《茶館》讀書心得體會 篇1
幾乎所有人都說《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作。——題記《茶館》的故事全部發生在一個叫做裕泰的茶館裡。一部簡簡單單的三幕話劇，藉助於一家普普通通的茶館，將半個世紀的歲月濃縮，將許許多多符合時代特徵的小人物涵蓋，將一個國家在那些個特定時代的悲哀訴盡。
先談談這幕話劇中的人物吧。老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明。每個不同的人物都代表了當時社會不同職業、階級的不同群體。看似多達幾十位的出場人物，卻無一顯得重複。王掌柜、常四爺、松二爺等等身世不同、個性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過一次，就能把各種人物的性格特點深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。通覽全文，在我眼中他作為一個掌柜，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、說好話。然而，在結局中他不忍看到茶館被_與小人奪取，默默地在後院自殺。這一情節，仿佛出乎了人們的意料，但仔細一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這么一個走著中庸之道的掌柜，卻選擇以極端的方式結束了自己的生命。老舍先生通過一個人物，以其行為與性格的強烈反差，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會風氣的諷刺與不滿。
再談談這部話劇的特殊之處。《茶館》的成功在於語言的成功和戲劇結構的巧妙、嚴密。話劇全憑台詞塑造人物，一個人的性格全體現於他的每一個字眼中。“語言大師”老舍先生的語言功力令人嘆為觀止。《茶館》中每個人物的台詞都有生活氣息卻意味深長。在戲劇結構上，《茶館》可以說是“形散，神不散”。整部話劇雖年代跨度大，沒有主線故事，但毫不顯得零散難懂。老舍先生通過一個主要人物，從壯到老，貫穿全劇。這樣，故事雖鬆散但有了連貫性。其次，故事中人物父子相承，雖然年代變化了，但每個人物所代表著的群體依舊存在，並隨著時間的遷移有了細微的變化。令故事富有強烈的時代氣息。最後，每個人物都扮演著自己的故事，同時又與各自所處時代密切關聯。揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。
有人評論說《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲輓歌。《茶館》這三幕共占了五十年的時間，而老舍先生僅僅用一些個小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當你合上書本的一瞬，你會感覺到你和那些小人物一起度過了漫長艱辛的五十年。
《茶館》讀書心得體會 篇2
《茶館》的故事發生在清朝末期的北京，那個時期十分混亂，軍閥混戰、敵寇入侵，裕泰茶館裡卻是熱熱鬧鬧，那裡聚集了三教九流、各行各業的人，掌柜王利發為了適應當時革命的浪潮，不斷改良茶館的經營，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描述成一個縮小的社會，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、_詐狡猾的商人都聚集在那裡，人物描述得十分生動，有正直善良的王利發、常四爺，也有_詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與衝突都體現了舊社會的封建與腐朽，就像常四爺的經典對白：“我愛咱們的國呀，但是誰愛我呀當時的社會局勢動盪，人民生活苦不堪言，茶館裡每一天都有悲慘的事情發生，這讓我體會到，我們能擁有此刻完美的生活，十分不容易，裕泰茶館裡的那些人，不正是為這樣的生活而奮鬥的嗎?既然如此，我們更就應珍惜這幸福時光、好好學習，成為祖國的棟樑。
《茶館》讀書心得體會 篇3
茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非有一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老捨出生於一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯繫。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，幹警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，儘管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(茶館掌柜)二、松二爺(膽兒小，人卻不懷)三、常四爺(正義之士、十分愛國、體格健康)松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽!說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態炎涼啊!發人深思。其三，子承父業。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛起來，客人的思想呢?!簡直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養一兒子，現竟“升級”為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子“發揚光大”變為“花花聯合公司”(專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎)。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪!為何總在這方面“遵規守矩”呢?
《茶館》讀書心得體會 篇4
一些《茶館》的品鑑者將老舍歸結為"他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。"將《茶館》的意義歸結為"《茶館》是反映北京小市民生活的傑作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。"我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在於《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處於戊戌維新失敗後，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處於一種對於前途摸著石子過橋的階段，茶館位於的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味著北京的政治立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著"不破不立"的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。
第二點，雖然老舍對於舊社會的種種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，並沒有明確的政治指向性，所謂的"社會主義才能救中國"的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立並不是對等的，也沒有什麼逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關係。這種不平等的關係，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象徵，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預見的。因此王利發最後的自盡也並非什麼無聲的抗議，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什麼《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該說是見不到的。
《茶館》讀書心得體會 篇5
老舍對我們來說，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說說：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中秀的戲劇創作，正像曹禺先生所說，它是“中國戲劇空前的範例”。老舍寫小說很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它透過“裕泰”的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於“偵緝”的出現及“莫談國事”的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾。不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的“洋氣”以及那張越寫越大的“莫談國事”紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅僅“莫談國事”的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢先付”。這證明了茶館已經到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國事”顯然反映了一種因果聯繫。
《茶館》讀書心得體會 篇6
幾乎所有人都說《茶館》是一位成熟的劇作家的之作。 題記 《茶館》的故事全部發生在一個叫做裕泰的茶館裡。一部簡簡單單的三幕話劇，藉助於一家普普通通的茶館，將半個世紀的歲月濃縮，將許許多多符合時代特徵的小人物涵蓋，將一個國家在那些個特定時代的悲哀訴盡。 這部話劇主要講述了老北京裕泰大茶館在時代的變遷中逐漸走向破滅的故事。歷經了清朝、民國、抗日戰爭勝利後國民黨統治時期的裕泰茶館，在當權者和小人的謀劃下最終被改成了 花花聯合公司 。而一生守護著茶館的王利發掌柜選擇了在他的茶館裡自殺。
《茶館》該劇可以說是很現實，好人不一定有好報，而惡人不一定有惡報。解放前社會的黑暗、官員的腐敗被赤裸裸地展現在讀者面前，讓人唏噓不已。 先談談這幕話劇中的人物吧。老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明。每個不同的人物都代表了當時社會不同職業、階級的不同群體。看似多達幾十位的出場人物，卻無一顯得重複。王掌柜、常四爺、松二爺等等身世不同、個性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過一次，就能把各種人物的性格特點深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。通覽全文，在我眼中他作為一個掌柜，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、說好話。然而，在結局中他不忍看到茶館被高官與小人奪取，默默地在後院自殺。這一情節，仿佛出乎了人們的意料，但仔細一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這么一個走著中庸之道的掌柜，卻選擇以極端的方式結束了自己的。老舍先生通過一個人物，以其行為與性格的強烈反差，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會風氣的諷刺與不滿。 再談談這部話劇的特殊之處。《茶館》的成功在於語言的成功和戲劇結構的巧妙、嚴密。話劇全憑台詞塑造人物，一個人的性格全體現於他的每一個字眼中。 語言大師 老舍先生的語言功力令人嘆為觀止。
《茶館》中每個人物的台詞都有生活氣息卻意味深長。在戲劇結構上，《茶館》可以說是 形散，神不散 。
整部話劇雖年代跨度大，沒有主線故事，但毫不顯得零散難懂。老舍先生通過一個主要人物，從壯到老，貫穿全劇。這樣，故事雖鬆散但有了連貫性。其次，故事中人物父子相承，雖然年代變化了，但每個人物所代表著的群體依舊存在，並隨著時間的遷移有了細微的變化。令故事富有強烈的時代氣息。最後，每個人物都扮演著自己的故事，同時又與各自所處時代密切關聯。揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。 有人評論說《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲輓歌。
《茶館》這三幕共占了五十年的時間，而老舍先生僅僅用一些個小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當你合上書本的一瞬，你會感覺到你和那些小人物一起度過了漫長艱辛的五十年。
《茶館》讀書心得體會 篇7
相對於很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。
作為當代青年，我對戲劇並不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不願意走進劇院看那種誇張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。
整部劇目里一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什麼?怎么活著?貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎么會這樣脆弱。漸漸的這裡的人們開始明白了“我愛我的國呀!可誰愛我呢?”一句話，怎一個心酸了得!
那樣老實與世無爭的松二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什麼模樣;那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉麵的見識來的實惠，多悲哀的結論;水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院裡的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都注定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢!拖拉著破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國;買賣人口是個缺德到家的營生，厚著臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑著那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的後人也繼續著他們的“風範”。……最後一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那說理去?沒處說理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安於現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那說數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!
老舍先生的文字不如魯迅先生的那樣直白犀利，反倒給我這個相對比較脆弱的心一個緩衝的機會，我喜歡小人物的生活，即便他們是那樣愚鈍，那樣不爭氣，那樣平淡無奇，在魯迅筆下也許那就是該永遠批判的罪人，是中華民族的糟杷，除之而後快。但是在老舍先生的筆下，他們是那樣可憐，就算知道那是錯的，我也難免要同情一番，最後竟從他們的角度考慮他們的問題了。不知道這樣是不是老舍先生的本意，但是我確實沒法不這樣，讀老舍，讀《茶館》，軟化了我日漸被城市的風吹硬的心靈。
《茶館》讀書心得體會 篇8
老舍用其獨特的視角和手法使《茶館》整部劇本的語言綻放生命的炫彩，讓它成為真正的藝術品，以幽默、風趣的語言，有力的諷刺度，深刻地體現了人們在舊社會時的生活、背景，深刻的諷刺了當時社會的黑暗，三個時代對人們的欺壓，及三個時代統治的黑暗，真實地揭示了當時社會的真正本相。《茶館》也成為了老舍個人漫長創作生涯中的高峰，也是五十六十年代劇作界的高峰，是前輩作家中少見的後期超過前期的高峰。
以老舍先生獨一無二的創作手法，使全劇顯得乾淨、簡潔。它最突出的特點便是全劇只有三幕，一幕一時段，用人物來表現年代，同時又把年代作為人物表現的背景，二者相輔相成，使小小一茶館成為中國舊時代的一個縮影，讓人以看“歷史劇”的眼光來評審。三教九流市場匯集地的茶館，仍有幾位核心人物始終貫穿其中，例如茶館掌柜王利發，膽小的松二爺，十分愛國並胸懷正義常四爺等等。茶客間說的不是客套話便是奉承話，他們之間的談話使人更能深刻的體會到世態炎涼。
《茶館》中語言的精妙運用，同樣讓人印象深刻，尤其是第一幕里茶客的東一句西一句，左一下右一下。那都是北京語言的精華，都是近百年京都生活的沉澱。它們多彩而不雜亂，節奏明快又一氣呵成。這使得第一幕成為全劇的高峰，後邊兩幕也是由第一幕而來，托著襯著第一幕構成整部戲。
希望多年以後，我們也不會忘記那一句“我們吃下午茶去!”
《茶館》讀書心得體會 篇9
可以說《茶館》是老舍先生的一部經典之作，我們從這個小小茶館的興衰也可以側面看出中國半個世紀的興衰。小說裡面每一個人物都各具特色充滿了個性，簡單的一個茶館我們看到了朝代的更替，看到了社會的各個階層人物的生活狀態。
文中茶館的老闆王利發，其實算是一個處事比較圓滑的人，他要求的不多隻要他的小茶館可以好好地經營，但是在故事的結尾他也是落得一個悲劇收尾。
其實這是關於一個時代的悲劇，不管是面對清朝的滅亡前那些封建制度的壓迫，還是民國初年社會的動盪不安，還有解放初期的內戰，茶館都是堅強的存在著經營著，可是終究還是敵不過現實的殘酷打擊，悲劇是注定的結局。
關於茶館的感觸就是社會最底層人民的悲慘生活，無論怎么說受傷害的還是這些底層的人民民眾們，裡面也有沖有愛國的旗人常四爺和一心想著實業救國的秦二爺，可是他們都被悲劇的打壓了，就是大多數人的愚昧無知麻木不仁才導致了清朝的滅亡，讓當時的中國被列強欺辱。
還有文章中的各種小人物的各種性格的描寫也是十分的傳神，可以反映出當時黑暗的社會背景下人們的思想狀況。沒有充滿民族正義感的國民的話中國這個泱泱大國是不能真正的站起來，老舍的描寫讓我們看到了那個時代痛苦，只有記住那個時代的痛苦才可以走好現在的發展之路。
《茶館》讀書心得體會 篇10
《茶館》是老舍先生的著作之一，我讀了之後有很多的感想。
《茶館》的故事發生在清朝末期的北京，那個時期非常混亂，軍閥混戰、敵寇入侵，裕泰茶館裡卻是熱熱鬧鬧，那裡聚集了三教九流、各行各業的人，掌柜王利發為了適應當時革命的浪潮，不斷改良茶館的經營，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描寫成一個縮小的社會，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、_詐狡猾的商人都聚集在這裡，人物描寫得非常生動，有正直善良的王利發、常四爺，也有_詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與衝突都體現了舊社會的封建與腐朽，就像常四爺的經典對白：“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呀。”
當時的社會局勢動盪，人民生活苦不堪言，茶館裡每天都有悲慘的事情發生，這讓我體會到，我們能擁有現在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館裡的那些人，不正是為這樣的生活而奮鬥的嗎?既然如此，我們更應該珍惜這幸福時光、好好學習，成為祖國的棟樑。同時也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會更上一層樓。
這篇劇作也讓我體會到了那時人們的生活與工作是多么困難，談國事談多了就會掉腦袋，他們能堅持下來非常不容易，使我更佩服勞動人民的堅忍不拔，我要向他們學習。
《茶館》讀書心得體會 篇11
一九七八年，挪威漢學家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家裡譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說，文化大革命開始後，謠傳他已經死了，而死人是不能拿這個獎的。於是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。
1966年8月，他和其他28人被紅衛兵押到北京文廟“鬥爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的屍體火化後，不準留下骨灰。
我想起李政道曾說，一個人的成就並不只關注他在哪裡做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內沒有軟體環境，還是沒有硬體 條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經的願 望。
他心裡有一個小小世界，裝著自己的理想。然而他的理想太純粹，與那個正在萌發躁動的國家的步伐不合。也許這就是舊式知識分子與革命的關係—— 矛盾，徘徊，恐慌，卻又心懷希望。他們以為新時代終於到來了，終於不必再在戰火紛飛的夾縫中偷生。他們以為自己可以自由地、無拘束地寫作了，所以他們願意 歌頌新生活，讓往事變成革命的炮灰吧„„ 然而革命卻遠不止是三大戰役打下南京一路把國民黨趕到中國台灣就算了事。正如思想無法被改造，文化也是無法被革命的。它深植於個體和群體的人精神 和物質兩個層面，燒殺搶砸的紅衛兵根本無法擺脫社會對他們的影響——過去的那個社會和現在的時代。過去的時代教會他們溫良恭簡讓，而現在的時代鼓動他們起 來造反。有時候我看一些並不主流的記錄片和書，所幸其中許多角度都相當客觀冷靜。那是個陌生的時代，許多事情在今天看來根本無法理解——也許正是因為這樣 我一直對俄國zheng府有些討厭——然而它們真實地發生了。一次讀完一本書我想，作一個不厚道的比較，德國的納粹當時也是由青年人的狂熱開始，他們的行為可以將 人類文明毀滅重新倒退到奴隸時代，所有的人都為最高貴的雅利安人種服務，為他們至高無上的絕對權利流血。而他們可以毀滅任何他們認為是不適合的東西——文 明，人種，良知。我們中國當時有多少青年人?加起來一定有德國義大利納粹兵的好幾倍。當時的那個口號，赤遍地球，解放全人類——再進一步，就是自高自大導 致的暴力和極權。那么我們——他們——與納粹又有什麼兩樣?
老舍的兒子舒乙後來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把 小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象。破“四舊”，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權力?他說：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說到這裡，他說了兩個在前幾次運動中由於不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子。
那是知識分子對文化革命最基本最初始的態度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉而吹捧文革。我們無權指責他們的態 度，那是一場政治風暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎之一。文化為具體的社會具體的意識形 態服務，於是它們扭曲成了郭沫若晚年噁心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠實現共產主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統道德的選擇。從太史公的 時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見指責當年暴行的人，那么施暴者又在哪裡?我無法理解，因為我是九零後，代表人物是腦殘的殺獁特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期 出生的人，我說，以後這樣的事情不大可能發生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉訊息也不太可能。他們說不出原因， 只是說，都未必。
《茶館》讀書心得體會 篇12
茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老捨出生於一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯繫。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，幹警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，儘管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(茶館掌柜)二、松二爺(膽兒小，人卻不懷)三、常四爺(正義之士、十分愛國、體格健康)松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽!說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態炎涼啊!發人深思。其三，子承父業。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛起來，客人的思想呢?!簡直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養一兒子，現竟“升級”為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子“發揚光大”變為“花花聯合公司”(專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎)。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪!為何總在這方面“遵規守矩”呢?
老舍，無論您想傳達予後人什麼，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。”
《茶館》讀書心得體會 篇13
哥兒，局外人，人間失格中的主角都一樣的單純，或者說是洞悉世事卻不甘為伍。但夏目漱石塑造的這一人物與加繆筆下的冷漠疏離不同，哥兒像筆觸明快用色大膽的兒童漫畫，增添了不少頑皮生趣。哥兒亦與葉藏的消極自我放逐不同，他自尊自愛懟天懟地，從不卑微屈膝。翻譯讀來流暢自然，遣詞用句渾然一體，還原了原作的風采，魯迅喜愛夏目漱石的原因也通過拜讀可見一斑。小說里，阿清婆總說他是個做官的料，得感謝她有一顆走過半生仍不諳世事的心靈，是這顆心一直守護著一個坦蕩清白的熊孩子，最後長成了一個坦蕩清白的熊大人。但她到底不懂官場的黑暗，哥兒去了那裡怕是被玩的骨頭渣也不剩。整個故事情節說烏龍卻處處透著現實，批判的隨意，下刀卻快準狠。整個故事都在講述，坦蕩的玩不過奸詐的，單純真誠的聽從道貌岸然的，放在整個宇宙里，三體人也最怕地球人嘴上一套心裡一套。但結局也告訴我們，沒有什麼是一個拳頭解決不了的，不行，就兩個拳頭啦!
《茶館》讀書心得體會 篇14
《斑羚飛渡》這本書講了這樣的一個故事：幾個獵人，把羚羊群逼到了傷心崖上，讓它們無路可走。爭當獵人們準備慢慢收取獵物的時候，羚羊們卻做出了一個驚人的舉動。
它們自覺地分成了兩隊：一隊是老年羚羊，一對是年輕羚羊。每次，有一隻老年羚羊先騰空飛躍到懸崖上空，接著就是一隻年輕羚羊隨後跟上，踏著老年羚羊的背上再次跳躍，成功的飛渡到對面的山頭。每一隻年輕羚羊的成功飛渡，都伴隨著一隻老年羚羊摔下深谷、粉身碎骨。
山崖上空打起的這道生命彩虹，以死亡帶來了種群的再生！沒有膽怯和躲閃，次序是那么的井然，老羚羊們心甘情願地捨棄了自己的生命，為下一代要開闢了一條生命的橋樑！
這就是生命的博大！這就是種群繁衍的力量！動物能夠如此，人類呢？
現實中，並不是所有的人都能做到這些吧？有些黑心商人，為了自己的蠅頭小利，做了多少傷天害理的事情！如果人人都能像羚羊那樣捨己為人，世界不就變得更加美好了嗎！
《茶館》讀書心得體會 篇15
《珍珠鳥》一文給我的印象最為深刻，這篇文章記敘的是馬驥才先生與小珍珠鳥之間的故事。
這篇文章是講述作者是怎樣愛鳥的：有一次作者伏案寫作時，它居然落在我肩上。作者的筆不由停住生怕驚跑它。一會兒扭頭看它，它早已進入夢鄉。銀灰色的眼瞼，小紅腳/絨毛，又一次的對它的外貌進行描寫，顯得它多么漂亮，多么美麗。當作者輕輕抬了一下肩的時候，它還在夢中。又一次說珍珠鳥睡得多么香甜啊！
這篇文章中的“信賴往往創造出美好的境界”這是文章的主旨。意思是人與動物和諧相處，總是可以創造出美好的境界”。也是在說人與動物和諧共處也可以創造出和諧美好的家園。而“信賴，往往創造出美好的境界”這一句話在文章中指的是：人愛鳥兒，鳥兒信賴人。
比如社會中的人捕捉小動物，並不去愛護動物，據為己有，有的卻殺害動物。有的人對動物非常善良，見動物受傷就去救它養它，等傷口好了再放小動物回歸到大自然的懷抱中去。一定要愛護小動物保護生命，保護弱小的生命愛護自然。
告訴我要善待動物，讓它由害怕人到親近人，與我們和諧相處，永遠地創造出和諧、美麗、快樂的家園，愛護動物，不要動傷害它們。
《茶館》讀書心得體會 篇16
《小小孩的春天》，我讀後心情久久不能平靜。讀完後感覺似深山古剎中一記鐘聲震撼著我的心靈；又是密林中一眼甘泉，滋潤著我的心田。他以入世的情懷做了“一件出世的事情”寫的超凡脫俗，古雅清新。這卻又是我們原原本本，真真正正的童年生活。拜讀的一整天我一直覺得自己處在一個童話世界裡。純真的年代、純潔的友情、純淨的世界、純樸的民風，純粹的語言，這和現代一些城市人，帶著偽善的面具，偽心地做事，偽裝成好人，用偽劣商品騙人等等是多么大的反差，如果人一生生活在小小孩的世界裡該會多簡單、多輕鬆、多自在啊！
衛衛的童年是我們那一代人的童年，更是我們家鄉那一代人的童年。讀後記憶把我拉回到了30多年前：“高台教化人”這也是我父親常說的一句話，他把我頂在脖子上看秦腔，我瘋跑著從銀幕後看電影，母親牽著我看皮影戲，這就是我們的文化生活。偷西瓜、偷蘋果、偷豆角，物質匱乏年代孩子沒有零食吃，心總記掛在田間，這似乎是我們的營生；跳格子，踢毽子、抓石子、打沙包是我們的娛樂活動。吃一頓白面饅頭或油餅就很奢侈了，家裡一年四季吃玉米面、豆面、高粱面窩頭，如果再動點葷腥那就一定是過年了，這就是我們的飲食。穿的是自家織的土布做的棉衣棉褲，誰要有件洋布衫那就被稱為“財東家”，如果再穿洋布衫去照張相，那在我們小朋友眼中就尊貴得算大戶人家了，這就是我們的穿著。我小時候也膽小到怕老鼠，也膽小到在國中一年級當了一學期的班長“膽小“的沒了；我也愛好寫作，從國小五年級堅持寫日記到如今；我也喜歡當”小老師“給鄰居的弟弟妹妹講課，布置作業，檢查他們。
《小小孩的春天》我很喜歡，不僅因為他是我的同學孫衛衛的力作；也不僅是因為寫我們家鄉我們這一代人的童年生活，因為我覺得它和林海音的《城南舊事》有異曲同工之妙。一個以純樸的文筆寫鄉村兒童的快樂生活，一個以溫婉的文筆寫北京兒童的似水年華，共同特點是從兒童的視角去審視社會，觀察生活，這是沒有夾雜半星世俗偏見的“純文學”，真可謂兒童文學中的雙璧。兩部作品應該選作小學生的課外讀本，它們能同時覆蓋城市和農村，滿足眾多兒童對兒童讀物需求。吃著各種小零食，喝著多種添加劑的飲料，打著各種網路遊戲的現代兒童是無論如何也想不到他們父輩的童年會是這本書中描寫的這樣。但他們有他們童年的快樂。希望我們的孩子也能為他們的孩子留下象《小小孩的春天》一樣優秀的作品，也希望他們快樂著他們父輩們童年的快樂！
《茶館》讀書心得體會 篇17
敬愛的老師，親愛的同學們，大家好。相信大家在寒假裡面看的書一定不少，我也不例外。其中我最喜歡的就是《鼴鼠的月亮河》，藉此機會跟大家交流交流。
這本書講的是一位住在月亮河村名叫米加的鼴鼠的故事。他與眾不同，整天想著要發明創造，自從他看見他的朋友尼里整天要洗好多好多衣服，讓人數都數不過來，米加很心疼，心想：我一定要設計一台鼴鼠洗衣機！於是，他就整夜整夜的設計圖紙，終於有一天圖紙設計好了，可是哪有零件安裝呀！他想呀想，最終決定到到大城市裡去買，他為賺足買零件的錢，他千辛萬苦的學會了魔術，在朋友的幫助下，他進了黑熊劇院表演魔術。
光陰似箭日月如梭，轉眼間一年過去了，在這一年裡米加認識了許多心地善良的朋友，他們幫米加實現了願望，並把米加送回了家鄉。
理想的道路從來是不平坦的，那一次，我瀕臨崩潰，分數與平常的優異成了天壤之別。我可以實現我這么多年來為之付出的夢嗎？我落下了悔恨的淚。
從此，在路上，在家裡，只要一有機會，我就更加努力地聽、說、讀、寫，全身心地投入英語的世界。有志者，事竟成。終於，下一場大考，我曾經的光輝又閃爍重現了。
記得在無涯的大海邊，我放飛了一盞孔明燈。看著在手中那樣明亮的一盞小燈，漸漸消失在天際，我釋然了：只要付出了行動，夢想也近在咫尺。
在此岸，我放飛夢想，努力並堅信著：在彼端，我一定能夠收穫夢想的金蘋果。
《茶館》讀書心得體會 篇18
讀書給人以樂趣，給人以知識;讀書豐富了我們的知識，開闊了我們的視野，充實了我們的生活。讀書讓生活更美好!
我喜歡讀書，周六周日，都會去圖書館借幾本書看看。每當我走進圖書館，看到讀者津津有味地讀書，有一種溫馨甜蜜之感，正如詩中所說：“書香，美的極致!”
讀書給我們以啟迪，只有認真閱讀，我們才會享受到其中的樂趣。每個人都有自己的讀書方法，用自己的獨特方式去感悟書中蘊含的真諦，而我的讀書方法是”煮書”
“煮書”不是指把書給煮熟了，而是拿起書反覆地讀，直至把書讀通讀懂為止。我見到了書中的大千世界，書提醒我靈魂有不可見的形態;書賦予我的發現以生命;書喚醒我悟性，澄清思維;書照亮了我內心的思想;書滌盡了我有生以來的蒙昧與無知。
唐代的大詩人杜甫，他從小酷愛讀書，而且反覆誦讀，細細品味，非把書讀透不可。就是因為他用”煮書”的讀書方法，做起詩來才如此得心應手。悟出了“讀書破萬卷，下筆如有神”的哲理。我們學習知識，對那些好的文章，也應該那么“煮”，否則就很難把知識學得既紮實又牢固。
讀書為我們營造了一步步走向成功的`階梯;讀書讓我也嘗到了成功的喜悅，在區舉行的學歷史、知海防、秀才藝競賽中獲三等獎;在校舉行的語文知識競賽中獲二等獎;在成績面前我會更加發奮讀書，以更優異的成績報答我的父母。
“書是全世界的營養品。”讓我們一起讀書吧!讓它薰陶我們的人生，薰陶我們的道德修養吧!讓生活更美好，使我們站得更高，看得更遠!
《茶館》讀書心得體會 篇19
《逃家小兔》是一部想要表達母愛無邊的書。主要內容是：從前有一隻小兔子，他很想離家出走。有一天，他對媽媽說：“我要跑走了！”“如果你跑走了，”媽媽說：“我就去追你，因為你是我的小寶貝呀！”所以，母子倆就展開了一場愛的追逐比賽。
於是，小兔子上天入地變成了許多許多東西，可不管他變成了小河裡的一條魚，花園裡的一朵花，一塊高山上的石頭，還是一隻小鳥，身後那個緊追不捨的媽媽總是能夠抓住他。最後，小兔子逃累了，依偎在媽媽的身邊說我不再逃了，於是媽媽便給了他一根愛的胡蘿蔔。
這個故事讓我懂得了，世界上最美好最無私最溫暖的就是母愛了，母愛無疆，母愛像大海一樣寬廣，像天空一樣蔚藍。我以前從來不知道母親給予我們的愛是那么多，那么純。母親給我們的愛遠遠超出我們的想像，對我們說的每一句關心的話，為我們做的每一件事，都是對我們的愛。沒有父母辛勤的勞動，哪來我們今天的幸福呢？
合上這本兔子故事的書，思緒萬千。想著至親至愛的媽媽，我拿什麼來回報你呢？躺在媽媽無邊無際的愛的懷抱里，心裡一個甜甜的聲音呼喊著：“媽媽，想你，愛你！”
《茶館》讀書心得體會 篇20
原蘇聯教育家贊科夫有說過：“當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。”這一道德要求教師必須圍繞著熱愛學生，很好地為學生服務，但不能籠統地把所有的“愛生”都選為師德崇高，必須看教師對學生愛的動機和愛法是否正確，特別還要看教師愛的效果如何，正如敬愛的周所說的那樣，要“愛生教好”，教不好學生的教師何談愛生?談何師德?為此，相互信任就時下幾種被人們說是“愛生”的表現，略談一下我自己心裡的認識：
一、教師對學生的愛不應該是“恨鐵不成鋼”的愛，某些教師抱著對學生“寧給好心，不給好臉”的態度，對學習和品德行為不夠好的學生，一味批評訓斥，甚至採用體罰和變相體罰學生，這樣的教育效果適得其反。因為，青少年的叛逆性很強，教師這樣教育學生，只會讓學生加大恨老師，使其品德行為就更為放蕩，日益失掉爭取進步的信心。記得我曾教過這樣一個學生，他有厭學的情緒，上課常走神或做小動作，作業糊塗至極，甚至乾脆不做。我屢次直接嚴厲地批評了他，沒想到他不但不思悔改，情緒反而更加低落，一副無精打采、毫不在乎的樣子，我差點為之氣昏。過後，我頭腦冷靜下來，回想自己的言行，才吃驚地感覺到對他的態度過於偏激並且簡單草率。後來，我重新從另一個角度支觀察揣摩他，抓住他愛表揚的特點，儘量找出他們的閃光點，當他老毛病再犯時，不是再一味批評他，而是避開這事，表揚他愛動腦，聲音響亮，這樣一來，他可來神了，身子坐得挺直，集精會神，那節課的提問，他回答得正確而且聲音十分響亮，課後的作業也做得不錯。所以，經驗教訓讓我深深覺得，做老師的不要動輒就批評學生，或用單調的罰抄、罰背、體罰等來對付學生，因為這種表面看似乎“愛之深”，但實際表現出來的卻是“恨之切”的行為，常常給學生帶來身心的摧殘，學生也是一個有獨立人格尊嚴，擁有為人權利的人，當老師兵貴神速或踐踏了他們為人尊嚴和權利時，學生就會產生越批評、越懲罰、越偏跟教師對著幹的逆反心理，因此，在教育活動中，教師對學生不尊重的態度和行為，都是應當予以遺責的。
二、教師對學生的愛不應該是“讓學生一口吃成胖子”的愛。教育是培養人的活動，考試是教育結果檢測的手段，考試是為教育服務的，但由於社會總是用考試來檢查、評價教育的結果，並以此為依據來區分各個學校教育效果的好壞，決定學生的升學率。由此，大部分教師為讓學生提高學習成績，大幅度採用題海戰術，大量的作業讓學生簡直喘不過氣來，教師卻不為之所動，仍不知疲倦地蒐集資料，絞盡腦汁不停的出題，讓學生不分晝夜地做!做!做!學生考試成績好，教師就高興;學生考試成績差，教師就不高興，甚至大發脾氣，責怪、漫罵、歧視、課業懲罰、肉體懲罰等相繼出現。這樣的教育只會造成學生對學習恐懼的心理，日益把學習當作苦差事。試想一下，成年人工作一天下來，尚可會覺得疲累不堪，一下班回家還可以停歇下來休息，悠閒地坐在沙發上聽聽音樂，看看電視。而學生一整天除了上課時間外，課後還有大量的作業在等著他們，甚至連星期六和星期日兩天休息日都不例外：背書、作業一大堆，學生真是比大人還忙累!長期下來，學生吃得消嗎?知識掌握得了嗎?這樣的教育適應現當今的素質教育嗎?答案是顯而易見。
三、教師對學生的愛不應該是“只重優差生而忽略中間生的愛”。一個班中有幾十個學生，先天條件、心理素質、文化素養、學習成績不可能完全一樣，總有強弱優差之分，當然，也就有夾在優差的兩頭的中間生。有些教師重視的大都是冒尖的“兩頭”，由於應試教育的泛濫，片面追求升學率，不少教師總是比較喜愛品學兼優的學生，少數開學有望“尖子”平時對他們總是給予更多的注意和關心，甚至常開“小灶”而“轉化後進生”已引起教育行政主管部門和全社會的重視。因此，“厚愛”後進生，關注後進生，促進後進生轉化是教師必須堅持不懈的工作，而處在“中間層次”的學生，學習平平，能力一般，平淡無奇，沒有出眾的表現，但也不會帶給老師麻煩，不少老師常常任其自然，對他們的長處熟視無睹，對其缺點了心不在焉，使“中間生”處在“受冷落的尷尬之境地，”這樣“中間生”就容易因被冷落而產生嚴重的自卑心理，他們中一大部分人就會對周圍的事物反應冷淡，學習的勁頭也不高，參加集體勉勉強強的，他們心裡認為“沒人注意我的存在，乾好乾壞一樣。”
其實，這些學生最渴望的是得到老師的重視和關心，哪怕是一句簡單的表揚，一個關節的眼神，一聲親切的問候，都會帶給他們很大的影響，起到意想不到的作用。本學期，我新接手一個班，班上有一個女生，學習默默無聞，相貌一般，毫不引人注目，並且有個最大的弱點，就是特別膽小，連課堂上站起來回答問題都會臉紅。對此，好也很苦惱，我發現了她的這個弱點以後，特意選她為語文科代表，早讀要她創造出頭露面的機會，女孩的心裡感動極了，一段時間後，我發現她變了，變得活潑開朗，膽子也大了許多，對班級的工作熱情參與，對各類活動，比賽都積極投入，學習成績也有驚人的進步，一位教育家說得好：“教師應當把愛心分給每一個學生，在自己的心中應當有每個學生的歡樂和苦惱”那些平平常常的，不聲不響的學生也是需要關心、重視的一群，他們身上的“亮色”也需要老師去挖掘，他們同樣渴望著老師鼓勵的目光和讚許的點頭，還有善意的批評。教師對學生的“愛”為什麼會產生這種結果呢?我想這裡存在著一個“愛”的方式方法的問題，以及如何表現教師的“愛”的問題。有不少教師對學生的“愛”是強制的愛、盲目的愛、粗暴的愛、變味的愛。
教師如何愛學生?我想教師應該正確把握好“愛”的藝術，用好自己神聖的愛。第一，愛應該是公正的，要做到不偏不袒的愛。教師不僅要愛學習成績好的學生，更要愛學習成績及表現差的學生，對於成績及表現差的學生，教師應該多發現其優點，找出愛的理由，用真心去愛他們，用熱情去感化他們。第二，愛應該是細膩的，要做到無微不至的愛。學生是人，是一個多樣化的人，他們的生活、學習、情感是多樣的，這就要求教師用真心去發現學生的需求，用愛心去化解學生的矛盾與痛苦，讓他們體會在自己最需要的時候去愛他們。第三，愛應該是嚴峻的，要做到剛柔相濟的愛。教師愛學生並不是無要求的愛，並不是爺爺奶奶式的愛，並不是無限的愛。愛中有要求，愛中有希望，愛中有原則。
顯然，教師對學生愛的正確動機，是一種出自崇高目的。充滿科學、普遍、持久而又深厚的師愛，是來源於教師對教育事業的深刻理解和高度責任感。教師要力求做到愛得得體、嚴而有理、嚴而有度、嚴而有方、嚴而有理，這樣，才能把正確的愛生動機和真正教好學生效果統一起來，才能有效地促進學生全面、主動、健康發展。這樣努力去做的教師，才堪稱師德高尚的教師!才能做一個真正有愛的教師!
《茶館》讀書心得體會 篇21
《物種起源》可謂一部影響人類科學發展進程的絕世經典，早就渴望拜讀一番。終於盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類的這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關物種發展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。
人們認為類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的，神主導一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關係。達爾文本是一位基督教信徒，而他由於偶然的機會發現了宗教中許多違背現實的東西，於是開始懷疑《聖經》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創論而研究進化論的重要條件。
在那個年代，違背教會之難，難於上青天。但烏雲遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮鬥，真理終於戰勝謬誤，人類終於見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的鬥爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環境下，羅馬教皇約翰•保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態度，教廷不得不拋棄了“上帝創造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定並駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由於版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。
《茶館》讀書心得體會 篇22
《從你的全世界路過》是微博上最會寫故事的人張嘉佳獻給你的心動故事。最初以“睡前故事”系列的名義在網上瘋狂流傳，幾天內達到1500000次轉發，超4億次閱讀，引來電影投資方的巨資搶購，轉瞬便簽下其中5個故事的電影著作權。每1分鐘，都有人在張嘉佳的故事裡看到自己。讀過睡前故事的人會知道，這是一本紛雜凌亂的書。像朋友在深夜跟你在敘述，敘述他走過的千山萬水。那么多篇章，有溫暖的，有明亮的，有落單的，有瘋狂的，有無聊的，有胡說八道的。當你輾轉失眠時，當你需要安慰時，當你等待列張嘉佳的故事裡都有一些不太傷大雅的粗話，還時不時出現鼓樓新街口正洪街等熟悉的南京地名，還有一些讓人忍不住一把鼻涕一把淚的都市痴男戀女……嬉笑怒罵間，每個故事裡都有悲劇，但裡面的小人物都是善良的，感情都是真愛的。就是這些真實的、溫暖的、毫不矯情的正能量感動了網友，大家紛紛守在微博上每晚睡前等著看故事。
我也曾思考過，《從你的全世界路過》里的故事為何會引起這么多人的共鳴？正如作者張嘉佳所言，是因為所有故事裡都不經意地透出了一種意念：“這種意念，就是從絕望里看出希望。人會絕望，也許是面臨最大的困境，也許僅僅是情緒來臨。找到自己起身的力量，找到繼續前行的理由，這被我們稱之為希望。我們都需要希望，而無論任何狀況，希望確實存在。”勿言文字太矯情做作，有一些故事就那么膚淺輕鬆地、與世無爭地、妖嬈傲嬌地，從你我的全世界路過，做一個能被故事溫暖柔軟的有溫暖的夢想的人，其實是在用另一種不激烈的方式讓世界更美好。
我們曾經都有些夢想居住的地方。比如，在依舊有炊煙的村莊，山水亮麗得如同夢裡的笑容，每條小路清秀得像一句詩歌；或者在矮檐翹瓦的小鎮，清早老人拆下木門，傍晚河水倒映著燈籠；或者在海邊架起的小木屋，白天浩瀚的蔚藍，晚上歡騰的篝火，在柔滑的沙灘發獃；或者在陽光跳躍的草原，躺下自己就是一片湖。
這世上任何一種堅強，都是柔軟生的繭，你可以拒絕穿上盔甲，但是無法阻止長出的繭，這是一本幫助你的心靈變得強大的書，每一個溫暖的故事，可能裡面都有一個我們在這個世界路過的影子，韶光太好，怎么走過都是辜負；青春太短，怎么燃燒都是耽誤；幸福太遠，怎么奔跑都是駐足。不如潦草穿了衣服，一路種花，一路縱酒，在碧水青山里，寫自己的句子去，白雲深處一回頭，年少時在山頂讀書。那么，就讓我們做個溫暖的人，溫暖的從這個世界路過。車時，當你賴床慵懶時，當你飯後困頓時，應該都能找到一章合適的……
我希望有個如你一般的人。這世界有人的愛情如山間清爽的風，有人的愛情如古城溫暖的陽光。但沒關係，最後是你就好。
《茶館》讀書心得體會 篇23
中國古文言：變則通，通則達。這本書以一個小故事+聽故事的人的對話形式闡述，對這六個字進行了更深層，更詳細，更符合現代人生存的解析。
我並不認為這是一本單純的管理類讀物，裡面貫穿全書的觀點，更適合豐富完善個人修為。
當你做得的是內向性工作的時候，比如藝術創作，這是你的常態。有一天你從事外向性事務了，比如銷售，你就得調整自己的狀態迎上去面對。調整後的狀態，不是“非常態”，相反，如果用內向型的處理方式對待現在的工作，才不可取。這不是一種值得悲觀的妥協，如果是，有一天從外向型工作又回到當初封閉自我的創作形式里，豈不成了墮落。
改變自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，這樣才能對自己的過去釋然，從而迅速朝著新方向前進。也許，在有能力的時候自己主動改變要比被動調整好得多。
要想做出改變，最大的障礙來自於自身，除非自己想改變自己，否則一切也是枉然。如果在思想上對變化有所準備，而不是浪費時間否認已經發生了的變化，那可能已經找到了新的人生。及早注意細微的小變化，這會才會有助你適應即將到來的大變化。
如果不再恐懼，你會做什麼?自己的恐懼只會使事情更加糟糕，因此不要再胡思亂想，向著新的方向進發。
當你克服了恐懼，就會感到輕鬆和自在!
不要害怕孤獨，不要被恐懼所控制，不要胡思亂想，滋生恐懼。但是我們一直以來都在被內心的恐懼所俘獲，然而向著新的方向出發則會釋放掉內心的恐懼。自己的大多數恐懼其實都是不理性的，會妨礙自己在必要的時候做出正確的改變。
遲做總比不做好。在迷宮中搜尋總比停留在沒有乳酪的地方更有保障。要掌握主動權，而不是僅僅在消極的等待。朝著新的方向前進，你就會發現新的乳酪。不要再考慮自己會失去什麼，而要考慮會取得什麼新的收穫。
想像自己正在享受乳酪，這樣可以幫助你找到新的乳酪。只要相信自己能夠找到並且享用新的乳酪，你就會改變自己的行為。
《茶館》讀書心得體會 篇24
在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨。
在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個個有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時，從裡面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經失敗，卻又百折不撓的科學家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學先驅者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力並沒有得到多少人的理解，乃至於朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。可是當他揭破了生命的所有謎底時，他卻被當作瘋子，被捆綁在栗樹樹幹上，被迅速地遺忘。昔日的鍊金夢想在看透生命的他的眼裡已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亘的痛苦——無盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個，表達著對所有的開拓者的深深的同情。
至於烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動者。在那個時不時鬧得天翻地覆的家中，她永遠是這個家庭的經濟支柱和精神支柱。她從沒有唱歌的樂趣，也沒有遊玩的雅致，各種勞動如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨異常的一生。她無處不在。她的身影出現在家具的迷幻倒影中，出現在樸實無華的天地中，出現在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無縹緲，就像是來到人間通過勞動來贖罪的亡靈。到最後，伴隨著她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長的一生，同時也是對哥倫比亞所有孤獨的勞動著的讚歌。
至於奧雷里亞諾·布恩迪亞，這位最為孤獨的前行者，一生髮動了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創造的戰爭成果。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風般浩蕩壯烈，又如死水般寧靜孤獨。就像那些在哥倫比亞為自由而戰的人們，不論生時建立了多大的功績，死後依然被大多數人遺忘。
《茶館》讀書心得體會 篇25
寒假裡，我一口氣讀完了《小狗錢錢》這本書。我覺得這本書很特殊，作者巧妙地將理財與故事連線在了一起。這本書主要講了一個名字叫吉婭的小女孩，偶然間碰到一隻拉布拉多犬。沒想到，這隻小狗竟然會說話，還是一位深藏不露的理財學家。
《小狗錢錢》這本書告訴了我們許多關於理財的道理。如何分配金錢，如何賺錢，如何在最短的時間內還清較多的債務，如何實現自己的夢想。如何賺錢？最關鍵的並不是你有沒有好點子，也不是你有多聰明，而是你的自信程度。書中說過，你的自信程度決定了你是否相信自己的能力，是否先信你自己，假如你做不到的話，那么你根本不會動手去做，假如你不開始去做，那么你就什麼都得不到。
如何分配金錢、掙到更多的錢呢？書中告訴我們了一些答案如果把存入銀行的錢比作會下金蛋的鵝，把利息比作金鵝下的金蛋，那么，我們還必須不斷的往銀行里存錢，這些錢就相當於金鵝的飼料，讓鵝變得膘肥體壯，金蛋就會越下越多。
我覺得這本書不僅告訴我們無論做什麼事都要充滿自信，付諸行動，不怕困難，勇往直前，而且讓我們懂得一些基本的理財觀。
《茶館》讀書心得體會 篇26
讀書向來有惰性，因此除了一些工作中不得不讀的書和感興趣的一些歷史書，確實讀小說不多，經常讓媳婦和孩子嘲笑我的用詞。參加讀書會的好處是可以試圖改變一下自己，這也是自己的一個想法。
陸陸續續地讀這本推薦的《呼蘭河傳》，說實在的目前還沒有完全讀完，但是確實偶爾看著群里大家的發言和感悟，自己在好奇中也一點點地前進，根據要求15日要遞交一個讀後感或者是書評，因此也先寫上一段算是交個作業，兌現一下自己的當初的承諾。
確實這本書有一種很親近的感覺，讀著其中文字，一邊會在腦海里浮現出東北一個小地方當年的情景，逼真不陌生，加入自己的想像時而還能浮現小時候老家的一些畫面。更有意思的是看了大家的感想和對作者蕭紅的讚譽，自己也一點一點體會出來了，甚至有些蠢蠢欲動。我們周圍的生活似乎若干年後也可以這樣記錄啊。看著蕭紅描寫下的泥坑、染坊、小販、店鋪、跳大繩的、河燈、野台子戲等等，我就想到了身邊火炬街（通常就叫六號院東門）上的情景：
每天固定時間段久治仍堵的混亂樣子、橫七豎八的隨意停車、偶爾的剮蹭事故，城管割韭菜式的整治…南口（技培門口）夜晚酒後朋友間的寒暄、惜別；永和豆漿店裡拖家帶口的溫馨早餐；建行里空巢老人手拿存摺在大堂經理的協助下困難地辦理著銀行業務；品尚美髮店里大聲傳出的音樂和一群不斷變換的時髦青年學徒；金香超市門口的象棋攤上聚集的對陣搏殺，金香超市老闆娘和老闆的磕磕絆絆日常生活，一邊是乾淨利索，廣場舞的領舞；一邊是不修邊幅的睡不醒的安逸生活；六號院門口的家庭自製燒餅攤，乾淨和安靜交織在一起，主要是針對老顧客；旁邊的修腳踏車攤位，針對的腳踏車日益減少，而多為電動車，往日打氣5毛的招牌不見蹤影，並為熟人的自助打氣；醫藥超市的醫導、六間房（歷史感的名字）衛生所的救死扶傷、瀚文學校的補習課、八號院幼稚園的上下學、萬順超市與惠友超市的此消彼長、新利香蛋糕房燈火輝煌的洋派展示、萬順超市樓上課外興趣班的巨大招牌、驢肉火燒、白吉饃、四處鍋盔、陝面人家食客們的來去匆匆…
尤其街北十字路口，每年固定的一些祭祀活動，一看到傍晚蹲在路口為先人們燒錢的火光一場場、此起彼伏在路邊的人行道上，同時必然有專業的祭品攤位在不遠的路口兩側擺出，各種祭品琳琅滿目，提醒著人們關心一下在天國的先人們的需求，寄託一下哀思；每隔一段時間冷不丁就突然來一場當地村莊裡的出殯儀式，哀樂瀰漫在空氣里，讓人心情沉重，不久會有傳統的披麻戴孝隊伍出來，每每在十字路口點燃紙質的車馬、房子等祭祀用品，使得交通一下子變得擁堵，過路口的汽車紛紛避讓，生怕染上不吉利似的……
希望將來我們中間也會出現象蕭紅這樣的寫手幫我們記錄這熙熙攘攘的平凡有味的生活。終於完成了讀書作業，希望下次能做得更好。
《茶館》讀書心得體會 篇27
如果將社會比作一個旅遊勝地，那我們每人都是游者，並且很多時候我們都太過沉迷於這地方的風景，天黑都無察覺，於是我們從旅遊者變成了露營人，在這擁擠地方一角小心翼翼地紮下自己的營地。我們都忘了，忘了回家的路，忘了回家，甚至忘了還有家。
這個家就是我們的心靈，我們的內在自我；回家就是抽身世俗生活，回歸精神世界；回家的路則包括欣賞藝術，寫作沉思等。怎樣找回家的路呢？電影，音樂，書籍是我們最常接觸到的藝術形式，而電影和音樂常被我們娛樂化看待，對大多數人來說，讀書是最理想的方式。
書惘，即讀書的困惑，是關於讀書本身的思考，主要包括三個方面：讀書的態度，讀書的選擇，讀書的方法。
讀書的態度
“態度決定一切”，這也是三方面最基礎也最重要的。這與認真無關，我想凡是有心去讀書的人，基本態度應該是認真的，關鍵在於他的出發點，他的心境，以及他對讀書的認識。有些人讀書並不是真的愛書，不是愛書中的精神營養，正如都市人愛旅遊並不是真心愛大自然一樣，那不過是一種消遣。旅遊並不是一種心靈活動，而是那些忙人們在假日裡倉促地進行著的另一項繁忙事務，他們感到有精神需要，卻並不明確清晰，“旅遊”不過是他們聽說來的罷了，趕的是時尚的腳步，他們本身並無親大自然的意願，所以幾乎所有旅遊都是興奮啟程，疲倦敗興而歸，他們迫不及待要回去，趕快躺在被鋼筋混凝土包裹著的沙發上。熱衷旅遊的人都有這樣的特點：他們感覺很悶，衝出去想找些什麼，逛了一圈什麼都沒找到，很是掃興，又匆忙趕了回去，原來還是這裡最舒服。
讀書不是一種消遣，因為消遣與精神無關，那是肉體的行為。讀書不是放鬆，相反是精神的活動狀態，那些只知道通過讀書減壓，以便有更旺盛精力投身工作或學習的人，實是“將自己的文藝女神視作賣笑女子來作賤”，玷污了書的神聖性，玷污了人類精神財產的神聖性，這是種變質的精神依賴症。
讀書是不帶功利性的，它不是手段，我們切不可抱著獲得某種知識或啟示的目的去讀書，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，其實這句古言的深層次意思在於：黃金屋不是物質財富，而是無可比擬的精神財富；顏如玉也不是塵世女子，而是如羅曼羅蘭所言：“內心中一個冷靜而關切的情人”，她能將內在精神和外在物質的你分得很開。
總之，讀書的態度在於是否真誠地尋找“回家的路”。
讀書的選擇
很多人在讀書，但讀的不是最好的書，人生短暫，既已愛好讀書，但卻未領略過最優秀的思想，何其遺憾！
要知道，只有愛情是完全主觀的，能成為每人眼中最好的。“情人眼裡出西施”，愛情是人類感性最高峰，理性是沒資格加以點評的，人一戀愛就變得很有詩意，但卻不一定就變成詩人。然而，一旦愛情被提煉為藝術的形式，就會有客觀深度之分。書籍也一樣，品詩不品歌德，看小說不看托爾斯泰，讀中國古典不讀四大名著，愛哲愛智無視柏拉圖，讀書生涯都是不完整的。
聽從權威，迎合時尚，尾隨熱門，都是不可取的。在這個功利至上的時代，曇花一現的事物太多，為求名利，為滿足大眾文化消費而印刷出版的劣質書籍太多，作者、出版社及傳媒為謀利益，穿的是一條褲子。只有真誠的心靈創作出的作品才值得我們認真品讀，這些人寫作時不考慮實用利益，他是真心要表達一些東西。越是偉大的作品越是難以被當代所接受，它是超越時代的，但時間是萬能的尺度，它能濾去糟粕，沉澱精華，經典得以流傳。人人都敬仰經典，卻把它供奉在了太高的位置，就像沒人會不承認經典老歌的魅力，卻寧願在如今泛濫的網路流行歌曲里沉淪，都知道林夕厲害，為何卻只聽方文山、許嵩之輩，我無貶低之意，也無心偏激，只是，既有品酒的情趣，為何能滿足於二鍋頭，而無視眼前免費的茅台呢？話說回來，二鍋頭就能使他滿足，你能說他有品位嗎？
《茶館》讀書心得體會 篇28
《楊家將》這本歷史小說詳盡地記載了楊家一門忠烈，個個英勇善戰，忠心國事，成為保護宋朝、抗擊外敵的骨幹力量。
楊家眾將的父親楊業，北宋名將，原投在北漢王帳下，後歸順宋朝。與佘氏結為夫妻，生下七兒二女：淵平、延廣、延慶、延朗、延德、延昭、延嗣、琪八姐、瑛九妹。
在幽州救駕(宋太宗趙光義)中，他率領楊家眾兒郎浴血奮戰，卻被潘仁美陷害，困於山谷之中，最後糧草斷絕，孤立無援，撞在李陵碑前。
在這次混戰當中，大郎、二郎、三郎英勇戰死;五郎走失當了和尚;四郎被遼國俘虜，招為瓊娥公主的駙馬。潘仁美又將前來搬救兵的七郎灌醉，綁在樹上萬箭穿心而死。從此楊家男兒只有六郎留在楊府。
宋神宗時，因張茂誣告楊文廣父子投降西夏，楊家險遭滿門抄斬。幸虧周王出手相救，讓楊門十二女出征西夏。後張茂被殺，神宗又想嚴懲楊家。楊家潛入太行山中，神宗後悔莫及，希望再次重用楊家將。但經過多次事變，楊家已對朝廷之事心灰意冷。
我讀完這本書，想想楊家將每當國家處在危難之中，遇到危難之事，雖屢遭奸臣所害，但他們不計前嫌，不計較個人得失，關鍵時刻仍把國家的利益放在第一位，挺身而出，前赴後繼，仍義無反顧地衝鋒陷陣，舍小家，顧大家。他們一心保家衛國，終因皇帝昏庸，奸臣當道，報國無門，最終把悲壯、悽美留給了後人。
想想現在的和平年代，為了世界的和平，國家的安寧，那些常年在國外駐紮的中國維和部隊;遇到各種險情及時出警的消防叔叔、公安幹警叔叔、特警叔叔;常年巡邏在國境、邊防站上的解放軍和武警叔叔……
還有救死扶傷的白衣天使;人類靈魂的工程師;城市的美容師;不求回報的志願者……
正是因為他們默默無聞的付出與大公無私的奉獻，我們才會有今天如此安穩、平靜、祥和的美好生活!
想想自己有時候為了一點雞毛蒜皮的小事，或和同學大動干戈，或和媽媽針鋒相對，或對爸爸不依不饒，沒有一點紳士風度，沒有一點寬宏大量的心胸，真是自慚形穢呀!
楊家將的故事流傳至今，經久不衰，看來自有它的道理!
《茶館》讀書心得體會 篇29
聰明機智像一座橋，帶我跨越困難的海洋，聰明機智像及時雨，幫我撲滅困難的大火，聰明機智像一把劍，幫我在生活的路上斬妖除魔。今天，我就帶大家走進《鼴鼠的月亮河》認識“聰明機智”。
《鼴鼠的月亮河》主要講了一隻住在月亮河的黑色小鼴鼠——米加為了幫助它的好朋友——尼里買洗衣機，於是來到了城市，遇到了一位叫咕哩咕的魔法師，米加被他的魔法吸引了，所以拜他為師，許多驚險的冒險故事就這樣展開了。
其中最讓我難以忘懷的是這一章：米加組裝洗衣機的情景。米加從來沒有組裝過洗衣機，但是它不怕困難，憑藉著自己的聰明機智，看著說明書，一步一步地來組裝好洗衣機。看著米加組裝起來的洗衣機，它仿佛在對我說：做事不能總想著依賴著別人，要學會自已獨立想辦法，解決問題，這不正是長大的過程嗎？
乘坐著這台“洗衣機”，我穿越時空，回到了那天——放學回家的我正在房間裡做作業，遇到了一道不會做的題目，我想都不想，就喊：“媽媽，這題怎么做呢？”媽媽走過來，看了一眼題目，說：“自已想！這道題你能行的。”於是，我認真地回憶了今天課堂上老師講的內容，頓時恍然大悟，媽媽瞄了一眼正在奮筆疾書的我說：“你這個腦袋瓜，再不動，就要生鏽了！”我慚愧地低下了頭。從此，遇到問題，我都儘量先自已想辦法，不再總依賴媽媽了。
古人云：書中自有黃金屋。這次我真真切切地領會到了！我可以從書里學到知識，領悟道理，用這些“黃金”去堆砌美好的未來，所以朋友們，快讓我們一起翻開你身旁的書吧！
《茶館》讀書心得體會 篇30
我讀了藍鯨的眼睛，讓我最感動是第一篇“藍鯨的眼睛”，這篇故事有點淒涼，但又很美好。開始覺得那個男人很壞，明知道藍鯨的眼睛是藍鯨最珍惜的，但他還是去冒犯，不過那個男人最終能認識自己的錯誤，敢於去承擔。善良的爺爺，卻做了個錯誤的決定，為了村民的生活得到原來的平靜，把藍鯨的眼睛活埋了，讓藍鯨死去。幸好小女孩及時找到那隻被埋的眼睛。
藍鯨因為小女孩的善良，而被感動，不再因失去一隻眼睛而進行報復。最後還把眼睛送給了小女孩，眼睛對於藍鯨或者是小女孩，都是最珍貴的東西，但他們卻願意無私奉獻給對方。我們要向他們學習，多關心他人。生活就能變得更快樂！
故事裡講了一個年輕人為了讓小女孩快失明的眼睛變明亮，變用鉤矛把藍鯨的眼睛鉤出來，當我讀到這裡覺得年輕人很可惡，本來藍鯨自由自在在大海生活，現在丟失了眼睛的藍鯨很痛苦、絕望。藍鯨對岸上的漁民很友好，從沒傷害過他們，年輕人為什麼要傷害藍鯨呢藍鯨丟失眼睛後報復了漁民，年輕人為了平息藍鯨的怒氣便在藍鯨前自殺了。
我覺得年輕人應該用別的方法治療小女孩的眼睛，而不是傷害他人來幫助小女孩。在年輕人知道做錯事情以後自己承擔了後果，我們應該原諒他，不要總是責怪他做錯的事情。
《茶館》讀書心得體會 篇31
本學期，學校科研處組織全體老師觀看百家講壇視頻：錢文忠教授解讀《三字經》，並發了相關學習資料，這次學習，是我真正走進了《三字經》。看視屏之前，《三字經》的內容我知之甚少，只會背“人之初，性本善，性相近，習相遠。”後面是什麼內我並不知曉。看了錢教授的解讀之後，我對《三字經》有了新的認識，我感到自己太孤陋寡聞了，我要補上這一課。
《三字經》是故人智慧結晶的經典，濃縮了中華上下幾千年的歷史，它採用敘事和倫理並舉的方法，運用大量生動有趣的人物歷史典故，從上古社會到清朝結束，把各個年代都列出來了，文路清晰、流暢。《三字經》的內容共一千多字，三字一句，讀起來朗朗上口，易記易背，體現出了我國古人的智慧。內容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德，以及一些傳說，蘊含了許多深刻的道理，使人看了受益匪淺。從《三字經》中能學到許多做人的道理，既能用來教育學生，又能啟迪心智，既是一本難得的幼兒啟蒙讀本，又是一本學習中華文化不可多得的好書。
我比較欣賞這幾句：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”古人尚且知道，教育孩子受環境、方法、時間、恆心的影響，我們現代教師更應為學生創造良好的學習氛圍，在教學方法上不斷改進，發揮學生的主體性，使學生更好的發展。為人師、為人母的我感到慚愧。我知道了古人教育孩子的方法，“我教子，惟一經。勤有功，戲無益。”我要和孩子共同學習，共同成長。
作為一年級的數學老師，不單單是教學生會做題就行，最重要的是激發學生學習的興趣，培養學生良好的學習習慣和行為習慣，挖掘數學教材中的思想品德教育因素，在教學中滲透德育教育，教學生做人的道理。使成長中的學生走正確的路，擴大學生的知識面，激勵學生刻苦學習，養成良好的習慣，終身受益。我感到自己肩上的責任重大!一年級的學生剛入學，要教的東西很多，要教學生懂理，尊敬師長，友愛同學;要交學生懂得謙讓，互相幫助，寬以待人;要教學生學會學習，主動參與，合作交流，傾聽他人;要教他們做到彬彬有禮，井然有序……
作為教師，要不斷提高自己各方面的文化素養，通過學習，豐富自己的文化底蘊，作為教師，要了解歷史，借鑑歷史，取其精華，發揚光大，多讀一些經典書籍，在教育學生時，就會引經據典，同時運用聖賢的智慧，教書育人。讓我們認真學習《三字經》，繼承發揚它吧!
《茶館》讀書心得體會 篇32
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白痴。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心裡非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落後，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執著追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終於明白上帝只是個泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實世上本沒有這么些的規定，只是一個人的思維定式讓自己動彈不得，鑽進了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應當注意的，就是保持巨觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源於法理一樣。找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。於是有人張開雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現了空氣動力學，誕生了飛機。中國中小學生學業負擔很重。有人提出了減負——不得辦業校、作業量限定、不公布成績，結果越減越負;現今逐漸針對其根本——應試製度進行改革，相信會有成效。
從根本入手解決問題。對於牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以後，我們會發現，原來這么容易。