多閱讀的心得體會 篇1
寒假裡，仔細看了老師推薦的書。其中有一段給我印象十分深刻，講述了中國人的性格——溫良的中國人。
說中國人溫良，不是精神頹廢的馴良，而是意味著沒有冷酷、過激、粗野和暴力。這是麥嘉溫博士的原話。其實，寒假中我亦寫了一篇關於中國人性格的文章。上述語段給我的觸動便是，當我像憤青一般地用文字發力，他人用優美的文字在讚頌。我一直在思考著對於我的祖國同胞應持何種態度。
柏楊寫過《醜陋的中國人》，怎么說呢，題目確是驚雷，也許他太有一種恨鐵不成鋼的情緒，覺得只有最尖刻的漫罵才能喚醒我們。我不想就書中內容進行評析，只是覺得一個民族應是需要不斷敲打的，防止某些地方生鏽，某些地方僵硬定勢。若一棍子打得重些，疼痛難免，但可以讓我們立即清醒過來，在病患未入膏肓之前將其拔除。我沒有拂塵，可以施展什麼道術仙法，無痛治病;也拿不起打狗棒狠狠一擊。
我只能先敲打敲打自己，或許有一天能再關照別人。因著看了幾本涉及宗教的閒書，讓我想到了一個關於宗教信仰和信念的問題。最近背哲學考點背得發暈，雖然終於弄清了什麼唯物、唯心，但我總覺得有時候唯心一些沒有壞處，尤其關於宗教信仰上。觀中國人的思想領域進化，是讓人嘆為觀止的。
封建社會的奴性崇拜直到今日的自由支配，我以為跳躍得有些大了。我總覺得國民的許多問題需要民族的思想境界提升來解決，但話並不止於此。人心中的道德律仍需一方淨土。說白了，就是現在我們心中的自我約束力並不能與我們的言行相匹配，脫節了，於是暴露出種種問題。而張口閉口喊的唯物主義倒成了妝點一切、顛倒黑白的理由，哲學的奧義被如此扭曲，實不是大多數人所想見。
而宗教文明儼然是塊踏板，一段過渡，在人類未能自我控制之時，用神明給予人內心以畏懼，去擁有對罪惡的愧疚之情。正常的心理暗示和精神壓力並不為壓力，只是在我們尚未決裁，尚未判斷之時，讓世界井然有序。我以為人們皈依宗教是對秩序的交託，就像牛頓，他晚年又信奉了上帝，對此評價有惋惜，有不解，有諷刺。
我不願為基督教大言其好，但我總認為牛頓在崇尚科學後又歸屬上帝，這段心路歷程的原因定不是宗教中那些瑣屑的糟粕，也許他認為自己仍不能夠完全隨精神，隨意識，更改地圈禁自己，並非禁錮。依附外力的控制並非人類的終極目標，如今看來，人的思想領空尚不能進駐自己，又不願使他人進駐。
宗教信仰和信念未真有何種關係，只是對上帝，對佛教的誠摯一如支持自己的首先，成為言行準則，既不藉助他人，也無自身的空洞。
多閱讀的心得體會 篇2
你在看書，會感覺到你在人間仙境，快樂的“吃書”，想蠶一樣，書就是你的桑葉，你不停的吃啊吃!，這是只有喜歡看書的人才能感覺到的。這感覺非常神秘，你沒有“十幾，八十年”的“書(功)力”是很難感覺到這種感覺。
喜歡看書的人，有一次看到令自己非常著迷的書，本來想拿回家看的，可是忘在學校了，到了家，心裡非常難受，想馬上回學校去拿，我有點恨自己怎么會忘在學校啊。一晚上睡不著。老是想著那本書。很多人都有這樣的經歷。很痛苦對吧?
我有本好書，想推薦給大家，名字叫《校園對抗賽》，作者是叫李志偉。
我對這本書，深有感受!!!
《校園對抗賽》這本書，其中的一篇《再見玫瑰山》文章讓我喜愛。
《再見玫瑰山》的主要內容是白天他們和羅伯斯國小去玫瑰山比野外生存挑戰賽，他們在“攀花枝”時，外國國小有人掉了下去。白天他可急了：要是出人命怎么辦?他就帶了幾個外國國小的人，按照記憶，躲過岩石，終於在樹下找到了她。
找到人後，他們肩並肩走向山頂。等待已久的兩位校長高興地說：“你們都是贏家!”
我想：輸贏沒關係，但是要互助!上學期的拔河比賽時，我們班的同學能夠齊心協力，運動員們心往一處使，拉拉隊們的加油聲此起彼伏極大的鼓舞大家的信心，最後終於取得了較好的成績。是的，我們在學校、在家做任何事情都要互相幫助，團結協作。俗話說的好，獨木不成林，一個好漢三個幫!
這本書真是讓我開懷大笑了好幾天。
讓我知道友誼是多么重要，還讓我懂得了做人的道理。看書的收穫真大，快來看書吧!
多閱讀的心得體會 篇3
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯誤。如果沒有了書，我們就不會知道那么多的知識，所以我們要好好學習。
以前我是一個不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時我才發現看書原來有那么多的樂趣在裡面，在看書的同時，我也學到了不少的知識。
選書是一件十分重要的事，選書的時候，要注意下列三點：
1：最好是選擇裝訂優良或精美的書籍，因為這是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內文採用的字型、字號，儘量選擇柔和易閱讀的字型，以免影響閱讀性。
當以上三點都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置於死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因為它懂得欣賞別人的長處，並且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護虎皮貓。我覺得那隻虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領好，而且它還擁有著高尚的品質。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學會欣賞別人的長處，還學會包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經驗和感受。
多閱讀的心得體會 篇4
自從四年級看過《納尼亞傳奇》一次之後的每一遍都能會為出不同的趣意。那神秘的納尼亞王國、會說話的動物們、獅子阿斯蘭以及那重重的冒險經歷都在我腦海中徘徊，是我迫不及待的想再去欣賞一遍……
當初《納尼亞傳奇》是我在電視上看到的，即使已經過了高潮部分，但是結尾也是異常的精彩。隨後我便上書店找到了《納尼亞傳奇》的一系列，把它從頭到尾有仔細地品味了一遍。《納尼亞傳奇》第一部“魔法衣櫥、獅子、女巫”寫的是露西、愛德蒙、蘇珊、彼得四個主人公第一次進入納尼亞世界。當時是露西，也就是他們中最小的一個最先發現了納尼亞，並進入了納尼亞，就在那盞燈下遇到了羊怪。露西和羊怪可以說得上是知己了，他們互相一開始就對對方有好感，露西很容易相信別人，但她卻不會相信壞人的話，正是因為她知道羊怪是好人，所以才不到一天就和羊怪有了很深的感情。也許你會發現，這整篇讀後感主要是在寫露西的，並不奇怪，因為我可以說是對她情有獨鍾了。露西是一個天真可愛並且淘氣的小女孩，但在關鍵時刻，她卻又變成了一個勇敢、負責任的女王。這個改變證明了她在納尼亞的風風雨雨，以及她肩上擔負的重任。可以說如果普通人來到另一個世界，並遇上了這么多的事，也許接受不了。但露西卻是第一個接受的，而且她還執意要打敗白女巫，她是一個善良的女孩。第三部《踏破黎明號》中的露西更加令我喜愛。其中有一段小插曲更能看出她意志的堅定。如果你看過，那么你肯定也知道露西嫉妒蘇珊的美貌。在這個小插曲中露西如願讓自己的容貌變成了蘇珊，可是她卻發現自己在兄弟姐妹中卻消失了。於是，在混亂的思緒以及獅子阿斯蘭的話語下把那張能夠變成蘇珊的魔法書頁扔掉了並擺脫了邪惡的誘惑。其實我很理解露西，她並不壞，只是想要變得漂亮而已，這個世界上不是有那么多的人也想要美貌嗎?再往後看，我立刻激動了許多，露西她曾幾次使愛德蒙與凱斯賓王子擺脫誘惑，我想：如果沒有露西，他們就有可能到不了七星島了，也救不了納尼亞王國了，露西還是好幾次很識大局的。最終他們再次見到了阿斯蘭----納尼亞的神，看著露西再一次和阿斯蘭分離時，我的心酸酸的，如果露西永遠留在納尼亞、永遠和阿斯蘭在一起就好。
時光一分一秒地流逝，那個不真實的世界在我的腦中烙下了痕跡，那個真實的女孩使我的心靈更加震撼。這篇讀後感致《納尼亞傳奇》也致露西……
多閱讀的心得體會 篇5
《皮囊》是蔡崇達的第一部文學作品，這本書一個章節就是一個故事，第一個故事取名叫做《皮囊》，書名也是來源於這篇文章。
皮囊講的是他的阿太(奶奶的媽媽)的故事。阿太是一個非常有個性的人，她認為肉體就是拿來用的，不是拿來伺候的。所以面對奶奶的去世，面對自己切菜時切下來的手指，面對舅公被她丟到水裡幾乎溺斃的事情，甚至對於自己的離世，她都表現的非常坦然。她甚至在死前跟作者說：“不要哭，現在沒有這個皮囊的束縛，我來去都更方便。”
也是因為這份特殊的氣質，作者特別喜歡與阿太待在一起。後來去外地工作，與阿太見面機會也少了，但是只要是工作中碰到不順心的事情，作者都回選擇回到阿太的身邊，陪她坐一個下午。雖然阿太不大聽的懂，後來甚至不再聽得到，但是這樣的陪伴卻能夠安撫作者，讓他鼓起勇氣重新開始。
後來阿太走了，作者也慢慢地明白了阿太在奶奶去世時說的'一番話的意思。當時全家人都挺傷心的，阿太不以為然，仿佛走了不是她的女兒一樣。作者問阿太為什麼這樣，阿太說因為她捨得。阿太的捨得來自於她對待生命和身體的態度，身體的消逝在她看來是皮囊對生命束縛的結束，是更加值得高興的事情。而阿太帶給作者的安全感，是這份看法帶來的超然淡定態度的感染。確實在這份態度面前，一切的困難不過是身體的折騰，生命有更多精彩的事情去做。
多閱讀的心得體會 篇6
春秋戰國時期是我國歷史上一個既混亂又精彩的時期，奴隸制社會開始瓦解，新的封建社會制度開始形成。西周滅亡後，代之而起的東周沒有約束力，各地諸侯稱霸一方，經長達數百年的連綿不斷的兼併戰爭，形成許多國家，春秋五霸、戰國七雄先後登上歷史舞台，演出各種精彩緊張的歷史故事。這本書，可以讓你走進一個戰爭時代，它講述了秦國、齊國、楚國、趙國等幾個國家的連綿不斷的兼併戰爭，也同時締造出春秋時期的英雄。
書中有許多個性不同的人物，最讓我敬佩的人是勾踐，他在越國輔佐君主。一次，吳國為了報以前越國侵犯的仇，發兵伐越，結果大敗，後來吳國君主死後，夫差即位為吳王。他打敗越國後，越國勾踐求饒，吳國答應了。於是，勾踐到了吳國養馬，而且整天穿著童僕的衣服，天天斬草料餵馬，還親舔過夫差的大便，夫差見勾踐如此忠心於他，就放鬆了對他的警惕。其實，他每天都要臥薪嘗膽，不忘國恥。就這樣，20年後，經過了文種訓練的越國精兵終於滅了吳國。他那種忍辱負重，心繫國家的精神值得我們敬仰。
雖然這是一個講國家與國家之間發生爭鬥的歷史故事，但是裡面卻湧現出許多捨己為人、不怕困難、盡忠報國的英雄人無物，如管仲、鮑叔牙、介子推、豫讓、藺相如。其中介子推這個人最讓我欣賞、敬佩，雖然他只在這本書里出現了幾個故事，但是他卻使我對他念念不忘，在大臣們饑寒交迫之時，他竟然把自己大腿上的肉割下來煮給了飢餓的君臣們吃，這需要多么大的勇氣啊!這難道不是捨己為人的精神使他做出這樣偉大的事?的確，這樣的精神，在我們的身邊，也是有不少的人和例子，如我們最熟悉的清潔工，還有我們親愛的老師，雖然他們不是為了捨己為國，但是他們也為我們付出了很多，這也是捨己為人的精神。在大家的回憶里，應該還記得那牽動億萬人心的那次5?12時間嗎?在地震的一瞬間，許多人都在想著如何逃跑，有一些人卻用自己的生命來拯救那些在廢墟里無辜的人，甚至連生命也送給了死神，列如譚千秋老師，他為了保護學生，用自己的身體護住了他們，自己卻與世長辭了。在災難發生時，誰都沒有無動於衷，許多志願者都在救援傷者，為災民犧牲了個人的時間，甚至是生命，無償而不怕艱苦地去救人，這難道不像那一千多年前的忠臣介子推的精神嗎?因此，每個人都應該有無私奉獻、捨己為人的心。
雖說好人會有好報，但介子推卻被燒死在晉文公的一把火下。雖然介子推死了，但是他那無私奉獻、捨己為人的精神滲透在我的心中，滲透在讀者們的心中!
多閱讀的心得體會 篇7
小石潭記出自於唐代作家柳宗元之手，誕生與作者遭貶之時，文中不時地體現出作者一時悲涼的心情。
文中第一段重點寫潭石的奇特，多姿，如“全石以為底，近岸卷石底以出。”第二段看似寫魚，實是用魚的活動來體現出水的清澈，如“日光下澈，影布石上。”從這兒不難看出作者流露出的歡快的心情。第三段，用岸的曲折多姿，，神秘，來襯托潭水的源頭的奇特，神秘。第四段是文中最重點的一段，是課文的.中心部位，也是全文的感情最高潮，作者此事被貶，見到潭境的清幽，淒涼，難免有些觸景生情，“以其境過清，不可久居，乃記之而去。”這是一句最能體現作者感情的句子，從中流露出了他悲涼的心境。第五段是介紹同游的人。
課文先總寫所見景物，然後以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，表現出小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。
作者在寫景中傳達出自己貶居生活中孤寂淒涼的心境。全文寂寞清幽，鬱郁落落，形似寫景，實則寫心。作者通過寫小石潭人跡罕至，淒清幽靜的環境，意在表現出自己孤寂清涼的思想感情。
多閱讀的心得體會 篇8
閱讀完蔡崇達的《皮囊》，我似乎也脫離了肉體，只剩靈魂在思考。
皮也就是作者的外曾祖母。她活到九十九歲，從來不在乎自己的身體，認為肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。她每次切菜都很用力，有回生生切斷一根手指，家人亂成一團，她卻像沒事人一樣。看見一隻從菜刀下逃生，灑著血到處亂跳的雞，她一路小跑出來，抓住它，狠狠地摔死在地上，“別讓這肉體再折騰它的魂靈。”
這樣的文字，無端讓人驚心。這樣的阿太，讓人敬佩又陡生憐憫。在那副看似強悍的皮囊之下，她曾白髮人送黑髮人，揮別先她而去的女兒;也曾在摔傷腿之後，靠一把椅子一步步挪到門口，只為等待家中娃娃放學回來的身影。她有她獨特的生活哲學，也有她命運里被堅實皮囊所遮蔽的巨大憂傷。也許正是受她的影響，作者把本書取名為《皮囊》。
皮囊，無論再堅實，再怎么偽裝，終究有朽敗的時候。一旦被揭開，裡面的人心可能脆弱無助到你不能想像。作者在書中回憶他的父親，自中風癱瘓後，會突然號陶大哭，會像小孩一樣耍賴，發脾氣，也會因為絕望而整天跟家人嘀咕，要“抓緊死”。真正死了之後，他又跑到兒子的夢中，責怪兒子只給他燒小汽車，不燒機車，“小汽車我不會開”;跑到老伴的夢中，說他“想騎機車去海邊逛逛”，要趕快給他。原本帶著幾許幽默的話，此刻卻仿若一枚枚堅硬的釘子，要鍥而不捨地楔進讀者那柔軟的心裡去。
除掉熟悉的親人，作者也寫了很多遇到的普通人。比如重症病房裡的病號和小心翼翼陪伴的家屬，敢愛敢恨卻為世俗不容的小鎮姑娘，以及離開家鄉闖蕩最終一事無成的天才少年。他們離當今社會上所描述的那種“成功人士”似乎相去甚遠，生活里的失意與痛苦，他們一一嘗盡。他們也許有過意氣風發，有過拼搏與執著，但無常的命運最後還是把他們一股腦地裹進憂傷的洪流。
評論家李敬澤在這本書的推薦語裡說：“人生或許就是一具皮囊打包攜帶著一顆心的羈旅。心醒著的時候，就把皮囊從內部照亮。”我們也都該給自己一個清醒的時刻，讓自己從紛擾的塵世中暫時釋放出來，看見憂傷，看見人心。
多閱讀的心得體會 篇9
不管我活著，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。”合上小說《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶湧的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼於這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊迴響起亞瑟堅定的話語：“獻身於義大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白痴。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心裡非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落後，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執著追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。
既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應當注意的，就是保持巨觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源於法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對於牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以後，我們會發現，原來這么容易。
不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行屍走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給後人的精神財富是永恆的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他並不是一個完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個活生生的有血有肉的人物。無法調和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因為如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
二十一世紀是一個呼喚英雄的時代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
多閱讀的心得體會 篇10
這個暑假，我讀了《成績單》這本書，雖然我不太熟悉作者安德魯·克萊門斯，但我還是很喜歡這本書。
故事的內容是：主人公諾拉考試考砸了，只有一個C，其餘全是D，其實他是個天才，是他故意考砸的，爛成績，不僅可以讓他躲過做好學生的壓力，還可以讓他的死黨史蒂芬高興，特別是當他看到愛幫助人，愛看書的摯友史蒂芬，只因為考試考不好而失去了信心，認定自己是個無可救藥的大笨蛋時，諾拉實在對這種用考試來衡量一個人的情況忍無可忍了，於是，諾拉就用一系列的舉動來證明不是這樣，比如說：帶回一張爛成績單、造反……看完著本書時，我也想說：“分數真的那么重要嗎?”
直到那次，我才知道，分數並不重要，重要的是你認不認真，仔不仔細，一次考試，我做的很快，第三個做好，但發下來的時候，我平時那次次得優的閱讀卻成了合，鮮紅的“__”刺得我傷痕累累，我心想：我昨晚明明複習得很到位了呀，為什麼今天就考了這么差的成績呢?我不停地思考，終於發現我試卷上“__”的來源是什麼了，原來好多地方都漏掉了，或者是沒答完整，張冠李戴，概括的說就是不仔細，才造成這樣的`惡果，從此以後，我就試著改掉粗心的壞毛病，讓仔細伴隨著我。
讀了這本書，我明白了：分數，只代表過去的收穫，未來還要靠自己拼搏。
多閱讀的心得體會 篇11
隨著基礎教育新課程改革的不斷深入，實施素質教育、發展創新教育、各地“減負”的相關規定紛紛出台，如雙休日、寒暑假不得給學生補課等。學生在校的時間相對縮短了，這不僅減掉了他們的課業負擔，還把教師從繁重的教學負擔中解脫出來了，教師的業餘自主時間也增多了。可一到雙休日、寒暑假等業餘時間，不少教師都感到空虛、沒事做。於是，有的教師出入茶館玩麻將、鬥地主，有的出入歌廳唱歌、跳舞，有的上網玩電子遊戲，等等。真正能利用這些時間靜下心來讀書或上網學習的人卻很少，學校圖書館門可羅雀，裡面的圖書布滿了灰塵。
怎樣才能把教師從茶館、歌廳等娛樂場所吸引到圖書館來呢？我思來想去，仍沒有萬全之策。
一天，我和往日一樣，靜下心來批閱學生的日記，一篇題為《我的讀書生活》的日記吸引了我：“爸爸為了讓我多讀書，把平時給我的零花錢變成了書，把每年的‘壓歲錢’變成了‘壓歲書’，平時給我的獎勵也由現金變成了課外書籍了。為了讓我有空就實實在在地讀書，爸爸規定，每周必須寫一篇以上的讀書心得，並經常指定書中的篇目叫我寫讀後感。這樣，我讀書就不能裝模作樣了，因為只有認真去讀，才能寫出心得來。久而久之，我的寫作水平得到了大幅度的提高，知識也豐富多了。嘗到了讀書的甜頭，現在，我能主動去閱讀了，有點兒變成讀書迷了……”讀完這個學生的日記，我在思考，以往學校獎勵教師的都是實物或現金，為何不變成獎勵書籍呢？我何不制定出一套教師讀書、研究的獎勵措施來呢？
有了這個想法後，我馬上和行政班子成員商討，很快，學校構建書香校園文化的措施便出台了。措施規定，每年3月為學校“讀書月”（這時剛開學不久，便於開個好頭）。在這一個月里，學校將開展朗誦比賽、新書推介、讀書心得展示等豐富多彩的讀書活動。並規定，從這一個月起，教師每個月必須到圖書室借閱一本書，或在家中閱讀，或在學校閱讀，並交上至少兩篇讀書筆記或讀書心得，學校會根據文章質量評定等級，給予獎勵。班主任在班上學生中也要開展相應的讀書活動。
開始時，為完成任務，教師們開始讀書並寫心得體會了，可到後來，一些教師鑽制度的空子，平時把書借回去，根本不讀，到時在網上下載一兩篇文章或抄襲他人的心得湊數。我眉頭一皺，思考對策：
一是到交心得體會的前幾天，將學校微機室關閉，杜絕下載現象的發生；
二是如果發現教師下載的文章，就將它和網路上的文章張貼出來，進行對比曝光；
三是在獎勵讀書的同時，制定了必要的懲戒措施；
四是規定年度考核、評優晉級等得有相關文章發表或交流……漸漸地，認真讀書的教師多了，搞教學研究的教師多了，發表文章的教師多了。
後來，學校文學社、班級小報也應運而生了。
看到學校圖書室由門可羅雀變成門庭若市，我開心地笑了。
多閱讀的心得體會 篇12
作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特徵。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學會學習和閱讀，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養，尤其要提高人文素養，並在此基礎上培養科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發展的基礎，也是教師成長的必備條件。個人素質就成為了能否勝其重任的關鍵因素，而在這其中“人文素養”又是其關鍵之關鍵。我在平時的教學中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示範作用對學生養成良好學習習慣及道德標準的巨大影響力。我也儘量從各種方面提高自己的個人素質。
下面我就談談看了教師人文素養《教育的真諦》一書後，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活閱讀。生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財,只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學生培養成一個個“高分低能”的書呆子，而是要實施創造教育目的。教育是為了學生“手腦雙揮”“手腦聯盟”“手腦雙全”，這就是創造教育所達到的目標，又是創造教育目標得以實現的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學做合一”的主張。可以這樣說，“手腦雙揮”是陶行知創造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天闢地的大好佬。”這是他創造教育的目的的集中體現。就教師而言，教師的創造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創造出值得自己崇拜的人。”陶先生指出：“先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生”。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，先生、學生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創造教育的目的，是要創造值得自己崇拜的學生和創造的理論與技術。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術課程標準中提出：要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因而，在教學過程中，就應該重視學生的生活體驗，美術教材中的圖片大多來源於生活實際，而個體又是生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構成一個有機的整體。學生在接受學校教育之前，在日常生活中已經形成了一定的經驗和知識，對於不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學過程中，應結合生活教育。
教學與生活教育是雙向互動的，讓學生在學習活動中主動參與，採取合作學習、小組學習等方式。在教學中，教師要促使學生積累更多的生活體驗，讓學生體驗到生活的樂趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認為到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所。有生活就有教育，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。
最後我想以陶行知先生的話作為結束語：
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
多閱讀的心得體會 篇13
今天，我們學習了《刷子李》這篇文章。學後，我對課文的主人翁刷子李產生了深刻的印象。
這篇課文主要講的是：刷子李是粉刷行業的，他的技藝十分了得。有一天，刷子李的徒弟曹小三和他一起去粉刷。因為曹小三一直都對師傅的絕活半信半疑，所以他決定這次一定要把師傅的絕活兒給看清。
每當師傅刷完一面牆，曹小三就會認認真真地瞅瞅師傅，看師傅身上有沒有白點，一直沒有。當師傅刷完最後一面牆時，曹小三突然發現他師傅身上有一個白點，於是曹小三對師傅的敬佩之意一落千丈。後來當師傅告訴他真相時，他才恍然大悟。
正所謂“台上一分鐘，台下十年功。”刷子李的技藝能夠如此精湛，不是因為他天生就會，而是他靠後天的努力才換來的。這使我聯想到了小時學滑凍的事。
在我6、7歲時，爸爸媽媽在我生日那天送給我了一個大大的驚喜，就是送我一雙滑冰鞋。那天，我很興奮，於是我迫不及待的把這雙滑冰鞋給穿上，讓爸爸扶我去學。
起初，因為爸爸一直扶著我，我並沒有摔跤，因此我覺得滑冰其實一點兒也不難。不一會兒，我就讓爸爸鬆開手，自己去滑。這可不當緊，我就像是從溫室中出來的花朵，一跤又一跤，疼死了。這時我我想打退堂鼓了，可爸爸媽媽不同意，於是我只好硬著頭皮一直練，摔呀摔。功夫不負有心人，終於，經過我一下午的堅持，我終於學會了！
這兩件事看似沒有太大關係，但是這些都是我們經過刻苦練習練來的。冰凍三尺，非一日之寒，成功的背後一定會付出自己辛勤的汗水。
多閱讀的心得體會 篇14
我們全家到了船上，船上的人基本上穿著很華麗。這是我第一次在這么豪華的船上。爸爸和媽媽都很高興，因為這可能是他們很少的旅行。
船的上面有一位人個性的顯眼，他的身穿這雪絨服，要明白雪絨服不僅僅代表著富人的象徵，也是代表著商人的象徵。我的父親說：“這個人好眼熟啊。好像是我的弟弟于勒……”
我的母親說：“你確定他就是你的弟弟嗎?如果是這樣那么我們就有好日子過了”我的父親不肯定，他找了這船長談一些話。最後說：“船上那位衣著華麗的人是誰?”船長回答說：“噢，那位好像是哪法國趕出來的人，此刻是一位大老闆，這次他說好像要和他的親人過上快活的日子。”
父親迫不及待的問：“那船上的那位老闆叫什麼?”
船長回答：“他叫于勒，好像姓達爾達爾芒司--還是達爾汪司什麼的。他能坐我的船是我的榮幸……”
父親高興的跟母親說：“他……他就是我的弟弟于勒!”母親也很高興說：“這個好心的于勒總算沒有忘記我們，我們此刻就去于勒那裡。”
從此我們的家庭過上了快活的日子，這就是我的好叔叔于勒。
多閱讀的心得體會 篇15
由於一個很偶然的機會，我接觸到了這本來自於古羅馬的瑪克思奧勒留所創名著—《沉思錄》。對於本書的作者瑪克思奧勒留，我並非做過詳細的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對於這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點從他所著中也足以看出。
就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在於書的資料就似一個個隨筆的組合，並且是思維性極強的隨筆，很精練，許多事實能一語中的地表述出來，而非有意過多地採用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵志，閱讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊含了類似於魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導師，因為，它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去，使之得到一個更高層次的上升。
在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處於戰火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩的年代安穩地沉澱出這樣一本為後人所熱衷於的書籍，這確也實屬不易，同時，從中我也明白到，他不僅僅是經歷著當時環境裡的一切，並也給自我留出了足夠用於思考的時間，從而留下了這本對於現實境遇以及對於自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年後的今日成為人們處世的有效良方。當然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學思想介紹時提到：他的這部著作不是準備藏諸名山傳之後人的，甚至根本沒有預備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解，我想，或許這與他當時所處的環境和他對現實的一種處世狀態有關吧;再或者，用現代的說法，這只是他個人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以後，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強大的內心，以及他一貫持有的自律性，再以及並非無理的特立獨行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環境下培養出來的。或許，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之後他不平凡的生涯做足了充分的準備。然而，相比瑪克思奧勒留，當今社會絕大多數的孩子都生長在良好的環境裡，每一天應對著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現了一些無理的特立獨行現象，不明白是不是因為教育方式出了問題，還是這些無理的現象所暴露出的就是施教者本身
說到教育，就會讓人很輕易聯想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當然，就我個人而言，我很樂意偶爾出現這樣一些爭議，因為，這將促使我們的教育機製得以修正並提高，使我們身後更多的來者能理解到更加嚴謹更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設某個人因為發現教育上的某個不足之處從而將其無限放大，並最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之後以自我的方式來對下一代言傳身教，那么，對於這樣的人，我只能說，他確實有勇氣也很有創意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異於常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢!
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善於自我督導、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個人，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸的道理，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什麼。因為當今社會許多家庭都是獨生子女，所以，寵愛與袒護在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠都只是長不大的孩子。而對於“理性”，這是一個比較大的概念，同時，誰都並非能夠一朝一夕就輕易做到這個標準，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結所遇到的一切事物，做得不夠細緻都不行，正所謂“細節決定品質”。
我之所以認為瑪克思奧勒留善於自我督導是在於他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種說服，當然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強調，因為，他是一個極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。
此刻，當我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當我每一次用心去讀時，我都會發現自我每一次都會又得到新的收穫，就像此刻……
多閱讀的心得體會 篇16
我們學習了《海底世界》這課，使我進入了美好的想像境界。
我穿上了潛水衣到海底里。第一眼就看見一群小海魚在游來游去，又看到小海星趴在那裡，我以為它睡覺了呢?
準備用手摸，沒想到它一動把我的心就像一個氣球給炸了。我又看到一條魚它游得像閃電一樣快，老師說過梭子魚它的速度游得才最快。我還知道海底有一個爬行的魚，它爬的速度是非常慢的，爬的時候還一伸一縮呢，好多個小時才爬幾米。忽然有一些魚從我的眼前掠過，頭上還掛著發亮的小球呢?
它可美麗也很可愛。正在我開心的這一幕，有一隻烏賊放出黑墨汁，害得我分不清東南西北，這可惡的烏賊想害死我啊，但這也是烏賊的本領，它趁別人不注意的時後也在危險的時候就會吐出黑墨汁，趁機逃跑。突然有隻大沙魚向我衝來，差點把我嚇死。它長著鋒利的牙齒龐大的身軀小小的眼睛。海洋里其實不只這些動物，還有你意想不到的呢?
啊，海洋里可真稀奇，我真想到海洋里去看一看這些動物呢?
多閱讀的心得體會 篇17
作為一個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態度，對美感態度作了深入淺出的闡發。
朱光潛在書中，把人生態度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態度求的是善，科學態度求的是真，美感態度求的是美。於是，真、善、美構成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們看待事物的三種不同態度到藝術與實際人生的距離中讓我們知道美從哪裡來，究竟什麼是美感，明白了什麼是美感之後進而討論美本身，在“美究竟是什麼”的討論中讓我們明白美和自然的關係，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生於是換一個方向從討論創造入手，讓我們明白創造本身以及與情感、格律、模仿的關係，進而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術與人生關係的深刻體悟。正如書中文字：“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。”
在當今義務教育階段，一切學習都應該自美的體會開始，美育的有效途徑是培養美感的敏銳度，真正的任務在於激發學生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術化。人生本來就是一種比較廣義的藝術。
學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術作品——《向日葵》。
這是荷蘭畫家梵谷的油畫作品，作品以飽滿而純淨的黃色調，展示了畫家內心似乎永遠沸騰著的熱情與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發著秋天的成熟，而且更狂放地表現出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣洩著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的讚歌。
我們在觀看此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到梵谷豐富的主觀感情中去。總之，梵谷筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始衝動和熱情的生命體。
多閱讀的心得體會 篇18
寒假裡，我讀了這本《我是貓》。它是一本批判性的小說，是用一隻貓的態度和口吻講述身邊的人之間發生的事情。
作者當時生活在二十世紀初的日本中小資產階級，所以整本書都在用“貓”詼諧幽默的語氣揭露那時資產主義社會的不良風氣。我當然不生活在二十世紀初的日本，更不會理解那時作者真正想表達什麼樣的情感，可是讀過這本書之後，我倒是有一點自我的想法。
其實不管處在哪個時期、哪個國家，人們的做事方法和思想都差不多，現代社會也有很多像書中人物一樣迂腐、軟弱、勢力、唯利是圖的人，包括我自我。人性是有弱點的，人類本來就自私，為了自我的利益什麼都幹得出來，這也是不可避免的。這本書的作者也以往說過“比嘲笑他們我更嘲笑我自我”，我想他在批判文中人物的同時也在深深地批判著自我。
既然人類本來就是這樣，我想我們應當努力去改變，去克制自我，而不是去避免，去欺騙自我。我們不可能成為小說、漫畫中那樣完美的人，那種人也是不存在的。但我們至少不要像文中的人物一樣被金錢和勢力蒙蔽了雙眼。
我也明白長大以後有很多事都是出於無奈，可能必須要自私，會與我期望的偏差一些，但我期望我能夠守住底線，長大以後也能夠活得真正的歡樂。也許我以後真的會變得和書中的人物一樣，但至少我此刻還是很歡樂的。
大家必須要去看看這本書，真的很好看!
多閱讀的心得體會 篇19
xx年12月3—5日，我非常榮幸的在xx縣教育體育局朱老師的帶領下，參加了全國教育學會國小語文閱讀教學觀摩活動。感謝領導給我這次學習的機會，使我走近名師，
讓我聆聽名師的教誨，一睹名師的風彩。兩天的觀摩研討讓我收穫頗多。
12月4日開幕式開始，臨沂市的崔寶平副局長、教科研主任宋玉良，分別作了精彩發言，開幕式結束後虞大明作報告—“漫談新課程背景下語文教學熱點問題”，虞校長那富有幽默風趣的開場白，令在座的久久難以忘懷。尤其是他的教學評價的激勵性——課堂教學評價，讓我學到了很多教育的機智。讓我明白面對聰明但會想鬼點子與老師做對的孩子時應如何巧妙地以牙還牙，幽默地處理。讓學生在笑聲中明白自身錯誤；面對孩子犯下錯誤時，應巧妙的為孩子搭建一個台階，讓孩子再犯錯之後，輕鬆下台。虞校長的課更是充滿大師級的智慧，讓學生在輕鬆愉悅的課堂情境中自主探究文本，體會園子的特點，感悟作者自由快樂的'童年，憑藉拓展閱讀和啟迪談話，激活學生用自己的方式書寫美好童年使之永恆的欲望和動力。
武瓊的精彩報告讓我感受到一種生命的活力。在印象中退休的教師應老氣橫秋、滿臉寫滿滄桑，沒想到武老師卻是個活力四射的老太太，無論是在她的精彩報告中還是《七律長征》中都讓人感受到她的活力四射，講到動情處不忘向上揚揚手。在一個多小時的課堂上讓我學到了很多也思考了很多。
王振會老師執教的《稱讚》也讓我感受很深。王老師在課堂上那種鎮定自若的神態，甜甜的笑臉、甜美的聲音一下子把我們帶入童話的世界裡。她設計的小刺蝟和小獾的對話指導學生朗讀時包含溫情又富有童趣。王老師在學生回答問題是帶著真誠的笑容，用真誠的話語去稱讚學生，讓學生體會到被稱讚的快樂；再設計寫生這一環節時王老師對同學書寫的優點進行稱讚，培養學生髮現同學優點樂於稱讚別人的心態。
支玉恆老先生久聞其名，期間也看過他老人家的講課光碟，就沒見其人，今天近距離的一睹支老的風采真是萬分激動與榮幸。
總而言之，再次感謝領導給我們邀請到小語會這么多名家，聆聽名家精彩的報告，讓我們走近名師課堂，這對我們今後的教學有很深的幫助，我們將以名師為榜樣，不斷吸收他們的精華，勤懇耕耘，不斷探索收穫明天的希望。
多閱讀的心得體會 篇20
近幾個星期，我讀了《地心遊記》，這本書是由法國著名科幻國小家——儒勒·凡爾納寫的。我對書中的三位主人公印象深刻。
這是一本以第一人稱寫的書，“我”是一個丹麥青年，擁有超人的智慧和強壯的體魄，發現了隱藏在《王妃》手稿中，由一名探險家寫的紙條的秘密，知道了地心入口的所在地。在這次地心探險中，他堅強、有毅力，關心他人，處處為他人著想的高尚品質，深深打動了我。
“我”的叔叔是一位資深的生物、地質學家，擁有崇高的名望。這位叔叔十分嚴肅、雷厲風行，也有些許固執，但在他身上，固執卻是一個優點。若沒有他的這一份固執，根本就不會有地心之旅。雖然在許多人眼裡，他是嚴厲的，但只有“我”知道：在危急時刻，他會變成一個截然不同的人，慈祥、溫柔的叔叔，對“我”的照顧無微不至。因此，“我”叫他“怪人”。
嚮導漢修在故事裡是一個冷漠、平靜、大膽的人，也是個不可缺少的人物，若沒了他，故事情節就要大打折扣。雖說漢修冷漠，但他總在關鍵時刻一次又一次地伸出援手，使叔侄倆逃過一劫又一劫。他總在他們最絕望的時候，用知識開闢出一條生路，在三人險象環生的旅途中，化險為夷。若是沒有他，叔侄倆就永遠也回不去了。
《地心遊記》是一本精彩、著名的科幻小說，三位主人公的高尚品質值得我們學習，大家一定要抽時間看看喔!
多閱讀的心得體會 篇21
《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇的代表作，讀完這部作品，我感觸頗深。不僅僅因為裡面浪漫傳奇的色彩，峰迴路轉的劇情，誇張爆笑的情節，還因為這部作品中，那一個個令我敬佩的人物，尤其是聰明睿智的鮑西亞。
劇中，安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態度是截然相反的。安東尼奧是莎士比亞理想的商人，所謂“商人王子”，慷慨仁厚，放債不取利息，尊重友誼不惜犧牲生命。從當巴薩尼奧去找安東尼奧時，安東尼奧對巴薩尼奧所說的話“我的錢囊可以讓你任意取用，我自己也可以供你驅使;我願意用我所有的力量，幫助你達到目的”就把“商人王子”表現得淋漓盡致。
而夏洛克卻愛錢如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報復。對他貪婪的金錢欲和殘忍的報復心，莎士比亞顯然採取否定的態度。夏洛克，他還是資本的代表，是一毛不拔的守財奴。
然而，在這部喜劇里，我還看到人性的善良。女主角鮑西亞，是該劇中最光輝奪目的`形象。生活在人文時代的鮑西亞美麗、善良、機智、也富有才華和膽識。德國詩人海涅在《莎士比筆下的女角》這個便盛讚鮑西亞：“······鮑西亞似乎應當作為那朵希臘精神的後生之花——文藝復興的代表了，這朵嬌艷的鮮花在16世紀時，從義大利向全世界噴發可愛的芳香······直至今天我們還珍惜她，高度評價她。”英國莎學家羅斯金也高度讚揚：“莎士比亞筆下的男主角都不值一提，惟獨他的女主人公都個個光輝耀眼，如同英雄。”呵呵，我只認同羅斯金所說的後者。
鮑西亞相貌十分美麗。巴薩尼奧誇讚她說“比起古代凱圖的女兒，勃魯托斯的賢妻鮑西婭來毫不遜色”，“她的光亮的長髮就像是傳說中的金羊毛······引誘著無數伊阿宋前來向她求婚”。傑西卡也形容她“如果天上有兩位神仙賭賽，拿世間的兩位美女做賭注，鮑西亞是其中的一位，那么其他的還得額外加點什麼才成，因為這粗鄙的世界找不出和她一樣美的人。”如此美麗的鮑西亞作為富家的嗣女，作為貝爾蒙大筆財產的主人，自然而然會吸引來自世界各地的求婚者。但鮑西亞沒有被這些“聲明藉藉的求婚者”所吸引，獨獨喜歡上了威尼斯人巴薩尼奧。當巴薩尼奧必須從金銀鉛三個匣子中，選出裝有鮑亞畫像的一個時，鮑西亞努力勸說他推遲選擇時間。等到巴薩尼奧終於要選時，她又坦言自己的擔憂。當巴薩尼奧終於選對了小匣時，鮑西亞在興奮的同時，又真誠地向對方表示自己的謙恭。她擁有令人羨慕的地位，財產和美貌，卻依舊如此溫柔謙遜。由此可見，鮑西亞是一個為了愛情勇於作為的人，是一個大膽地追求自己認為的真愛的人。在當時那個女性權利被限制的年代裡，能這么直白地向男方表達自己的愛意，實屬不易，是新時代女性的代表。而且是在自己家庭背景比男方好的前提下，自己仍不忘溫柔謙遜，即使放在現代，也是奇蹟，說明她的人品修養的高尚。這些都是鮑西亞身上的女性人格魅力。
最讓人對鮑西亞印象深刻的當然是在最後法庭較量中的鮑西亞。如果說《威尼斯商人》的第四幕“法庭鬥爭”是全劇的高潮，那么，鮑西亞形象也在這一高潮中得到了完美的塑造。對於法庭中一磅肉的爭論，沒有所謂的正義戰勝邪惡，只有“智”的較量。於此前公爵們對夏洛克的“規勸”不同，她戰勝夏洛克的“規勸”全過程包含著這樣的遊戲：1、按照契約，肯定他割人肉的合法性;2、漫不經心，曲意奉勸他放棄割人肉;3、製造錯覺;4、檢驗契約，引“狼”入籠;5、套住“狼”頸;6、反敗為勝，大功告成。在這六步遊戲規則中，她不動聲色，卻有板有眼。果然，狡猾的夏洛克在不知不覺中上了當，走向了死亡，安東尼奧則從死亡的泥淖中脫身出來。法庭鬥爭的勝利，充分展示了鮑西亞超人的才華。在她進入法庭前，夏洛克氣焰遮天，藐視一切，那些養尊處優的公爵、紳士們對夏洛克悖與情理合乎法律的質對，一籌莫展。鮑西亞奉命於危難之時，略施小計，就擊敗了老謀深算的夏洛克。鮑西亞形象鮮明、沉穩、典型。她翻手為雲，巧於周旋，才和德的唱和，外顯美和內在美的統一。而這，就屬於女性的美德。
綜上，鮑西亞給我們的印象是一個美麗聰慧勇敢的女性。她通過她的才智和膽識，初步展示了一些女性主義平等獨立的特質。她還是一個集女性美德於一身的新時代優秀女性。
從這部作品中，我感受到了友誼的珍貴，領悟到了愛情的真諦，看到了人性的善良。莎士比亞，他不愧為“人類最偉大的戲劇天才”。他的作品，讓我們熟悉了美德與醜陋，偉大與渺小，高貴與卑微。
多閱讀的心得體會 篇22
讀了傷仲永這篇課文，我無不替擁有天生智慧的仲永感到惋惜。他的父親和同縣的人是多么的愚昧無知。
本文講的是一個天生聰慧的小孩子，因為父親的愚昧無知，不讓他學習，而只是為了謀利，來賺取財務，斷送了一個能夠有成就的一個人。
從本篇文章，能夠看出知識和文化對一個人是多么的重要，比如說仲永，他因為有天生的聰慧，能夠為家裡賺取費用。也因為他的父親沒有文化，而是一個老實的農民。就缺少了長遠的眼光。如果當時，他讓仲永去學習，而不帶他去同縣的人家裡作客。也許今後的利益比眼前的利益更加的大。而他的父親卻沒有研究到這一點，這就是有知識和文化和沒有的區別。
人不能依靠先天的聰慧，必須要理解後天的教育。才能有大出息。一個人就算先天沒有優勢，可是他理解了後天的教育，並且很刻苦就能成。比如牛頓，牛頓童年身體瘦弱，頭腦並不聰明。在家鄉讀書的時候，很不用功，在班裡的學習成績屬於次等。但他的興趣卻是廣泛的，遊戲的本領也比一般兒童高。平時他愛好製作機械模型一類的玩意兒，如風車、水車、日晷等等。最終成為了科學的巨人。
告訴我們，人不能依靠先天的優勢，要理解後天的教育。
多閱讀的心得體會 篇23
今天，我讀了馮驥才的《俗事奇人》中，《刷子李》這篇文章，給了我很大的感觸。
刷子李是一個粉刷匠，但他那高超的粉刷技術不得不讓人叫絕。刷子李每次刷牆時都會穿一身，像是故意和那桶白漆較上了勁兒。其實，他也是在挑戰他自己啊！
他在刷牆時，手臂悠然地擺來擺去，猶如戲水一般流暢，自如。刷牆完後，那一身黑卻沒留下任何一個小白點。坐在剛刷完的房間裡，猶如升天一般美麗，天衣無縫。這么高超的手藝有誰能不叫絕呢？
通過刷子李，我想到了我自己。原來，我的運動能力非常差，每一次跑幾步就會肚子疼，所以每一次提到跑步我就十分反感，總想擺脫。
有一次上體育課，老師讓我們每人跑三圈，當時我一聽頓時傻眼了，硬著頭皮跑了三圈。從此，我再也沒跑步了，可又很想讓我的體育增強。所以，天上不會掉餡兒餅，想讓我的體育增強，就要加強鍛鍊，像刷子李一樣，勤學苦練。
有本事才會有尊嚴，而本事又是勤學苦練得來的。所以，我也要加強鍛鍊，才能像刷子李一樣有本事。
多閱讀的心得體會 篇24
記得國中畢業的暑假，在同學家瘋狂借書看：張愛玲、三毛、外國的小說……就在這時，看到了那本影響了我整個成長曆程的書，偉大的癲狂的誘惑的書——百年孤獨。我不知道在外國這本書叫什麼名字，只覺得這個譯名蒼涼而深有玄機。翻開了，一個一個重複的名字，血統的迷宮，熱帶的奇異生活，在另一片大陸上的人們奇怪而又恰如其分的哲學。奇怪的人，難以形容的熱情和絕望，沒有目的，沒有意志，命運在時間中兜兜轉轉，多少無謂的生命在世界上什麼都留不下，記憶或是足跡。有個俄羅斯的讀者，將這本書從頭到尾抄寫了一遍，她的原話是：我要看看究竟是作者瘋了，還是我自己。
夏天的下午，坐在屋頂上，低頭，一頁一頁地欲罷不能地讀。一遍又一遍，始終不會厭倦，那些經典的句子，熟到可以背出，七代人每一個名字，迷宮般的血統都能以一張譜系表來區分。我一直驚異於作者想像力的無邊無際，後來，看到一段話，說是每一個作者都只能描摹自己或者周圍人的生活。我就在想，哥倫比亞，那個遙遠的國度，究竟發生過什麼，發生著什麼。會不會有人，擁有像奧雷良諾上校一樣的孤獨神情？在大雨後，那輪新鮮的、磚末一樣的紅日，真的在大地上升起過么？
真正的愛與了解，真的存在么？奧雷良諾上校在心底拚命搜尋，卻找不到與母親之間真正的情感紐帶，終於還是在孤獨的硬殼中高傲的`死去。他至死都披著毛毯，難以解脫的孤獨和沒有前途的高傲。高傲激起怒氣，怒氣讓他去反抗，只是最終，他也沒有學會，怎樣去表達愛。
喜歡雷蓓卡，這個被烏蘇拉稱為家族中唯一的一個具有堅強意志的女人，在婚事被一再耽擱後，終於拋棄了虛榮，選擇了踏實自在的生活，選擇了自己的欲望所指的生活。花邊和玩具，只是愛情的幻想而已。少女時代的愛情，都是可以為心愛的人退化吃土的。皮埃特羅`克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮濕的石徑上，每一步都踩在愛人的心上。一個悲劇，這個怯懦的男人的兩次愛情，最後只能以死結束。
阿瑪蘭塔，家族歷史上的最溫柔最深沉的女人，卻沒有勇氣去承受自己和另外任何人的命運；沒有勇氣去嘗試接受愛的羞恥和絕望。一直在想，為什麼她不能接受克里奈多。馬爾克斯上校？為什麼她明明愛著，卻不能邁出那一步？直到後來的後來，才了解愛情的羞恥與絕望。才明白，原來那種不明所以的恐懼和怯懦真的存在。終於明白，她寧願孤獨終老，也不願意伸出手去採摘的是什麼。
多閱讀的心得體會 篇25
《我是貓》是日本著名的作家夏目漱石的處女作，發表於1905年。是日本文學史上不朽的經典作品。
這部作品是以一位窮教師家的貓的視眼來觀察人類的心理，這是一隻聰明、有見識、有正義感的貓，還具有文人氣質的貓，但它到致死也不會捕捉老鼠。
《我是貓》不在於描述故事的情節，它更著重於刻畫小說中人物的特定心理。它不是一部以單一敘述情節取勝的作品，而是將無數妙趣橫生的對話連綴起來，猶如一串串珍珠。作品對於貓類習性的刻畫與人類弱點的刻畫並重，頗具漫畫色彩，其詼諧文風會讓你發出由衷的笑聲……
它的確是十分的聰明，整個世界在他的眼睛裡十分的清楚而荒.唐。“世人褒貶，因時因地而不一樣，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠可是忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭，對同一事物翻手為雲，覆手為雨，這是人類通權達變的拿手好戲。”多么辛辣的諷刺。它又是一隻蠢貓，不明白吃年糕會被粘住，喝酒要喝醉，掉到缸里會淹死。
看似作者在寫貓，實則在寫一種社會現象。《我是貓》所處的時代恰是明治維新以後。當時資本主義思想和封建主義的思潮相衝突，貓眼中瘋瘋癲癲的人們在必須程度上反映了一些社會狀況。《我是貓》一書描述了一群潦倒的知識分子面臨新思潮既順應又嘲笑既貶斥又無奈，惶惶不知所措，只靠插科打諢玩世不恭來消磨時光。他們時刻都在嘲笑和捉弄別人，單有時刻被命運和時代所嘲笑捉弄。
文人抱怨工資太低，無法維持生計;商人抱怨文人無用，無法創造“財富”。這種抱怨產生的結果恰恰出乎意料之外，文人會拋棄尊嚴，攀圖商人的財産;商人也會在攀圖文人的地位，一除無知庸俗的惡稱。就這樣，金錢估摸了生活的全部，很多事情都變得在意料之外，卻仍在情理之中。
“貓”一針見血地說：“我此刻明白了使得世間一切事物運動的，確確實實是金錢。能夠充分認識金錢的功用，並且能夠靈活發揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再沒有其他的人物了。”表現作者對金錢勢力和資本家的深惡痛絕。
這只可愛的貓，這隻睿智的貓，極力的批判當時日本的拜金主義和醜惡的社會現象。這真是一隻聰慧的貓。
多閱讀的心得體會 篇26
時間就像小馬車，快速地奔跑著。炎熱而又漫長的暑期，我過得充實又快樂。我浸在書的海洋里，享受閱讀帶給我的樂趣。今年暑期，我閱讀了很多書籍，其中讓我映象最深刻的就是《中國兒童文學60周年典藏》童話卷《爛漫的天空》里的故事——“沒頭腦和不高興”。
這個故事可真是有趣，也很有教育意義。“沒頭腦”經常丟三落四的忘東西，先把帽子丟了，找到了帽子又把書包丟了，找回來書包帽子又丟了。“不高興”呢，不是不會笑是喜歡發脾氣，這不高興，那也不高興，可他們想等長大了就好了。然而當神仙把他們變成大人後，他們還是和小時候一樣沒頭腦和不高興：“沒頭腦”當了一位工程師，設計了一棟一千層的少年宮，因為“沒頭腦”算數算錯了，少年宮蓋好後只有999層。“沒頭腦”去少年宮看戲的時候，看到小朋友們去少年宮都背著抬著吃的、棉被還有雨傘。原來是他把水池放錯了地方，成了噴雨池。他把電梯也忘了，小朋友們要走半個月才能到，所以都帶著吃的和棉被。“沒頭腦”走到還差五層的時候就走不動了，是小朋友們拿繩子把他拉上去的。
“不高興”長大當了演員，讓他演老虎他不高興，武松把老虎打死他也不高興，本來是武松打虎結果成了虎打武松。“沒頭腦”不是不聰明，就是做事馬虎，“不高興”也不是不會笑就是不管別人，自己想怎么做就怎么做。有時候我也和他們倆一樣出錯：把“+”看成“—”，把“b”當成“d”，不高興時就不理會任何人，還會亂發脾氣。
完這本書，我明白了很多道理：我們既不能像“沒頭腦”一樣丟三落四，也不能像“不高興”一樣，遇到什麼事都不高興。平時我們要嚴格要求自己，學習中要認真檢查每次的作業;生活中要和身邊的人友好相處，從小事做起，養成良好的生活習慣，好習慣是從小養成的。不管做什麼事都要認真仔細，不發脾氣，要懂得與人合作，善於聽取別人的意見。
多閱讀的心得體會 篇27
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”
每當吟誦這詩句時，我就感到了木蘭的勤勞與懂事。當她看到徵兵文書時，想到了父親沒有長大成人的兒子，自己也沒有長兄。每一卷文書上都有父親的名字，而父親年紀大了也不能去戰場。木蘭便到市場去買來了馬鞍和馬匹，從現在起要去替父親應徵。她經過無數次出生入死的戰鬥，十二年後才得勝而歸。父母聽說女兒回來了都出來迎接她……
看看木蘭，再想想自己。自己從小就生活在溫馨的生活環境中，從來沒有關心過父母，更沒有為他們做點家務。想到木蘭連自己的生命都不顧，為父親去征戰，我感動不已。
她不要天子的重金獎賞，也不要做大官，只要回到家鄉去看望年邁的父母。看到這裡，我仿佛看到了一位勇敢的木蘭，如何告別父母。馳騁戰場。累立戰功，最終光榮地回到了自己的故鄉。
多閱讀的心得體會 篇28
非常感謝翻譯人員無私的奉獻，但是當翻譯者私自為每節課添加標題的時候，就已經在誤導人了。經過一些努力我終於找到了本課程的課件等資料，驚奇發現，課件中每一節課的標題和中文翻譯完全不同，難怪之前看的時候總覺得標題有問題。
幾年前嘗試觀看本公開課，但是想記錄的內容太多，看一節課就要花費了將近3個小時，最後也沒能全部看完，不過留下了一些散亂的筆記。今年決定重新嘗試，完整的將課程看完，並對內容進行總結歸納和實踐。
多閱讀的心得體會 篇29
最近正在重讀《家》這部經典著作。初一的時候唯讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞珏的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的鬥爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的.命運。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對於舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭裡面的一切簡直是一個複雜的結”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他並不想對“家”寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家裡時，才“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——
瑞珏，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧願認為她是死在對愛情追求下，也不願認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死;但在那個封建思想瀰漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞珏是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我並不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞珏，寫鳴鳳，我心裡充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那裡面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”
多閱讀的心得體會 篇30
畢淑敏老師的這篇散文《我很重要》寫的真的很好，每次看，每次都有深深的觸動。我把感想寫下來，當做和你的交流吧。
當我們總在看貶自己，認為自己毫不重要的時候，畢淑敏老師發出這樣的呼聲：“我很重要!”中國人太謙虛，從小到大都受著傳統思想的訓導——“我不重要”。重要不等同於偉大，不等同於無人替代，也學我們還不具有稱自己很偉大的資格，但我們完全可以大聲地，自信地說：“我很重要!”因為這是對自己生命的尊重，是對生我養我的父母的尊重，是對下一代的負責，是對朋友的關懷，是對自己工作的肯定，是對世間萬物的珍惜，是對身邊所有人的一種鼓勵!
倘若不曾讀畢淑敏老師的文章，不曾看到這篇《我很重要》，我也許一直都不曾想過，我們，每一個單獨的我們，是世間萬物星辰日月草木山川凝聚的精華，我們是億萬粒米麵、億萬滴甘霖養出的萬物之靈，我們沒有理由不對自己說“我很重要”!
我們是父母的結晶，是精子與卵子的結合，我們的誕生石一個生命的開始，是父母的寄託，我們能對自己掉以輕心嗎?如果不是父親和母親，如果不是那個時間他們相愛，如果他們的快樂被一聲噪雜打破，那么，也許我們就不會出現了。父母賜予我們生的希望，我們能說自己不重要嗎?我們是獨一無二的存在，是無法複製的孤本，我們，不重要嗎?
我們的孩子，我們的下一代，他們需要我們的呵護，他們需要我們的教誨，他們需要我們的愛。對於他們而言，我們是誰也不可替代的。我們的肩膀上承著老一輩的希冀，手心負著少一輩的責任。我們，真的很重要。
還有我們的朋友，我們的知己，多年相識，多年相知，一個眼神，一個手勢，一切便瞭然於心。榮辱禍福我們一起擔當;快樂痛苦，我們一起分享。如此真摯，如此信賴，少了誰都像丟了一件珍藏百年的古董，令人心痛，為之惋惜。我們真的是舉足輕重。
誠如上面所說，畢淑敏老師從人的生命、父母之愛、孩子之愛、朋友之親等等的角度分別告訴我們一個恆久不變，也是我們最容易忽略的道理，那就是“我很重要”!
畢淑敏老師的文章，讀來總是流暢自然，於樸實中告訴我們一種道理，給我們一種安慰，讓人滿心歡愉。就如畢淑敏老師在《我很重要》一文的末尾說的那樣，“讓我們昂起頭來，對著我們這個美麗星球上的無數的生靈，響亮地宣布——我很重要!”
多閱讀的心得體會 篇31
《家》這部小說中高家的敗落，向我們展示了腐朽沒落的封建秩序，倫理道德必然死亡，民主的新生的一代青年正在崛起這樣一個重大意義的社會趨勢。
其實，現在的社會已經不再是封建社會，封建制度基本不會出現。但是社會中還是有一些現象。比如說男女婚嫁，講究門當戶對，雖然現在大多是自由戀愛，但是，還是有一些不開明的父母，總是喜歡干涉子女的終身大事，他們覺得自己沒有錯。若是對方很優秀就算了，畢竟天下父母心，都希望子女有好的歸屬。但是對方若是與他們理想中的目標有差距，他們就會想盡辦法阻止。
他們或許沒有想過，這樣或許會造成像覺新與梅和瑞鈺的悲劇。由於長輩之間的矛盾，他們被活生生的'拆散，梅憂鬱而終。覺新只好順從，娶了瑞鈺，可是梅的結局還是發生在他身上，封建禮法下，她也斷送了性命。
兩個人相愛，才有最好的結局，愛的力量是神奇的，未來的事情根本無法預知，即使再優秀的人，在強迫的婚姻下，他們也不可能幸福，最終受傷的卻有三個人。
父母們啊!封建的禮法不能效仿，給大家一個自由，在新社會中塑造一個個美好的結局，不要讓舊社會的悲劇重現。
《家》這部書繼《紅樓夢》，又給予了封建社會一個沉重的打擊。但是巴金先生在創作的過程中，只是一味的批評了封建制度，並沒有提出實質的做法。也的確是這樣，在當時，最重要的還是改變人們普遍的想法，做法只是後說，只有徹底的讓人們意識到封建的危害，才能做其他的事情。而這點，恰恰是最困難的。
我認為，在當今社會中，存在的守舊思想應當根除。中國之所以沒有得到西方的飛速發展，也正是因為封建社會的持久，各種各樣的革命運動後，我國終於脫離了封建的行列。
文化對改變人們雖起了一定作用，但是憑藉一個人，一部書，力量的確單保徹底的改變，依靠的還是革命。同時，那些踏著先進步伐的新青年，也起到了重要作用，他們走在了人們的先例，帶領我們脫離了封建。
《家》這部書中的人物塑造可謂很成功，但是現在文字已經不作為革命的一份子，而是作為我們心中的經典，作為人們的警戒，告誡我們，遠離封建……
多閱讀的心得體會 篇32
讀了《朝花夕拾》的《范愛農》，我非常感動，但也有憤怒。
《朝花夕拾》主要講：自己兒時的幾件事。有為那幾個人感動，有為那可愛的小動物打抱不平;還很同情它們;還有為那名醫的治病態度和為人，感到憤怒。整本書，都是從記憶中抄下來的。
我為長媽媽感到非常的感動，雖然她有點缺點，但是她大方;我還向藤野先生表示敬佩之情和深深的感動。還從范愛農身上感到正義，范愛農覺醒了，明白中國現在做是錯的，可惜了;我從魯迅身上感覺到他愛護動物、同情小動物的好優點;我為書里那些名醫的態度而感到憤怒。雖然他們的醫術高明，卻並不對病人負全責，這絲毫不是好醫生的表現。
這裡面，最令我感動的是藤野先生，他沒有任何私心，不怕這個國家的學生，最後寫成一篇文章，上交給國家，促使萬一這個國家的這個科目比自己國家強，他對她的全部學生負責任，真好!想想我自己，在教我表妹念字的時候，那些難的文章，故意不教她念，現在看來，我錯了。我以後，會對我答應的事情負責任!
多閱讀的心得體會 篇33
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞珏的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不局限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主;但現在有了，還有了網際網路，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》裡面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮鬥。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這箇舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這箇舊社會的決心。
而今天我們的家，家裡面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢?不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
美好的生命的毀滅控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，而先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那么時代的新青年就應該繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
多閱讀的心得體會 篇34
這是一本生活書，超脫卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”
這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拚奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和柯林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。