夏目漱石心讀書心得體會 篇1
暑假回到家裡呆了兩個禮拜，在家的時間是相對輕鬆的。如果把心情放開，應該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說，名字叫《心》，於是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說後，感覺心裡難以平靜，凌晨一點多我寫完了讀後感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因為很少寫讀後感，所以肯定有不少錯誤之處。
(一)
小說里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不願意看到故事滑入到沉鬱的變化中，對主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至於到最後我都有些不忍心讀下去。
讀到最後，才發現前面的敘述中已經對結局埋下伏筆了，只是當時讀到卻沒有覺察出。整個故事顯得緊湊而完整，只是語言讀起來感覺少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這並不影響小說的精彩和頗值得一讀。關於《心》的文學藝術價值，我是無論如何不敢評價的，自己在此方面幾乎一無所知。只知道這是夏目後期的沉鬱型作品，創作的時間我估計是在明治維新運動完成之後。在20世紀初期的日本文壇，夏目漱石並非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
讀完了故事你有可能會覺得作者在小題大做：一個年輕大學生由於涉世尚淺，不知道如何應付感情上的困惑而犯了一個自私的錯誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因為主人公一時的自私引起了朋友的自殺，於是他在餘下的生命中一直活在良心的譴責里無法釋懷，最後選擇以結束自己生命的方式來擺脫痛苦。你可以說作者把故事的悲劇性過分誇大了，但從整個故事情節來看，一切的發生，發展與結束又感覺到真實和自然，並沒有雕琢的痕跡。這樣一來，既感覺情節真實，又感到悲劇性誇大，豈不是矛盾了?其實，要解決矛盾，就必須體會作者對主人公心理衝突的描寫，並更加深刻地了解和感受其中人性的特點。對小說中人性衝突的形成和變化有多深的認識，對於此矛盾就會有多透徹的理解。不一樣的結局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒有矛盾不成小說，正是這樣才反映出“人性衝突”的主題，自然地將讀者引入到對人性的深思當中。所以，與其說內容突兀，不如說是結構精巧。
故事人物身上，既有自私的表現，又有無私的一面;既有多疑的時候，又總免不去大學時代的單純氣息。你甚至可以說書中探討的是難有定論的人生話題。故事裡人性激烈地衝突著，當看到善與惡，幸福與不幸竟繫於一念之間時，讀者的心弦完全緊繃起來，並且不由得不展開對生命的思索。當目光掃過文字，我常閃過這樣的想法：小說里的“先生”能對生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對人性善和美的不倦追求，儘管其反映於自覺的意識中只是一直在尋求心靈的自由，一直由於曾經犯下的過錯而受著精神上的折磨。但我不認為這是庸人自擾。我覺得任何一個尊重生命，熱愛生活的人都不應有如此的看法。
如此想來，生命亦脆弱，這裡不是指生命的易逝，而是指心靈的易於受傷。如此輕易間，或許是並未完全自覺的情形下，一個人已經在“善與惡”之間做出了如此嚴肅的抉擇，並就此埋下一生幸福或不幸的種子，這樣會讓每個人的內心都過於沉重，有些難於承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會有的痛苦和擁有的權利?是否天性的敏感讓他同時又有著強烈的道德悔悟意識?或許更可能是由於涉世未深，使他不能對自我，對自身與周圍人的關係有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在願望與現實之間，想法與行動之間痛苦矛盾著，也因為閱歷尚淺，所以他根本沒有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護自己內心世界的平衡。
(二)
請原諒我寫下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實在是讀後的感想如此這般，但我想這正是小說的精彩之處——越能讓評論者們眾說紛呈的小說，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀後感分為一二兩個部分，是因為下面的話可能更加“不可理喻”。
關於小說的結局，我自己給自己提出了一個自知難以回答的問題：假如“我”能及時趕回東京，聽“先生”訴說一切，那么“我”應該如何去勸導先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因為我真的太希望出現某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實可貴，也有可敬之處，而且同時它也是屬於“夫人”的，並非只是屬於他一人。我不知道，若是一名套用心理學的研究者會對“先生”持有什麼看法或提出什麼樣的建議，可能那會更實用而有利於挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔於生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近於天真，但在這裡天真亦非不可為之。
從相對狹小的心靈空間裡跨越到更寬廣的人性的世界裡，培養對生命摯熱的關愛，把這份愛由己及人地播撒。相信每個人心中的這份愛可以讓所有需要溫暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一“跨越”是關鍵所在，當心靈空間以開放的姿態去與外部因素有選擇地融合，原有的相對靜止的對立體便能獲得建立新的對立平衡所必需的引發新運動的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發展的方向，而愛與善就是選擇的標準。這一標準只能從已有的心靈空間去獲得，但愛與善在成為標準時自身也要不斷實現跨越，那么選擇標準的提升又以何作為推動力呢?
我想，“美”的提升就是動力。我感到“美”對一個人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。“先生”在給“我”的長信中說到，他也知道自己對夫人坦白或許可以得到原諒，並因此流下歡喜的輕鬆的淚水，但他不會坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美。可以說，是對美的認識決定了選擇和結果。每個人天生都具有感知美的本能，一次感動和動情的瞬間，我們已經完成了一次美的歷程。並且我認為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時它對一個人成長所起的作用並不明顯化，但卻是根與源的關係。所以儘可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優雅的事情。
我認為，在一個相對靜止的有形或無形的空間裡，要打破那在空間內的運動形式中占主導地位的相對守衡，進而產生運動和改變，需要讓一定的外部因素進入到這一相對獨立的空間內，產生一個更具可能性和多樣性的變化平台，這是推動事物朝一定的預期方向發展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡單，又好像——無須更複雜。
在這篇讀後感的尾聲里，我想應該拋開難懂的思考，想想故事對我今後生活所給予的啟示。我想到的是，每個人在可能的範圍內儘量多地去關心周圍的人，多數情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活里會溫情常在;坦然地面對自身的缺點錯誤，坦誠地與人溝通，用真心的行動來讓生活充滿理解……
我需要學習的，還有很多!
夏目漱石心讀書心得體會 篇2
最初對<心>起了興趣，大概在於“我”對先生的心情。不單是值得揣測與玩味的，描摹起來也多有不易之處。然而夏目漱石寫得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾於成長之中的緣故，我對於這般題目向來喜好。當然小說並沒有順著這一點拓展開來，而是轉向了倫理道德，或者說“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實有，這點(於我)已經無須諱言。過去時中梁師的<孔家思想史>一書幾乎為我永遠地解決了這個難題。但小說中精心設定的矛盾衝突仍然令人驚喜。這不僅僅體現在先生遺書中敘述的往事之中。或者莫不如說，就我而言，它不過是個背景的存在。但敘述者自身細微的體驗倒是極好的例子。出現較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒死之前，就商量其父親死後的事情來 ”可算是個情感體驗的高潮。作者在寫下這樣的句子時，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發而來。其實整篇小說也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對其進行強烈的批判。能夠升起的心情，不過是深深的無奈與遺憾罷了。
再來深入分析一下“我”對先生的心情。縱然作者一再強調“所以即使說我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺預見到這一點，的確使我覺得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我並不是以研究先生的心情出入他家的……現在看來，我那時的態度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無私的。小的事情譬如寫信時“最後還順帶問候了一句先生的感冒。其實我並沒有把他的感冒放在心上。”而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時，“我”所想的不過是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來信。而且盼望如果這封信能帶來大家盼望的解決餬口的職業，那就好了 。”當然，如上一段所說，這些心情不能夠被批判。但至少也說明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過是自私罷了。而通篇帶有推理性質的小說也不能說明“我”對先生的心情絕無研究之意。
反過來說，先生固然認為“我”是認真的，從某種意義上來說是絕無僅有的。甚至在長達半生懺悔自私之後，對“我”依然是自私的。恕不舉例證明。
那么，“我”的父母呢?“我”對他們帶有嘲諷與無奈，並有混雜了親情在內的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對“我”吸引力更大的結論。甚至，在上半部結束時，父親彌留之際，“我”因為收到了先生的遺書而義無反顧地走進了火車站。但相對弱勢的父母便不存有自私了嗎?勸說“我”在父親故去之前即確定財產分配時，先生與“我”有這樣的對話。
“(親戚)都是好人么?”
“似乎沒有什麼壞人，大都是鄉下人啊。”
“鄉下人為什麼就不壞呢?”
對這種尋根問底，我無法回答，可先生還沒有容我思考如何回答，就接著說：
“鄉下人反而比城裡人更壞。而你剛才還說，你親戚中似乎沒有這類壞人。但是，你認為世上會有那種明擺著的壞人么?這種模子裡鑄出來的壞人，當然世上是沒有的。平時都是好人，至少是一般人，但一到關鍵時候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閒視之。”
誠如斯言。父母表現出的類似於一種無知的自私。這類例子在父母與我一節中比比皆是。不特意點出了。
再談幾點細節。如前所言，關於“我”對於先生的心情，文章最後沒有深究。但在之前的敘述中仍然可見端倪。
這時，先生又重複前幾天的腔調。
“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨的。因為我沒有力量使你從根本上擺脫這種孤獨的境地。遲早你就會想別處去發展你的交際。不到我這裡來了。”
先生這樣說時，悽然地笑了。
在談到愛情時，先生屢次提到“愛情是罪惡呀”，這引出了下面的對話。
“愛情是罪惡嗎?”那時我突然問道。
“是罪惡，真的。”先生回答時的語氣同剛才一樣堅定。
“為什麼?”
“遲早你會理解的。不，不是遲早。應該說你早已經理解了。你的心不是老早就在為愛情而跳動了嗎?”
我察看了一下自己的內心，那裡卻是意外的空虛，連個想像的目標都沒有。
“我心裡連個這樣的對象也沒有。我是毫不打算對先生隱瞞什麼的。”
“正因為沒有對象你才活動的。你以為有了對象就能平靜下來的吧，所以就想活動了。”
“現在還不至於到這種地步。”
“正因你不能如願，不是才到我這兒來活動的嗎?”
“也許是這樣，可那和愛情不同。”
“這是走上愛情的一個階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來活動的。”
“我認為這兩件事的性質完全不同。”
“不，是一樣的。我是個男人，是無論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實在過意不去，你只好離開我到別的地方去。我寧可希望這樣。可是你……”
我悲傷極了。
“您認為我應該離開你，可我還沒有這樣的打算。”
先生根本不聽我的話，他說：
“可是，不謹慎可不行，愛情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒什麼危險。然而——給長頭髮纏住時的心情，你知道嗎?”
作為故事的結局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車。在轟隆轟隆響動的三等車廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時間上推斷，父親同先生過世的時間實相差無幾。 這兩位敘述者經常拿來對比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經絲毫感覺不到煎熬別人的痛苦 ”;後者的離開使敘述者感到“先生的過去，他曾答應要告訴我的那個灰暗的過去，在我看來已是毫無意義了。 ”並且終於“毫不猶豫地跳上去東京的火車 ”。
孤獨是小說的另一主題。事實上，在遺書中，先生已將孤獨視為導致K同自己自殺的唯一原因。“然而當想到，連世上自己最親愛的一個人，都不能理解自己時，便不免悲傷起來。 ”“後來我竟疑惑起，K是不是同我一樣由於孑然一身，孤苦無依的結果，才突然選擇死的? ”孤獨同自私不無聯繫。或者可以說，正是自私導致孤獨的存在。既然人不能豁免於自私，便終究將會體驗到足以致死的孤獨。
奇怪的是，如先生自己所說“總之，在金錢上我懷疑人類，但是在愛情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑。或許不過是一種自欺。
有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個意思罷。
夏目漱石心讀書心得體會 篇3
又讀了一本日本文學，夏目漱石的《心》。總體感覺就是和中國文學以及其他國家的文學都不一樣，雖然夏目漱石與村上春樹的風格也不是完全一樣，可有一種共性在他們的作品裡。
《心》是一本令人感動的書，它是體現日本人“菊與刀”性格的最佳讀物。文字和感情都很細膩，體現了人性的敏感與脆弱。作品中的主人翁“先生”，是一個忍受著自身不斷自責所煎熬的品行善良的中年人，最後卻自殺而亡，留下了一封長長的信，作為給年輕人最後的禮物，也替自己的內心贖罪。
發現書中的比喻也頗為奇特，出人意料卻又在情理之內。在此略記錄一二：
一走下海岸……由於來避暑的男男女女，沙灘幾乎在動。
描寫得很形象，能讓人在心裡放映出那樣的景象。
先生的這種覺悟好象是種活生生的覺悟。那和一所火燒以後已經冷卻的石造房屋的輪廓不同。
這句比喻我現在還沒理清，有沒有朋友能為我解答?
只是他的自白，像一座山峰似的雲頭，它把一種不可能了解真相的可怕的東西，覆蓋在我的頭頂上。
他的比喻，要經過自身腦海的再創造，便可以鮮活起來。雲，常常悄無聲息地來到人頭頂的上空。而先生的自白，給人一種無形的恐懼，剛好和雲的特質相吻合，天衣無縫。
你的意思，不是以為人世間是存在著一種可以稱為壞人的人嗎?人世間是不可能有這種模子裡鑄造出來的典型壞人啊!平常都是好人——至少都是普通的人，就是這種人，在發生了社呢們事情時，會一下子變成壞人的。這才可怕呢!
雖說有點以偏蓋全，但也不能說是不無道理呢。總覺得他和村上一樣，喜歡拿較長的一段文字，塞進主角的嘴裡，感覺挺奇特的，貌似隨意說出來的話，但我覺得是經過仔細總結的。所以也把他們書里的那些主角，看作是和平時見到的不一樣的人呢。愛思考，不時常說話，說的話也總是不拘一格，是那些主角的特徵，就我現在讀的這兩本看來。
“你不要是把我的思想意見等等和我的過去混為一談了吧。……不過，一定要把我的過去在你面前完全講出來，那可又是另外一個問題了。”“我覺得不是另外的問題。先生的思想，就是先生的過去所產生的，所以我倒是把重點放在這上面。如果把兩樣東西分割開了，對我就幾乎毫無價值。如果僅僅給我一個沒有附上靈魂的泥人，那是不能使我滿足的。”
喜歡書裡面的一些討論，總使我感到很有意思。好象是純理論的一些爭辯，卻又和情節環環相扣，連線得十分緊密。還有最後一句的比喻，也很貼切。發現我所讀的這兩位作者，都很喜歡用比喻，而且不是相類似物的比喻，而是毫無關聯的兩個事物，他們能將她們拿來做類比，讓人乍一看顯得相當突兀，可仔細一思考，又覺得合乎情理。就是這么神奇。而且往往是拿具象的事物來比喻抽象的事物。我覺得這樣的比喻才更難控制，也就更難得碰到了。
我又覺得這張站在過去和未來中，劃分了過去和未來的畢業證書，竟是一張好象有意義、又好象沒有意義的奇怪的紙。
十分同意他的看法。
正門裡那盞亮著的電燈，本來是有光線從門縫中漏出來的，這時噗的一下滅掉了。先生夫婦好象就這樣組進裡邊去的。我也單身到了黑暗的外邊。
感覺這句話顯得格外淒涼，好象作者對於自己不能走入先生的內心，總像個局外人，是那么鬱悶的一件事，甚至有些傷心。亮堂的裡邊，和黑暗的外邊，自然而然地讓人產生距離感，詞句簡潔，效果卻更明顯。
我在那裡領教了他像啤酒的泡沫那樣氣勢驚人的議論。
很明顯，是在諷刺。比喻顯然相當形象，用泡沫的那樣虛張聲勢、華而不實的的特質，來比喻對方議論的空洞無聊，絕對精妙。
好啦，明天讀一讀夏目漱石的另一本〈門〉吧。
夏目漱石心讀書心得體會 篇4
今天，我們學習了《漁童》這篇文章，我讀了之後，這篇文章引發了我很多的感觸。
這篇文章主要講的是從前有一個老漁翁，每天辛勤打魚，日子十分貧苦。在一年夏天，老漁翁從河裡打上了一個白玉魚盆，上面繪製著美麗的圖案，在拿回家之後，在晚上竟發生了奇特的事件。但後來被一個洋毛子知道，想把它據為己有，洋毛子找到縣官幫忙，老漁翁不但不給，盛怒之下還將魚盆摔個粉碎，漁童便從盆中跳了出來，立刻變得又高又大，他懲罰了洋毛子和縣官之後，攙扶著老漁翁走了，但誰也不知道他們到了哪裡。當我看完之後，十分痛恨文章中的那個洋毛子和縣官，洋毛子貪心不足蛇吞象，結果得到了應有的懲罰，而縣官為了保平安，為了一己私利，竟將中國的寶貝拱手相讓；而那漁童和老漁翁是值得讚揚的，他們為了自尊中國人的自尊做出了應有的貢獻。這篇文章告訴我們一個道理：不是自己的，就不要拿；如果助紂為虐，終究沒有好的下場。
夏目漱石心讀書心得體會 篇5
《山居歲月》這本書講述的是一個小男孩——山姆為了完成自己的夢想——尋找曾祖父留下的葛博禮農場，而走進了大森林，開始了森林裡的生活。
書中是這樣描寫的：紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，走向了大森林。他在去之前準備了一把鋒利的小刀、一捆很結實的繩索、一把大斧頭、一些打火石和一些鋼片。看到這裡，我不禁感嘆：“哇，去森林要帶這么多的東西呀!”我也認識到了大自然的冷酷無情。而且對山姆而言，他要在那裡渡過漫長的一生，並不是像遊客一樣只在那裡旅行或露營，因為那裡是他的“故居”。
我讀了這篇文章後，也有一些躍躍欲試的感覺，因為我知道了去大森林探險需要帶什麼東西了，還知道鹽是人體必需的，外出一定得要帶足夠多的鹽巴，還要帶足夠多的水。水可是占人體75%的，在野外生存還需要食物，必須在池塘邊露營，因為在河裡可以撈到點貽貝吃。
我非常想要去大森林，因為我們現在對大自然了解的太少，我們應該融入大自然，傾聽大自然的語言，會對我們有很大的幫助。
我想對全世界說：“我們的生活太科技化，完全沒有考慮到大自然的心情。多去了解大自然，會對我們生活更有幫助。”
夏目漱石心讀書心得體會 篇6
我愛書，更愛看書，不僅僅是書中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書使我產生的感悟和道理。對一本書的感悟中隱含著的道理不只是一個，而是許許多多個，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個世界，所以看書不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，並讓這個道理伴隨我們一生，這樣才把書的作用發揮出來。
書，本來就是使人明白道理的。
就像動物小說大王沈石溪寫的《狼王夢》，其實就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼，實為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿;身為母狼普通的情感;身為狼的殘暴、嗜血成性;身為黑桑妻子對狼後的嚮往。也反映出人類的權力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍魂落入陷阱那一章，把人類殘暴、貪婪、醜惡的臉表現得淋漓盡致，為了錢，不惜殺害生靈，破壞一位母親對兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡直是罪不可赦，不知還有多少動物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運?這，是個未知數。
在這本書中，展現了弱肉強食的殘酷世界，同時，也反映出人類世界中的以強凌弱，先不說競聘，就說戰爭，戰爭侵略者從來都是以強凌弱，就說以石油多著稱的伊拉克，連年戰爭，為石油是爭得不可開交，具不完全統計只伊戰死亡人數可能在39萬至94萬之間，世界上發生的戰爭又何止伊拉克這一次戰爭?在我國土地革命時就死了3500萬人，世界上發生的戰爭又何止我國土地革命這一次戰爭?由此看來人不如狼。
《狼王夢》中媚媚不孝，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個字呢?層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過來。”人不比狼。
人類從小咒罵狼，是否有反思過人的行為和思想真的高於狼嗎?
我想對全人類說：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類，難道沒有一點良心嗎?沒有一點同情心嗎?動物和人類乃同一個屋檐下的親人，難道人類就是這樣對待親人的嗎?反省吧!”
這就是這本書給我感悟的一部分。
夏目漱石心讀書心得體會 篇7
在暑假期間，我讀了《小飛俠彼得.潘》這本書。書中的主人公彼得潘是一個永遠不會長大的小飛俠。故事講述的是：一天晚上，彼得潘來到小姑娘溫迪家裡，教她和兩個弟弟飛行。並把他們帶到了“永無島”上。來到島上，他們的歷險經歷就像流水一樣嘩嘩不停，接連不斷。他們與印第安人、美人魚成了好朋友，他們在那裡建造了一個地下之家。海盜胡克作惡多端，彼得潘總是能夠用計謀搭救同伴，對付兇惡的海盜。最終彼得贏得了勝利。
讀完這本書，最讓我敬佩的是彼得潘和溫迪他們之間的友誼。他們可以為了彼此犧牲，在海盜船上，彼得潘不顧一切地想要救出溫迪，就可以證明他們之間深深地友誼。在現實生活中每個人都要長大，我們要珍惜童年。珍惜童年的朋友。我自己也有朋友，可是我們經常為了一點小事就吵架。讀了這本書後我明白了友情是非常重要的，我要珍惜和朋友之間的友情。這本書讓我受益匪淺。
讀了《彼得潘》這本書。我深深愛上了這本書。書的大意是這樣的：達林夫婦有了三個孩子。首先出生的溫蒂，接著是約翰、麥可，他們的到來給家帶來了許多歡笑。可是，溫蒂卻不想長大，因為她覺得當孩子很快樂。有一天，溫蒂遇到了彼得潘，然後，她和她的弟弟們跟著彼得飛到了永無島，達林太太很傷心，她一直把窗戶開著，讓孩子們飛回來。到最後，溫蒂還是選擇長大，回到了自己的家中。
我最喜歡彼得·潘了，他非常勇敢，他經常獨身一人與海盜廝殺，敢戲弄威風凜凜的野獸。他被胡克的鐵鉤扎傷了，還堅強地跟胡克做鬥爭。他這種勇於向困難挑戰、不屈服的精神值得我們學習。彼得·潘很幸福，他可以飛向他未來地藍天。他可以不用長大，無憂無慮地在島上玩，不需要去學習，不需要去工作，更沒人管!多快樂呀!
彼得·潘這個永遠長不大的小男孩，帶給我歡樂，伴隨我成長!在今後前進的道路上，我會像他一樣，做個快樂的，勇敢的好孩子。
在暑假期間，我讀了《小飛俠彼得.潘》這本書。書中的主人公彼得潘是一個永遠不會長大的小飛俠。故事講述的是：一天晚上，彼得潘來到小姑娘溫迪家裡，教她和兩個弟弟飛行。並把他們帶到了“永無島”上。來到島上，他們的歷險經歷就像流水一樣嘩嘩不停，接連不斷。他們與印第安人、美人魚成了好朋友，他們在那裡建造了一個地下之家。海盜胡克作惡多端，彼得潘總是能夠用計謀搭救同伴，對付兇惡的海盜。最終彼得贏得了勝利。
讀完這本書，最讓我敬佩的是彼得潘和溫迪他們之間的友誼。他們可以為了彼此犧牲，在海盜船上，彼得潘不顧一切地想要救出溫迪，就可以證明他們之間深深地友誼。在現實生活中每個人都要長大，我們要珍惜童年。珍惜童年的朋友。我自己也有朋友，可是我們經常為了一點小事就吵架。讀了這本書後我明白了友情是非常重要的，我要珍惜和朋友之間的友情。這本書讓我受益匪淺。
夏目漱石心讀書心得體會 篇8
《白牙》中的一生感受了兩次愛，一次是溫暖的、一次是深沉的。第一次的愛在白牙的小時候。白牙從小就沒有父親，可是，母親對白牙的愛還是無微不至的。白牙是一窩小崽中最幸福一直小灰狼，每一次媽媽捕食回來，白牙總是第一個吃的。哪怕是獵物很少，白牙也絕不會挨餓。在一次饑荒中，獵物都死光了，這一窩狼崽中只剩下白牙一個，它很幸運地躲過饑荒的厄運。當白牙吃得鼓鼓時，它便會淘氣地和母狼打一架，它就當媽媽是個玩具，不停地像媽媽啃咬和嘶吼。當白牙玩累了，母親會圍著白牙，給予兒子溫暖，白牙在媽媽的溺愛中感受愛，他的溫和、乖巧、童稚的一面慢慢在心中萌發。就這樣，白牙伴著母親的愛快樂成長。然而一個夜晚，白牙跟著它的媽媽上了人類的船，從此白牙的生活從荒野生活遷移到了人類的生活。白牙不喜歡人類，特別是小獅子和棍棒發出的命令，使它心中產生了怒火和憤恨。它仇恨人類對它的統治。白牙變得孤僻，它白天不斷地工作，夜晚忍耐天氣和飢餓的侵襲，這中從未忍受過的痛苦令他心靈漸漸枯萎。這時白牙不和主任帳篷的狗交朋友，對人類也充滿了敵意。它覺得人類就是自私、貪婪地禁錮住媽媽的邪惡統治者。因此它的印象中，人類只有缺點沒有優點。如果在人類的世界裡，媽媽是它唯一的希望，因為還有媽媽，小白牙拋棄了荒野，接受了被統治的命運。
黎明已經降臨，剛睜開眼，白牙就看到一個陌生的世界，它發現自己被鐵鏈緊緊地鎖住。它看到一個人正向自己靠近，正當白牙意圖用咆哮發出威脅的信號時，一記狠狠的鞭子讓它打消了這個念頭。那個人放開鐵鏈，讓一隻藏獒跟白牙展開兇狠地搏鬥。這時白牙才明白，原來主人將自己賣到了鬥獸場，新的主人只會通過殘暴的搏鬥來謀取利益。搏鬥了一天的白牙，虛弱地趴在地面，這裡再也沒有媽媽，再也沒有溫暖。絕望的白牙變成了惡魔，它只要一見到狗，就會給對方致命的一咬。它剩下的只有冷漠、殘暴和無情，雪白的牙齒，也慢慢地只剩下血腥的味道。
夏目漱石心讀書心得體會 篇9
在散文寫作鋪天蓋地的年代，在散文寫作沒有了“王法”的年代，在散文寫作變成了許多作家與寫手的文字狂歡與夢囈的時代?梁衡先生以他“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創作帶來了別樣的文本，也為我們帶來了堪為“範本”的“工巧散文”。這就不難理解，梁衡先生為何會成為“健在”作家中作品入選語文課本最多的一位。
有人說，閱讀是一種對話，是讀者與作者的交流。要實現這樣的對話，首要的便是作者要敞開心扉。不願亮出真性情的人，無法與讀者以心換心，也就無法讓讀者用心去體味，進而感動。正如余華所說：“一位真正的作家永遠只為內心寫作。”因而，“理趣”之外，不得不提的，是先生在文章中、在字裡行間所注入的無限深情。
在讀過《把欄桿拍遍》這部散文集後，我認為其中的一些語句讓我感受頗多：“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的”，刀和劍是在戰場上向前拼殺的工具，勢必會帶著血雨腥風的記憶，是為殺氣;與此同時，也會帶著金戈鐵馬的奔騰，是為磅礴;別人寫詞用筆，力量也是只到紙背，辛棄疾寫詞也用筆，卻是刀和劍的真實寫照，在距離戰爭最近的地方，把感情深深地刻到生活和歷史的記憶裡面去。“你看‘艱辛’、‘酸辛’、‘悲辛’、‘辛辣’，真是五內俱焚。世上許多甜美之事，順達之志，怎么總輪不到他呢?他要不就是被閒置，
要不就是走馬燈似地被調動”，良藥苦口利於病，“辛棄疾”這個名字，對於這個國家又何嘗不是一劑良藥?但是，不是所有的人都會喜歡苦澀的滋味，辛棄疾的一腔抱負在現實面前處處碰壁，苦口的良藥沒有自己施展的天地，就變成了咽回心中的苦水，獨自承受。“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”，用的是：“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆”的表達格式，令人想到了關漢卿的義無反顧。
我自從讀過散文後，我便開始喜歡它，喜歡它優美的語句和特殊的內容，但當我讀過了《把欄桿拍遍》這部散文集後，我對散文有了別樣的感受。
或許，在一些人看來，梁衡的散文因過於求工而影響它的自由心性，限制了它的自由發揮，但這並不影響我們對它的喜愛，因為我們中學生的寫作是須先有規範而後才有可能真正走向自由的。
夏目漱石心讀書心得體會 篇10
《童年》
我讀了一本書《童年》，這是高爾基故事之一。這本書很感人，講了兒童時代先後死去父母的高爾基，過著痛苦的生活，經歷了種種磨難。
高爾基是個很懂事的孩子，看到了有人殘暴、吝嗇，他痛恨這一切，學到了正直、勤勞、無私、勇敢，使他從小就懂得痛恨壓迫，痛恨剝削，同情受折磨的勞動者，逐步形成他堅強的敢於反抗舊世界的優秀品質。
我要向高爾基學習，學習他那優秀的品質，童年的高爾基邊學習，邊撿破爛賣錢，給家裡用。同學們嘲笑他，神父嫌他貧窮，但高爾基好學不倦的精神深深感動了大家，他得到了兩件獎品和一張獎狀。
夏目漱石心讀書心得體會 篇11
理想與現實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現實，從而引發了一大堆囧事。
本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經穿過的一副已經爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經生鏽的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認為這是陪同他一起征戰沙場的戰馬，他還威逼利誘地找了一位僕人，還將隔壁村當一位姑娘當做自己的意中人，開始了一場糊裡糊塗的大冒險，在這些年裡，他還幾次險些丟掉性命，最後，她被一位同鄉找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。
讀了這本書，我的收穫就是明白了如何面對理想與現實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環境容不容得下自己實現理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現自己的理想。當然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。
夏目漱石心讀書心得體會 篇12
《居里夫人傳》讀後感
在我隱隱約約的記憶中，有無數偉人的事跡與我做伴：在課堂中，從書本上總能接觸到他們用勇氣和毅力譜寫的偉大的、里程碑式的璀璨篇章。其中，最令我難以忘懷的無異於那顆光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。
每當提到這個響噹噹的名字，我的心靈都會為之震撼，理由很簡單，她對全人類做出了不可磨滅的貢獻。偶然的機會，我得以翻開《居里夫人傳》一書，得以更加細緻的了解她那我自認為輝煌的一生。
但是，我可能錯了。
居里夫人的一生充滿了奇異的經歷，但無論如何我不想把它形容成一種輝煌。
我忘不了她的童年生活：她自幼就有著過人的天資，加上適宜的家庭背景，塑造了一個具有令人羨慕優秀的她。可是，命運不願成全這個小女孩：她的祖國被侵占，受著外族沙皇統治。她的童年充滿了憂患，這也漸漸形成了他理想的初衷。她拚命教書攢錢幫助姐姐，為的是實現自己的願望。終於有一天湊成了可以入學的幾百法郎——終於能自己去巴黎大學求學。
進入了巴黎大學，她一刻也不停歇的求學。她租了一間簡陋的閣樓，那裡幾乎什麼也沒有!家具都成了奢侈品。這樣一天天、一年年過去了，她為著探索那她熱愛的科學，忘記了多年來的艱辛，忘記了多次倒在書桌前，忘記了她那日益憔悴的、蒼白的面孔。
太多太多的無奈、太多太多的艱難，可她?用她那堅定固執的灰色雙眼告訴了人們一切——她從未屈服。兵來將擋，水來土掩!多少年背井離鄉的生活，多少年艱苦生活的壓迫，她從未屈服!
這就是她那艱苦的巴黎生活，是最令我感慨的那段艱苦卓絕的巴黎生活。
她邂逅了皮埃爾·居里，她的生活從此變化了，變得更加充滿激情!她的丈夫同樣是位忠於科學研究的“夢想家”。他們有了共同語言，他們的結合是兩顆高尚心靈的碰撞，這碰撞摩擦出耀眼的科學成就。
她發現了鐳以後，更加有激情做科學研究，甚至獲得了第一項諾貝爾獎!
可悲哀的是，她正被鐳為人類帶來的巨大用途捧成名人。
她不願做名人，她對那些成天來騷擾的記者感到厭惡，這不是她要的生活!這不是她要的生活?這與當今的社會景象與人民思想有著極大地反差，更是一種對大紅大紫、閒逸奢侈生活的諷刺啊。
她是個“夢想家”，是個永恆奉獻的人，這一點是我最最看重與欽佩的。她一生淡泊名利，不接受財富，不接受名望，“兩袖清風”。在她心中，總有一個使命叫她完成一項又一項科學研究，讓他不斷嶄新科學的遠景，那是不知從何而來的堅定信念，是一個“夢想家”的原則。
我記得那句“即使人變成了沒有靈魂的軀殼，也必須繼續工作下去”。這是皮埃爾的名言佳句。居里夫人她做到了，她的一生，為工作付出的太多太多。八年屋棚下，她與丈夫搞放射學研究。皮埃爾死後，他又忍住哀慟，用這句話激勵自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一個當母親的責任，又不忘她的科學使命。晚年的她，比原來更加艱苦!親人們一個個要么遠在他鄉，要么哀傷離去，她孤單地做著工作，終於又獲得了諾貝爾化學獎。她依然淡定，她作為一個女性給了那些保守勢力重重一擊。此時又一陣軒然的榮譽大波向她襲來，她沒有被打到，儼然像個風浪中歸來的英雄。她以其雄厚的實力來完成自己看似不可能堅持下去的一生。
他甚至經歷了世界大戰的考驗!但並沒有倒下，真令人驚愕和叫絕!
但總有她倒下的時刻。直到她倒下時，她仍未忘記自己的使命。在這一刻之前，她已預兆到自己生命的終結，似乎可以想像她生前為科學事業做出的輝煌燦爛，她捨得拋棄這一切么?命運不給她疑遲的機會。
居里夫人走了，完成了她的使命，一個在全世界都刻有深刻印記科學事業，終結了。
她的一生很長很長，很是深奧，很是神秘，我無法一一敘述，但可以細細品味、感悟。我回想到了許許多多瘡痍的畫面：祖國波蘭被沙俄痛苦蹂躪時的無奈、失去姐姐與母親時的悲慟、六年過著家庭女教師生活的艱難、巴黎大學夜以繼求學的勞累、夫婦二人四年屋棚下的簡樸、母親撐起女兒們教育事業的重任、對榮譽波瀾的厭惡……
我不禁想起，居里夫人的時代是在近兩個世紀前的19世紀，而當今的21世紀與其大不相同，那時艱苦卓絕的名人事跡，載入了現在安逸生活中學生們的教材。我深有感觸，居里夫人如何做到這一切?那真是一個神話!漸漸的想起現在的我，深感自慚形穢!早就沒了居里夫人當年生活的艱苦，但為什麼也沒了為自己的信念而奮鬥的精神呢?那種精神哪去了?迷失了么?時代的發展啊，社會的進步啊，人民的富有啊，都給我們開了一個大大的玩笑，精神食糧——短缺!
我不希望這社會這樣下去。也可能我的感慨萬千隻是空乏議論與無病呻吟，但我還是作為一個中學生真誠的希望再有人能踏上居里夫人的路，用毅力劈荊斬棘，臨摹這個世界楷模的輝煌，將科學的遠景繼續嶄新下去!
我自己當然想這樣，不隱瞞地說，我與之相差甚遠。設定學習計畫的激情，換來的仍是虎頭蛇尾——它退卻的太快。我現在不敢求像偉大的居里夫人那樣名聲顯赫，只求不違背自己的信念，做自己理想中的事情。每當覺得自己的好行為與居里夫人的信念有幾分相似時，就會有幾分自豪感。但現在，我只求從點滴做起，能在自己的能力範圍下力求完成創造與奉獻。
《居里夫人傳》一書，讀後真是令我感慨萬千，居里夫人的精神也令人難以忘懷。這偉人的一生，絕不白白瀏覽，她在書中記載的一切將是我生活中的楷模，助她重振精神的名言佳句也是我的左右箴言。
夏目漱石心讀書心得體會 篇13
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經·商頌》，描繪戰士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調侃。本以為久遠的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現，強調純形式的審美性質。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預示著它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆築成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅策，跪伏於獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而後形而下之器，發展演變為形而上之道。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導和消溶在世間關係和現實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態度發展為《易傳》的樂觀進取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業”的縹緲清談，都將深意蘊於文字間，寄於文字外。後來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學規範中兼有內容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉澱了社會內容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學分析，也就缺失了那份先於理性也先於感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大於理，只是希望今人在面對久遠的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹屍，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞者胸口的此刻心焰。
夏目漱石心讀書心得體會 篇14
今天，我在一次閱地飽含激情的閱讀了《水滸傳》中《武松打虎》的片段。雖然已不是第一次閱讀了，但感觸依然很猶新。
瞧，那一碗碗酒又下肚了，前前後後共喝了十五六碗啊，卻絲毫沒有醉意，真不愧為壯士。武松的酒量可真是大啊。正要走時，武松不聽店家的勸告，還把他的好心當成了驢肝肺，這裡，我又發現了武松這人很犟。
果然，到了山里，武松遇見了大蟲。看，那隻大蟲望上一撲，就竄降下來，說時遲，那時快，只見武松一閃，閃在了大蟲的背後。那隻大蟲腰跨一掀，武松又是一躲，躲在一旁。那隻大蟲見掀他不著，便大哄一聲，後來，又是一剪。可武松又閃到了一邊。從這裡，我發現武松的身手很敏捷，非常聰敏，可謂是文武雙全啊。
“哇，好帥啊!”只見武松左手揪住老虎的頂花皮，接著，抽出右手，使盡平生氣力朝大蟲打了五六十拳。只見大蟲眼裡、口裡、鼻子裡都迸出鮮血，在這裡，我有感觸到武松的膽大心細，遇事則不亂，步伐井井有條。在他遇大蟲時，很冷靜，非常勇敢，這正是我該學習的地方。
這就是武松，看來，在他身上，我真的要好好得學習一下了。
夏目漱石心讀書心得體會 篇15
個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯繫的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。 從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
所以我們要倡導並支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展!
夏目漱石心讀書心得體會 篇16
我曾以為自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多麼的淺薄。老舍先生在這部作品中,用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我仿佛置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作為一名中國人,我第一次感受到了一種切膚之痛,這種痛不僅震撼了我的心靈,喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷,也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈胡同這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈胡同各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人,整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈胡同中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叄沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七爲了飛黃騰達而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍東陽,只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫,一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人,同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
眾所周知,日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行,但是與很多作家不同的是,老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語,透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態,揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧,使這部經典著作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書,我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中,以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人:歷史就是一面鏡子,它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵,它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時,也著重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國,家是封建禮教的堡壘,它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者,連祁瑞宣這個博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析,使我受到了很大的啟發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份,但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華,摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕,中華民族才會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年,當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在書中宣揚了人性中的善良和寬恕,這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中抗爭精神的代表---錢先生,曾經想為孫子起名叫〞仇〝,但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候,還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面,在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇,而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓,但是他們卻讓我看到了人性中的美好,我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識,也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是爲了宣揚仇恨,而是爲了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重,以客觀理性的態度對待歷史,以積極正面的態度發展未來。人類需要和平,維護和平應該是全人類的共同責任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經典著作，是值得每一個中國人珍藏的民族記憶。
夏目漱石心讀書心得體會 篇17
合上書，我的心被深深地震撼了，故事裡的主人公安妮那純真活潑的面孔深深地印在了我的心底，讓我感觸極深。這本讓我回味無窮的故事書叫《綠山牆的安妮》。
書中主要講述了綠山牆農舍的兄妹馬修和瑪莉拉決定領養一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅髮女孩安妮。她獨特的個性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動著倆人的愛心。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學業。這本書，讓我深深地感動了，我覺得這確實是一個關於友情、責任和愛的感人故事。安妮是個孤兒，雖然她身世淒涼，但她並沒有成為一個性格孤僻的小女孩，而是成天沉浸在自己的夢幻和想像中。她想像自己也許是個國王的女兒，被海盜偷了出來；看到鏡子中的自己，就想到也許那是另外一個被魔法困住的小姑娘。她可以把不順心的事想像的很溫柔，藉此把生活中的不如意輕鬆的拋開。這個特別的姑娘，她那天馬行空的幻想，是那么美好、純真；她的天真爛漫，令我掩卷難忘！
作者用細膩的手筆描寫了主人公安妮內心的情感變化，故事情節生動幽默，引人入勝，馬修和瑪莉拉兄妹對安妮發自肺腑的疼愛和無私地付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛生活，堅強樂觀的形象。更使故事增添了幾分美好的色彩！這本書讓我身臨其境，就是因為故事裡有許許多多的情節被作者刻畫的栩栩如生。安妮的那些天真而充滿著美好夢想的話與想像，仿佛使我走進了綠山牆農舍，走進了一個充滿甜蜜的夢境，感受到了前所未有的神奇與快樂！安妮對生活也充滿了好奇，對於她來說，大自然的一花一草，一樹一木都是一個個可愛的生命，她不允許任何人傷害它們，安妮已經把它們看作了自己的朋友，付出了自己的愛。
安妮那堅強勇敢、不畏懼貧苦的精神，深深地感動了我。我不免也有些慚愧，安妮這么小的時候就已經如此堅強了，而我呢？遠不如她！安妮遇到困難總能樂觀對待，無所畏懼，而我們遇到一點點的挫折就喪失信心，不去嘗試解決，甚至哭泣。這本書改變了我的生活態度：我們需要磨練，需要一個一個的挫折來絆倒我們；而被絆倒之後，就要堅強的站起來，勇敢的向前進發。安妮給了我一種少有的親切感，她的一切行為我似乎都能理解。於是，在媽媽的陪同下，我在安妮的身上，找到了許多與我相似的地方：大膽、愛幻想、善於傾聽、貪玩兒、開朗、樂觀。甚至那種有點兒任性多變的性格也像極了我。
我希望自己也能像安妮那樣，用一顆積極向上的心、一種堅強樂觀的的心態去面對生命中的每一天、每一件事，用蛻變成一個受人喜愛的女孩。
夏目漱石心讀書心得體會 篇18
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
此刻，更喜歡看網路書籍，登入豆瓣讀書網、新浪讀書網，紅袖添香讀書網讀書。有時也會根據自我的需要來搜尋電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無法形容的。
我在網易開設了自我的部落格，此刻已經有一千多篇文章了，每每打開我的部落格，就能看到自我成長的足跡，很有成就感。部落格中有轉載引用的“它山之石”，也有經過“採花釀蜜”後抒發些的感想與反思。我的“蘭夢”部落格就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書資料很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學美文，從醫學養生到電腦技術等等，我都如饑似渴的遨遊其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時喜歡看《國小語文教師》、《中國小管理》、《國小語文教學》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜誌，這些教育雜誌能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強教授的，他的《中國式管理》、《中國式團隊》、《人際關係與溝通》、《易經與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。
值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機而不失策。做人做事要兼顧並重，經過好好做人來把事做好。領導的意義，在於發揮安人的潛力。以不變應萬變是管理的高智慧。持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無為。基層的員工是枝葉，幹部是樹幹，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹幹越長越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之後要加上四個字：衡情論理，然後合理解決。
曾仕強的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對自我負責，不要把職責推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心境會影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩定下來，你必須先讓自我平靜下來。
三、要先找自我的錯誤，勇於承擔。
做事要做到無過無不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無拘束。做人不要過分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細沙。”“人，來自塵土，必將歸於塵土。”“無就是有，有即是無”。“品味捨得，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪岩的啟示》、《讓老闆欣賞的白領秘書》、《圍爐夜話》、《每一天提高一點點》、汪中求的《細節決定成敗》等等。我領悟到了人生的夢想就是要做好階段性的調整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拚搏。要不斷的加強修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫養生學，《皇帝內經》、《中醫學基礎》、《中醫學概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相剋，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應的關係就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫學的博大精深，另一方面又想拜個教師學個一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自我滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書能夠讓我變得豁達，變得理智，變得成熟，活的歡樂。活到老，學到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
夏目漱石心讀書心得體會 篇19
《鋼鐵是怎樣煉成的》
看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯著名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅忍不拔、頑強拼搏的無產階級英雄形象。並以保爾柯察金的生活經歷為線索，展現了蘇聯廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的鬥爭生活。寫出蘇聯時期鬥爭的艱苦和那個時代的美好品質—為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮鬥的品質。
我很敬佩保爾的這一點品質，他的確是一個頑強的人，當他負傷不得不退出戰場之時，他仍然在後方不停地為社會的發展做著貢獻。當他被診斷出神經中樞有毛病時，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會做事。最後，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅決的拿起筆，再次頑強地與命運做起了鬥爭。正如貝多芬所說：“人應該扼住命運的咽喉!”這是很有道理的，人不應該屈服於命運，應該奮鬥終身，頑強拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”
我認為這話很對，準確地說明了一個人生活在這個世界上的意義。難道不是這樣嗎?一個人不應虛度年華，也不應碌碌無為。一個人總應該為社會、為大家甚至為自己做一點事，那怕是一點點，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。
對於我們來說，狼煙滾滾已成為歷史。《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認識到今天的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。
小說主人公保爾柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。後到發電廠燒火，認識了朱赫來。紅軍撤走後，德軍進攻保爾的家鄉，加上階級鬥爭，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對他很有影響。後來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄後，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰中，保爾頭部受重傷，但最終死裡逃生。出院後，不宜回前線，便做團的工作，修築鐵路等，以後他參加工業建設和邊防戰鬥，入了黨。由於他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達雅進步，並開始文學創作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在於他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什麼——就是將個人事業與祖國的需要相結合，做一個能盡一切力量奉獻於祖國的革命者。為了這個理想，他經受住了生活和戰爭的考驗，的確稱得上是一名堅強的革命者。在他的心中，革命事業與祖國的利益高於一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅定不移的，所以他才有力戰勝死亡與病痛，將畢生投入事業中。這就是保爾這個革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的鬥爭考驗中煉成的。
從小說中，我們也看到了對待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明後，想到自殺，但自殺就等於背叛革命，於是他又極力鼓勵自己振作起來，想辦法活下去。對待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什麼比堅強地活下去更有意義了。在面對挫折時，應該想到目標，你還有多少沒有完成，你應該從痛苦中走出來，重新為它努力奮鬥，理想是永遠不會消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢?
保爾曾說過：“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時候他就能夠說： ‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”這句話說有了人應該有偉大的理想，有了理想就要行動，行動了就要盡力，盡力了才不會有遺憾，他這種為實現理想而拼搏的恆心、決心與行動實在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無數年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。
在時過境遷的現代社會，人們對事業的追求不再那么執著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們仍需要從這樣的書中汲取精神。應該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠不會過時的好書，保爾是一個永遠的人生強者，一個樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠是不變的嚮導。
實現理想並不是件容易之事。不過，你應該明白，理想就像空中的風箏，離你再遙遠，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實現理想，培養高尚品格的一小步——因為你的事業一定是要奉獻於人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么。
讓我們從現在做起，由小事起步，努力鍛鍊自我，你也會是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風箏”的一日。
夏目漱石心讀書心得體會 篇20
我看了一本書由美國作家貝芙莉—克萊瑞寫的一本獲國際大獎的小說親愛的漢修先生。
故事的主人公雷伊是一個六年級學生，他在二年級時讀了一本課外書，《狗兒快樂秘訣》他很喜歡那本書的作者漢修先生，便寫信與他聯繫。轉眼間，六年級了，雷伊因為父母離異轉學了，為了完成老師布置的作業，他和漢修先生聯繫的更加密切了。在信中，雷伊說出了他父母離異的實情，自己轉學後的寂寞無助。通過和漢修先生的書信來往，雷伊不但學會了應該如何面對生活，也理解了父母無法共處的原因。雷伊堅持每天寫作，他從一個普通的孩子變成了一個成熟樂觀、自信的孩子，真是了不起。
讀完這本書，讓我回味無窮，我想到一句俗語：世界上無論什麼事，都要經磕磕絆絆，不可能一帆風順的。只要用樂觀的態度去面對，就沒有做不成的事。
夏目漱石心讀書心得體會 篇21
《呼蘭河傳》這本書是蕭紅所寫的一本側面感謝祖父的書，她以輕鬆自然的筆調寫了自己童年的事情。
蕭紅小的時候家裡有重男輕女的習慣，所有的親人當中，只有祖父一個人疼她，她童年的玩伴也只有祖父一個人。所以，蕭紅在書中用了大量的筆墨寫了她和祖父之間發生的事，而對其它事情幾乎只是一筆帶過，在蕭紅心中，也許永遠記住這些事，就是對祖父表達感恩的最好行動吧。
通過這篇文章，我們也要學會如何感恩父母，感恩親情。有時，一件很小的事情也能表達感激之情，也能讓父母欣慰，因為他們需要的回報很小，就是要讓我們從國小會感恩。