手。隨著社會的發展，學生的心理也在不斷的變化，只要深刻的了解學生的心靈，才能採取有效的措施教育學生。
孩子的心靈是純潔、無限的。教師在育人中，不但要傳授知識，而且要關注學生的心靈成長，培養他們自尊、自愛、自強、自立的健全人格。教師要用愛心打開學生的心靈，就有呵護學生的每一份自尊，懂得怎樣去關愛學生敏感而脆弱的心靈。尊重學生，無疑是引導學生進行自我教育的良策。適當的寬容是給學生一次機會，能教育好一個學生。不適當的寬容是放縱，不但不能教育學生，反而會害了學生。
蘇霍姆林斯基說：世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確的引導。因此，我們要用心靈去碰撞，用真情去喚醒，只要我們用平和的心態看待學生，針對不同的學生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的`效果，而這種平和的心態就是對學生的愛，一種既平常又不平常的愛。只要我們用這種愛來對待每一個學生，他們必定會一步步、腳踏實地地向上攀登，成為一位對社會有用的人才!
《教有妙招》讀書心得感想 篇3
“孤獨的力量是可怕的”。這是我在讀完《百年孤獨》後的感受。《百年孤獨》被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，是哥倫比亞作家——加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的作品。
布恩迪亞家族的歷史不斷重複，布恩迪亞家族的人無論消極又或是積極都無法擺脫孤獨。在這個可怕的循環中，能看到布恩迪亞家族所代表的拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生活狀態。
在整個故事中，布恩迪亞經歷了從純樸的鄉村生活到戰爭、革命，接著殖民入侵的西方思潮的衝擊，最後，一切歸結於平靜的絕望，正是拉丁美洲歷史的演變和社會現實的再現。在初看這本書的時候，你會產生人物已經死去，卻又復活的錯覺，這正是因為故事主人公常常採用相同的姓名，而作者正是通過不斷重複的姓名與七代人的複雜關係來加深整篇小說的魔幻孤獨色彩。
“生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了那些事，又是如何銘記的。”這是我讀《百年孤獨》中最為喜歡的一句話，生命中最重的事往往在死前才會想清楚，或許欣慰，又或許會很，但一切都無法重來。人活在世人總需要一種精神寄託，而布恩迪亞家族卻始終找不到自己生存的意義，他們害怕自己陷入孤獨中，而以自己獨特的方式去反抗孤獨，但他們生存卻又離不開孤獨。
布恩迪亞家族的興起需要一位合格進去的領導者，而衰落也只需要一代人不如一代人而已。小說的結局在奧雷良諾·布恩迪亞譯完羊皮紙手稿的最後瞬間，布恩迪亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫到“羊皮紙手稿所記載著的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上第二次出現。”
在讀這本書的時候我的心情是壓抑的，這本書幾乎全部是孤獨和頹廢，作者以很大的篇幅描述了這個家族的孤獨和頹廢。在這個家族中親人之間沒有感情，溝通缺乏信任和了解，突出了么而克斯所謂的“孤獨的含義”——孤獨就是不團結。
《百年孤獨》對於現在仍然有警醒的作用，事實上，我們每個人都有一份自己的孤獨。
《教有妙招》讀書心得感想 篇4
詹天佑是我國傑出的愛國程工師，從北京到張家口這一段鐵路就是他成功修築的，這就是京張鐵路。
從課文中，我知道當時由於清朝政府的腐敗無能，中國遭受了帝國主義國家的侵略和欺辱。詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，依然接受了任務。最後修築成功從而長了中國人民的志氣，滅了帝國主義的威風。我為詹天佑的傑出愛國精神而自豪。當讀到詹天佑勘測線路時所說，所做，所想，心頭不僅微微一陣。詹天佑對工作嚴肅的態度，和那不怕艱難，認真，不怕吃苦，身先士卒的工作作風，還有遇到困難，他總是為自己為別人鼓舞的愛國之心，與我們相比是如此偉大。我們平時遇到一丁點兒困難和壓力就不想吃苦，沒有勇氣，做事馬馬虎虎，說別人的壞話，揭別人的短處。學習了《詹天佑》一課，我們是不是該反省一下了?
詹天佑的傑出在於實踐。他能根據不同的山勢採用不同的開鑿方法。居庸關隧道採用從兩端同時鑿進的辦法;八達嶺採用中部鑿井法，使工期縮短了一半。為了解決火車爬坡問題，他又設計了一種人字形線路。
看到這裡，我羞愧萬分。平時的數學作業老是一種模式，按老師教的方法去做，如果遇到難題，用這種方法又不行，我就只會死腦筋解題。詹天佑叔叔為了國家的榮譽，創新設計了鐵路路線。今後我要向詹天佑叔叔那樣具有創新精神。
詹天佑是我們中華民族的好兒子，京張鐵路工地上永遠開放著詹天佑這朵奉獻之花，他將永遠開在中國人民的心目之中。
《教有妙招》讀書心得感想 篇5
寒假期間，我讀了一本叫《海蒂》的書籍。
書中講述了一個善良的小女孩名叫海蒂，她被她的小姨媽迪蒂帶到了高山牧場上的爺爺家裡，在高山牧場上的生活中，海蒂用她的愛心改變了爺爺性格暴躁的壞習慣，同時，也幫助了牧羊童彼得的奶奶。海蒂天天都和閃閃發光的群山和那紅色的玫瑰、羊群做伴，海蒂每天都快樂而幸福的生活著。可是好景不長，迪蒂想把海蒂帶到法蘭克福去，在法蘭克福，海蒂認識了殘疾的克拉拉。但是，海蒂越來越想回到高山牧場上，去看那高聳入雲的連綿雪峰在湛藍的天空中顯得格外巍峨壯麗，藍色溫柔的風鈴草和金光燦燦的岩薔薇。最終，海蒂放棄了在法蘭克福富裕的生活，回到了高山牧場的懷抱里。
不久，克拉拉來到了高山牧場住了一段時間，在這段時間裡，海蒂幫助克拉拉離開了輪椅，像正常人一樣可以自己到處溜達了，當克拉拉的家人知道了這件事，對海蒂和海蒂的爺爺感激不盡。克拉拉要回法蘭克福了，克拉拉告別了高山牧場，回到了法蘭克福。
讀完這本書，我被海蒂善良的心靈感動了，被高山牧場上迷人的風景吸引住了。我推薦大家都去看看《海蒂》這本書。
《教有妙招》讀書心得感想 篇6
利用國慶長假，老戴回了一敞福建老家，主要是探望老母，希望在她的有生之年能夠多陪老人家一會。要說“孝”老戴也稱不上，至少長期不在老人的身邊，心有餘而力不足。感謝在老家的兄弟姐妹為老人付出了辛勤的勞動，有了他們無微不至的照料，才有了在外工作的子女安心工作的條件!
我的老家在福建相對較偏僻的小城，當地的經濟不算好，但也不算太差。至少從房價來說已接近內地二三線城市的水平，普通的商品房價達到了六、七千元的水平，而平均工資收入卻只有3000元左右。然而普通住房的租賃市場卻很一般，回報率極低。一套100平方米的住房大概就是600-800元每月的租金，租金回報率不到2%。說明內陸的房價泡沫並不小，如果從租金回報率來分析甚至超過了沿海城市，也超過了北上廣深等一線城市。但當地的房價並未從此歇腳，仍在快速的上漲，與一線城市房價扛不住的情況完全相反。不過老戴以為，這很正常，“龍頭朝下，龍身不動，龍尾翹起”------不正是整條龍要向下俯衝的景象?
老家的經濟發展速度還是不錯的，號稱每年可排在全省的前十名，嘿嘿，底子簿的反而在速度上有優勢了。當然，各地都在設法招商引資。據老戴了解，福建有個小縣城居然搞了一個超大的工業區，如果該開發區全部投入使用，大概需工人30萬。而此縣總人口也不過40萬!政府的意思是想吸引外地打工者過來。但老戴以為，一個沒有任何優勢的小縣城如何能夠吸引外地打工者呢?而最新的信息是，這個開發區因縣財政緊張最近快停工了。老闆要求開發區支付工程款，但政府卻無錢支付。這樣的開發區並非個別，在內陸許多城鎮均有。只是像這個縣搞的規模實在有點離譜。
長假期間也有機會與同學、朋友見面聊天，也了解了一些民間信貸的情況。應該說民間信貸現象非常普遍。我的一位朋友是搞土建的，他說自己也經常借高利貸，只是利率相對於溫州低了許多，大概在1.7分左右。而資金是通過一家大型建築企業融資來的，這家建築公司是以1.4-1.5分的利率借來的。但其貸款主要用於工程投標，在實際建設過程很少貸款。但也有出問題的!一家效益相當不錯的事業單位，早年就有民間信貸之風，單位的許多人都將錢借給了單位的一位員工，該員工的老公在當地有多家企業，開了酒樓，號稱資產幾千萬。因此大家都相信她。然而，就在前二個月，該員工及其老公跑了!結果發現，僅這家單位的人借給她的錢就超過千萬了。呵呵，原來所謂的千萬身家都是其它人給她們家堆越來的。老戴以為，民間信貸的火爆根源在國家貸款利率過低，長期的負利率使得居民投資被迫轉向了利率幾倍於政府利率的民間信貸市場。而近幾年只漲不跌的高價也促成了即使以這樣的高利率貸款投資於房市也照樣能夠獲得可觀的利潤。
然而，房地產價格的泡沫必然是要爆裂的，只是時間的問題。所謂的中國人多地少因此房價會持續上漲無非是炒作者託辭，根本經不起推敲的。要說人多地少，試著與鄰居日本比一比吧!人均用地比中國更少的日本，當年也是這樣炒高了房價，最終泡沫還是爆裂了。
說到房地產，不得不再說一件事情。現在的廉房分配實在寬鬆，那些從農村到城市打工的家庭也可輕鬆的獲得廉租房。原租住我家的一對打工夫妻今年分到了一套廉租房。據老戴了解，他們從農村到城裡打工都不到5年，開始是想著為了孩子在條件相對較好的學校上學因此到城裡租房，男的自己買了車跑運輸，女的從工廠攬了些手工活在家裡乾，標準的說都不是納稅人。但就這樣的條件也分配到了住房。結果小二口搬走了，當然因為小孩要上學，我家的房子還照樣租著，由其長輩照看。從這種情況推測，未來農村進城的人基本不需要再租房的，將來城裡的房子租給誰呢?
如果說城市有交通擁堵的煩惱，現在小城鎮也有了交通擁堵現象了。汽車滿街跑，更多的不是真正有需要，而是面子。有位朋友，家就在單位旁不到100米，卻也每天開車到單位上班。這樣的現象讓老戴對石化雙雄的經營業績未來充滿信心，但也對自己將來能否HOLD住更高價的油價沒了底氣
國慶期間“佳”寶到溫州考察，讓老戴既看到問題也看到了希望。很多人問老戴對後市怎么看?老戴的回答是：看政策。看政策就是看政策如何改變。
政策不改變就沒希望!按原來的模式改變更沒希望!!只有徹底的改革即完全改變以GDP為發展目標的經濟發展模式才有希望!!!
關注民生、回歸民生需求的發展才是正道。若能夠看到這樣的改變，則後市必然前景光明!!!
至於選股，老戴以為目前還是選擇退可守、進可攻的可轉債更為合適。
《教有妙招》讀書心得感想 篇7
國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亘古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。
“不力行，但學文，長浮華，成何人;但力行，不學文，任己見，昧理真。”
這一句就是教導我們學習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實踐，要理論聯繫實際，只有這樣，我們才能學習到真正的學問，我們才能夠真正起到“學為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學問不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即:用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學習到真正的學問。讀書時要有規範，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學習完，還沒有完全掌握，就不能學習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學習文化知識和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是 所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反覆思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡單清潔，四面牆壁要保持乾淨，書桌清潔，所用的筆、硯、台要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術不正，亂寫字的學生，就表示這個學生的學習心態有問題。我們一定要愛護好自己的學習環境，把學習的環境維護得井井有序，才有益於我們的學習。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用，有才，這確實是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”
存放經典著作，要有固定的書架或書櫃，每一次讀書之後，要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時，應補好，你愛書，書就愛你，有一份恭敬就有一份收穫，十分恭敬就有十分收穫。這一句是告訴我們愛惜經典著作是一件頭頂大事，沒有一件事情能夠比愛惜經典著作更重要。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經典著作，要養成有條不紊、一絲不苟的認真態度，這是對中國文化的敬愛和尊重，
“非聖書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄聖與賢可馴致
“學為人師，行為世范”，做為一個學子，從小就要立志讀聖賢之書、學聖賢之教、行聖賢之道，不是聖賢之書，則千萬不能看，若在學習聖賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄，而是應以聖賢為老師，為楷模，長期薰習聖賢之崇高品德，做“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受聖賢之教，學以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手裡，改變命運靠自己的力量。
《教有妙招》讀書心得感想 篇8
《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代創作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學畫廊之中，這不僅僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方杯具作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又十分勤勞的農村姑娘，她嚮往人生的真和善，但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的杯具始於為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個“墮落”的女人，受到社會輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲之後與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出於高度的家庭職責感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違願淪為亞雷的情婦;最後因為丈夫的回心轉意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，最後成了一個殺人犯，最後不得不付出了生命的代價，導致“象遊絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最後終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象徵和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優秀的方面：美麗，純潔，善良，質樸，仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個歷經磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風馬牛不相及，但是，我覺得它們同出一處，那便是純潔。正因為這一點《苔絲》的故事才更淒涼。
苔絲為什麼會有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會的因素，也與她的性格有關。
毫無疑問，苔絲的“哀”首先是“社會制哀”。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業禮貌侵入農村，應對工業禮貌帶來的後果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈衝擊，在感情上深深地依戀古老的宗法禮貌，痛恨工業禮貌對人們和諧生存狀態的摧毀。《苔絲》中，哈代對當時工業禮貌對鄉村的衝擊進行了全景式描繪，然後以苔絲家作為個體農民的縮影，深入展現人們在物質困境中的痛苦掙扎。社會杯具是人同社會環境的衝突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村並毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，儘管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經濟拮据，負擔沉重，她處於低下的社會地位，作為一個勞動者，一個無權無錢的農業工人，自然會受到資本主義社會的種.種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的，權勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統觀念的。她的“哀”是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會杯具。
苔絲能哀感頑艷的第二個原因，她是暴力，惡勢力及維護它們的法律，國家機器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷德伯。
苔絲在綠草如茵，風景如畫的鄉野里長大，儘管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內心是明朗，歡快的。她熱愛生活，敢於應對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅僅因為他有錢，有勢，而且更主要的是有資產階級國家機器，法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當的，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛，而當她有生以來第一次起來自衛的時候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對於苔絲的戲弄也完結了。”苔絲成了資產階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不公正，證明了資產階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會制哀的總前提下，同時又是性格制哀，其“哀”的成因不僅僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅僅有外在的，而且還有內在的。
我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會因素之後，還就應指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢於大膽地反抗傳統道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，這又表現了她性格軟弱的一面。
她“根據陳腐無聊的習俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領地”。這種靜觀的結果，必然造成她內在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。這種“靈魂有罪”，使她負疚，自責，使她即使被克萊無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統道德迫害的同時，又受制於它的道德準則，毫不留情地責難自己;她在大膽地反抗傳統道德的同時，又囿於它的觀念成為傳統維護者。故而說，苔絲哀婉的美學特質在社會制哀總前提下，又屬於性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價的。”苔絲用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會被苔絲的“悽美”而傷。
《教有妙招》讀書心得感想 篇9
這個春節花了半天時間看《時間簡史》，實話說雖然這本書已然經過編撰，評述已經更加通俗易懂，可是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊塗，貿貿然寫下一點讀後感表示一下對自我的嘲諷。
看過《時》我的第一個印象就是整個物理學是人類在總結對宇宙和時間的一個漸進認識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及之後的愛因斯坦再到當代的霍金。都是後人在總結前人的研究和思考的基礎上提出新的觀點然後實驗驗證得出結論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略經過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到此刻霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎上加上自我的思考，總結提出了新的理論。可見沒有事物的發展是一觸而就的，人類社會的提高就是來源於人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結。
雖然從小物理很差，可是我一向以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎學科理解起來很困難，肯能是抽象思維本事不足吧。所以看了《時間簡史》後對其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
《時間簡史》在我膚淺的認識看來是向讀者描述這樣一個世界：整個宇宙是一個伺服器，宇宙中的所有物質小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恆星甚至星系都是跟這個伺服器連線的一個節點，他們獨自運行又經過伺服器相互關聯，依靠各種基本物理法則相互作用。伺服器的運行是單向的不可逆的，不可存檔當然也不可能回檔。各個節點之間經過各種光波等來通訊，因為相互之間的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產生網路延遲，導致節點之間的通訊並不一樣步。節點由於自身運行速度的質量等等原因導致相對於其他節點的運行時間是不確定的，可是每個節點相對於整個伺服器的運行時間確是固定的。所以在A節點觀察B節點和C節點的狀態和在D節點觀察B節點和C節點的狀態可能得出完全不一樣的結果，而在伺服器觀察A，B，C，D節點狀態的結果是確定和一致的。這又讓我聯想到人類社會，人類社會也是一個伺服器，每個人都是這個伺服器的一個節點，每個人都有不一樣的特點，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個大的伺服器下頭相互影響，哪怕是十分細微的。有一個社會學研究的理論認為哪怕完全不可能認識的兩個人之間只要經過6箇中間人就能夠建立聯繫，這是經過很多統計學研究得出的結論。反過來
看這個宇宙，我認為是不是也存在類似的節點能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關聯的節點建立最短的聯繫路徑。這就像一些物理學家正在研究的蟲洞理論。
我相信按照目前人類的科技發展速度用不了多少代人就能夠讓我們人類走出太陽系，甚至走出銀河系，在宇宙這個伺服器肆意漫遊。
《教有妙招》讀書心得感想 篇10
在讀《活著》這本書的過程中，我一度覺得主人公實在是太悲慘了，這樣活著又有什麼意義呢?但讀完後，我才明白，活著，可能僅僅就是為了活著，是一種生存的本能，是對生命的尊重，當你失去了一切，你會發現，你還有你的生命，你的生活還在繼續，你的生命是別人無法奪走的。
一邊閱讀，一邊為福貴的悲慘身世流淚。同時我也思考，對於我們來說，活著比福貴要簡單得多，福貴的痛我們無法切身體會，活著很簡單，如果你要追求“怎么活”，那么活著也許也會變得奢侈。
“生命是有尊嚴的，我們應當尊重生命，即使面對再多的苦難，也應該努力地繼續活著。”這才是《活著》讓我真正感動之處。
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。就如余華所說：“活著，在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，因此，忍受苦難造就了活著。”
《活著》寫出了人們對苦難的承受能力，寫出了苦難對世界災禍樂觀的態度。他讓我真正知道——活著本身就是艱難，而延續生命則是更深的艱難。
為了活著本身而活著，不為了活著之外的任何事物活著……
《教有妙招》讀書心得感想 篇11
《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一髮，讓一根頭髮去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
主人公曾經嫖賭輸光了家產，但是親人並沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發生，最後只留下自己活著，然而經歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜地回憶與論述。
他在剩下的日子裡與老牛為伴，寄託著自己對親人的懷念，與對生活的感激，儘管不幸發生在自己身上，但卻慶幸自己曾經有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無遺憾!
作者沒有發泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這裡的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經歷了一生的苦難，家人先後離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。當他發現間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰也無法拋棄地方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。
作者沒有發泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這裡的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
我們現在的生活中無疑也會有許許多多的困難也挫折，有的時候我們確實很難以承受，然而每當我想當福貴他依舊感恩生活的時候我就會自慚形_，覺得自己與福貴的差距，或許我無法在經歷這些苦難之後得到內心的升華，然而我卻可以通過對福貴經歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨!
無論怎樣，生活總要繼續。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著!
《教有妙招》讀書心得感想 篇12
中華上下五千年的歷史，多少風起雲湧，多少豪傑閃耀，每一段歷史都宏大而壯闊。《世說新語》這本書，保存著南北朝時代一群風流雅士的點滴瑣事，還原了一段亂世里的個性言談風貌，生動真實，讓人倍感親切。
我印象最深的《世說新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則。“王藍田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。”短短六七十個字，淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣，而且幽默風趣地暗示我們：性情急作文躁的人，一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩，可是發脾氣根本不能解決問題，反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁，其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應先平靜下來，調整好心態去對待，事情才有可能得到合理解決。
仍拿王藍田來說，他暴躁地的和一個雞蛋過不去，而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發”，這又體現出他心胸寬廣。
東漢末到魏晉，是中國歷史上最動盪、最黑暗的時期之一。但《世說新語》栩栩如生地展現了士人的純真和痴情，這一點點純真，歷經千年一直感動著無數讀者，包括現在的我。
《教有妙招》讀書心得感想 篇13
你知道一個小女孩的夢有多么荒誕離奇嗎?一個的無聊的午後，一隻揣著懷表的兔子，帶著這個可愛的小女孩開始了她的奇幻之旅。
這個小女孩叫愛麗絲，她天真活潑，充滿奇好心，她明辨是非，富有同情心。在愛麗絲的世界裡充滿了各種奇特的幻想：能變大變小的身子、組成王國的撲克牌、能穿入的鏡子世界、使人記名字的樹林------這一切就是孩子的一個五彩的夢，是我們嚮往的童話世界，也是這部童話故事在歷經一百多年後，依然在兒童文學中大放異彩的原因。
那些清新的文字就是這樣伴著風的吹拂、星星的閃爍、雲的翻滾進入你的大腦，不知不覺中有淡淡的草香在閱讀中彌散開來。我們可以到愛麗絲在夢境中去歷險，帽匠和七日兔不停止的茶會，以及作者在童話中含蓄地表達了對社會的遣責和諷刺。帶著夢的味道,去感受這奇幻的旅程,在娓娓而談的過程中找回那種純真的天性，他所蘊含在作品中的真摯的情感遠遠超過了高超的寫作技巧本身。
《愛麗絲漫遊奇境記》的字裡行間總滲透著一種著愛的童話性暗示——一個童年的夢。在《夏日之夢》里，我們可以被這樣的畫面而深深感動：愛麗絲醒來了，帶著姐姐暢遊了那夢境，儘管她知道這只是重溫一個舊夢，而一切仍會返回單調枯燥的現實。野草只是被風吹響，蘆葦的擺動帶起了池水的波紋，王后的尖叫就是牧童的吆喝。而不由自主地被這個夢所感動。我相信只有孩子般純真的心才可以有這么大的魔力讓我們回味無窮，這些美妙細膩的訴說了純真之美，這顆孩子的心啊!若不是飽含了詩人的特質和對生活的熱愛，會寫下這樣優美的篇章嗎?
夢境也已經結束，一切都已過去，一切都成為回憶，歲月悄悄流逝。可當我們回憶起童年的時候，會不會想到過奇幻之旅，那夢境中的幸福時光?
《教有妙招》讀書心得感想 篇14
阿長，也就是魯迅先生的阿媽，一個普通卻令人不敢輕蔑的女人。
我不喜歡她，是因為那件事：明明是她害死了隱鼠卻偏賴在了貓的頭上。這事，我這局外人倒是氣得不輕。或許是我極厭惡誣賴別人的，也可能是那隻小鼠實在可愛，而我又喜歡貓。這阿長，我就愈發討厭了。
那天看這文，我先是思忖著題名：《阿長和<山海經>》?我倒奇怪了：分明只是一個沒有文化的女工，一個普通到不能再普通的村婦，居然在可敬、可畏的魯迅大人眼裡，可以和奇書《山海經》共列一席!
正奇怪，又看到阿長那睡姿：四仰八叉，有時還一胳膊落在魯迅脖上……這讓我不由皺著眉頭——會否，有峰迴路轉?
看著，卻翻見了《山海經》，對，就是那奇異的上古神獸，說竟有彩繪插在其中!正心嚮往之，魯迅卻話鋒一轉，沒了——也是，那《山海經》在那時是不多見的。
後來，長媽媽講著“長毛”，魯迅說著“神力”，我是看得無聊，尋思：……本是無意提起，長媽媽也不是文人，說了只當是隨口——大概如此。
暗忖“神力”這意思，卻覺得是魯迅的孩子心吧。正無趣，忽的一句“三哼經”，竟也讓我震悚起來——
那若是我，也真會覺得是一聲霹靂!多不可思議!魯迅那感受我是最清楚不過，那喜悅，簡直如瀑布墜於高崖，讓人心掀巨浪!隨之襲來的，便是魯迅的感恩，及我的感動——我仿佛看到的不是長媽媽，分明卻是我那欲笑卻嗔、口非心是的母親!
《教有妙招》讀書心得感想 篇15
凡卡是俄國著名作家契訶夫的一篇短篇小說，它記述了沙皇統治時期俄國人民的苦難生活，從而揭露了社會的黑暗。讀了這篇文章，主人公凡卡極端悲慘的生活遭遇在我的腦海里久久揮之不去，時時牽動著我的心。
我國人民也曾遇到過嚴重災情，同是遇到困難，為什麼得到的待遇卻不一樣呢?當我國四川省汶川發生特大地震災害時，許多人的房屋被震塌，財務和生命被掩埋，這些人是多么不幸。但這些人卻又非常幸運，因為他們得到了來自祖國四面八方的支援。記得最深的是，地震發生後的第五天，我們人民路國小的全校師生在操場上舉行了莊嚴的募捐活動。同學們把平時積攢下來的零花錢投入了募捐箱，老師們則把新領的工資捐了出來。募捐儀式上，當李校長講到災區孩子急需學習用品時，同學們毫不猶豫地把爸爸媽媽給自己買的書包、鉛筆、本子等學習用具拿出來。長長的桌子上堆滿了，操場上的空地上也放了許多。這就是社會主義國家中人與人的關係——一方有難，八方支援。
同樣是有困難，境遇截然不同。災區人有幸，他們生活在社會主義國家中。上至白髮蒼蒼的老人，下到剛剛懂事的兒童，都儘可能地伸出了援助之手;凡卡不幸，他生活在沙皇的黑暗統治之中，受盡欺凌，連跟他一個階層的夥計都捉弄他。災區人生活的希望建立在全國人們無私的幫助基礎之上，願望正在一點一點的實現;凡卡生活的希望則寄托在風燭殘年的爺爺身上，他的願望根本無法實現。這一切都緣於凡卡生活在資本主義制度中，人和人之間都是赤裸裸的金錢關係;而災區人們則生活在社會主義國家裡，人和人之間的關係是團結互助。
想到這些，拯救凡卡的願望油然而生。讓更多的人關心、幫助像凡卡那樣的人，徹底消滅不平等的社會制度，使社會上不再出現“凡卡”。願全世界的人都生活在一個和平、美好、充滿愛的大家庭中。這世界需要愛!
《教有妙招》讀書心得感想 篇16
這本書的故事發生在拉丁美洲。這是距離我們非常遙遠並且相當陌生的大陸。我的一個朋友曾說，如果這個故事讓中國人去寫，哪怕讓日本人和韓國人去寫，都不會這樣讓人感覺艱澀難記。我們的習慣與他們截然不同，我們不會祖孫幾輩用同樣的名字。如果父親叫李軍，那么兒子頂多叫李小軍，是不會再叫李軍第二或孫子再叫李軍第三的。這樣我們就更可以對整個故事梗概有一個清晰的印象。這也許是東西方文化的不同吧。這雖然好像是一個缺憾，但我認為不但是與他們文化本身有關，更重要的是作者想藉此表達整個家族無論是從性格還是命運的一種聯繫與輪迴。初讀雖然容易混淆，但多讀幾遍，家族的幾代人都會活生生地站在你面前，你可以輕易地指出哪個是充滿智慧與創造力的何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞、哪一個是最富傳奇色彩的奧雷良諾上校，哪一個是追求自由的象徵的俏姑娘雷麥黛絲，哪一個是朝氣勃勃的卻以悲劇收場的阿瑪蘭塔·烏蘇娜……
這是一個極度孤獨的故事。從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾·布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無論是建立屬於自己的村落、土地、工廠、鐵路，還是愛情、親情、友情，還是戰爭、權力、金錢，他們在從無到有，從盛至衰的過程中，極度渴望，卻又無法溝通，這使他們浪費了大量的精力和財力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒有找到正確的道路，最終他們都無力地、無奈地陷入到不可救藥的孤獨中，在無人理解中孤獨地老去、死去。
它不單是一個家族傳奇，也揭示了一個大陸的百年歷史。從最初吉普賽人用一塊鑽石樣的大冰塊打破了他們的蒙昧，到老布恩迪亞意識到地球是圓的，到烏蘇娜學會糖制小動物，到奧雷良諾學會製作小金魚等首飾，到皮埃特羅·克列斯比為布恩迪亞家族引進的第一台自動鋼琴，到尼康諾神父在當地建立的第一座教堂，到奧雷連諾參加國內兩黨戰爭從此成為爭議的人物，到香蕉園的建立，到鐵路的通車，甚至到中國瓷器的遠渡重洋，到後來的鎮壓工人起義，到最後一切的消亡，都不是孤立的，是與整個外部世界緊密相關的，它的名字雖叫百年孤獨，但這塊土地其實並不孤獨，就像一位作家曾說的那樣：其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想像力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。
我並不喜歡這本書，它很沉重而又深刻，以我的簡單平淡、沒有讀過很多歷史書籍、也不是一個喜歡政治的人，所以我能想到的比起那些深刻的書評者們一定是很膚淺。但仁者見仁，智者見智吧。讀這本書，並不是為了喜歡，只是為了要重讀智慧。
《教有妙招》讀書心得感想 篇17
前一段日子，讀完了《苔絲》——流著眼淚讀完的。
這是我第二次讀這篇小說了，可從次數上來看雖是第二次，實質上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學生，對文學作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節有了比以往更深刻的了解。
《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟於事，改變不了命運的安排與戲弄，最後走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說那樣一味追求情節曲折而硬讓主人公死去，而是有其一定的必然性。在故事的開端，當苔絲的父親約翰·德比被告知自己這樣一個貧窮小販竟是古代德伯家族——一個十分高貴顯要的家庭的後裔後，她的父母要她去有錢的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢，不同意去，但後來，她由於擔心喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂密進城會出現意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現了意外——她家唯一一匹趕車的馬被軋死了，失去一匹馬對他們這樣一個貧困的家庭來說就是失去了用以維持生活的工具。在埋葬這匹衰老枯瘦的馬時，幾個孩子們都放聲大哭，苔絲沒有，“他臉色蒼白，沒有表情，似乎認為她自己是謀殺者”，書中是這樣描寫的。然後她帶著一種負罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現了危機，和她對父母的孝順，對弟弟妹妹們的關愛，以及她強烈的責任感——必須使家庭擺脫困境的責任感，去了德伯太太家攀親戚，也導致了她被亞歷克·德伯玷污，給她日後的生活蒙上了一層抹不去的陰影。她的孩子在死前，她堅持要讓這個不清白的小小的肉慾的產物受洗禮，也是強烈的責任感趨使她這樣做的。如此說來，苔絲性格中最不容忽視的一點便是她強烈的責任感了，正如苔絲堅決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛，並且也深愛她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來，說像她母親教她的，然而，苔絲沒有，她把這件事原原本本地告訴了安吉爾，書里這樣寫道：“她說得很輕，但很堅決。”苔絲把這件事告訴了安吉爾，而不願意隱瞞事實，致使安吉爾承受不住打擊而與她分居，也正是源於她那責任心，不是嗎?現在看整篇文章中給我印象最深的一段吧，就是苔絲殺了亞歷克後追上安吉爾的時候：“……克萊爾停住腳步，以詢問的目光望著苔絲。‘安吉爾’，苔絲說，好像她一直等待著他們停步時克萊爾會這樣看著她，‘你知道我為什麼要追你嗎?我要告訴你我把他殺了!’她這么說的時候臉上露出令人同情的慘澹微笑。”“令人同情的慘澹微笑”，你能想像一個人在殺了人後所露出的這種表情嗎?如她自己所說的“我殺了他——也不知道是怎么把他殺死的。不過，安吉爾，為了你，也為了我自己，我非這么做不可。”顯然，苔絲把殺死亞歷克看成是她應盡的責任，是她必須完成的任務，為她自己，也為她丈夫。亞歷克是籠罩在她心頭的陰影，亞歷剋死了，她只覺得如釋重負，只覺得自己是完成了任務，所以她急著要告訴她丈夫，這大概也就是她臉上會露出微笑，而不是殺過人後的慌亂、驚恐無措。因而在她生命的最後五天——與安吉爾在一起的五天——一生中最幸福的五天中過的生活是恬靜的，她的心情也是平靜的，她對待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，“她站起身來，整了整衣服向前走去;那些人還一個也沒有起步。‘我準備好了’，她平靜地說。”我想，苔絲或許是帶著幸福，甚至是帶著滿足感死去的，因為她覺得她死了，再也看不見安吉爾會看不起她了。這從她被逮捕前所說的話中是可以看出來的。
至此為止，我所說的都是苔絲，也許你會問起安吉爾為什麼會接受不了苔絲曾被亞歷克玷污並產有一子這一殘酷事實而提出與她分居，他不是很愛苔絲嗎?難道他對苔絲的愛並不是高尚的嗎?那么，我要說，他是因為太愛苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象徵，他忍受不了他眼中所見，心目所想的苔絲有任何過錯，他努力扼殺自己對苔絲的感情，他覺得那個屬於他的苔絲已經不存在了，在他眼前的，已經不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個夜晚，也就是他們開始分居的那個夜晚，他曾夢遊，抱著苔絲走到了樹林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過這篇小說的人一定不會忘記他當時所一直重複說的那一句話：“死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。”在他的心中，最最美好的那個苔絲死了，不存在了，他的悲痛，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因為他覺得自己失去了當初最真最純的苔絲。
至於亞歷克，我不想多說，他給苔絲帶來的災難是顯而易見的，他對苔絲所做的一切，根本不是出自他對苔絲的愛，因為愛是高尚的，他對苔絲只有情慾可言，絲毫沒有愛的根據。然而，苔絲並沒有因為亞歷克給她帶來的打擊而不純潔，她自始至終都是那么的純潔，善良，都顯得那么美麗。
上文也就是我對《苔絲》的一點感想，寫好後，一陣輕鬆，這些話，一直是我在閱讀過程中想要說的，在這裡一吐為快，真是爽心。
《教有妙招》讀書心得感想 篇18
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整箇中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典範。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最後寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一迴旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又凶又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”
對於看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，並在他心裡定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在於醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮鬥。對於看客內心的陰暗醜陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的醜態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的醜陋是，從城裡回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴裡還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這裡魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。
一、以阿q的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善於自欺欺人的麻木又糊塗的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產生了深刻的思想，對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q，即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認識到看客內心的醜陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實，是作者魯迅寫到這裡再也忍無可忍，於是將筆鋒一轉，借阿q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學創作的大忌，在藝術上是失敗的。
二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯想的內容對於阿q來說是合理的，但在當時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至於落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，於是就心滿意足地走向死地;當然更可能什麼都不想，而只是死前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最後時刻，他是不會單單聯想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這裡，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這裡作者已沒法解決思想和藝術的衝突，只好舍藝術而求思想了。儘管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小說之一。
《教有妙招》讀書心得感想 篇19
老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裡的“莫談國事”的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌著市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上台的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。
至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨著這部經典作品一遍又一遍的被閱讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表里有著互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說上句“賊廝鳥”，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：“屌!揍他個小舅子!”
這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺的那段感嘆：“我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?”
我竊以為，這句話，可以當做劇中大多數人物心聲的總結。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人願自食其力;深究王利發，也可以歸納於這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背後，是對和平年代的單純嚮往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種嚮往與渴望在群魔亂舞的社會現實中被壓抑，被限制，使其產生了對於政治的恐懼心理，對於時局的迴避態度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農民，民族資本家，都抱著一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現得淋漓盡致。
一些《茶館》的品鑑者將老舍歸結為“他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。”將《茶館》的意義歸結為“《茶館》是反映北京小市民生活的傑作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。”我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在於《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處於戊戌維新失敗後，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處於一種對於前途摸著石子過橋的階段，茶館位於的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味著北京的政治立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著“不破不立”的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。
第二點，雖然老舍對於舊社會的種種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，並沒有明確的政治指向性，所謂的“社會主義才能救中國”的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立並不是對等的，也沒有什麼逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關係。這種不平等的關係，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象徵，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預見的。因此王利發最後的自盡也並非什麼無聲的_，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什麼《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該說是見不到的。
雖然《茶館》並沒有展示出太濃厚的作者的政治立場，但是它所展現的階級矛盾，社會矛盾，依然可作為我們政府部門管理工作時候現在值得借鑑參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權魚肉的惡霸現在有沒有?唐鐵嘴這樣的封建餘毒清沒清?說不好，也不能亂說，然而我們理論上可以開誠布公地去談，因為現在這可是人民內部矛盾。至於管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調研出個猛料，百姓的生活也就能更太平些了。