狂人日記讀書心得 篇1
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。
狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小說，內容大致上是以一個「狂人」的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫學的角度來看，其突出的症狀是病者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
在那個變態的社會裡，狂恰恰是現實的不狂。
狂人日記讀書心得 篇2
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風和愛國憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經典中的經典了，它反映了當時中國社會的一些現象，雖然借用了一個「瘋子」的視角來看待社會上的一些問題事物，但卻從中敏銳地看出了當時「人吃人」的黑暗現象，和當時人情世故中的人們的一些不同心態。
故事中的「瘋子」，在平時生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來似乎很荒繆，但放到當時社會上卻是非常貼切的。只不過故事中「肉體上」所謂的「吃人」在舊社會就成立心理上的「吃人」，而且「心理上」的「吃人」往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個例子吧：我從前單聽他講道理，也糊塗過去;現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心裡還裝滿了吃人的意思。
這段話表面上是一個瘋子荒繆的想法，認為人們說話時「唇邊抹著人油」、「心裡裝滿了吃人的意思」，實際上作者通過這些話，諷刺了舊社會的「吃人」現象。富人、官員想法設法地剝削、壓迫勞動人民，他們說話的時候，何嘗不是「唇邊抹著人油」、「心裡裝滿了吃人的意思」呢?
文章中最經典也最有深意的一句話是：救救孩子、作者用這句話告訴人們：雖然當時的社會有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長大了也互相「吃人」，所以魯迅先生髮出了「救救孩子」的呼籲，這句「救救孩子」也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會責任感。
魯迅先生的故事也讀過很多，他「棄醫從文」以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著，也是我國文學史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛國情懷。其中的《狂人日記》藉助一個瘋子的視角，一個「狂人」的內心世界，強有力地諷刺了當時的人們，批判了舊社會的不良風氣，《狂人日記》值得我們每個人去認真地讀一讀!
狂人日記讀書心得 篇3
狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的「迫害妄想型」精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。
狂人的形象具有「狂」與「不狂」的兩重性。狂人的「狂」，一方面在於他所具有的精神病人的特徵，一方面也在於他對傳統和世俗的反抗;而狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為「瘋子」一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿「仁義道德」的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字:「吃人」!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人:「他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的」，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒:「是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?」在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些「或者還有」的「沒有吃過人的孩子」身上，因此，他發出了「救救孩子……」的呼聲。
狂人日記讀書心得 篇4
現代文學史第一篇真正的現代白話小說。他具體的反映了「封建制度」的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的「弊害」，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊:封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到「傳統」殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，「救救孩子……」的絕望之音，讓人去關注社會。
那麼在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出「救救孩子」的呼聲。
一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。
狂人日記讀書心得 篇5
雖然這篇文章是有關「吃人的」，但在文中並沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。
「我」只是踹了一腳「古久先生的陣年流水薄子」，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉「我」的惡毒心靈。即使是「我」的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉「我」，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以乾出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的「從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮」這一願望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復存在，什麼事都可以做得出來。
文中提到的「徐錫林」先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發現，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這麼慘絕人寰!為了自己，小團體的利益，做出這麼侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!
「大哥」對別人說「都出去!瘋子有什麼好看!」時是否想到「我」還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼「我」，然後順理成章就可以吃人了嗎?還好，「我」站出來了，用激昂的聲音向所有的「想吃人的人」大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種「欺負」所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現在是該反抗了!當時為什麼沒有人像「我」一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?
但是……
「我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現在也輪到我自己……」無意中，你受到的一點小恩小惠，但最後，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人知道，收到應當的懲罰。
「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……」現在的社會，看似沒有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的「屠刀」啊!救救孩子的肉體吧……
狂人日記讀書心得 篇6
星期天，老師讓我們讀魯迅先生的一本短篇小說集《吶喊》。
這本書中描寫了一個有所謂迫害狂症的人。狂人對這個時代充滿厭惡與恐懼。狂人半夜查找歷史，他發現這整本書都寫了「吃人」二字，大哥和村民異樣眼神也使他不禁感到了無窮的恐懼。他喊出了充滿絕望的四個字——救救孩子。
我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個時代吃人的人，真的是文中所說的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我開始產生無限的遐想。吃人的人會真的如此殘暴，啃食自己親生子女的肉嗎?那是多麼無情啊!他們就如同穿著人類皮囊的野獸。在文中主人公的兒時記憶里，也出現了令人毛骨悚然的案例。他小時候，爸爸或媽媽生病了，哥哥告訴他，做兒子的應該割下一片自己的肉讓父母吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個村子的人的所作所為嚇了一跳。這個村子裡的人，似乎對他的肉產生了興趣，這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多麼兇狠。
文中主人公的最後四個字「救救孩子」，應該不是簡簡單單的身體的拯救，那麼是心靈的拯救嗎?
狂人日記讀書心得 篇7
「今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。」
這是小說的開篇，人物的意識首先登場了。為什麼「今天」的月光格外好呢?為什麼以前的三十多年見到的「全是發昏」的呢?「我」的精神因月光格外的爽快，可是「我」覺得還是要小心，因為「趙家的狗」不知為何，「今天」看了我兩眼。其實主人公意識的登場，先生就預示著他的意識與常人的並不相同，否則「狂人」二字又從何而來呢?
這幾天出行「我」總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死並把他的心肝挖出來吃的傳聞，「我」終於明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什麼不可以吃「我」呢?「我」猛然發覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敘述者說，「狂人」是患了「迫害症」這類的癔症，因此稱他為「狂人」。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想並不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。
「凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』!」
「狂人」所看到的「仁義道德」，是封建禮教下的道德，而他已經覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的「吃人」二字!在「狂人」臆想的世界裡，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是「吃人」二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立於世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近於他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他。「狂人」病症只是把封建殘餘對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂，沒有人能看到自己內心比「迫害症」更加可怕的病症。在這樣的情況下，真正的「狂人」被看作普通人，而覺醒的人卻被看作「狂人」形單影隻地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
現在看來，「狂人」其實說的並不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界裡，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
「救救孩子……」
多麼微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代裡、在「吃人」與被吃中終其一生。
狂人日記讀書心得 篇8
《狂人日記》在表現「禮教吃人」的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了「從來如此，便對嗎?」的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：「要曉得將來容不得吃人的人，活在世上」;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的「真人」出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望「沒有吃過人的孩子，或者還有」，發出了「救救孩子」的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌著文稱譽「瘋子是我們的老師」，「我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去」。
開《狂人日記》，首先進入我的視野的是「狂人臆想的世界」。在這個狂人臆想的世界裡有這樣一句話:「狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。」大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
本書的序中有這樣的一段話:「某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，訊息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋「狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……」
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「行為」了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節:「今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，「狂」到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、，發出「救救孩子……」的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什麼?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的「大氣層」!
狂人日記讀書心得 篇9
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。
魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬於他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的「翅膀」。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙藉助"我"這一角色，描繪了人性的醜惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過於晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激盪與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立於窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發洩著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發光!
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結尾時，他發出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書心得 篇10
一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這隻有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。
民國時期，一位患有「迫害狂」症的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個家的大哥。狂人想：「大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當『食肉寢皮』。」除了大哥的話，還有那些周圍發生的事也讓這個瘋子對「吃人」深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：「老子呀!我要咬你幾口才出氣!」一想到這些，狂人便從「頂上直冷到腳跟」。後來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會。可以說，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最後，狂人疾呼：「救救孩子」這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔憂。
狂人日記讀書心得 篇11
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵。但作品的主旨並不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質。因而作品的狂人實際上是一個象徵性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇於向傳統世俗社會挑戰和反封建民主主義象徵形象。他的超前思想認識是符合歷史發展趨勢的。
在那個變態的社會裡，狂恰恰是現實的不狂。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時候起還真擔心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來……
文章不是特別長，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從「狂人」的日記中，我看到的是一個吃人的社會，一個特別黑暗殘暴的社會。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰心驚。這不就跟當時的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你!
主人公「狂人」到底是真狂還是假狂?狂人的「狂」，一方面是由於他所具有的精神病人的某些特徵，更重要的一方面卻是他對傳統和世俗的反抗;狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。
最後，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……這其實是在文章中的結尾說了一個含義超深的句子，以此來喚醒國人反抗當時黑暗社會的意識!
狂人日記讀書心得 篇12
在我看來就是「吃人的實錄」，在這篇文章中，感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，「非人性」的觀念，是當今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一直都有著，只是，「時機」不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種「靈異」般詭異的時候，曾可想，而不知再不知，興許，在現在《狂人日記》裡，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現在而言，對於我的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。
可悲嗎!不怎麼可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼?就像文中最後，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟嗎?所以吶喊，儼然變成了「孤魂野鬼」的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。
魯迅先生在文中把自己深入「吃人」的人際關係其中，原來他也一直再「吃人肉」，似乎他恍然的有點「愚魯」，但是呢?我不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重複不斷：「便對嗎」，他在反問什麼，他在吶喊什麼，「吃人的人」仍將延續他們的篇章，而先生呢?一直重複：「便對嗎」，這就讓我想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢?
回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，我能做的就是全力而為之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
狂人日記讀書心得 篇13
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒.唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯繫起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那麼一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒.唐，滿紙的荒.唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧痳木吃人的社會，國民的封建落後，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。痳木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規矩，按老祖宗的規矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一群痳木淡漠，封建禮教的幫凶，忠實的實行者和保持者，維持著規範著吃人社會的延續。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。於是他想吶喊，叫喚於生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊並沒有讓人清醒過來：交喊於人群之間，而他們的回應便是「瘋子」。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在於此。叫喊於熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在於此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續著，小孩子雖然並不懂事，卻也在其父母的教導下，自發的遠離狂人，守衛那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再「狂」，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終於被同化了，成為了另一個封建禮教的衛道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，「都雲作者痴，誰解其中味?」我也只能大致理解一下這「其中味」——悲劇性的狂人啊!
看似「滿紙」都是「荒.唐言」，然而字字都是「辛酸淚」，「都雲作者」是真「痴」，卻不知那「其中味」，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續下去了。
狂人日記讀書心得 篇14
《狂人日記》在表現「禮教吃人」的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了「從來如此，便對嗎?」的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：「要曉得將來容不得吃人的人，活在世上」;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的「真人」出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望「沒有吃過人的孩子，或者還有」，發出了「救救孩子」的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌著文稱譽「瘋子是我們的老師」，「我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去」。
狂人日記讀書心得 篇15
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，裡面的主人公來到他哥哥的家裡，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，並且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個多麼恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那麼他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮裡的人也許也會將他吃了。「自己吃人，又怕被別人吃了。」這句話就是反應了那個小鎮的現狀。慘不忍賭啊······
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「迫害行為」。比如小說的第一節中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷!」大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的「狂人日記」就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份「狂人日記」模擬得十分真切、詳盡。
小說的末尾那個「救救孩子」的呼聲，是何等攝人心魄。對於孩子們的純真，魯迅流露出了那麼沉重的凝慮，以為終於無法逃掉大人的陰影，也仍然無改於一生工作的目標「救救孩子」
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服於先生的天才。
狂人日記讀書心得 篇16
他，棄醫從文，一生以筆為武器，被譽為「民族魂」的魯迅。其諸多文學作品激發著當代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱的視覺向我們敘述了一個「狂人」的故事。日記中的「狂人」害怕所有人的眼光，認為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫生給他看病，讓他「靜養」，他便以為是讓他養肥，可以多吃肉。「狂人」實際是覺醒的知識分子形象，可是，它的周圍全是被封建思想所侵蝕了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統「吃人」的慣例。
讓我印象最深刻的是這樣的一句話「沒有吃過人的孩子，或者還有?」這是作者對孩子的深深期望。「救救孩子!」這是魯迅先生對舊社會的反抗和新一代的擔憂。在此，他一次次的吶喊「救救孩子!「那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個中國的希望!更讓我體會到一顆赤子之心在跳動，在黑暗中發出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯著，感嘆那個時代的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這位偉大的文學大師而倍感驕傲、自豪。
現如今，新中國已經成立，過去的封建傳統早已消失在歷史長河中。像錢學森那樣的狂人陸續在沉溺的夢中醒來，他是中國載人航天奠基人，中國兩彈一星功勳獎獲得者，被譽為「中國航天之父」、「中國飛彈之父」。在錢學森心裡「國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成。」錢老是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族和知識分子的典範，是偉大的人民科學家，正因為有錢學森這樣子的人，我們才會有如此強大的國家。
我讀完《狂人日記》之後，內心思潮起伏。其中的「從來如此，便對嗎?」讓我明白了，懂得去大膽的提問去，去質疑，因為「凡事總需要研究，才會明白。」
狂人日記讀書心得 篇17
讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。
這篇文章以第一人稱主要寫了一個「迫害狂」病中的日記：一個月光明媚的夜晚，「我」走在路上，看到所的人都對「我」不懷好意的笑。「我」很驚異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃「我」。甚至哥哥派來給「我」看病的人也要吃「我」。「我」猜測他們不肯直接殺「我」，要把「我」逼瘋，讓「我」自殺，然後吃了「我」。「我」懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，「我」也稀里糊塗地吃了妹妹的肉。「我」有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借「狂人」之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。文章中的哥哥和其他妄想吃「我」的人實際上是指地主、官僚們。而「我」則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的幹活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無從生計便不得不屈服於地主、官僚們，混一口飯吃。這就產生了惡性循環，窮人愈來愈窮，富人愈來愈富。這個黑暗的舊社會就這樣遭到了萬人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會深惡痛絕，便以筆做刀，帶動了推翻舊社會的新潮流，得到了百姓的愛戴。魯迅先生的文章被譽為一把把插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的文章對社會的影響深遠，讓敵人聞風喪膽。魯迅先生的愛國情懷值得我們學習!
狂人日記讀書心得 篇18
一本日記，掀開了白話小說運動的序幕;一個病人，抖出了前人不敢想更不敢說的狂言;一位作家，宕開筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》從開拓文學新領域的角度來說，確是一座豐碑。
《日記》是一部意欲在混沌時代撥雲見日，意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說。內容上它是以瘋人之瘋語抨擊舊社會;形式上它開創了現代白話小說先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質。
魯迅在序中寫道：「語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言。」「記中語誤，一字不易。」，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衛下，作者利用狂人指出社會內質上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態心理和懷疑主義的根植與泛濫，看到一個小國民醒而不悟的可憐，察覺一個弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者並未多言。且魯迅確實現實了點兒，退了一步：「狂人」的結局並非死，卻是「然已早愈，赴某地候補矣」。
《日記》形式上文白兼有。正文採用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂雲穿石的效果。與以往小說相比，《日記》是心理獨白而非有情節的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字「日記」才將十三部分串接起來，這種成篇方法稍顯單調。總體看來，《日記》在魯迅所有作品裡屬於較簡單的一類。
《日記》的一、二部分歸結起來就一個「怕」字。「狂人」「怕」的緣由，無非是趙家的狗「看我兩眼」、「趙貴翁的眼色便怪」、街頭的人在議論、小孩子在議論——「狂人」就多情地將這些活動都解釋為「似乎怕我，似乎想害我」的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，「狂人」太self-consciousness。「狂人」是如何找尋「怕」的根源的?他的答案就是一個「仇」字。「仇」來自何處?也就是「廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳」——然而「狂人」自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯繫起來，於是就自作孽地假想了一段關係，還把孩子們對他的「仇」歸結成「是他們娘老子教的」。總之，他感到自己「怕」，就認定別人和自己有「仇」;認定別人和自己有「仇」，就認定「別人睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我」。可以得出結論：「狂人」的邏輯就是反邏輯;「狂人」的主義便是極端個人主義;「狂人」的心態就是極端自私的心態。是什麼造成「狂人」這般的扭曲呢?;作者還有下文。
在第三部分中，作者終於通過「狂人」之口說出了「吃人」二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了「人要吃人，歷史吃人」的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的「吃人」的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見「吃人」一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者「吃人的是我哥哥」、「醫生是吃人的人」，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著「吃人」。至親的人要吃「我」，每時每刻都想吃「我」，甚至畜生，也要「吃人」(第六部分)。七、八、九部分便談了「他們」「吃人」的辦法：不是「直截殺了」，而是「逼我自戕」;不是一問一答就能揭穿「吃人」之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐狸尾巴。
十至十二部分，魯迅終於說了讓我們永遠忘不了的話：「將來是容不得吃人的人，……」從這個意義上來說，「狂人」竟是位思想者：社會「容不得吃人的人」是「狂人」認為社會的本源仍是善的;「將來」「容不得」既是對現在的失望，又是對未來人不再「吃人」、社會不再「吃人」的憧憬。可見「狂人」背後的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，「狂人」意識到孩子也許還並未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心鬥角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建「吃人」觀念。具有「吃人」本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折後處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態度。然而那一套封建處世套路已部分根植於全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。
不過「狂人」也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他「無知者無畏」的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現出這麼個異類是可能的——他是舊體系與新體系衝突的產物，可能象徵曙光將至前的混沌狀態。
魯迅對「狂人」也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣於他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，「狂人」也無奈。
筆者第一次讀《日記》，記了句：我看著他的自白苦笑，如同對著哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現過「狂人」所說的懼怕呢?
也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比後起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他後來的諸如《阿Q正傳》等頗圓熟的作品。所謂「第一個吃螃蟹的人是勇士」，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。
可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那麼成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為後來者辟出一片新天地。他是鬥士，也是旗手，還是守護者。
狂人日記讀書心得 篇19
在這個短暫又漫長的暑假裡，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是「狂人臆想的世界」。在這個狂人臆想的世界裡有這樣一句話：「狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。」大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領會?不可思議?不可明其所以然?
否也。
本書的序中有這樣的一段話：「某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，訊息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……」
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「迫害行為」了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：「今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，「狂」到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人「狂行下表層批判」的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出「救救孩子……」的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什麼?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的「大氣層」!
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會到了當時舊社會的黑暗。
這部小說主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉。但那裡的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：「老子呀!我要咬你幾口才出氣。」看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個有血有肉活生生的女人怎麼會如此殘忍呢!但是，更可怕的還在後面。那天，一個人來告訴大哥說村裡有一個大惡人死了，村裡的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最後，魯迅終於明白了大哥與那些人是一夥的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這裡是一個吃人的地方。
我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什麼就能補自己身上的什麼這樣一個荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。
狂人日記讀書心得 篇20
在這個短暫又漫長的暑假裡，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是「狂人臆想的世界」。在這個狂人臆想的世界裡有這樣一句話：「狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。」大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領會?不可思議?不可明其所以然?
否也。
本書的序中有這樣的一段話：「某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，訊息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋「迫害狂」之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……」
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的「迫害行為」了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：「今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，「狂」到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人「狂行下表層批判」的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出「救救孩子……」的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什麼?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般範圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩並肩，建起防護世界人精神的「大氣層」!
狂人日記讀書心得 篇21
魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教「吃人」的現象。這裡面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人「咬你幾口」的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的傢伙。他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話「我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟」。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很「狂」，其實，他們有著當時正確的思想，所以他們不狂。文中，魯迅寫了一個「迫害狂」，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是「吃人」，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被「吃」掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
狂人日記讀書心得 篇22
魯迅筆下的狂人如果放在現實中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時，卻是發現了一些更深的東西。下面來說說我讀完以後的感受，也許並不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的「一」中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這裡卻是狂人精神醒悟的象徵，也是文中其狂之開始。而對於趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼裡，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在痴狂狀態下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教「吃掉」的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進「吃人」的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來。可以說實際上主人公發狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心裡正苦澀的吟著「世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。」
也許是預料到自己在短暫的醒悟後，終於還是要被吃人的封建禮教所吞沒，於是他在自己被吞沒前的最後一篇日記中發出了「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……」的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想像相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能藉助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀書心得 篇23
一提到魯迅的短篇小說，第一個想到的便是《狂人日記》。
民國時期，一位患有「迫害狂」症的病人寫下了一冊日記，日記中，他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現在正在養活整個家的大哥。
狂人想：大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些周圍發生的事也讓這個喪心病狂的人對「吃人」深信不疑。狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：「老子呀!我要咬你幾口才出氣!」一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。後來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這位狂人生動的描繪出了一個人吃人的社會，而也揭露了當時社會的黑暗。可以說，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和。日記最後，狂人喊著：「救救孩子」，這是對舊社會的反抗和對新一代的擔憂。
最令我感動的是這樣一句話：「自己曉得這笑聲裡面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了。」狂人所說的這一句話，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現，社會才會更有朝氣吧。
其實，回過頭來再想「狂人」的「狂」，在那個變態的社會中，反而是真正的不「狂」。魯迅先生只不過想借「狂人」的「狂」來喚醒沉睡的人來那個充滿血腥味的社會而已。
最後，借用一下某教材書上的話來作為我的結尾，「犀利的思想與凝鍊老辣的語言融為一體，撕開其潛意識裡面的自私，冷漠，懦弱等變態性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。」
狂人日記讀書心得 篇24
讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個年代，真可怕!
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章以「狂人」的口吻用第一人稱敘述了「狂人」在回鄉看望朋友時，被別人盯上想要吃掉「狂人」的事。
那個年代，真是可怕!竟有人吃人的事情出現。可這人吃人的現象出現的原因是什麼呢?我想，是因為當時半封建半殖民地的社會並不注重人民的思想發展，才導致這種非人性的現象出現。思想落後的，這無非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀;思想不落後的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時時警覺，處處小心，唯恐斷送了性命，這種人一定也不是快樂的。
看看那個年代，再看看現在，你會發現我們的生活是多麼幸福的啊!
現在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會在出現了。或者也不用擔心被吃。我們現在的生活是多麼幸福。例如：我在上學路上不用大人陪著，也不用提心弔膽，怕被別人一把抓住，去當做點心吃點;單獨一個人去旅行，也不用擔心由於吃人肉被別人取了性命，那種人是會受到法律的嚴懲的。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學習，不要浪費了這幸福的時光。
我們要珍惜現在的幸福生活，努力學習，讓未來的生活更加幸福。
狂人日記讀書心得 篇25
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態社會的心得，其內容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建「仁義道德吃人」的一段獨白：「我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著『仁義道德』幾個字。
我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字，是『吃人』!」小說通過狂人的幻覺刻畫了在「仁義道德」掩蓋下到處可見「白厲厲的牙齒」，刻畫了吃人社會的特徵：那些「唇邊抹著人油」的食人者，幾千年來以「獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」排著「大小無數次的人肉筵宴」，並巧立名目，編造著吃人的道理，以「仁義道德」掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史「塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易瞭然了……」(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的認識到了用「仁義道德」遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度
及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結為「吃人」的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。在「仁義道德吃人」這一主調下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其後的小說，則在「仁義道德吃人」這一思想的各個層面深入開掘和具象化。
狂人日記讀書心得 篇26
魯迅是無人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，後改名樹人。1918年，他以「魯迅」為筆名，發表了第一篇現代白話小說――《狂人日記》。
通過這本書，我發現他的文章很有特色，必須很認真地去看，一不留神就會看不懂，也是很值得揣摩的文章。
「狂人」也就是「瘋子」。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺得他大哥也要吃他，甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多麼黑暗的世界呀!竟然能把一個普通人變成一個狂人。特別是文中最後一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現在這樣美好的社會裡，真的很珍惜現在的生活，現在的學校和朋友們。
魯迅筆下《狂人日記》中的「狂人」恐懼多疑，一直處於在一種妄想的狀態下，他對待周圍的一切都保持著懷疑的態度。懷疑有人害他，懷疑有人侮辱他……經常因極其普通的一件事而妄想出很多問題，並為自己提出的疑惑給出合理的解釋。如果在現實中，書中的「狂人」就是人們眼中的「瘋子」。然而他又並不是瘋子，因為他同時擁有著超前思想的認識，能說出了當時人們根本不可能想到的東西。
「我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?」文章的一開始作者就帶著疑問：為什麼「今天」的月光格外好呢?精神因月光格外的爽快，可是覺得還是要小心，因為「趙家的狗」不知為何，「今天」看了我兩眼。開頭就預示了「我」的意識與正常人並不相同，並用那隻趙家狗的一舉一動來引出了文章的導火線。「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』!」文中表達了狂人對封建道德的定義：禮教就是吃人!。因為狂人生於封建社會，受著封建制度和禮教的約束，並造成了他對社會的恐怖心理，認定自己生活在「吃人」的社會上。
《狂人日記》中作者對人物描寫並沒有花費過多的筆墨，例如「陳老五」，「古久」，「母親」都平凡提及，但完全沒有性格與面孔描述。對狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人的描寫全是為文章進行鋪墊，對他們的人物塑造的不是很並不完整，但是都通過細微的提點來引發人們思想中、日常生活得來的印象來替他填充文字筆墨。文中的細節描寫異常的簡練，但卻又活靈活現。
文章的結尾發出了「救救孩子!」的呼喚。作者把現實與想像結合起來，從瘋人的思想中看到了可怕的封建社會，老百姓被上層社會的人們所欺壓，過著痛苦的生活，用諷刺手法對封建社會進行了批判。因此，魯迅以「狂人」的口吻無奈的吶喊，去救救下一代，不要讓下一代孩子的頭腦、思想被腐化，讓封建社會的道德侵害到下一代，生活在「吃人」與被吃的世界上。
狂人日記讀書心得 篇27
《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個迫害症患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害症患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用「我」這一角色，描繪了人性的醜惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過於晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。「吃人」，真的是吃人麼?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說「吃人的人的兄弟」，天下誰部位兄弟啊?所以，這裡的「我」並不是一個人，而是整個「民族」，「吃人」的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發洩著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發洩著。
小說以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實。那時的人們在腐化的社會環境下，不會互相合作，不知道奮發圖強，也不知道怎麼叫「團結友愛」，跟不會去幫助別人，怎麼會懂得團結起來推翻那個腐敗的社會?
魯迅在文後借狂人之口發慨「救救孩子……」最後的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是「我」無助的呼喊，但「我」代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會嚮往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲「救救孩子……」的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書心得 篇28
這篇文章以第一人稱主要寫了一個「迫害狂」病中的日記：一個月光明媚的夜晚，「我」走在路上，看到所的人都對「我」不懷好意的笑。「我」很驚異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃「我」。甚至哥哥派來給「我」看病的人也要吃「我」。「我」猜測他們不肯直接殺「我」，要把「我」逼瘋，讓「我」自殺，然後吃了「我」。「我」懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，「我」也稀里糊塗地吃了妹妹的肉。「我」有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個喪心病狂之人所寫的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借「狂人」之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。文章中的哥哥和其他妄想吃「我」的人實際上是指地主、官僚們。而「我」則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的幹活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無從生計便不得不屈服於地主、官僚們，混一口飯吃。這就產生了惡性循環，窮人愈來愈窮，富人愈來愈富。這個黑暗的舊社會就這樣遭到了萬人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會深惡痛絕，便以筆做刀，帶動了推翻舊社會的新潮流，得到了百姓的愛戴。魯迅先生的文章被譽為一把把插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的文章對社會的影響深遠，讓敵人聞風喪膽。魯迅先生的愛國情懷值得我們學習!
狂人日記讀書心得 篇29
初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閱讀方才體會到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神經錯亂，語無倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態上的一種病態變化——臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人。
《狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個短篇白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。發表於《新青年》第四卷第五號。
故事梗概：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
傳統觀念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的`社會制度，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認同這部小說的是對狂人精神狀態的描繪，確實是精到、準確，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙雲一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小說和魯迅曾經學過醫有關，這篇小說準確地寫出了一種有迫害症和強迫症的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多麼高，而是其形象把握之準而名流文壇。
狂人日記讀書心得 篇30
本文最大的特色就是整篇文章分許多小章節。一個章節只有短短几行，可是就是這麼短短的幾行，將當時社會上人吃人的現象表現得淋漓盡致。
它的出世仿佛就如混沌天地間一束光芒，更像一台放映機，它的筆鋒所向，直接指出了人心矛盾之所在。樸實的語言把我拉近書中的世界。一位飽含醫學底蘊的愛國人民為了喚醒痳木的國人，棄醫從文，在書桌前奮筆疾書。「沒有吃過人的孩子，或者還有?」結尾的一句話帶給了我迷茫與困惑。
於是我一遍遍地細讀著，魯迅想要批判的不正是這吃人的社會，吃與被吃，仿佛是天經地義。但是吃人的社會不會長存，將來容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光發現這一現實問題，因而通過作者的筆觸傳達給我們。我讀到了作者的目光深遠，以及他對未來的孩子懷抱著的希冀。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為後來發展做出預示的鋪墊。後是今晚沒月光，於是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經從本質上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
唯有文中的狂人是清醒的，他周圍的人都是吃人的人，甚至連狗也是。狂人其實是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊痳木，國民的劣根性一覽無遺。
短短的幾行字，將國民現狀暴露地一覽無遺。經過歷史的更迭，飽受封建禮教的國民喪失了同情心與善良心，變得痳木愚昧。而這也是作者想要折射出的現狀。作者也是對未來懷有肯定，希望未來的孩子能在公平公正的世界裡生活，新的民政制度能真正使中國充滿希望。