三字經閱讀心得 篇1
《三字經》人人都會背，可大家背了而做到了嗎?而我就承認我只做到了一點，而另一大半都沒有做到。
就像《三字經》裡寫的「惜孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」這樣一句話，可同學做到了嗎?沒有。「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」這樣一句話講的是孟子的母親孟母第一次把家安在了墓地附近，孟子學人掘土築墳;孟母第二次把家遷到離屠宰場不遠的地方，孟子學人殺豬宰羊;第三次把家遷到了學宮旁邊，孟子才開始好好學習。沒想到有一天孟子覺得學不進去了，就逃學回家，孟母看見孟子逃學回來，就拿把剪刀剪斷了織布機上的線，孟母告訴了孟子一些道理，孟子領悟了母親的教會，就發奮篤志勤奮學習，最終成為了一位傑出的思想家。
所以我想告訴大家，大人們和老師是多麼不容易，我們不要在和大人們鬥嘴，我們要認真聽取他們的勸告，認真學習，不讓他們生氣，認真對待你做過的每一件事，當然，我們做事之前，先考慮大人們會不會同意，這件事會不會給特人帶來損失，如果有什麼對自己他人都不好就千萬不要去做，現在，我們好好學習就很開心了。
《三字經》是一本教我們怎麼做人的一本書。
例如孔子的弟子子路，他為了救自己的母親到處去借米，夏啟奪天下等等的故事。看了這些故事後都讓我感觸很深。其中讓我最為感動的是孔子認錯，有一次，孔子帶著弟子們到一個地方，突然下起了雨，後來有一個小孩把他們帶到了一個山洞裡躲雨，後來孔子說：「風吹海水千層浪，雨把沙灘萬點坑。」那個孩子說：「千層浪和萬點坑你數過嗎?」孔子很佩服他，於是就和他的弟子門說：「以前我講過上等人有智慧，而下等人愚昧，看來是錯的。」後來當著眾多弟子孔子糾正了自己的錯誤，並想弟子們道了謙。看了這個故事讓我明白了做錯事一定要大膽承認，並要誠心改過。
《三字經》裡還有很多故事，如方仲永，陽春白雪等等，我們不能小看著本書，其實《三字經》裡的每個故事都有一個教我們做人的道理。讀完這本書後，雖然有些我並沒有看懂，但我知道從今以後我會認真讀書，讓自己以後能成為有用的一個人，那樣才對的起辛苦養育我的父母和精心培養我的老師們。
三字經閱讀心得 篇2
在生活中我用過的《三字經》有為人子，方少時，親師友，習禮儀。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。在學校里我尊敬老師，團結同學，向大哥哥大姐姐們學習，學習他們的優點，同時也愛護小同學，在家我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽嘗後我在吃。
我知道一個人從小要學習做人道理，首先做到孝敬父母，恭敬兄長、友愛弟妹，因為這是人類最基本的德行，其次就是學習看到的和聽到的知識，學習數學語文等各種文化知識，這樣才能奠定好做人和求學的基礎。
而「讀史者，考實錄;通古今，若親目。」這個故事告訴我們，聰明加勤奮才能成為有學問的人。媽媽告訴我，聰明是天生的，是自己所無法改變的，但是勤奮是需要每個人自己去創造的。所謂勤奮，就是要不怕困難，不怕吃苦，按老師和父母的要求嚴格要求自己。我平時做得還很不夠，今後我要嚴格要求自己，勤奮學習，成為一個好學生、好乾部。
讀完《三字經》的變化：
語言上,表達事情不羅嗦了，語言簡練了。表達能力強了。與人交往上：和小朋友一起玩兒時。知道謙讓。
總而言之：淺意識的懂得了一些做人的道理。
三字經閱讀心得 篇3
今天晚上，我和媽媽親子閱讀了《三字經》裡面的內容：「香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。」
還一起閱讀了《黃香溫席》和《藥聖孫思邈》這兩個故事，《三字經》我很早就會背誦裡面的內容，但並沒有理解裡面的意思，這次閱讀讓我有了更深的理解，古人非常重視孝道，孝順父母，尊敬師長，是每個人都應該要做的事情，一個人如果連自己的父母都不孝順，還能幹成什麼事情呢?
我一定要學習他們，孝敬我的父母，和弟弟友愛相處，我原來有的時候會不聽父母的話，讓他們生氣，還經常和弟弟發生爭執，不懂得讓著他，我覺得這樣很不應該，我要改正過來，做一個尊老愛幼，懂得孝順的好孩子。
三字經閱讀心得 篇4
《三字經》中的一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，它囊括了多方面的內容，較好的表達出中國古代傳統教育思想的精華。有關於為人的句子「首孝悌，次見聞;父子親，夫婦順……」有關於教子的句子「養不教，父之過，教不嚴，師之惰……」有關於歷史的句子「無滅金，絕宋世;蒞中國，兼戎狄……」
讀了《三字經》，給我感受最深的是最後一句「勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力」，看到這裡，我就想到了唐代詩人李白，小時候他親眼看到一位老婦人，把一根鐵棒磨成繡花針。因此，他明白了「只要功夫深，鐵棒磨成針」的道理。從此刻苦學習，最終成為家喻戶曉的大詩人。我還想到了匡衡鑿壁偷光的故事，車胤如囊螢，如映雪的故事······
總之，讀《三字經》讓我受益匪淺，「子不學，非所宜，幼不學，老何為」讓我知道了明責任，負責任才能為國家做貢獻;「頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦」讓我明白了勤能補拙的良訓，一分辛苦一分才;「首孝悌，次見聞」讓我知道了「百善孝為先」的道理……
欣喜之餘，我也編了一段《三字經》：三字經，千字文，內容廣，知識博。華夏子，千古誦，增智慧，陶情操。
大家都知道《三字經》這本書。它是一本我們小朋友成長過程中必不可少的文學著作。在這本書中，象唱歌一樣的《三字經》竟然變成了一個個動人的故事。看了《三字經》，我有很多的收穫。
在《三字經》中最讓我受啟發的是「子不學、非所宜。幼不學、老何為」和「勤有功，戲無益。」這兩句。它說得是一個人小時候不好好讀書，這是不應該的，勤奮好學的人一定會事業所成，遊手好閒，不求上進的人是沒有作為的。古人都知道要從小勤奮努力學習，而我們處在現在這麼好的學習環境中，不愁吃、不愁穿，卻不懂得好好珍惜，想想自己，學習一點也不用心，態度也不認真，作業馬馬虎虎經常出錯，字還寫得很難看，真是太不應該了。
在《三字經》中還有一個故事讓我非常感動。故事講的是一個叫黃香的小女孩，她九歲就知道要孝順父母，夏天用扇子為父母驅蚊子，冬天用自己的身體給父母暖被褥。黃香小小的年紀就這麼懂事，我比黃香大一歲，可在家裡，我衣來伸手，飯來張口，一點也不幫家長乾一些力所能及的事，所以我要向黃香學習，做一個懂事孝順的好孩子。
《三字經》中還有許許多多感人的故事和深刻的道理，它讓我懂得了如何做一個好學生、好孩子，我愛讀《三字經》。
三字經閱讀心得 篇5
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節目中講解《三字經》，學習國學的熱潮也悄悄興起。於是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經》這本古老卻經典的著作。
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的「三百千」中，只有《三字經》被尊稱為「經」。三字經植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經》對於我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經》採用敘事和論理並舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經》也啟發了我們，當今家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現都是親職教育不良或不嚴而造成的，《三字經》中「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」還有「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。」等都說明了為人父母為人師的責任和嚴格要求學生的重要性。另外，現在的獨生子女有很多嬌生慣養，以自我為中心，而《三字經》教導人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說「香九齡，能溫席」，「融四歲，能讓梨」。現在好多家長只看重學習成績，而忽視了教導孩子如何做人。如果我們能從小好好學習《三字經》，那麼我們是否能更好地繼承中華民族優秀的文化傳統?
讀了《三字經》，我對中國傳統文化的認同感進一步加深了，進行中國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
我覺得讀《三字經》、習《三字經》，把《三字經》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。
自從學習了經典名著《三字經》之後，我有了很大的收穫，明白了不少做人的道理。
「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」講的是：從前，孟母為了給孟子創造一個良好的成長環境，曾三次搬家。孟子不好好學習，孟母生氣地割斷織布的紗線，告訴他要好好學習。它使我想到了爸爸媽媽，他們也像孟母一樣，為了我的學習更上一層樓，又是給我買點讀機，又是給我買寫字桌，星期六星期天還送我去老師家補課。從前，我不理解爸爸媽媽的苦心，認為買給我的東西是理所當然的，所以也不知道珍惜，當我貪玩的時候，父母說一下我，我還會不服氣，認為他們不該限制我的自由。學了《三字經》後，我終於明白父母為什麼這樣，是希望我好好學習，做一個對社會有用的人。
「融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。」講的是：孔融四歲的時候，就懂得把大的梨讓給兄長，尊敬兄長的道理。而現在有些孩子在家大多都是小皇帝，他們惟我獨尊，想要什麼就叫父母買，沒買到就不高興。這樣是不對的，我們應該向孔融學習，同學之間，兄弟姐妹之間，要懂得謙讓，我們也要懂得孝敬父母，因為父母為我們付出的太多了!
三字經閱讀心得 篇6
「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。……」國慶節放假期間，媽媽把在我小時候給我買的《三字經》拿了出來，讓我又重新讀了一遍。在沒上學之前，有很多地方我都讀不明白，現在我是四年級的小學生了，又經過爸爸的講解，我懂得了很多知識和道理。三字經的每一個字，都在講述著一個個人生哲理。比如說「玉不琢，不成器。人不學，不知義」，意思就是：即使是寶石，美玉，如果不經過玉工的打磨雕琢，就不可能變成精美的工藝品。一個人如果不努力讀書學習，就不可能變成精美的工藝品。一個人如果不努力讀書學習，就不會懂得禮儀。不能浪費光陰，要好好學習，將來成為對社會有用的人。而「一而十，十而百，百而千，千而萬」的意思，就是要逐步做事，一步一步來。「子不學，非所宜。幼不學，老何為？」就是：小孩子不努力學習，這是很不妥當。如果幼年不好好讀書學習，那麼到老的時候還能有什麼作為呢？所以我們現在要勤奮好學，讀書必須懂得「學則智，不學則愚，有不滿則進步」這些道理都是通過求知無坦途，學問無捷徑而得來的。
還有一段關於古人刻苦學習方面的內容：「披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉」。「頭懸樑，錐刺股。彼不教，自
勤苦」。「如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，憂苦卓」。這四段話的意思是這樣的：漢朝的路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的蓆子上。公孫弘削竹片用來抄書，他們都沒錢買書，可是仍不忘要勤勉自學。孫晉怕晚上讀書打瞌睡把頭髮系在房樑上。蘇秦學習睏倦時用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但都能自覺學習，晉朝的車胤晚上用捉來的螢火蟲當作燈看書。孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因為點不起燈而停下學習；漢朝的朱買臣，隋朝的李密，他們儘管身體很勞累，卻不放棄學習。讀完後，我非常感動，古人沒有我們現在這樣優越的條件，有美麗寬敞的校園，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這麼好的條件下，我們沒有刻苦、努力的學習，就辜負了父母，老師對我們的期望。我們要實現自覺的理想，將來成為祖國的棟樑，就必須從現在做起好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。
三字經閱讀心得 篇7
終南真是個小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以後回到房間裡，望著窗外的楠樹和正開的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村裡的姊妹們嫁了以後，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多麼可怕？母親又在庭院呵斥著不知道的什麼，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說的那個曾經的黃鸝鳥麼？母親的例子更讓我對未來充滿了畏懼。想到將來的醜陋，骯髒，種種不堪，怎麼能讓我安然？
不知道什麼時候，起風了，青青草兒的味道和楠木的香隨著風兒飄來，唉，如果沒有可怕的未來，那麼，應該是多麼的快樂。隔壁的永安哥哥在門外問母親有沒有吃過午飯，那聲音說的響亮，我知道其實是說給我聽。可是，和他一起縱有萬般的快樂，又怎麼敵得過我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶，難道我以後就陪了他一起餵那些豬兒和小油雞麼？我煩惱的把窗戶關了，自己躺在床上悶悶的不樂，不知道怎麼的就睡著了。
是什麼聲音啊？把我吵醒。我起身，打開窗戶，卻正好看見庭院門口停著一駕漂亮的馬車，我詫異的起身，探出窗子想要看個仔細，卻看見那馬車裡下來個錦衣華服的少年，翩翩的風采，白裡透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著高高的威儀的冠，看車下那些圍著他轉的仆傭，想來是大地方來的公子。那些人中間的一個走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽了，卻原來只是找我母親問路。
我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著窗戶的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來，我看見那公子，也轉過臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很醜，急忙的尋了鏡子來，卻看見鏡子裡，粉面俏然，髮髻凌亂，完全就是個小家碧玉模樣，上不了台面。心裡惱著自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時分睡著，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書，那才應該是多麼的合適！
心思輾轉，卻聽見院外玉佩輕撞的聲音，馬車的聲音重又轆轆的響起，遠去。
三字經閱讀心得 篇8
在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到雲遊四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。
老.說：「不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。」所以說聖人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。
關於無為老.在《道德經》第七篇里舉了一個例.。「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。」意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老.的角度，向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代老.的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，「則其善者而從之，其不善者而改之。」
對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，「無為」用在當代待人處世上就是要對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」
《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。
三字經閱讀心得 篇9
隨著錢文忠教授在《百家講壇》節目中講解《三字經》，學習國學的熱潮也悄悄興起。於是，我對照講解，開始認真閱讀起《三字經》這本古老卻經典的著作。
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的「三百千」中，只有《三字經》被尊稱為「經」。三字經植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。今天學習《三字經》對於我們來說同樣有著重要的意義，即學知識之前必先學道理。反映在今天的學習中，成績固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經》採用敘事和論理並舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
讀了《三字經》，我對中國傳統文化的認同感進一步加深了，進行中國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
我覺得讀《三字經》、習《三字經》，把《三字經》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。
三字經閱讀心得 篇10
最近，媽媽給我買了本《三字經》，我可開心了。
書中寫道：人之初，性本善。性相近，習相遠。意思就是：人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。而我理解是，人小的時候都是一樣的，只是學習方法和教育方法不同，長大了就會有好、有壞。所以，我們平時交朋友，要交善良、愛學習的朋友，不能交行為不好，不愛學習的朋友，否則你學了他會走上歧途的。在我們周圍就有這樣的例子。有一個同學他原本學習很好，品質也不錯。但是他一不留意交了一個愛打遊戲的朋友，結果他每個星期都泡在網咖里，沒錢用還到家裡偷拿，成績更是一落千丈。真是不就應阿!
書中還寫道：玉不琢，不成器。人不學，不知義。意思是：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具;人也是一樣的，如果不透過學習，就無法明白為人處世的道理。我的理解是，即使你是一個十分聰明的人，但如果你不好好學習，不經歷磨練，長大了只會一事無成。我以前讀過《傷仲永》的故事，仲永小時候是那麼聰明，被稱為神童。但之後稍大一點後就不再發奮努力，他的父親只是帶著他四處參加宴會，浪費了時間，荒廢了學業，最後成了一個平平常常的人。真是讓人心痛阿!
雖然，《三字經》到我手上才幾天，雖然，我唯讀了其中的一兩句，但我已經喜歡上了這本書，相信它會讓我明白許多道理，我務必好好讀完它。
三字經閱讀心得 篇11
「無為」就是合道之為。通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作「無」(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什麼也沒有，只有「先天地生」的道在「周行而不殆」地運行，布生天地和萬物。可見「道」就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，「無」是道的根本屬性。「無為」即是根據事物的客觀規律而採取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解後而採取的最簡單而又最有效的管理手段。「無為」是一種管理理念，更是一種境界。
那麼怎樣才算是「無為」?怎樣實施和推行「無為」?由於現階段對世間萬物及其客觀規律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為「無為」必有以下特點：
無為」以平等為基礎。雖然用現代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和聖人的眼裡它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的喜好來決定其它萬物的生死。比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最後地球上的<>生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。
萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的「德」。誰也不屬於誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求採取無為策略，讓萬物按各自的「德」自由平等也生長、生活。
三字經閱讀心得 篇12
《詩經。考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折後隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。為什麼只走兩個極端?因其四肢不勤、五穀不分?因其手足無力、恥於百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業等等。這固然是時代的進步，但傳統意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創造的`東西。因此他們之中的傑出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。
所謂「太上有立德，其次有立功，其次有立言」——即內聖外王，不得已立言。內聖立德，外王立功，不能實際舉帝王之業，以推聖人之道，才退而立言。著書立說為最後，不得以後為之。恍然明白相聲大師馬三立簡單名字的深刻內涵。
「窈窕淑女，君子好逑」，「一日不見，如三秋兮」，「執子之手，與子偕老」。我常常流連往返於詩經中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經》本稱「詩」，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一。《詩經》編成於春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優美篇章描寫生動，語言樸素優美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。
在《詩經》裡不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、淨心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字裡的純淨所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鑽研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的聖經，記錄著農業文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、岩石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。
三字經閱讀心得 篇13
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國文明早已衰落並消失，只有古中國文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期歷史積後淀形成了今天中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉民風較為開放，人們一般都用詩歌直白表達自己最真實情感，因此從《詩經》中可以窺得當時民風民情。其中最為人們所喜歡是他愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨一首詩，「窈窕淑女，君子好逑」，美好女子是青年好妻子，為此青年「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」，結果「求之不得，寤寐思服」、「輾轉反側」。這首是描述了一個男子為追求心愛美好女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔愛情。類似表達純潔愛情詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好，因此也有《氓》這類怨婦詩。
「昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀」，這幾句詩出自《採薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關軍旅生活是艱苦，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過是無邊無際孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人訊息，心是空!等到終於可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重，開頭幾句試形容就是他心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊辛酸。
「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……」，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要意義，是中華文化寶貴精神文化財富。孔子曾經說過，「不學詩，無以言」，因此教育部門應該把，《詩經》中更多詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從國小習，讓他們充分了解其中深刻思想性，提高學生們思想深度。
三字經閱讀心得 篇14
今天，我讀了《三字經》使我很感悟。
《三字經》是一本以三個字為文的教育古書。《三字經》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。此書作者是宋代人王應麟。初著傳說為宋朝王應麟，明、清兩代人(如清初康熙年間王相與清末大學問家章太炎)多認定作者是王應麟。
《三字經》這書精確講到如何尊重他人、熱愛學習和勞動、尊老愛幼等良好行為，能使我們小學生養成良好的行為習慣。不拿什麼來說，就說我家樓下的小峰吧!以前他並不愛好學習，調皮、任性……可在一年級的一天，我發覺他改變了許多。我聽他媽媽講，原來是那本《三字經》的功勞呀!就在前幾天，小峰媽媽給小峰買了一本《字經》，小峰可愛看極了。天天捧著那書，看呀、讀呀。他不光看，還學裡面的內容呢!小峰媽媽下班回來，小峰就倒來了熱茶，還給媽媽拿來了拖鞋。由此，我肯定的認為《三字經》這書是個「大功臣」。
我讀了這書，深深地感覺到這是我們中華民族傳統文化的精髓，很值得我們傳授給下一代的子子孫孫。讓我們好好的學習這中華民族傳統文化的精髓吧。讓我們成為講禮貌、愛學習、愛勞動、尊老愛幼的好學生。
三字經閱讀心得 篇15
這幾天我讀了《三字經》，書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統文化的源源流長。
書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我。「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不啄，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。」這是我閱讀《三字經》裡的一句話。這幾句講的十分好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴厲，那是老師的懶惰。小時候不學習，將來長大想學也不行了。所以我深深感受到：我務必要更加努力學習，長大後回報自己的父母與老師。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從那裡我們能夠看到良好的環境對學生的成長是多麼的重要。
《三字經》不但是一本書，還是古代人們智慧的結晶，是文學的寶藏，是永不褪色的經典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個又一個的故事，教會我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一齊去讀這本好書吧。
三字經閱讀心得 篇16
《三字經》是中國古代的蒙學著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠。《三字經》篇幅雖然短小，內容卻非常豐富，被譽為「袖裡通鑑綱目」。
《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。
《三字經》中有這樣的詩句：「玉不琢，不成器;人不學，不知義。」意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什麼是對什麼是錯，什麼是合適什麼是不合適。而「為人子，方少時，親師友，習禮儀。」意思是說：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。
我非常喜歡「孟母教子」的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮上，孟子便整天學著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終於學到了禮儀和文化知識。這說明環境對人的成長是很重要的。
《三字經》教導我們要孝順父母，要好好學習，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學，這些都是中華民族的傳統美德。我覺得我們應該要好好地學以致用，並且還要好好的傳承下去。
三字經閱讀心得 篇17
我閱讀過許多經典文學，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之後，仍深深打動我的，還是《詩經》這本書。「青青子衿，悠悠我心」「豈曰無衣，與子同袍」。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學氣氛，也開始在我心中瀰漫開來。那優美的四字短語拼湊成的奇蹟，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在國中時，學了幾首《詩經》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經》的第一頁。
第一首看到的詩是《卷耳》。「嗟我懷人，置彼周行。」我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。「陟彼高岡，我馬玄黃。」我也從中第一次認識到《詩經》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節奏，也讓這悲傷添一股詩意，餘音裊裊，久之不去。
先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」的天然趣味。還有「春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑」這何等美好的春日圖畫！更有「躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆」的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。
高三的一次假期，再次翻閱《詩經》，翻到《桑中》這首詩。「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣」。不斷重複的一句，顯現著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東」與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。
除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恆的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。
三字經閱讀心得 篇18
「人之初，性本善，性相近，習相遠……」《三字經》誰都會背上那麼三兩句，可其中做人的道理卻要用一生去體驗。人出生時，原本純潔善良，只是後天的修養不同，才出現了百態人生。到了知天命的年紀，我才悟出了「心之變，德之變，德之變，行不同，行不同，果相異」的道理。
縱使世態炎涼，但要心存感動;縱使淡漠無助，但要有信仰支撐。因為這個世上不僅僅只有堅冰和烈火，也不僅僅只有冷漠和笑顏，更重要的是它有無數顆熱情跳動的心。大地因為有了萬物才生機昂然，大海因為有了波濤才洶湧澎湃。如果每個人都懷揣感恩之心，這世間就多了溫暖少了冷漠，如果每顆心都有信仰，希望才會綻放出絢麗的花朵。
「幼不學，老何為。」感恩的心、信仰的心要從小培養，記得我們國小時，雖沒讀過《三字經》，但是老師和父母用點點滴滴的平凡舉動讓我們明白了要關愛他人。我生活在航空城，在樸實的環境中逐漸懂得了「孝於親，所當執」。那時，只要突然下雨，我和小夥伴們都會帶上雨傘，結伴去工廠的大門口等待父母們下班，馬路兩旁，黃黃的油布傘像一顆顆磨菇綻放在雨地里，給父母們帶來感動。如今，獨生子女很少會想到關心父母，把長輩們的愛當成了理所當然，這是不是人性教育的一種缺失呢?!《三字經》說得好呵：「玉不琢，不成器，人不學，不知義。」
小鳥因為有了天空才會展翅飛翔，小草因為有了雨露才會欣欣向榮。人的學習不光是數理化，最根本的是學做人的道理。伴著愛成長固然重要，但懂得愛、付出愛是人性的光輝所在，正所謂悠悠寸草心，報得三春暉。從國小會愛，長大了才會愛祖國、愛工作、愛事業、愛社會，才會用一顆真切的心、一份飽滿的愛去裝扮一個奼紫嫣紅的世界。
三字經閱讀心得 篇19
人們常說：「一本好的經典就是一個好朋友。」經典對人成長的影響是不可估量的。好的經典往往能改變人得一生，而執著於看書和愛書的我，到今天讀過的經典已經不計其數了，使我受益無窮。
盛夏我坐在院子裡，微風輕輕地吹著，朦朧的月色，手中捧著《唐詩三百首》愜意的漸漸沉入夢鄉。小時候我懷著激動地心情，從媽媽手中接過我的第一本書《三字經》，他打破了我沉睡的心靈，讓聖潔的陽光照進來，於是我每天吟唱著：「人之初，性本善」，敲開了知識的大門，走進了經典的世界。從此，嬉戲的地方少了一個頑皮的身影，懷著一份不捨我邁出了年幼。如今，《三字經》已不能滿足我的需求。於是，我便向更高的境界探求。一句「夜來風雨聲，花落知多少」使我心曠神怡，一首「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」讓我對大自然充滿嚮往，對瀑布溢滿的憧憬。
我帶著對李白的崇拜，對杜少陵的嚮往……去更深的了解經典，也對它更多了一份期望。我深深的沉入了經典里，暢遊在這知識里，其樂無窮。隨著時間的流逝，我會更深的挖掘你，去享受更多的樂趣，貯藏更多的智慧……與經典作伴，與聖賢為友，做龍的傳人。
讀經典就是讀人生哲理，經典與我有約。經典是我成長的好朋友，它不斷的孕育著我的心靈。
三字經閱讀心得 篇20
《三字經》這代歷史書，相信大家都看過吧，《三字經》可是一本悠久的古代書啊!它的每一個字，都蘊藏著一個深刻的道理。讀完三字經後，還要透徹理解它們的意思，這樣才能做到十全十美喔!
三字經的每一個，每一行字，都在講述著一個個人生的哲理。像「玉不琢，不成器，人不學，不知義」那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來成為對社會有用的人。
特別是有一段關於古人學習方面的內容：頭懸樑，錐刺股;彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪;家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓。這六段話的意思是這樣的：大聖人孔子曾經把7歲的項橐當作老師，古代聖賢尚且能如此勤奮的學習;宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之後，仍勤奮學習;漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的蓆子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢買書，卻也如此勤奮;孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭髮系在房樑上，蘇秦學習睏倦時用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學習;晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因為點不起燈停下學習;漢朝朱買臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們儘管勞累，卻不放棄學習。
在讀懂了這一段後，我非常感動。古人沒有我們現在這樣優越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這麼好的學習條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實現自己的理想，將來成為祖國的棟樑，就必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。
《三字經》裡還有很多哲學故事，給我們樹立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無窮!、
三字經閱讀心得 篇21
與時下的國學熱無關，我小時侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就乾脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，更不是象我的大多數同學那樣只是為了完成作業，而是在我離開學校很多年以後，自己有幸來到了詩經中那些作品產生的地方，真正的在那裡住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書裡有後來的中國文學作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯繫，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，裡面有愛情的美妙詩篇，這些風裡的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。
三字經閱讀心得 篇22
「詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。」
在詩經的藝術世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有「如金如玉」「如切如磋」的高雅；有「柔亦不茹，剛亦不吐」的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂而不淫的愛情。《詩經》將詩歌文學的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國人民各種風俗情態，生活際遇，而不是補天浴日的怪力亂神，也不是戰場上的嗜血好殺。
古人相信以「詩」可以觀「民風」，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內採集，加工，傳唱各種土風，民謠，以為「風」。《詩經》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動人，總量占到約《詩經》的三分之一，體現了先人的浪漫和對愛情、婚姻、幸福與美的理解與想像。讀《詩經》，我們先走進其中如痴如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關雎》可能是流傳最廣的一首詩，「窈窕淑女，君子好逑」成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無時無刻不思念你，讓我輾轉反側無法入眠。《陳風·月出》中「月出皎兮，佼人僚兮」的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴「摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮」，花枝堪折直須折，莫待無花空折枝；梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什麼時候來娶我呢？《鄭風·女曰雞鳴》那句「宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好」是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩經》中大量婚戀詩篇的存在，是因為婚姻關係的締結以及婚姻關係的穩定關乎王朝政治。從「生死契闊，與子同說」「愛而不見，搔首踟躕」到「桃之夭夭，灼灼其華」；「青青子衿，悠悠我心」大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設古風猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對愛情的無情打壓。但是人們對真愛的理解和追求沒有改變，使中國人民即使跨過了幾千年的封建社會後，還是回到《詩經》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩經》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國之和；而農作篇唱出的是人與自然之和。如此說，《詩經》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩經！壯哉，詩經！
三字經閱讀心得 篇23
生日的時候，媽媽送給我一本新書——《三字經》。這本書三字一句，讀起來朗朗上口;圖文並茂，寓意深刻。有時我一連看上幾小時，連家裡人叫我吃飯都不願意放下書。
新學期開始的時候，不少同學都購買了「點讀機」，我也很想有一台。但是我讀到《三字經》中「如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。」時就想起了晉朝的車胤和孫康。他們小時候都因為家貧，學習時沒有燈來照明，一個去捉螢火蟲放入紗袋裡當燈來看書，一個借著大雪的反光來讀書。他們都沒有因為條件很差而放棄對學習的'追求。他們的學習精神感動了我，也提醒了我：學習主要是靠自己的努力，其他東西都不重要。我沒有向媽媽提出要買「點讀機」。後來是媽媽作為生日禮物送給了我一台，我才有了一台「點讀機」。
上學期，我因為要參加班上的團會當小主持人，又要參加唱歌、講故事、繪畫比賽，還要堅持語、數、英課的學習，時間不夠用，我很苦惱。這時我想起了《三字經》上的「如負薪」的朱買臣，「如掛角」的李密，他們能在砍柴和放牛時科學地利用時間學習，我也要向他們學習，合理地安排好學習和各種活動的時間。我把各種活動的準備都安排在各科作業完成後的休息間隙進行，終於學習和活動兩不誤，都取得了不錯的效果。
啊，一本薄薄的《三字經》告訴了我很多做人、做事的道理，我一定要「幼而學，壯而行。」把它當作我一輩子的良師益友。
三字經閱讀心得 篇24
傾聽來自三千年前的遠古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無法摘取，詩經也一直存活於心。
——題記
踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》
孔子編纂《詩經》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的嚮往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恆的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說「生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」。而今君子於役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白髮蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。
《詩經》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態讓人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩經中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
「關關雎鳩，在河之洲」打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。「窈窕淑女，寤寐求之」詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。物慾橫流的今天，有多少人能面對內心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅使，而不是對物慾的追逐。當愛情可以用物質來衡量，貼上價格標籤的時候，愛情還是愛情麼?同樣是千年前的「桃之夭夭」，千年後卻是不一樣的「灼灼其華」。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念了。或許忙碌過後的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的隻言片語風雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。「知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求」的釋然;「昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏」的感傷;「他山之石，可以攻玉」的睿智。透過千年的'煙塵，歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘;一切無不令人心神嚮往。
古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙於朝九晚五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什麼。
懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太複雜。
對於《詩經》，也許最重要的並不是把它奉為經典而束之高閣，閱讀《詩經》最本質的意義或許還是教會人們感悟古人之於生活那份簡單而真誠的嚮往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學習古人對追逐人性本初那份美好的執著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠回望，透過冰冷的繁華《詩經》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恆的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
「 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……」
三字經閱讀心得 篇25
五百年詩詞之沉澱，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，淨姝心之空靈。
兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發芽。不妨當個手搖木鐸的采詩官，奔走於千頃沃野，彎下腰，採摘著屬於自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。沒有直白的文字，對不起《詩經》原初的情感衝動，沒有含蓄的表達，難以讓《詩經》的愛情委婉動人。本書以清新的筆調優遊於《詩經》的田野中，採擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那裡有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經》，找回自然的和美與生活的快樂。
初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁里，異常美好。這種美好於心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種《詩經》中就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。
年少時候，覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。
《詩經》中那麼多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀;《擊鼓》裡流傳千載的「執子之手，與子偕老」的誓言;還有《木瓜》裡不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字裡行間，樸素之美盡現。
愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。
《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的註腳。或是月光如水的夜晚，或是瀰漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心裡。
應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中，當我們開卷深讀《詩經》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的「伊人」，逾牆的「仲子」，貽我彤管的「靜女」。戰事來了，便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。
《詩經》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地瀰漫著清香，和風習習，人們採摘著植物，採摘著屬於自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。於是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間，步行於美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執筆飛速記下每一個音符。
《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風景，在喧囂的世界裡，滌盪出清澈的樂感。
中國是詩歌的國度，在中國古代文學作品中，詩詞總是以其獨特的力量打動著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩詞最永恆的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時間的跨度也要徵稅，那麼詩經樂府中「清養的純愛」，唐詩宋詞裡「公然的感情」，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的「心稅」，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。「閱讀大中國」系列從內到外，莫不「蓄意征服」當下小資和都市白領的心思。柔美的文風，個性化的情感解讀，清新優雅的封面，時尚的版式，精緻的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字裡行間。這裡，關乎他年風月、關乎人生風流，關乎幸福的過去式。悠遊於最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當下的愉悅。
三字經閱讀心得 篇26
自從我讀了《三字經》之後，感到特別慚愧。我們這些小皇帝，小公主們天天都是衣來伸手，飯來張口的，如果有一天我們離開了父母的懷抱，不知道我們還能不能在這個世界上生存下去，下面讓我來給你講講黃香和孔融的故事吧。
黃香九歲的時候，他的母親就匆匆離去了，留下他和爸爸的生活非常艱難，因為他爸爸冬天怕冷所以黃香就己幼小的身體來幫爸爸把蓆子溫熱，爸爸回來後看見黃香睡在自己的床上，知道原因後，抱著黃香痛哭了一場。夏天黃香的爸爸怕熱，睡前黃香用扇子把爸爸的蓆子扇涼，然後把爸爸扶到床上去，爸爸熱的時候給他扇風，直到爸爸睡著了，他才回到自己的房間。
孔融四歲的時候，別人家送來一筐梨，母親說可以吃了，哥哥們都先搶著拿大的，等哥哥們搶完後，孔融才拿了一個最小的梨，別人問他原因時，他說：「我是弟弟，應該拿最小的，大的應該讓給哥哥們。」
除了以上的兩個小故事，《三字經》裡還有許許多多這樣的故事，都會讓我們懂得許多的道理，教我們學會做人最應該懂得的是孝道——-百善孝為先!
三字經閱讀心得 篇27
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡「切切察察」、喜歡「告狀」、睡覺愛擺「大」字等;接著寫她懂得的許多「我聽不耐煩」的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說「老掉了」等;最後寫了長媽媽「我」買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這裡不僅寫她迷信，有痲煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如3次寫「大字形」睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
三字經閱讀心得 篇28
滿篇似乎是細密的敘述，似乎充滿了一些小小的不滿，小小的責備，卻又隱約透著那些不易察覺到的，細小的懷念。
「一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個『大』字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的蓆子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。『長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……』母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個『大』字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。」
一句「我實在不大佩服她」引出了長媽媽的瑣碎與「不良」睡姿，長媽媽確乎是個鄉野隨便的婦人。「大」字的睡姿，心也是大大的。
長媽媽信神，重運氣。在那個年代，冥冥中的神靈或許是唯一的一種安慰，一種寄託，一種慶幸。
「她常常對我講『長毛』。她之所謂『長毛』者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：『象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。』 『那麼，你是不要緊的。』我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。『那裡的話?!』她嚴肅地說。『我們就沒有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!』長媽媽就這樣調侃似的敘說了那段紛亂的生活，一切的屈辱與恐懼。」
迅哥兒迷起了《山海經》，卻求告無門，便告訴了長媽媽—— 「過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：『哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了!』 我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內。這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那時是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝--沒有頭而『以乳為目，以臍為口』，還要『執乾戚而舞』的刑天。」
長媽媽竟這樣細細記著一個孩子說的話，而且為他達成了小小的心愿。「偉大的神力」說到底，就是愛。
「我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。」
其實從整篇細細地敘述中，我真的可以感受到迅哥兒對她的回憶就像翻開古老的相片，也許有些舊舊的，卷了邊的記憶，也許會有些塵封已久的氣息撲面而來，然而那相片上的記憶里的人不會走形，那是深深刻在腦海里的，不會被時間隨意捏碎。他的敘述的口吻里是滿滿的，暖暖的，似乎可以感受到那麼一點點的小小的依賴的味道。當然，這只是我的一種感覺，我無法確定這是不是只是我的一相情願的錯覺。相信它不是。
可是我確定，《山海經》不僅是迅哥兒最為心愛的寶書，它就像一扇門打開在迅哥兒的眼前，裡面是個美好又悲傷、充斥著幻想和現實的世界。而這世界的基石，就是愛。
三字經閱讀心得 篇29
《三字經》把我國從古到今的許多故事、知識、以三字經文的方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學習的等等。
《三字經》裡故事有著深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」講的就是孟母三遷和孟子逃學後孟母剪布教子的故事，告訴我們學習不僅要有好的方法，而且要有好的環境，特別是要持之以恆，不能半途而廢。
又比如「香九齡，能溫席。孝於親，所當執。」這段話講的是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱後再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發，我覺得我要向黃香學習，多為父母做些家務，做一個孝敬父母的好孩子。
再比如「玉不琢，不成器，人不學，不知義。」意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來要做對社會有用的人。而「一而十，十而百，百而千，千而萬」的意思，就是要求我們要逐步做事，一步一步來。
《三字經》裡還有很多哲學故事，給我們樹立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無窮!
三字經是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》《千字文》合稱的「三百千」中，只有《三字經》被尊稱為「經」。
三字經植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學習和教育的重要性。聯合國教科文組織已經把《三字經》列入了《世界兒童道德叢書》，那都說明《三字經》的文化地位是何等重要。
《三字經》採用敘事和論理並舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊含了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡意賅。
《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一個中心。
從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子;從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了;從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從「經子通，讀諸史」到「通古今，若親目」講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從「口而誦，心而維」至「戒之哉，宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，「上致君，下澤民」。
讀書吧!
三字經閱讀心得 篇30
我放假這麼長時間就讀了一本書，就是《三字經》，剛開始媽媽讓我讀的時候我不是太理解，這不是以前那些人搖頭晃腦背的書嗎，有什麼意義，我直接說「封建糟粕吧」，媽媽說：「你好好讀讀，看看有沒有意義，這本書讀完以後，中華五千年的文明發展，朝代更迭，帝王興衰的紛繁歷史，還有人文教育，史地天文、倫理道德、名人故事等各方面的信息你都掌握了。」這麼好呀，我翻開了滋養心靈的篇幅。
確實是語言非常簡練，內容非常豐富。原來我基本是把這本書背下來的，「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，孟母為了孟子小時候有個好的學習環境既然搬了三次家，後來有一天孟子逃學回來，孟母竟然拿起剪刀，剪破了整片布，只為了告訴孟子，讀書就像我織布一樣，要腳踏實地，若逃學就像我剪斷布匹一樣，前功盡棄，孟子聽了母親的教誨，深感慚愧，從此專心讀書，發憤用功，終成為一代大儒，後人稱為「亞聖」震撼吧，原來聖人小的時候也和我們一樣有那麼的缺點，但孟母愛子教子的行動使我非常感動也很受啟發。「香九齡，能溫席，孝於親，所當執」黃香九歲，便知道在冬天，用身體溫暖床上的被褥才讓父親去睡覺，孝順父母是每個子女應當做到的，我們現在的孩子生活在蜜罐里，只知道衣來伸手，飯來張口，我們為父母做個什麼呢。「論語者，二十篇，群弟子，記善言，孟子著，七篇止，講道理，說仁義」，喔我算知道了《論語》是二十篇，是孔子的弟子和再傳弟子，把孔子和孔子子弟的至理，記載編輯而成，《孟子》是七篇，記錄了孟子的和言論，整本書的主旨，就是在談道德倫理的道理，我原來知道這兩個聖人和這兩本書卻不知道是誰寫的，講的是什麼，這下算弄個明白了。接著「自羲農，至皇帝，號三皇，居上世」，我明白了什麼是三皇，伏羲、神農、和皇帝從這開始一直到「清太祖，膺景命，靖四方，克大定，至世祖，乃大同，十二世，清祚終」清太祖，領兵入關，平定各地的亂事，使百姓安定下來，到清世祖順治皇帝是建立了空前鞏固多民族封建帝國，清朝一共經歷了十二位皇帝，到宣統皇帝時，清朝滅亡。一個完整的中國歷史發展軌跡大致輪廓已經清晰的展現在我的眼前。
這真是一本好書，我確定了在好好的讀幾遍，一直到我明白裡面所有的人生哲理，那些離我們雖然有些遠的偉人是如何尊師重道、嚴格自律、勤勞節儉、知錯能改、中國歷史發展也是我們的隗寶，讓我們吸取並借鑑，不會重蹈覆轍，讓我在薰陶中更進一步。
三字經閱讀心得 篇31
品讀詩經，除了其詩歌字面上關乎體裁言語的一種欣賞，還有的就是對於其所要表達的含義的思考。詩經作為中國文學史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學者專家的高度去評判它，畢竟對於這部傳世的經典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣於自身對於古代文學的一種喜歡。
就是古代詩歌，也正因為作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語彙。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達，欣賞也需要一種探索和實踐。
因為詩經一書本身就摘錄了當時不同地區的民間歌謠，固有「十五國風」之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，，有的詩歌讀起來並沒有那麼流暢，甚至於有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達。但這在思想內容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應了一個社會在那個時代形形色色的思想文化內涵。因此除了來自於民間各個地區「風」，還有作為當時王畿之樂，亦為典範的音樂的「雅」與表現當時特殊文化背景下一些關於宗廟祭祀的樂歌和史詩，我們稱之為「頌」。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當時社會風土民生的「史書」。
眾所周知，《詩經》有「六義」，除了展示詩歌內容的「風雅頌」之外，「賦、比、興」便是常用來表達作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩經的靈魂，同時也深深影響了兩千五百年來中國文化的發展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對於「關關之鳩，在河之洲」迷人景色的描寫，也有「巧笑倩兮，美目盼兮」中人物景致的刻畫，甚至於「一日不見，如三月兮」「窈窕淑女，在水一方」般深情直白的告白，簡單的話語透露著古樸真摯的情感。
被譽為中國招隱詩之祖的「鶴鳴」中「它山之石，可以攻玉」是人民對君王隱晦的諷喻進諫，對於國家的憂思，對於賢才的渴望。「桃之夭夭，灼灼其華」中用燦爛盛開的桃花表達對新娘的美好祝願。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經中用比喻的`地方很多，手法也富於變化。「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。中國語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達出心中的那份情感。但從詩經中除了這份直白，儘管不變的是真摯而動人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情。《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。
總而言之，《詩經》是中國詩歌，乃至整箇中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現實性，區別於其他民族的早期詩歌，開闢了中國詩歌的獨特道路。雖然，由於特殊的社會生存條件，《詩經》作為中國現實主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧於人類文明的，值得我們驕傲的。詩經蘊藏了當時社會的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會的黑暗與讚美生活的美好。詩經亦是「思經」，用詩意的話語來表達對於生活的思考。
詩經，讀得太過倉促，唯讀得一點皮毛，閒時多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之於情感是千年不變的。
三字經閱讀心得 篇32
我國上下五千年有著璀璨的歷史和文化，其中有弟子規、三字經、千字文。，我最喜歡三字經，其中給我印象最深的兩句話是「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」它的意思是指後天環境對學習、成長很重要，在我們的學習生活中，做事要專心致志，持之以恆。
有一次，我在寫作業的時候，我的心根本就沒在學習上，而是早就遠走高飛了，我用手支著頭，望著窗外發獃了20多分鐘才開始寫字，還沒寫到一半，我又開始玩玩具了，又玩了十幾分鐘，就這樣，一個小小的作業我竟用了兩個小時，不但字沒寫好，而且錯了好幾道，還受到了媽媽一頓批評。
還有一次，在上語文課的時候，老師在認真給我們講課，我望著窗外，想著下課怎麼和小朋友玩，正在這時，聽到老師喊我的名字，說：「王雨，你來回答這個問題。」我才回過神來，支支吾吾半天說不上來，自然挨老師的批評了。
國學也是一門文化，我們要把國學投入到生活學習中去，做個有道德、有文化、有理想的人。
三字經閱讀心得 篇33
如今很多人稱《論語》為做官必學，《道德經》為做人必學，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說法那樣的片面。一本《道德經》涵蓋了政治、經濟、軍事、為人等多方面的內容。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書，但是《道德經》真正的分類還得算為哲學著作。
老子道家的學術充滿著辯證法，從探討宇宙天地、自然規律的變化入手，提出「道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。」真正地以人為本，直接從關註明民生，關注社會弱者，弱勢群體出發，老子之道算是弱者之道，對社會人事有重要的現實意義。《道德經》揭示宇宙萬物、自然天地、社會與人等及其運動規律，因而是一個博大的哲學思想體系，提出了很多反映事物運動一般規律的哲學概念，對中國文化以及整個世界都產生了極大的影響，黑格爾曾經感慨：世界的哲學故鄉在中國!
在老子《道德經》諸多哲學概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡單的敘述一番。
修身為本的主張在《道德經》中有諸多名句：「罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」、「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，「知足不辱，知止不殆」等等。細細體味一下老子對人生修養和處世的'見解，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈，不時地在敲打警示，使人醉之復醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。
做人修身處世，是一個古老卻又常新的話題，每每與人細談老子哲學時談到修身處世這話題時，心中總會蕩漾起新的體會新的感受。在立身處世這個主張中有一個極為經典的句子——「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能取勝，以其無以易之。弱之勝強，弱之勝剛，天下莫不知。」柔弱勝剛強，是老子哲學思想中充滿相反想成、對立轉化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱，可是攻克堅強的東西沒有能勝過它，因為沒有東西可以代替它。微弱的勝過強大的，柔弱的勝過堅硬的，天下誰都知道。可謂水滴石穿，柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透。在老子看來，柔弱勝剛強是自然界的一條法則。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言，柔勝剛，弱勝強，無疑是認識論上的一個飛躍和深化的實例。這句話告訴我們，新生的、弱小的、暫時處在劣勢的事物，最終是要戰勝舊的、暫時貌似很強大的事物的強有力的論證。
三字經閱讀心得 篇34
《三字經》裡面有一個故事是這樣的：孔融有七個兄弟，他排行第六位。四歲時，他就已經懂得謙讓之禮了。有一天，鄰居給他家送來一筐梨，孔融從容地選了一個小梨，把大梨讓給了哥哥們吃。大人問孔融為什麼挑小梨呢?他回答說：「諸兄年長，正宜用大的。我乃小弟之輩，年尚幼小，自應取小，『犯上』不妥。」這個故事被廣為傳頌。這個故事對應的三字經是：融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
《三字經》讓我在愉悅的閱讀氛圍內汲取知識養料;精彩的內容配以精美的插圖，給我帶來美的視覺享受。我相信這本書不僅可以激發我的閱讀興趣，還可以豐富我的內心世界，提高我的文學素養和寫作水平，從而達到啟迪智慧和淨化心靈的作用，願這本書成為父母教育我的得力助手，成為我成長中的好朋友!
我真誠地希望我能與經典同行，收穫知識，獲取快樂。