有關於《狂人日記》的心得體會 篇1
關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅 先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。
“狂人”進於“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中說出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的凶心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的民眾，“狐狸的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“牆頭蘆葦兩邊倒的”商人們。於是這天便不知是“日”和“夜”了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲悽厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之後不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
有關於《狂人日記》的心得體會 篇2
關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅 先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。
“狂人”進於“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中說出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的凶心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的民眾，“狐狸的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“牆頭蘆葦兩邊倒的”商人們。於是這天便不知是“日”和“夜”了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲悽厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之後不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
有關於《狂人日記》的心得體會 篇3
他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。
一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇4
《狂人日記》具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇5
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服於先生的天才。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，訊息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字型不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裡，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裡，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判棗在這裡，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發表的當時和以後，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成為一種難以扼止的惡性循環：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……
於是狂人呼籲人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。
絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。
對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”並可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這徵兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治癒的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之後才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裡的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇6
狂人日記——魯迅寫於1920xx年4月，是中國現代文學史第一篇真正的現代白話小說。他具體的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的”弊害“，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到”傳統“殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，”救救孩子……“的絕望之音，讓人去關注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於一胎化，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出”救救孩子“的呼聲。
一方面要儘量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇7
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來。。。。。。。
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什麼都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯繫魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇8
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯繫起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落後，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規矩，按老祖宗的規矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫凶，忠實的實行者和保持者，維持著規範著吃人社會的延續。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。於是他想吶喊，叫喚於生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊並沒有讓人清醒過來：交喊於人群之間，而他們的回應便是瘋子。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在於此。叫喊於熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在於此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續著，小孩子雖然並不懂事，卻也在其父母的教導下，自發的遠離狂人，守衛那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再狂，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終於被同化了，成為了另一個封建禮教的衛道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都雲作者痴，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!
有關於狂人日記心得體會範文相關文章：
狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢於掙脫“從來如此”的傳統束縛，熱烈地嚮往著容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自省：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人。”他所發出的“救救孩子”的呼籲，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。 狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一夥“豈但不肯改，而且早已布置好繼續吃人的陰謀。”卻還想“勸轉”他的放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統相決裂的真正的叛逆者。是他發現了封建社會的“吃人”本質，也是他敢於對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，並為此而尋求新的道路。他反映著經受幾千年的沉重封建壓迫的人們開始覺醒，開始反叛。他是凝聚著時代藝術的叛逆者的形象。 在歐洲，義大利偉大詩人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時代的思想而成為“新時代的最初一位詩人”。在中國，給中國人帶來嶄新時代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說以驚世駭俗的思想和藝術力量顯示了歷史已由“中世紀跨進了現代”，顯示了中國文學已告別了歷史的過去而進入了一個新的紀元。這正如沈雁凍的在《讀之吶喊》一文中回憶到當時讀這篇小說的感受時說，簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說，《狂人日記》使他覺得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來，我們由中世紀跨進了現代。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇9
《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個迫害症患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害症患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的醜惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過於晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這裡的“我”並不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發泄著。
小說以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實。那時的人們在腐化的社會環境下，不會互相合作，不知道奮發圖強，也不知道怎么叫“團結友愛”，跟不會去幫助別人，怎么會懂得團結起來推翻那個腐敗的社會?
魯迅在文後借狂人之口發慨“救救孩子……”最後的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會嚮往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
有關於《狂人日記》的心得體會 篇10
一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這隻有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。
民國時期，一位患有“迫害狂”症的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個家的大哥。狂人想：“大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當‘食肉寢皮’。”除了大哥的話，還有那些周圍發生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。後來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會。可以說，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最後，狂人疾呼：“救救孩子”這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔憂。
憶昔日，看今朝。我們現在的生活可充滿了幸福。每天，父母都會笑盈盈地看著我，朋友都會歡快地與我玩耍;每天，我都放鬆全身心。怎么可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我?
最令我感動的是狂人所說的這樣一句話：“自己曉得這笑聲裡面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了。”只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，並知道：因該去追求一個真正美好的社會。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現腐敗的社會。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇11
寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史國小集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，並且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮鬥精神。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇12
書中狂人說：“我三十年未見過明月，......趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎馬上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想像。如果真把這當做想像的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來。可以說實際上主人公發狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心裡正苦澀的吟著“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟後，終於還是要被吃人的封建禮教所吞沒，於是他在自己被吞沒前的最後一篇日記中發出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想像相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能藉助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇13
“狂人”出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的淒楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?
在那位“狂人”眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。
這篇小說是描寫一個迫-害狂症患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
“狂人”出生於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什麼?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的淒楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個動盪不安的年代，優勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?
在那位“狂人”眼裡，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇14
前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。
書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂症”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”並喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想像令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!
“救救孩子……。”，最後四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那么簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什麼呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……
讀書心得三
是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。從整片的文章來看，我首先看到的是吃人世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真-相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫-害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。
人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於計畫生育，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴-力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就不知道怎么辦，很多人就因此走上了不歸路。
可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。以後我們還要學習和接觸更多關於魯迅先生的文章，我在課下也會經常讀關於魯迅先生的文章，因為這不僅提高我的語文水平，也讓我學會了如何做人。
這是現代文學史第一篇白話小說。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。從整片的文章來看，我首先看到的是吃人世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真-相併且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。
當時的社會對人的迫-害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現在是科學發達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由於計畫生育，使孩子成為家裡的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴-力現象影響，讓他們在社會環境中感到壓抑的心理，心態扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就不知道怎么辦，很多人就因此走上了不歸路。可怕的是他們沒有認識到這後果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環境中我們也要像魯迅那樣發出“救救孩子”的呼聲。以後我們還要學習和接觸更多關於魯迅先生的文章，我在課下也會經常讀關於魯迅先生的文章，因為這不僅提高我的語文水平，也讓我學會了如何做人。
有關於《狂人日記》的心得體會 篇15
魯迅先生在小說的結尾寫到：“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能發出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對醜惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在於精神的而非物質的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性，物質第二性”，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
有關於《狂人日記》的心得體會 篇16
在狂人眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會。
狂人進於癲狂，不停地做著噩夢，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助著瘋，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。狂人被道為瘋狂了，卻又在瘋的狀態中說出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，獅子似的凶心當指社會統治者的狠毒，兔子的怯弱指的應當是軟弱無知的民眾，狐狸的狡猾我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬牆頭蘆葦兩邊倒的商人們。於是這天便不知是日和夜了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲悽厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在救救孩子的呼聲之後不是一個感嘆號而是省略號。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
有關於《狂人日記》的心得體會 篇17
“今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他,已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就見過這個人。既然是趙家的狗,那么這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候,我覺得魯迅的文章和現在我們寫的文章大不相同,他的寫作不用好詞好句來描述,也能使我們忍不住接著讀下去,就像我親眼看見了故事中的情景。
整篇日記都在說吃人的事,“不要亂想,靜靜的養!養肥了,他們是自然可以多吃;我有什麼好處,怎么會“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。”“有的是仍舊青面獠牙,抿著嘴笑。我認識他們是一夥,都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什麼好看!這時候,我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼裡,他們為主人公做的事情是正常的。但在狂人眼裡這些話會引起他的胡思亂想,懷疑他們的舉動都是要吃它,狂人有些驚慌失措_“還有七八個人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根.”“我直跳起來,張開眼,這人便不見了。全身出了一大片汗。”文章中描述狂人疑神疑鬼、緊張兮兮的樣子,我覺得他真是可笑。
我上網查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事,魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界,可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍,其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些轉不過彎來,我猜想著這句話的所表達意思。