《古典之殤》讀書心得體會 篇1
最近朋友向我推薦一本書《古典之殤》，我讀了覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什麼取這個書名呢？王先生說：“當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉土和自然風光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現實世界裡，我們找不到古人的精神現場，找不到對應物，連遺址都沒有。古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，但還憑弔著人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。
作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年。可你細打量，即會發現這樣一個事實，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀中葉後的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就裡，正拚命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當它的孩子越來越少時，人這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨而死，或肉體上被烈日席捲、缺氧窒息！
作者懷念著那個原配的世界，極其細膩地描繪著那個消逝的世界，看看那一篇篇文章的標題你就會體會到他的一片深情。“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點什麼”老實說，光是這些標題就擊中了我心靈里那個柔軟的地方，想起了我們曾經擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風聲、雨聲和濤聲。那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗。原來這些一夜蒸發了的物象並沒有在我的腦海里蒸發，只是不去想、不願想、不敢想哪！就說“放學路上”吧。那一程路負載著一個孩子最大的快樂。
記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時整個環境，在表面的鬆散和雜亂之下，有一種無形的維護系統，憑藉它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的。可是現在的孩子呢？一個個孩子被大人押送著，離開一個“戰場”，休息片刻，餵一點食，再進入“第二戰場”！這不是一本所謂環保的書。這是一本充滿著人文精神、修復記憶、保衛生活、喚醒感官和心靈美學的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。於是一眨眼的功夫，無數事物只剩下背影，成了往事和收藏。弔詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產。在這最好的時代里，我們要努力著，為那一個簡單的夢，別讓古典，成殤。
《古典之殤》讀書心得體會 篇2
“誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子？”合上《古典之殤》這本書，王開嶺的質問仍在腦海里迴響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個清澈澄淨的世界，到哪去了呢？不知何時，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發展著，前進著。不可否認，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發展讓生活更為舒適愜意。可是，為什麼現在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構成的匣子中？充斥生活里的是各式各樣的新式電子產品，高科技玩具。自然，似乎離我們越來越遠了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風兒突然吹起的悅耳的蟲鳴。只道那些悠長的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎？
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至於那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經的繁星點點化為現在的霓虹燈濃重的商業氣息，噹噹年踏雪尋梅，煮酒對歌，變為現在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。為什麼不慢下來呢？為什麼不回頭看看呢？為什麼一定要固執於創造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節拍，沾染上了濃重的商業氣息，多了的是市井紛紛的閒言碎語。“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。”王開嶺如是說。在工業化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方？這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什麼，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動起來，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來守護，華夏這五千年的傳承。
現在社會之上，奢靡成風，攀比成習，華而不實的風氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風骨。工業化不斷推進，丟失了自然的靈性。可是，我相信，每個人心中都有這樣的夢想，簡單自然質樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個知己，淡然自處，聆聽自然之聲。我們張開手擁抱這個時代，儘管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛這個時代，因為我們每個人都生逢其時，我們愛它，除了愛，別無選擇，就連那些憎厭不滿，也都來源於愛。既然如此，那就去改變這個時代，去努力實現心中之夢，去回到那樣清明的歲月，聆聽古典的彈唱。
在這最好的時代里，努力著，為那一個簡單的夢。別讓古典成殤。
《古典之殤》讀書心得體會 篇3
高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”在我們成長的經歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會被我反反覆覆的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店裡看到這本書，我被書上那強烈的視覺衝擊和幽藍色的神秘所吸引，於是買下了這本書。初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養價值”，對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書櫃的一個角落，靜靜地等待著我的再次發現。再次發現它，是幾個月後一個無聊的節假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現在的大自然，了解了真實與本質，也看清了一些社會現象。看到這些文字，心裡產生了一些共鳴，產生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往後的日子裡，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現象有了自己的看法。我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是“紀念原配的世界”，意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續數千年之久的傳統與習俗。
這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風，一些不道德的行風。他把最現實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學會了道德、責任的堅守，學會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。於是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恆。
這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。
《古典之殤》讀書心得體會 篇4
初遇《古典之殤》這本書時，看著封面上“自然美學”“心靈美學”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經驗，這種什麼什麼美學的文章通常空洞乏味，是我鮮少涉足的高大上領域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的複雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。我突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在牆角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這么近，或者說，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方牆角容得下我的身影。喔，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄託我們的鄉愁？是寄託於那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉，還是寄託於那個逐步開發成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無數事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現代人。
“現代人過早地進入了心靈黃昏。”能怪誰？這是這個時代的宿命。想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱。城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發展占去了無數條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者。或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀？王開嶺先生心痛地發現這些可怕的消逝，於是帶領我們回憶完美，應對現實。為的就是讓那些仍舊一心想發展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發。不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節之美，也逐漸湮沒於時代的快速發展中。猛然發現自己早已違背了許多美的生活的規律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是卡通片中經過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時期耳熟能詳的《三字經》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜。”萬物各司其職，不逾矩不越位。可時代的發展漸漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災難。純粹的自然生活規律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨著時代的變化發展前進，而是順著自然的時刻規律純粹地生活。於是我很好奇。
為什麼大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年遊戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經地強調過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學路上和小夥伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關懷，不用擔心什麼綁架、失聯等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們為什麼要把世界變成完全陌生的樣貌，為什麼任由時代的自由發展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。說到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥著各種負面新聞，這天那裡一件食品安全，明天那兒一樁醜聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應對一桌的佳肴也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的？誰又能把每一天過得知根知底？不得不說，我們已經習慣於睜一隻眼閉一隻眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔驚受怕。更可怕的是，人們習慣於接收負面新聞，甚至樂於聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質。我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉變為身處一個有些病態的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所了解。
我很慶幸我早早的讀了這本書。我們還能繼續忽視古典之殤么？我們還能繼續麻木地看著時代在病態的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩詞中反反覆覆提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿於懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什麼？我們還來得及補救么？快快修復記憶吧，恢復自然原本純粹的樣貌，恢復生活原本純粹的樣貌，恢復人類原本純粹的樣貌。
純粹是可敬的。跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。
《古典之殤》讀書心得體會 篇5
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時的心動，我獨自一人，在夜深人靜的時候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開始，經歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結束，這正是一個生命的輪迴，終點又是起點，生命開始復甦。這本書分為經濟篇，補充詩篇，窮困的託詞，我生活的地方;我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規律，禽獸為鄰，室內的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結束語，一共二十個章節。書的開篇中就提到：“當我寫後面那些篇頁，或者後面那一大堆文字的時候，我是在孤獨的生活著。”孤獨一人時，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨。“大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”還有“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴?然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏雲滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨;他看到許多夥伴;他是要結成幫的。我並不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一隻風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一隻蜘蛛更孤獨。”也許只有將自己置身於寂寞的梭羅才有權利去談論寂寞的滋味和益處。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細節、感悟。但是實際上這些瑣碎在一起才構成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經濟、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內取暖、種植等等。第一篇，經濟篇，我從沒看到過關於經濟的文字可以寫成這樣的詩意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時代相悖，但文字讀來並沒有半分消極和孤獨，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來，當今社會裡的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財。殊不知生活的意義究竟是什麼，他們不停的用錢財的累積的多少來區別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來裝飾他們的房屋和外表。殊不知勞力士和幾塊錢的電子手錶是一個用途，價錢的懸殊卻改變不了本質的用途。那又有什麼意義呢。人們在對物質的無限追求中漸漸遺失了自己最初的夢想，放棄了對簡單生活的追求，對心靈豐富的嚮往。
第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實說好多段落都看不太懂，唯講動物那些章節顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來頗覺新鮮。第一個引人注意的動物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動物，可惜大多時候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說雞腿雞蛋什麼的了。這些話忍不住讓人拚命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結果竟是茫然，只除了來自書面的機械的“喔喔”聲。至於母雞，也只記得它們每次下完蛋後倒是“咯咯”地歡叫個不停的。
瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那裡的螞蟻又是多么地象戰士啊，那一場螞蟻大戰讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能喔，它們的長著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個姿勢呆在那裡一動不動，當一個生人拿起它或踏著它時，它依然那樣呆著一動不動，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當然是潛水鳥了，它總是發出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番後。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。
說到底人類也是動物啊，高級動物罷了。作者預言，人類進步的結果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近後，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類是不是終有一天會放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說：兔子到了末路，呼喊得真象一個小孩。關於兔子，最深刻的印象是一隻野兔撞到了樹幹，卻並沒有見著我們的文字記載過一隻被追捕的可憐兔子。
這個寒假因為有瓦爾登湖的陪伴而充滿生機與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片淨土。
《古典之殤》讀書心得體會 篇6
讀書是人生中最快樂的事，因為書可以給你帶來歡樂、感動，甚至悲傷，甚至憤怒，書像一個個五彩斑斕的夢，又像是一隻只載著希望、夢想的小船，在記憶的波濤上航行，書中講的是一個個不同尋常的人生，講的是一個個發人深省的道理，講的是一個個不為人所知的秘密所以我沒理由不喜歡讀書，我愛讀書，書是我一生中不可缺少的朋友。
書是可以陶冶一個人的情操、豐富人的感情、增長人的見識的，所以只有博覽群書才能獲得更多的知識。我最喜歡讀的書的類型有童話、偵探、探險和科幻等小說。因為偵探令人如饑似渴、迫不及待地想知道結果，而結果往往出乎意料;探險情節激烈、令人熱血沸騰，還可增長知識;科幻小說令人對未知世界、神話領域充滿好奇、猜想，令人回味無窮。但我最喜歡的還是童話，不過並不是《賣火柴的小女孩》那樣的童話，而是像《綠山牆的安妮》那樣有生活背景的一本或一套書，它們不僅可以給我帶來幻想、希望，還像烈暑中一汪甘甜的泉水，滋潤我的心田，帶來無限美好的對未來的憧憬。
童話中我最喜歡的便是剛才提到的《綠山牆的安妮》，書中的畫面精美無比，“悠閒的曠野”、“紫羅蘭瀑布”、“仙女的水泡”，只聽名字就能讓人產生無盡的遐想，當然，這些名字全是由充滿豐富想像力的小安妮想出來的，她的感染力也是無可比擬的，“只要有她在，哪
家都不會寂寞”。
我最喜歡的偵探小說是《亞森?羅賓探案集》系列，其實亞森?羅賓是一個俠盜，他的聰明甚至超過了鼎鼎大名的福爾摩斯，這在書中是有記載的。他不僅睿智，還風趣、幽默、英俊，他還可以通過化裝，任意變成警察、醫生、偵探、貴族且看不出破綻。所以作品中，他大多數是去破案，而即使作案也一定是不留痕跡的，是一個近乎完美的但卻是虛幻的人物。
而著名的《尼爾斯騎鵝歷險記》是我最喜歡的探險小說，書中講述了許多關於瑞典的地理、歷史和傳說，描寫了許多瑞典美麗的風景、文化、古蹟、建築，是一本難得的好書。
有這些書陪伴著我，所以我每天都不寂寞，即使是夢中也會出現安妮歡快的笑容、亞森?羅賓堅定、勇敢的眼神以及漫天的櫻花
《古典之殤》讀書心得體會 篇7
魯迅的《鴨的喜劇》選自於《吶喊》。1920xx年12月，魯迅先生創作此文。我的朋友——俄-國盲詩人愛羅先柯君，所買的小蝌蚪在成長是被鴨子給吃了，同樣含沙射影地指出當時社會的殘暴，弱肉強食。
《鴨的喜劇》主要講述的是俄-國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買了四隻“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事後，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。
文章不長，但是字裡行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精闢的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現出北京的安靜、乾燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。
而文章的最後兩節，總覺得有些淒涼：景在，人已不在。真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢?
魯迅先生本意是反對當時那個殘暴的社會，但是我認為現在我們就應該生活在一個像這樣充滿競爭的社會裡。如果你想更好的生活在世上。那只有一個辦法，那就是讓自己變強，更好的完善自己。
要讓自己變強!在網路小說里很流行那種什麼都會如：街舞，唱歌，跆拳道，空手道等等。那不都是全能的千金小姐嘛!它只適合我們去羨慕，去幻想,去崇拜..........那裡我太遙遠了。
我曾感覺自己怎么那么可悲，相貌不突出，成績不穩定，家境不殷實.我都快成"三不"產品了。過了一兩個月再想想，像我這樣的世界上不是有很多嘛!世界上90%是像我這樣的，那我們就是站在同一起跑線。那就要老自己努力了，有人會想90%的人哪會輪到我呀!我想起了蔣老師的那句話——“人付出不一定會有回報，但是不努力是一定不會有回報的!”這也就是為什麼我會堅持不懈，人就要生活在充滿競爭的世界裡。
魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫民眾的愚昧，和革命者的悲哀;或者因民眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直捷地說，革命者為愚昧的民眾奮鬥而犧牲了，愚昧的民眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什麼。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：民眾現在還很愚昧，他們對於革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學的、民-主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
《古典之殤》讀書心得體會 篇8
古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作為一名教師並不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數人的希望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養能力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。
《做最好的老師》中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。
一直以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，希望他們變成我想像中的幼兒——“小大人”，個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我了解嗎?不，我並不知道。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐著“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自己的錯誤，他也諄諄教誨著年輕老師要“樂於請教”“勇于思考”“廣於閱讀”“善於積累” 。
李老師說得好：“ 教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而應該充滿人情味;教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平來說，教師遠在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”……讀著李老師的文字，感悟著他的心靈，回憶著自己的教學行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的積極性。
我們為什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?為什麼一直讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?現在，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對幼兒時要保持一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。
《古典之殤》讀書心得體會 篇9
我的心縈繞著淡淡的憂傷。
我明白這是看了《燦爛千陽》後的影響。
很久沒有這么迫不及待看書的感覺了。在書店看到簡單的書評和介紹我就買了卡勒德·胡賽尼的這兩本《追風箏的人》和《燦爛千陽》。我很想了解阿富汗或者說伊拉克也行他們普通民眾的日常生活，尤其是女人們，那些可憐的女人。
昨晚早早洗了澡就坐在床上看了。我只看了兩章。在剛看兩頁時我就深深地牽掛著那個叫瑪利亞姆的小女孩的命運，看到她小時候和父親一齊時的天真、單純和極度的幸福，我在想像那童話般的場景時心裡卻是隱隱地痛，為她將來可能的悲慘命運。
果然，她的美麗的肥皂泡破裂了，她最最最崇敬的父親是個膽小鬼、偽君子，她自我並不是父親心裡的小寶貝而是一個很大的負擔;她勇敢地獨自尋找父親的行為導致視她為唯一支柱的母親的自殺身亡;她在父親家裡短短地寄人籬下的生活沒多久就被父親和他的妻子們許配給了一個四十多歲的男人，而她才十五歲;當妻子們張羅著說服她答應婚事時她還那么抱著一線期望，期望她偉大的父親會挺身而出保護她反對婚事，可是坐在旁邊的父親除了痛苦的沉默沒有任何表示，甚至最終應對眼淚汪汪的女兒的祈求，他只說了一句“你別逼我，親愛的瑪利亞姆”。高大的泰山轟然倒下，美麗的肥皂泡徹底破裂。
我捨不得往下看，就像擁有一件珍貴的寶貝一樣想慢慢地欣賞;又迫不及待地想明白結果，忍不住往後翻了兩頁後又趕緊回來，生怕明白了結果會影響自我看書的情緒。
還有要說的話。
我一般不喜歡看__的小說(我指的是小說，而不是故事。小說是有靈魂有思想的，而故事沒有)，以前並不明白原因。之後以為是因為自我從來不喜歡中國傳統文化，不喜歡中國傳統文化的那種對人的禁錮，那種壓抑;以為是因為此刻的中國人很少能靜下心來寫一些真正的發自內心的東西。直到有一天，偶然在朋友桌上看到一本摩羅寫的散文，其中提到中國的作家普遍缺乏一種人文關懷，一種悲天憫人的大愛，所以中國的很多小說不乏細緻、刻骨、深刻，可是總是有一種骨子裡的冷漠。於
是我明白，我不喜歡中國小說的真實原因就是這個，那種刻骨的冷漠，那種劊子手般揭示陰暗的冷漠，讓我每次看完都很不舒服。而俄羅斯的、歐洲的包括《燦爛千陽》的作者卡勒德·胡賽尼，他們的作品雖然也有描述底層民眾的苦難，可是我卻能感受作者的那種發自心底的悲憫，那種情不自禁的對筆下主人公的溫暖情懷。
《古典之殤》讀書心得體會 篇10
在那金色的童年裡，每個人都會有許多知心朋友，他會在你困難時幫助你，和你一起度過那幸福的歲月。我也有許多知心朋友，書便是我最敬佩的一位朋友。想起小時讀書的經歷，心裡總會充滿喜悅。
在我大約5，6歲時，書便已經與我成為好朋友。那是，由於接觸的字比較少，一直讀的是帶拼音的書籍。當時讀的第一本書是《一千零一夜》。這是一本有趣的故事書，裡面通過一些小故事向我們講述小道理，讓我們能夠應對生活中各式各樣的難題。
同時，我還讀了媽媽為我買《唐詩三百首》。在《唐詩三百首》中，我就像美國狄金森說的一樣，優美的詩句帶著我飛向世界，領略人世的真諦。於是書便一直陪伴著我面對生活。
在我上國小3年級的時候，書這把神奇的鑰匙為我打開了知識的大門那時，我已經認識許多漢字了，於是媽媽便帶我去圖書館借閱圖書。我第一次借閱的圖書是《中華成語故事》《中華成語故事》既易懂，又可以讓人積累成語。真是一舉兩得。
我上五年級的時候，班級里的圖書角又成了我借閱圖書的佳地。剛開始我讀的是《養老鼠的貓》。一本道理無窮的故事書。後來，我又讀了《魯濱遜漂流記》，《格列佛遊記》，《尼爾斯騎鵝旅行記》等一些小說。
我認為書就像一位無聲的老師，但並不只是我學習上的良師，更是我生活的益友。讓我從脆弱變得堅強讓我從思想狹隘變得豁達，讓我從無知變得充盈，書，永遠是我最好的朋友。
我愛讀書，永遠熱愛讀書!
《古典之殤》讀書心得體會 篇11
今天晚上看了《鴻門宴》，英文名竟然是white vengeance。看來以後看片還是需要多多注意英文譯名，否則像上次那樣在飛機上對著螢幕發獃半天，實在是不知道IP Man(《葉問》)是啥片。
老實說，看《鴻門宴》很大程度上是基於張涵予，因為某人真的很像他，哈哈。而寫這篇影評呢，絕對不是因為他，他還沒那么大的魅力讓我如此煞費苦心的寫文章呢。唉，說白了，就是基於我前幾天制定的20xx年度計畫的其中一項：每個月看一部電影，並寫觀後感，且不少於1000字。以我廢話的能力，我堅信這個數字是不足為懼滴。好吧，廢話不多說，進入正題。
首先，我不得不說的是，這還真的是爛片。《鴻門宴》這個是眾所周知的著名歷史事件，即便編劇要改成小說，改成《鴻門宴傳奇》，但是也不能這么違背事實呀。看完後我的感覺就是，這部電影拍攝的是按照導遊或者是編劇理解的、想像的、認為的項羽設宴想要殺死劉邦的故事。撇開這個真實的歷史背景，影片其實還是很不錯的，但是錯就錯在用了這么個歷史事件。歷史是你無法改變的，你只能盡力去展現其完整的一面，而不是這么斷章取義，搞得這么支離破碎。你可以拍一部發生在這么宏偉背景下的一件小事，沒人會追究真假，可是偏偏把那些個不靠譜的事情安排在歷史上鼎鼎有名的人物上，難怪豆瓣上那些稍微有點歷史常識的人會如此看不過，義憤填膺，寫個幾千字的文章來罵這一部電影了。
到處都是不符事實的片段：1、劉邦取鹹陽，張良也是勞苦功高，可是電影裡面卻是劉邦取下鹹陽之後，蕭何請來張良商量餘下事宜。張良出現的時間點嚴重不對呀，你這樣會誤導很多小朋友的啦。2、啥時候劉邦也和虞姬有這么一段啦 虞姬壓根兒就沒出現的必要嘛。項羽第一次與虞姬見面，沒說兩句就來一句:你喜歡我了嗎 害我噗噗得笑出聲音來，這也太狗血了吧，什麼爛橋段呀。有必要這樣嗎 還不如一開始就直接讓虞姬以項羽夫人身份出場呢。更扯的是，虞姬與項羽初次見面的那個場景，那個秦國將軍有坑吧。幹嘛非要人家脫-衣服，看看是秦國人還是楚國人呀，脫了衣服能看到個屁呀，難不成你還擔心虞姬身上刺青了，背上寫著：我愛楚國 這個橋段真的是爛到爆了!3、范增是不是瞎子，我在看電影的時候不太清楚，後來一查，人家明明就好好的呀，雖然年紀大了，但也不至於就非得眼瞎吧，就是為了後面下盲棋做準備 可是人家張良在集市上與小市民下棋，不也是不看棋盤，自顧自地喝茶呢。不一定非要盲了才可以下盲棋呀。而且一來就是五盤。太坑爹了，沒看見張良直冒汗呀。真是難為人家了。著實不喜歡伴隨圍棋比賽出現的那些血腥鏡頭。
除去嚴重違背歷史事實這個致命點來說，這部電影也有不錯的地方。比如演員!雖然一個好端端的鴻門宴，硬是被搞成了一個天原杯(引用豆瓣上某人的話，我覺得太對了)，我表示不解。為什麼我不表示憤怒呢 是因為我覺得張涵予和黃秋生演技太好了，整個片段，我都目不轉睛地盯著張涵予看，想到了以前他主演的那些片《集結號》、《風聲》。雖然吉凶難料，但是他堅毅的眼神總是令人覺得心安，無論如何，主人公總是能逢凶化吉。看完電影后，搜了一下張良這個人，這才知道他在鴻門宴這一歷史轉折點的重要性，他設計讓劉邦以最最最謙卑的姿態出現在項羽面前;“項莊舞劍志在沛公”，張良趕緊找來樊噲幫忙;藉口上茅廁，讓劉邦和蕭何趕緊回去，隻身一人忽悠項羽，令其卸下戒心。張良這腦袋真好使!張涵予飾演的張良真是太有男人味了，最喜歡智慧型的男人了!哈哈。
再來說點電影的其他部分：配樂很一般，感覺都不是很應景的說。該跌宕起伏的時候沒有跌宕起伏，都沒有那種盪氣迴腸的感覺。
總體來說，這部電影呢，只能是衝著演員的表演去看，還是很不錯的。
《古典之殤》讀書心得體會 篇12
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什麼？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裡，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、築屋、焙制麵包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。
《古典之殤》讀書心得體會 篇13
這本書剛開始看著我覺得很無聊，並不明白其中的意思。每次看著看著就想睡覺，到後面才發現這是一本多么有趣的書，也是一篇情感細膩的書。
本書圍繞主人公的生活寫的，童年生活和成人生活，一些平凡的事體現的卻是生活中最珍貴的事物。其實個人特別喜歡主人公的媽媽，但是並不是很喜歡主人公。主人公的媽媽是一個溫柔體貼，認真細膩，飽含對兒子深深的愛的女人。自古親情易讓人落淚，母愛的偉大和孩子的疏忽在主人公童年和成人之間體現的淋漓盡致。童年時期，父親離開我和母親，和另外一個女人建立家庭，而我沉浸在父親離開的自責與痛苦中，知道母親很愛我，但又對母親總是加班到很晚回來，沒有時間陪自己表示很傷心，對母親的嚴厲也表示很無奈。到了成年後，去了醫學院，見習、實習，學醫的本身就很忙，因此即使自己很愛母親，很想見母親，卻總是一次次被耽擱，母親完全原諒他，寬恕他，提醒他在他小時候母親當時的無奈，為了他能好好生活，必須奔波。
而作為學醫的主人公完全不知道母親身體一天比一天差，得到母親去世的訊息，看到母親對自己愛，遺留下來的回憶和痛苦讓自己墜入自責中。從童年到成年，母親一直默默地用行動愛著自己，而自己卻總想著以後好好報答母親，卻一次次的疏忽母親，忘記了母親會老的事實，有多少時間可以等待我們。在現實生活中，這又是多少人的例子。母親是自己的影子，這本書是我們的影子。
小說還有一條線索是主人公家外的生活。在學校瘦弱的自己總是早到欺負，而同時也有著自己至關重要朋友。主人公和他們打交道，也和他們的影子打交道，童年在呂克，馬格，伊莉莎白，聾啞女孩……中度過。其中聾啞女孩和呂克對自己的影響最大，呂克是自己從小到大最好的朋友，聾啞女孩是一段美好的回憶。
丟掉童年後，主人公完全進入了新的生活，忙碌的醫學生活，遇到了知心朋友蘇菲，發展成為情侶關係卻並不知道自己是否愛她，讀書筆記.占有欲很強卻並不管會不會對她造成傷害，終於還是以悲劇結束。到頭來忘不掉的還是童年裡的那段美好的回憶，那個聾啞女孩，如今聾啞女孩已經不是聾啞女孩了，而是一個完美的提琴家。不忘初心，方的始終。很多時候我們為了追求什麼而忘記了重要的東西，往往這個時候你不知道自己真的想要什麼。
能偷影子的主人公告訴了我們很多現實中我們忽略的東西，是現實中的我們的影子，其實是偷了我們大家的影子而集成的一本書。
《古典之殤》讀書心得體會 篇14
一天，我閒著沒事幹，便打開電腦，進入中國民間故事網。其中，有一篇故事吸引了我，這篇故事的名字叫《女媧造人》故事主要說的就是從前有一個女神叫女媧，女媧用五彩石補完天，然後又用五色土來造人。
古老辰光，有個叫女媧的神仙，用五色石補天，又用五色土造人。女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好後，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土塗粘在繩子上讓太陽曬乾，然後用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。女媧看看已經造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數量少，個子大，叫他們當大人物，用繩子拉出來的數量多、個子小，就叫他們做小人物。現在，世上的人，凡是當官的大多都是身大體胖，平頭百姓差勿多都個子瘦小；男人土和得多一點，所以在身上可以揉出泥條條來，女人水和得多一點，所以流眼淚特別多。人的身上，仍舊帶有五種顏色，黃的是皮膚、紅的是血、藍的是鬚眉、黑的是眼珠、白的是牙齒。
讀了這篇故事，我知道了：要是沒有女媧的出現，直到現在也不會有我們人類的出現，也不會有至今那么幸福、和平的生活。假如女媧現在還在，我一定對她說聲謝謝。
《古典之殤》讀書心得體會 篇15
我們上三年級的時候，學校發給我們一本《三字經》。我打開一看，就讀了起來。可是不管我怎么讀就是不懂裡面的意思，後來經過老師的講解，我這才明白《三字經》中的意思。從那以後，我就越來越喜歡讀這本書了。因為它告訴我許多學習和做人的道理，這些大道理令我深受感觸。“幼不學，老何為”呢?所以我們現在要勤奮學習、刻苦鑽研。“人不學，不知義”的意思是：一個人如果不努力學習，就不會懂得道理。讀書時，必須懂得“學則智，不學愚，有不滿，則進步”。
書上還有“勤有功，戲無益。節旨在，宜勉力”。這兩句已成為我的座右銘，它的意思是：勤奮好學的人一定事業有成;遊手好閒、不求上進的人是沒有作為的。我常用這兩句告誡自己：抓緊眼前的光陰，好好的學習。我也常想起這樣一個故事：李白從小聰明，但不喜歡學習。一天，他逃學去玩時，見到一個老奶奶在磨一根鐵杵。李白問：“老奶奶，您磨鐵杵做什麼呀?”老奶奶說：“我要把它磨成繡花針。”李白疑惑地又問：“這么粗的鐵杵能磨成針嗎?”老奶奶說：“只要我每天不停地磨，鐵杵一定能磨成針。”李白聽了，後悔自己貪玩而浪費了讀書時間。從此，李白立志努力讀書，後來成為大詩人。李白的故事教育我學習要勤奮，要持之以恆。經過讀《三字經》我知道了：學習是要靠自己去努力的，而不是讓別人去為你努力。學習是需要有耐心的，總有一天你會從這裡面脫穎而出。
讀了《三字經》後，我更喜歡這本書了，因為我還明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮鬥力，要有高尚情操等好的品質。
《三字經》真是我的好老師、好朋友!
《古典之殤》讀書心得體會 篇16
我是在春節期間讀的《荊棘鳥》，這是一種很奇怪的感覺。一方面是世俗熱氣騰騰的生活，另一方面是人性掙扎與涅盤的痛苦。當我行走在鄉間小道上時，我一邊跟親人閒談說笑，一邊在想著德羅海達牧場的玫瑰。當我坐在觥籌交錯的飯桌前，我一邊嬉笑喧騰，一邊在心中回味著拉爾夫的矛盾與痛苦。——這，是不是一種很美妙的狀態?
喜歡讀這本書，甚至捨不得看完這本書。廣袤美麗而又多災多難的德羅海達牧場，性情各異而又同樣倔強的克利里家族，表面平靜實則矛盾痛苦的內心世界，糾結纏繞而又苦苦追尋的複雜人性……細細品味，不忍釋卷。
“鳥兒胸前帶著荊刺，它遵循著一個不可改變的法則，她被不知名的東西刺穿身體，被驅趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把荊刺扎進胸膛時，我們是知道的，我們是明明白白的，然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把荊刺扎進胸膛。”書的結尾這樣寫，我的頭腦中出現祖孫三代中的三位女性：菲奧娜，梅吉和朱絲婷。
菲奧娜本為貴族之女，因為愛上一位政治家有了身孕不得不下嫁給巡迴剪羊毛工帕迪，然後生了一大堆的孩子。她純潔、高貴、隱忍而又痛苦，一直到她發現帕迪是個值得愛的人時，帕迪卻在大火中喪生了。
梅吉與神父拉爾夫相愛，這又是一段不能被世俗承認的愛。拉爾夫在“上帝”與梅吉之間選擇了前者，但是內心卻又難以割捨梅吉。讀書筆記.梅吉為了保全拉爾夫和這份感情，跟相貌與拉爾夫相似的盧克結婚了，盧克卻一心只念著他幻想中的土地，一味攢錢，不懂愛與生活。朱絲婷是梅吉與盧克的女兒，相貌與性情都不像梅吉，但卻有著同樣的倔強。
因為盧克的原因，梅吉對這個女兒有著複雜的感情：又愛又恨。因而兩人總是不能融合。而緊接著出生的兒子戴恩因為是梅吉和拉爾夫愛情的結晶，獲得了梅吉所有的感情，梅吉甚至都忽視了朱絲婷。
《古典之殤》讀書心得體會 篇17
張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關係安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節的文官集團可以接受改革的範圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。
張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現實沒有給他放慢的機會。萬曆年幼尚有他改革的機會，一待萬曆成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴後繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種複雜交錯的社會關係，將整個社會推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。