讀書報告 篇1
《西遊記》是我國古代文學這一百花園中的一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。讀了《西遊記》這本名著，使我深受啟發。他讓我深深得知道：成功是一個多么的令人羨慕的字眼啊！想要成功，那一定是得也必須持之以恆。
《西遊記》每個人都會喜愛它不同的一些地方：有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。可我卻十分喜歡它鮮明的人物個性：孫悟空，他可真是自由的化生：闖龍宮，鬧天宮，在花果山上稱王。他還十分的勇敢，盡心盡力的保護著師傅，即使師傅被妖怪抓住，第一個奮不顧身，去救師傅的人卻是他。他這種鮮活的形象給予我們一種要有責任心，一種追求自由的力量和勇氣。
說到吃，大家一定會想到貪吃懶惰的二師兄豬八戒：他原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被打下人間，又錯投豬胎，面部象豬一樣，雖然他醜陋，但他也有優點：他憨厚淳樸，吃苦耐勞，對妖魔鬥爭也很勇敢，可同時他的缺點也有不少：他貪讒好色，無心取經，遇到困難就打退堂鼓。豬八戒時而自私懶惰，時而真情流露深受讀者的喜愛。
《西遊記》里最勤勞的非沙僧莫屬了，他忠心耿耿，從電視劇里他喊大師兄那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么叛逆，也不象八戒那樣花痴不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹守佛門戒律。我認為在《西遊記》中吳老先生為什麼會刻畫出沙僧這樣忠心耿耿的人物是因為他在四人中起到平衡作用：大家可以瑕想一下，沒有他的取經之路，互不服氣的孫悟空、豬八戒二人的爭吵會把唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐僧就先被兩個徒弟氣吐血了！儘管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們便發出一聲讚嘆：憨厚的人是最可愛的！
師傅唐僧雖然是個手無縛雞之力的一個凡夫俗子，可卻能讓神通廣大的齊天大聖及天蓬元帥、捲簾將軍死心踏地，緊緊跟隨。在西天取經的路上，風餐露宿，食不裹腹，險象環生，而唐僧的三個徒弟卻樂此不彼，毫無怨言，為何？只能說明唐僧領導有方，他的高超之處就在於善於編織的的一切。
由於，唐僧四人的團結一心，九九八十一難早已不在話下；齊天大聖孫悟空的勇敢，天蓬元帥豬八戒的貪吃，捲簾大將沙僧的忠心耿耿，師傅唐僧的領導有方…這些人物的形象想必早已在你的腦海中深深地刻下........正是他們這種負有責任心，勇敢，忠心耿耿…的精神打動了我們。
讀書報告 篇2
我帶著好奇心,輕輕翻開了這一頁又一頁的傳奇,和書中主人公阿龍納斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了一次傳說般的海底之旅,我們一起漫遊了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋,遇見了許多罕見的海底動植物,還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學文化和地理知識,尤其是光的折射,珍珠的分類和採集,甚至是潛水艇的構造,他都可以做預言家了!
文中的尼摩船長一直是個謎一樣的人物,他性格憂鬱,卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債;看到朋友死去也可以無聲地落淚;會把上百萬黃金送給窮苦的人;會收容所有厭惡陸地的人;會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人;會逃避人類,施行可怕的報復......尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感,但他也是一個善良的人,在南極缺氧時,他把自己最後一絲空氣給了阿龍納斯,為了陸地的朋友卻不顧自己的性命,這會感動多少人啊!
在引人入勝的故事中,作者還同時告誡人類:在看到科學技術造福人類的同事,也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。凡爾納提出要愛護海洋生物,譴責濫殺濫捕的觀念......面對這早在兩百年前的先知者的呼籲,我陷入了更深層次的思考:此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和攫取傳神知識嗎?不,它是在啟發我們,讓我們的心靈對自然科學有更大的收穫。凡爾納在告訴我們:沒有做不到的,只有想不到的。只有想像力,科學才能進步。
讀書報告 篇3
讀完了《凡卡》這篇課文後，我的心就像平靜的湖裡丟進一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。
文章主要寫了聖誕節前夜，九歲的凡卡趁老闆他們做禮拜的時候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說了自己再莫斯科過著非人的學徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。
凡卡生活在沙俄黑暗統治之下，那裡是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬萬個黑暗社會犧牲品的縮影，黑暗社會上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運的人。
讀著讀著，我的眼前浮現出了小凡卡悲慘生活的情景；我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老闆用皮鞭猛抽，老闆娘用魚嘴戳他的臉；我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過道里過夜的情景；我仿佛聽到小凡卡聲聲呼喚：“親愛的爺爺，您發發慈悲，快來救救我吧，帶我離開這兒回家……”
我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經背著書包，踏進了知識的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽老師給我們傳授知識。在家裡，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的寵愛，哪會有什麼皮帶的抽打，我連想都不敢想。看到凡卡每天只吃一點麵包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設法為我準備好營養豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學習。我喜歡吃的東西，媽媽總是儘量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。
我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無法睡覺。為了免遭毒打，他只得一個勁兒地給老闆的“小崽子”搖搖籃。而我每個夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會為我蓋好踹開的被子；夏天，家裡會開空調、風扇……凡卡在城裡沒有一個夥伴，他是多么孤獨，多么痛苦！而我小時候，爸爸媽媽非常疼愛我，給我買許多玩具，還給我養了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂，多么幸福呀！我和凡卡的童年生活比起來，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。
看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學習，長大更好地建設我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。
讀完了《凡卡》這篇課文後，我的心就像平靜的湖裡丟進一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。
文章主要寫了聖誕節前夜，九歲的凡卡趁老闆他們做禮拜的時候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說了自己再莫斯科過著非人的學徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。
凡卡生活在沙俄黑暗統治之下，那裡是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬萬個黑暗社會犧牲品的縮影，黑暗社會上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運的人。
讀著讀著，我的眼前浮現出了小凡卡悲慘生活的情景；我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老闆用皮鞭猛抽，老闆娘用魚嘴戳他的臉；我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過道里過夜的情景；我仿佛聽到小凡卡聲聲呼喚：“親愛的爺爺，您發發慈悲，快來救救我吧，帶我離開這兒回家……”
我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經背著書包，踏進了知識的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽老師給我們傳授知識。在家裡，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的寵愛，哪會有什麼皮帶的抽打，我連想都不敢想。看到凡卡每天只吃一點麵包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設法為我準備好營養豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學習。我喜歡吃的東西，媽媽總是儘量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。
我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無法睡覺。為了免遭毒打，他只得一個勁兒地給老闆的“小崽子”搖搖籃。而我每個夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會為我蓋好踹開的被子；夏天，家裡會開空調、風扇……凡卡在城裡沒有一個夥伴，他是多么孤獨，多么痛苦！而我小時候，爸爸媽媽非常疼愛我，給我買許多玩具，還給我養了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂，多么幸福呀！我和凡卡的童年生活比起來，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。
看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學習，長大更好地建設我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。
讀完了《凡卡》這篇課文後，我的心就像平靜的湖裡丟進一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。
文章主要寫了聖誕節前夜，九歲的凡卡趁老闆他們做禮拜的時候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說了自己再莫斯科過著非人的學徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。
凡卡生活在沙俄黑暗統治之下，那裡是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬萬個黑暗社會犧牲品的縮影，黑暗社會上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運的人。
讀著讀著，我的眼前浮現出了小凡卡悲慘生活的情景；我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老闆用皮鞭猛抽，老闆娘用魚嘴戳他的臉；我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過道里過夜的情景；我仿佛聽到小凡卡聲聲呼喚：“親愛的爺爺，您發發慈悲，快來救救我吧，帶我離開這兒回家……”
我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經背著書包，踏進了知識的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽老師給我們傳授知識。在家裡，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的寵愛，哪會有什麼皮帶的抽打，我連想都不敢想。看到凡卡每天只吃一點麵包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設法為我準備好營養豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學習。我喜歡吃的東西，媽媽總是儘量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。
我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無法睡覺。為了免遭毒打，他只得一個勁兒地給老闆的“小崽子”搖搖籃。而我每個夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會為我蓋好踹開的被子；夏天，家裡會開空調、風扇……凡卡在城裡沒有一個夥伴，他是多么孤獨，多么痛苦！而我小時候，爸爸媽媽非常疼愛我，給我買許多玩具，還給我養了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂，多么幸福呀！我和凡卡的童年生活比起來，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。
看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學習，長大更好地建設我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。
讀書報告 篇4
這幾天，我在看一本書，名字叫《昆蟲記》。
這本書的作者通過仔細的觀察，多次的實驗，細緻描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讓讀者們讀得十分有興趣。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。我覺得這都要歸功於作者的仔細觀察，細緻描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒後面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細緻描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細緻描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入目。
昆蟲世界非常奇妙！在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿“衣服”，不知道松蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每隻就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？它聰明吧！
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發現了一隊螞蟻正在搬食物，經過觀察我發現，螞蟻是先把食物切成小塊，然後頂在頭上，搬回窩裡，然後原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢！
媽媽說；“生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。”至從讀了《昆蟲記》後，我深刻體會到了，其實在世界上還有許許多多的東西等著我們去發現，去了解。
讀書報告 篇5
《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀二十年代，北京城南一座四合院裡，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世複雜的情感。《城南舊事》曾被評選為亞洲周刊“二十世紀中文小說一百強”。
八十年代還被搬上銀幕，還獲得了“中國電影金雞獎”等多項大獎，感動了一代人。它滿含著懷舊的基調，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細地表現出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結合，似一首淡雅而含蓄的詩。半個多世紀前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從中國台灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。會館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小夥伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般悽苦？不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。
50多年過去，如今遠離北京的遊子，對這一切依然情意繾綣。那一縷淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的記憶里，永不消退，也深深地打動著我。看《城南英子在她的心中默念著，在她得到自己父親離去的時候。驪歌的樂音在耳畔縈迴著，一縷哀愁淡淡，一抹相思沉沉……去了，“人生難得是歡聚，唯有別離多”，太年輕的時候，為何卻早已體驗了“知交半零落”的愁苦？惠安會館的瘋女秀貞，飽受養父虐待的夥伴妞兒，為供弟弟上學而偷竊的無名青年，從小在淒風苦雨中生長的蘭姨娘，朝夕相伴的奶娘宋媽和沉疴染身的慈父……涉世未深的小英子的思緒，久久縈繞在時光與命運的變遷之中。夾竹桃零落滿地，她在懵懂與靜默之中送別了自己的童年……
讀書報告 篇6
1.關於孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學派的創始人。
他從四十歲開始辦學,直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽世界的教師.學生遍布全國,這使得他當時很有名.在<<論語>>中,我們可以看到,他隨時隨地教育學生,就是路邊歇息時也指導學生禮儀.教師是他一生主要事業,這為後來<<論語>>的誕生奠定基礎.
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎,到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎得主們在巴黎的例行聚餐中,談到21世紀人類需要什麼思想時,幾經斟酌之後的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時代都要大,正需要孔子的這種思想來拯救我們.
2關於論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書心得
<<論語>>--孝
論語中有這樣一段對話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說:"你們每個人都說說你們的志向吧."
顏回說:"我的願望呢,就是一個人經常不誇耀自己,也不經常宣揚自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."
子路說:"我的願望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什麼抱怨.這就是我的願望."
但是這個時候老師還沒有說話,學生們就感到奇怪,於是子路就問老師說:"希望聽老師您的志向."
孔子呢,就淡淡地說出自己對人格理想的描述,很簡單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念.
這段對話裡面就透露出了孔子關於孝道德重視,百善孝為先,父母辛辛苦苦把我們養大,為我們操勞一生,當子女生病時甚至願以身代.比如當代社會的割肝救子,割腎救子等等.這些都凸顯了父母的偉大.孔子也感受到父母的偉大,就對學生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事,養著父母,有好吃好喝的讓父母先吃,有什麼勞頓自己先擔當,這就是孔子所提倡的孝道嗎?答案,不是.孔子所提出的是"孝敬","孝"和"敬"的結合,孝為行,敬為心,我們有多少人能把對父母的敬放在心裡.孔子的思想不得不讓人敬佩.那么如何孝順呢?
孟武伯問孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(<<為政>>)
"唯"就是"僅僅",就是說讓父母僅僅擔心子女的疾病就行了.因為只有疾病是自己無法自己做主的.身體髮膚受之父母,我們還要愛惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔心我們的健康,這是孝的第一步.然後要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然後就是還有前面所說的要把對父母的敬深深根植在心裡.
<<論語>>--誠信
古人半部<<論語>>治天下,今人半篇論語護一生.論語中對人的道德素質提出了很多要求,誠信是裡面重複很多次的,由此可以看出孔子對它的重視程度.
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”(<<論語.為政>>)
一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒輗 ，馬車沒有 軏一樣，那車怎么能走呢?人而無信,不知其可也.可見誠信在一個人的生活中所占的分量,誠乃立身之本,經商做學問等等都離不開誠信.但是在商品經濟的現代社會,有很多誠信嚴重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠信在現在社會真的不需要了嗎? 不可否認,誠信缺失的確會讓你一時走的很快,但是你絕對不會走的太遠.缺失了誠信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過於"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠信,治國更需要.孔子說過:"道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時."治國第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴肅認真的對待政務信實無欺,這是最基本的.子夏也說過:"君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也."翻譯過來就是,子夏說：“君子要先取得老百姓的信任，而後再去任用他們;沒有取得信任就去任用他們，老百姓就會認為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進諫;沒有取得信任就去進諫，君主就認為是誹謗自己。”
作為君王,一個國家的代表,君王無誠信之道,那么這個國家早晚會衰敗,君王作為一個國家的表率,更要為全國人民樹立榜樣.孔子提出的治國之道,其基本出發點就是誠信,主持國家政務的人要講信譽,真要講信譽,不僅僅對國家好,對發布政令的人也有好處.
一個人要想在人生路上走好,走的遠,不能靠一些投機取巧的假把試,要做到誠信待人,當面臨抉擇時,不要讓自己的道德淪喪,要做到無愧於心,有道德,講誠信的人,不會因為外物的丟失或得不到而感到沮喪.只要我們每個人都從內心的真誠出發,以誠待人,定能建立起來和諧社會.
<<論語>>--仁愛
"仁"可以說是儒家的核心思想了,不足一萬六千字的論語,提到"仁"字的有一百九處.可見"仁"在論語中的重要地位.但是"仁"是什麼?論語中並沒有給予特定的回答.但是從孔子和學生們話語中可以看出"仁"是充滿各個方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅 任重而道遠。仁以為己任 不亦重乎 死而後已 不亦遠乎?”這時"仁"是一種責任,一種擔當.將實現仁愛於天下作為自己的使命擔在肩頭,並且要一直到生命的終結,這還不夠沉重嗎?這的確是中國古代知識分子的宏偉志向,他們願意為祖國奉獻一切,包括生命.這時他們的共性,雖然好多人說他們是書呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的薰陶,自然少不了<<論語>>.他們將論語的思想融入到自己的身軀中,來踐行它們,中國古代知識分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁."仁愛是他們的使命,在必要關頭,他們可以殺身成仁.仁愛這種博愛的使命是高於一切的.
于丹說過關於仁的一段話,她說:"我想,仁愛首先應該是一種人格情懷,它應該表現為一種高風亮節,一種胸懷大志的氣度.這裡所說的仁愛,不是婦人之仁,不是那些小恩小愛,而是一種深刻博雅,有使命,有擔當的情懷.
可見仁愛不僅僅是一種使命,也是一種人格情懷.這種情懷與使命是高於一切的.從古至今,多少人以仁愛為使命,為擔當.用自己的一生去踐行,努力實現.過了兩千五百年的仁愛思想在今天也是不可或缺的.多少人現在已經嚴重缺失了這種思想?多少人還保留了?子曰:"仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁其實離我們不遠,只要你想要它就來了.如果每個人都充滿了仁愛,這個社會還會有什麼可擔心的呢?
結語
世界發展到今天,道德觀從來沒有如此淪喪過. 在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書來指引我們走向正確的方向,<<論語>>影響的不僅僅是中國,而是一個世界,它那閃耀了幾千年的光輝現在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
讀書報告 篇7
《西遊記》是一部長篇章回體神魔小說，它記載了唐僧師徒一起去西天取得真經的故事。
師徒四人中，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實，一心隨師父去西天取經，他的決心實在讓我讚嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他有三大惡習：好吃、好色、好睡，而且他非常貪婪，並且做事沒有決心，一遇到困難就想退縮，他想取真經時，還求佛祖讓他下凡來玩呢!
孫悟空的優點是非常勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者尋求外援，總之想方設法營救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學習的好榜樣。
唐僧有時會很固執，但他的優點是非常善良，雖然有時會顯得有些懦弱，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標、永不懈怠的心。憑藉著這種堅忍不拔的精神，取得了真經。
《西遊記》讓我領悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風順的，總會遇到挫折和困難，因此我們要學著勇敢，要有一顆執著的心，不斷努力奮鬥，只有這樣最終才能取得成功。
讀書報告 篇8
《假如給我三天光明》最近我看了一本書，是美國盲聾女作家海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》這一本書給我很大的心靈震撼。這種震撼的力量不僅僅是因為海倫·凱勒的驚人事跡，更重要的是她看到了我們大多數人沒有看到的東西，即使我們的視力都很正常。
在《假如給我三天光明》一書當中有這樣的一段話：
“我的心充滿了人和物的形象，我的眼睛絕不輕易放過一件小事，它爭取密切關注它所看到的每一件事物。有些景象令人愉快，使人陶醉；但有些則是極其悽慘，令人傷感。對於後者，我決不閉上我的雙眼，因為它們也是生活的一部分。在它們面前閉上了眼睛，就等於關閉了心房，關閉了思想。”
看，這是一段多么真誠的自白！同時，這也點出了當代青年的一種不足——不敢直面現實。
生活是美好的，但生活也有不幸。如何面對這些不幸，成為我們生活哲學裡面一個極其重要的課程。海倫·凱勒是不幸的，她幾乎從出生開始就比別人遭受了更多的磨難。但這種不幸僅僅表現在生理上。從心理上說，她是一個強者。我們很多人都有著比她更好的身體條件，但，我們有誰能夠達到她的高度呢？拋開其盲聾人的身份不說，僅僅是學術上的成就，我們有多少人能夠與之相提並論呢？
翻開歷史畫冊，我發現，在身體殘疾的情況下仍有高成就的不僅僅只有海倫·凱勒，還有很多人與她一樣，身殘志堅。如古希臘盲詩人荷馬，中國漢朝時期的史學家司馬遷，現代物理學的巨子霍金……
有太多的奇蹟在我們的世界存在，以致我無法一一列舉。也許有人會說，因為他們都是天才，所以才會有這樣大的成就。但是，天才的定義是什麼呢？聰明的頭腦？如果是的話，我想問，聰明的頭腦可以彌補身體的缺陷嗎？可以抵抗生活的壓力嗎？答案顯然是不能。但是，我知道有一種東西可以使他們與不幸對抗，那就是強大的意志力，即直面現實的勇氣。
從以上的每一個例子都可以看出，他們當中的每一個人，都具有直面身體缺陷，直面生活不幸的勇氣。正是這種勇氣，支持他們成就一番事業。
生活中的不幸有很多，假如我每次面對它們，都閉上自己的眼睛，禁錮自己的心房，無疑會成為一個徹頭徹尾的失敗者。沒有人會想成為一名失敗者，我同樣也不例外。所以，我應該要學習海倫·凱勒的這一種精神，時刻睜大自己的眼睛，去面對生活，無論是陽光明媚還是烏雲密布，都應該用笑容去面對。
成為一名優秀的共產黨員是我的一個人生目標。我知道，要想成為一名優秀的黨員，就應該要敢於直面眼前的困難，用自己的勇氣與智慧踏平崎嶇，砍盡荊棘。因為只有這樣，才能為黨，為國家，為人民做出更多的貢獻。
讀書報告 篇9
在這個暑假中我讀了許多書，如果要我說出其中我最喜歡哪本書的話，我肯定會說《海底二萬里》。
這本書是由儒爾.凡爾納寫的,這本書講述了這么一個故事:一八六六年,法國生物學家阿羅納克斯教授應邀赴美參加一項科學考察活動,在此期間,幾艘不同國籍的輪船在不同的海里航行時相繼遇到了一隻很像巨鯨的大怪物,有的船還遭遇到這個怪物的襲擊,這在全世界範圍內引起了人們對海上運輸安全的恐慌.
科考活動結束後,阿風納克斯教授正準備返回美國時,卻接到美國海軍部的邀請,與捕鯨能手尼德蘭先生一起踏上了追捕怪物的“亞伯拉罕.林肯號”驅逐艦。在追逐“怪物”的過程中，美國海軍的驅逐艦反遭“怪物”重創，阿羅納克斯教授和他的僕人及捕鯨能手尼德.蘭先生,都成了怪物的俘虜,這才終於發現所謂的怪物是一艘構造奇妙,裝備先進的潛水艇,為了嚴守自己的秘密,潛水艇艇長尼摩先生要求被俘的教授等人永遠不許離開,阿羅納斯一行別無選擇,只能隨著“鸚鵡螺”號潛水艇從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，週遊於各個海域。
在前後長達十個月時間的海底旅行中，他們經歷了珊瑚礁擱淺，遭受巴布亞土著人圍攻，與鯊魚搏鬥，章魚襲擊，冰山封路等許多險情，飽覽了神奇而美麗的海底世界，看到了許多罕見的海底動植物，當潛水艇在挪威海岸遇到北冰洋風暴時，教授和他的同伴終於逃出了這艘潛水艇，回到了祖國的懷抱里，其故事的情節朴樹迷離，曲折驚險，令人細細品嘗。
讀書報告 篇10
顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音並撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之餘，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短髮覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變醜相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的醜婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰爭與和平》。
雖然對於他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關於父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂鬱，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和誇大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質，變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自己。最後，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄-國作家，成為了“俄-國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心
讀書報告 篇11
《西遊記》一看書名就聯想到，唐僧師徒一行經過好多地方，而且風景秀麗。也就是從唐朝古都長安即今日西安出發，穿越河西走廊，過星星峽、流沙河，進入新疆哈密，再穿越吐魯番盆地、塔里木盆地，登上帕米爾高原進入中亞，翻越興都庫什山達坂，抵達印度佛教聖地那爛陀——也就是《西遊記》中唐僧取經的西天大雷音寺。全程一萬多公里，途經吉爾吉斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國家。
唐僧作為師父是武功最差的一個，但是他滿腹經綸，心胸寬廣，慈悲為懷，總是以道理說服眾人，嚴格管教徒弟。
孫悟空號稱大師兄，位居第二，武功高強，聰明過人。孫悟空因大鬧天宮被壓在五行山下，被經過的唐僧救出，成為取路上的降妖除魔大功臣，他雖然也有過棄僧從聖的念頭，但有“緊箍咒”約束又到了唐僧身邊……
豬八戒號稱二師兄，八戒性格憨厚，力大無比，好吃懶做，愛貪小財（耳朵里總是藏著銀子），貪圖女色。原來是天蓬大元帥，因調戲霓裳仙子（屬於嫦娥中的一員），《西遊記》中“嫦娥”意指月府仙女，並非民間傳說里的后羿之妻姮娥。之後被逐出天界，卻又錯投豬胎。唐僧和孫悟空西去經過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，此後便成為唐僧西天取經成員之三。
沙僧號稱沙師弟，任勞任怨，吃苦耐勞，師徒行李由他一人負責擔運。唐僧師徒一行三人經過流沙河，經過一翻惡戰，被降服，成為取經路上的最後一位成員。
《西遊記》中還有好多數學知識，取經途中的九九八十一難，孫悟空的七十二變，孫悟空在太上老君的煉丹爐呆七七四十九天……
西遊記在作者吳承恩的筆下，將唐僧師徒四人描寫生動活潑，個性特點鮮明，深受小學生們的喜愛。
讀書報告 篇12
托爾斯泰是俄-國偉大的作家，他創作的《戰爭與和平》、《安娜.卡列寧娜》和《復活》等作品不僅為我們展示了俄-國近代歷史的廣闊畫面，還成功塑造了俄羅斯民族的靈魂。他創造出了俄羅斯文學中最豐富、最壯觀的人物畫廊。
1827年，托爾斯泰出生在莫斯科南部的莊園裡，父母早逝，小托爾斯泰是由倆位姑姑嬸嬸帶大的，因此，小托爾斯泰的童年是幸福的。大學時代，托爾斯泰創作了小說《一個紳士的早晨》，此書寫的是托爾斯泰的親身經歷。當時的托爾斯泰很孤獨，遭受人們的嘲笑與猜疑，他認為自己是徹底的失敗者。
1851年，托爾斯泰來到了高加索成為了一名普通的士兵，1852年，托爾斯泰的才華已結出了第一批果實：《童年時代》、《一個地主的早晨》、《襲擊》等作品相繼問世。托爾斯泰在第一部作品中追憶過去的生活，他當時正在養病，長期的休養使他感到孤獨、痛苦。1853-1855年，《少年時代》、《高加索紀事》、《我的青年》等遠近聞名的作品陸續問世。1873-1877年間，在愛情的庇佑下，托爾斯泰完成了倆部舉世聞名的著作《安娜。卡列寧娜》、《戰爭與和平》。
1899年，托爾斯泰完成了他創作生涯中最能體現他宗教思想的作品《復活》，1910年，托爾斯泰在安詳之中逝世了，儘管有警-察的阻攔，俄-國許多城市都舉行了人數眾多的活動，人們沉痛悼念托爾斯泰。
在《托爾斯泰傳》中，我們領略了托爾斯泰的博愛精神，他強調“道德”、主張“博愛”，認為只要每個人在道德上自我完善，消除慾念，就自然能達到全社會的和-諧。當時儘管回響者廖廖，但他並不放棄，畢生堅持著自己的信念，這正是托爾斯泰使得我們景仰和學習的地方。也許有一天，他關於平等、博愛的主張會成為人類生活的共同準則。
讀書報告 篇13
可能是在家庭的環境的薰陶之下，我從小就能閱讀到何種書籍，因為爸爸媽媽皆是老師，所以家裡的學習氛圍一直都很好，家裡也有著一個書房，裡面堆放著各種名著，我閒來沒事也是閱讀了不少，慢慢的我就養成了讀書的習慣，現在我到了大學依舊是如此，就算我有再繁忙的學業，我也不會丟棄自己的這個習慣，每周絕對會去學校圖書館借一本書看，這早已成了稀鬆平常的事情了。
讀書真的可以讓一個人安靜下來，不去想任何東西，當我心情煩躁的時候，讀書能讓我的心境平和下來，當我迷茫無助的時候，書中的知識也會給我指點方向，當我孤獨無助的時候，書籍就是我的夥伴……一個飽覽群書的人才可以真正的理解什麼叫做“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這些東西是你話再多錢都買不到的，唯有自己去閱讀去領會，十多年的讀書生涯，讓我這個人都變的不一樣起來，有同學說我這人為人敞亮，一眼都能看的透徹，讓他不由自主的想和我結識。也有同學說，我對於很多事情總會有自己獨到的見解和思想，覺得我這個人很有趣，甚至我的老師也覺得我與眾不同，不說髒話，為人謙卑，給他一種高尚的感覺。這都是讀書影響我的東西，讀一本好書，就像是跟在很多高尚的人在聊天，那我怎么可能不受其影響。對於讀書我也是有著自己的一些心得。
不讀無益之書，現在隨著時代的發展，很多盜版書就出來了，思想不正，三觀不正，胡言亂語的書籍多的是，我從來都不會去讀這類的書籍，因為我知道那無遺就是借著讀書的名義墮落自己，讀書這么多年，我見過很多同學被小說被迷了眼的，上課在看，下課在看，回到寢室的時候還在看，整個人完全的沉浸在別人的世界裡面，無法自拔，最終荒廢學業。
讀書可以讓人領略到很多的東西，就拿我們中國的四大名著來說，你能看到桃園三結義的兄弟情深、你能看到梁山一百零八好漢的英雄氣概，你能看到神魔鬼怪世界的曲折離奇，你還能看到封建社會是一個大家庭的興衰消亡……書一本你要能用心去讀，這樣才能嘗試著去跟作者交談，體會到作者寫這本書的用意，這樣你才能從中受益。
在安靜的環境下讀書是的，讀書是可以讓你忽略耳邊的嘈雜，但是寧靜而致遠，在一個安靜的環境下，你才能讀懂書中更多的東西，那樣你看一本書的效率也是的，並不是說你看完一本書知道了裡面的情節、內容、人物你就算是讀書了，你沒有弄清楚這本書所要傳遞的思想，那么就仍需再次細細的閱讀體會。
讀書真的可以使一個的人的思想、眼界都寬闊起來。
讀書報告 篇14
最近宮校長為我們老師推薦了博士的勵志書籍，我非常喜歡讀這類的書籍。非常有幸我讀到了《做的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。宮校長，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做的自己，讓我在工作中始終以積極的心態去面對所有的問題，讓我踏踏實實，不斷超越自己。
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裡的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做的自己？這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了的自己就是成功。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
最後李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做的自己。
讀書報告 篇15
“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話，只是當時我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經典。後來在讀許多作家的作品時，發現其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的衝動。於是，這個暑假即將來臨之際，我從學校圖書館找到了這本書，可是借回來以後很多次我都讀不下去，可能因為我心不靜。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼。
確實，每個人都有自己的生活，但有時候生活並不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會隱形，會游離於現實之外，穿梭於精神所構築的世界。在那裡攝取含有的經驗，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。
（一）詩人的誕生
詩人是在毫無預料的情況下來到這世界上的，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出於盲目的仰慕或是出於對一切神秘東西的追求。為此，詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。
在讀這一節的時候我發現童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印，也許在我們長大的時候，我們會牴觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以後的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活並且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付於詩歌。
其實，在很多時候將自己的生活封鎖在自己對文字的中是一件很痛苦的事，在自己對生活無可交付的時候，會感覺自己已經被自己背叛了。這種感覺很糟糕，他經常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多讚賞，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情，我不得不承認，但當我們對生活敏感度消失殆盡時，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰。
（二）科薩維爾
一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離，又從新回到另一個夢中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經歷，而這經歷是我們在現實的條件下所無法完成的。
（三）詩人的自瀆
很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這並沒有使他在社交場合與人交流順利，相反，他對自己的每一次展示都表現出極度的不自信，以至於每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間裡反覆練習和女孩的對話。
當然，期間詩人一直沒有放棄寫詩，在詩人的眼裡只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個自我釋放的空間，他在外部世界受到傷害時會用這樣一種方式救贖自己，也許在現在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個時代的革命者，那個*到大家都不在關注內心，的時代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發呢。但最重要的是，詩人必須達到自我的升華。否則，他就永遠走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存。
（四）詩人的奔跑
此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權力將自己的女朋友帶回自己的家裡約會，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑.......逃離母親生活中，他的生活。
（五）詩人嫉妒了
詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡..........
（六）四十來歲的男人
他人眼中又會有怎樣不同的生活呢，我們換個視覺會擁有怎樣不同的人生呢？
（七）詩人的死去
詩人愛上了死亡，在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神聖的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩人走向了別處的生活！
讀書報告 篇16
一、書名：苦澀的成長
二、著者：朱炎
三、出版社：民國七十三年19版/台北市/爾雅出版社
四、頁數：141
五、內容大意：
這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個主題，每個都有對象。
首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道。
次篇「青春」，從描述誤解青春的特質中，勉勵青年應有刻苦耐勞，獨立自主又淳樸謙虛氣質，進而體認出一個人的價值，在於他對人類社會的實際貢獻。
第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻身的精神。
第四篇「挫折」，以「衣衫的領子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對挫折，不畏挑戰的勇氣，並體認領導人物，注定要比別人承受更大的挫折。
第五篇「孤獨」，簡介離群索居以獨立思考的生活方法，鼓勵能不畏寂寞，進而領略孤獨的況味，以及學習多單獨思考問題。
第六篇「怨尤」，說明報怨之害，便是自動地放棄了自己生存的權利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務實，切忌好高騖遠。
第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之後，進而慎思明辨，知保留自己文化的特質與優良傳統，進而培養有為光明遠景獻身的氣概。
第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應這個變遷的社會，讓他們由陰暗的角落裡走進陽光，享受現代生活的樂趣。
第九篇「生活的藝術」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術，並且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。
末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴乃人性尊嚴的基石，肯定人性必須有尊嚴，就得從尊重女性人格做起，盡力維護女性尊嚴。
書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個從前吃苦，現在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導師。
六、讀後心得：
朱炎先生是一個從前吃過苦，現在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉化為喜悅之後，用心寫一本小書，一本形體小而價值大的書。他費盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代，他這本書從深處發掘樂觀，在這個用偏激表示造詣的時代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之後，佇足回頭，看看後面的人走得怎么樣，鼓勵能好好的走。這一份奉獻，令我敬佩也使我感動。
這十篇文章雖各自獨立，但脈絡相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點，一種哲學。沒有哲學和沒有麵包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設工作，可以使醫生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時也給理想的中國青年摹出風貌典型。人在青年時期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。
七、評語：
朱炎先生是一位熱愛學問而有學問，熱愛真理而認識真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻自己，不但是一個卓越的散文家，更是一個把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內心到讀者內心，交流互通，如響斯應。
推銷鋼琴的廣告有一句話：「學琴的孩子不會學壞」，意思是說音樂能淨化人的心靈，提高人的境界，使人發現並追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學壞，因為他不會走錯路。
中國多一本這樣的書，就可以少一座監獄。
八、附註：本書六十七年初版，時著者年四十二歲。
讀書報告 篇17
回想起來，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰。現在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰。而且，能夠時常溫習這樣不朽而實用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學子的追求!
通過學習《第五項修煉》使我了解了很多相關的知識，體會頗深。
“學習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學院彼得.聖吉博士通過對四千家企業的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結合的新型企業管理方法。學習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同願景、團體學習、系統思考。
五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學習型的人。
在文中更能理解什麼是“學習”和“修煉”。在我以前的認識里，學習無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習，我們重新創造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關係，以及擴展創造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習。”這是一個新的觀念，因為學習乃是“活出生命的意義”!當然，學習還必須是“終身”貫之的!而關於“修煉”一詞。看這本書之前，我以為它談的無非是個人品德修養問題，如先哲孔子談修身養性之類。但這裡的“修煉”不僅指個人修身養性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立並同願景”，第四項修煉“團體學習”，第五項修煉“系統思考”。
多年來關於學習型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認知;它深植於我們心靈之中，關於我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設和故事;它包括人們的心理素質、思維方式和心態;每個人的心智模式與成長環境密切相關，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。
《第五項修煉》字字如玉，發人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉。現在，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現”，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!
“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風景，讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空餘生活的不可或缺的部分。
如今，知識經濟日益劇烈，職場風雲變幻莫測，沒人能準確的把握其方向。XX年的金融危機使得多家企業破產，造成成千上萬的人失業。所以無論是個人還是整個企業，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會的，而是靠後天的學習積累起來的，在這個靠知識武裝自己的時代，對於那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說，是可悲的，其結果注定是被時代的潮水所吞沒。因此，不斷在學習與工作中前進成為了一種有力舉措。
讀書報告 篇18
《駱駝祥子》簡介
《駱駝祥子》這本小說講的是一個叫祥子的小伙子，他懷著發家、奮鬥的美好夢想，來到北京做了個洋車夫。他每天辛勤地勞作奔波，希望能擁有一輛自己的車。他咬牙苦幹了三年，終於湊足了錢，買了一輛新車。但不到半年，他的車就被大兵搶了,自己也被抓走，夜裡他逃出來時，偷了3匹駱駝，拿去賣了錢，從此，他就有了外號，叫“駱駝祥子”。
他沒有忘記自己車被搶的事，拚命地工作，恨不得馬上就能買上一輛新車。但是他再怎么努力，卻只能眼睜睜地看著希望一次次被粉碎:他妻子難產死去，錢也被人騙光，後妻上吊自殺。祥子心灰意冷，再也不去拉車了，他為了賺錢不顧一切手段，把自己的朋友也出賣了，混成的人不人，鬼不鬼。祥子生活在一個腐朽的社會，不斷經歷挫折，最終是沒能扛的過社會的黑暗。
《駱駝祥子》讀後感
看完《駱駝祥子》這本小說，對於祥子，我感到欽佩，也為他遺憾。我佩服他從前的堅強和上進，但他最終沒能戰勝命運。人們常說“一份耕耘，一分收穫”，祥子勤勞節儉，為什麼卻走投無路?老舍懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下了這個悲劇，也讓我深刻地體會到了“人間地獄究竟是什麼樣子”。正如老一輩革命家周恩來同志所說:國家沒有前途，個人會有什麼前途?!
我們現在的生活很美好，不像祥子的時代那么黑暗，但是我想我們仍然要學會堅強。在報紙上常常能看到有人自殺了，我認為那是一種懦弱的行為，他們無法堅強面對生活才選擇死亡。還有許多人選擇不正確的行為來逃避現實忘掉煩惱，比如:嫖、賭、吸毒等，甚至因此走上犯罪道路。
我認為如果人人都學會堅強，那我們的生活一定會更美好。
續寫《駱駝祥子》
祥子走得無精打采，有氣無力，他慢慢地向前蹭，似乎聽不見那發號施令的鑼聲，更看不清前後的距離，不知道該不該停，最終被那個鑼夫趕了出去。
現在祥子在街上喪膽落魄的走，身上的衣服破得不成樣子。他百病纏身，早已拉不成車了。走著走著，他看見了一家商店，想進去買包煙抽，但一摸口袋一分錢也沒有。他不敢相信，再把渾身上下都找了一遍後，確實沒錢了。怎么辦，去搶?街口就是巡警，讓他們看見還不又要關上幾天。這時他想起了曹先生，想假裝著去再給他拉車，趁機弄點兒錢來，再混上幾天。就這么想著，他慢慢朝曹宅走去。
到了門口，曹先生正好在，他看看祥子灰頭土臉的樣子，嚇了一跳，問:“怎么了，祥子?”
祥子說:“曹先生，能不能再讓我給你們拉車?”
曹先生為難地說:“祥子，你看你不來幾星期了，這不我們只好另請了個車夫，你說要再。。。。。。”
還沒等他說完，祥子一下子把他打暈在地，然後迅速溜進了屋子，把能看見的值錢點的東西抱在手中，高媽想去阻止，卻被他撞倒在地。
當祥子跑出曹宅時，一輛疾馳的汽車正好開了過來，只聽“砰”的一聲，祥子已被撞飛幾米。
這個曾經老實、善良、健壯、充滿希望的祥子，不斷遭遇不幸，墮落成為一個自私、出賣朋友的病態的畸形兒後，最終倒下了，再也沒能爬起來。
讀書報告 篇19
歷時兩個月的讀書節活動已經落下帷幕。在這兩個月的時間裡，我校同學積極參加讀書活動，真正體驗了“讀書好，讀好書，好讀書，讀整本書”的滋味，享受到了成功的樂趣。各個班級都有效地組織了豐富多彩的讀書活動，在活動中，同學們親近書本，養成熱愛書籍，博覽群書的好習慣。
一、加強宣傳，營造濃郁的讀書氛圍
結合校園文化環境的布置，我們在校園的宣傳欄里張貼《三字經》，有關讀書的名人名言佳句。二到六年級每兩星期出一期以讀書為主題的黑板報，孩子們把自己收集到的有關讀書內容貢獻出來，有名人讀書故事，有讀書的名言佳句警句，有推薦閱讀的書目，內容豐富多彩，整個校園內充盈著濃濃的讀書氛圍。
二、開展活動，激發學生的讀書欲望
1、借閱捐贈相結合，共建“班級圖書角”。
學校充分開放圖書館，讓各班自行挑選適合本班閱讀的圖書。放在課室的圖書角，供學生隨時閱讀。為了增加圖書總類，學校還倡議各個班級展開圖書捐贈活動。同學們紛紛把自己收藏的圖書帶到學校來，充實班級圖書角。“眾人拾柴火焰高”，同學們都懷著“好書共分享”的心態捐出自己的圖書。班級之中舉行了好書交換活動，同學們暢遊書海，校園裡洋溢著濃濃的讀書氣氛。
2、好書大家分享，共同暢遊書海。
學校開展了“好書推薦”活動，先以班級為單位，開展“我最喜愛的一本書”活動，主要是讓學生向同伴介紹自己讀過的一本好書的主要內容，在好書推薦會上，同學們交流閱讀心得，暢談閱讀體會，極力向同伴推薦自己最喜愛的書籍。看到孩子們對書如此傾心，如此愛不釋手，我們知道他們已經深深地愛上了讀書。
3、寫好讀書筆記，提高語文水平。
寫讀書筆記好處多，它不但能幫助我們記住書的內容，而且能提高我們的認識能力和語文水平。因此，學校要求五、六年級加強指導學生寫好讀書筆記，並收集優秀的讀書筆記讓學生閱讀、學習。學校還進行了優秀讀書筆記的評選活動。學校統一頒獎，以資鼓勵。
4、手抄報也是一項比較綜合的語文實踐活動。它不但能培養學生的審美能力和創新能力，而且讓學生把自己平時閱讀所得用手抄報的形式展示出來，與大家分享，更能提高學生的閱讀興趣。學校要求三、四年級加強指導學生出手抄報。學校還舉辦優秀手抄報評選活動。優勝者參加鎮中心國小全面性優秀手抄報評比。
5、經典美文誦讀，共抒心中激情。
學校要求各班利用午讀及早讀加強經典詩文的誦讀與背誦工作，要求學生理解經典詩文的大意，並熟讀成誦。各班利用少先隊活動課，開展了班裡的經典詩文誦讀比賽，表演形式多樣，學生參與熱情高漲，本次活動提高了學生閱讀的興趣、朗讀的水平。學生們個個精神飽滿，聲情並茂，他們以優美的語言為大家誦讀了名家們膾炙人口的傳世美文，從而培養了小學生對閱讀的興趣，逐步形成良好的閱讀習慣。 經過參與，提升了學生的欣賞品位、審美情趣和文學藝術修養，豐厚校園人文底蘊，培養了學生的愛國情感、民族精神，形成積極正確的價值觀、人生觀，更提高學生的朗誦水平。
6、評閱讀之星，激發閱讀興趣。
為了進一步擴大書香校園建設成果，我們一、二年級舉辦了賽詩會，講故事比賽，中高年級舉行了精讀篇目知識競賽。優勝者將有機會被評為班級“閱讀之星”或“故事在王”，引導學生養成熱愛讀書的好習慣，讓同學們在讀書中增長知識，陶冶情操。本學期我們學校共評選出21名“讀書之星”，並要求“閱讀之星”分享自己的閱讀心得與收穫，向我們展示了他們的讀書風采。
通過本次讀書節活動的開展，陶冶了學生情操，學生與書為伴，與書為友，學會愛書，學會讀書。但讀書絕非只是讀書節活動中的事，讀書應該成為每位學生的最大愛好，更是每位老師一生的事情。我校的全體同學應保持高漲的讀書熱情，一如既往地愛讀書，讀好書，會讀書，讀整本的書。
讀書報告 篇20
家長是孩子的第一老任師，在教孩子如何做人方面，家長其實要比老師更重要。
家長的言傳身教，在潛移默化中會給孩子極大的教育，孩子在一天天地長大，作為家長，我們可能都有過面對孩子的缺點無計可施、無可奈何，甚至有時對著他們大發雷霆的經歷。那種恨鐵不成鋼的心情，對每位已為人父、已為人母的人來說一定不會陌生。
在孩子的成長中，我漸漸明白了，要改變孩子的缺點並不一定指出錯誤，指明正確而規範的做法。
對小孩子來說，對他優點大加讚賞就是讓其改正缺點，養成良好習慣的很好辦法。在此，我想將自己通過《父母課堂》學到的的一點心得與大家分享一下。
一、多與孩子溝通、共處。
現代的父母由於工作忙碌與孩子相處及互動的時間比較少，許多父母在與孩子相處時很容易陷入一種模式，當孩子在與父母分享生活的點滴時，父母的心卻不斷地盤算著生活中的瑣事，事實上，孩子在外面遇到煩心事和開心事，目的是想得到父母的理解與支持，父母此時的任務是放下手中的瑣事，專心傾聽孩子的點滴，理解孩子的感受，用適應的語言給孩子以感情上的回應。
二、尊重孩子。
做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財物，想打就打，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴，你只有尊重他，他才會學會尊重你，尊重別人。這樣他才會在以後的人生路上能得到更多的朋友。
三、學會賞識孩子。
不要分數是第一，過分給孩子太多的壓力。要知道每個孩子的身上都會有一個閃光點，你要懂得發現，也要懂得條條大道通羅馬，做父母的要因材施教，讓孩子在快樂中學習，在學習中得到快樂。
四、許諾的事一定要落實，做到言傳身教。
家庭是孩子性格著色的第一個染缸，家長就是孩子行為塑造的第一任教師，孩子會通過觀察和模仿父母的一言一行去學會生活，有時父母不經意的言行，會對孩子產生至關重要的影響，所以言傳身教尤為重要，家長許諾的事，一定要落實，這是對孩子誠信教育的教材，兒子看到家長都能誠信，自然而然，我們對他提出的要求，也能兌現，否則就會失去孩子的信任。
五、多與老師交流，配合學校教育。
教育孩子不應該僅僅是學校老師的責任，作為和孩子朝夕相處的家長，更應責無旁貸，所以我們會經常與老師聯繫，了解孩子在學校的情況，孩子在家的不良習慣和點點進步，及時反饋給老師，這樣相互溝通，互相補充，使孩子能得到更全面的教育。
對孩子的教育家長也應該逐步提高自己的認識，國小是孩子的基礎階段，也是孩子養成好習慣的關鍵時期，怎么樣才能讓孩子在德智體全方面都能得到發展是我們家長最為關注的事情，對孩子的教育我體會八個字：理解、要求、引導、努力，理解就是要站在孩子的角度想問題；要求就是規範孩子的言行及學習習慣；引導就是循循善誘，要允許孩子犯錯誤；努力就是要求家長和孩子一起奮鬥，共同進步。
讀書報告 篇21
馬克·吐溫曾經說過：“十九世紀有兩奇人，一個是拿破倫，一個就是海倫·凱勒。”最近我讀了一本關於海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之後我的心被海倫的精神深深的震撼了！
在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！”。的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創造了這些人間奇蹟！
海倫是不幸的，但她又是幸運的，正是因為有了知識，她才如此幸運。在她19個月失去視覺和聽覺後，就與這個世界失去了溝通，失去了聯繫，這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進了她的生活，教會她認字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。一接觸到了知識，孤獨的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路。當海倫感悟到“水”——這個她所認識的第一個字後，便開始了對知識、對世界強烈的渴求，開始了迫不及待地認字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識。對知識的渴求，使她在常人難以想像的單調和枯燥中竟然學會了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學和哲學名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。她把學習比做攀登奇山險峰，跌倒了再爬上去，每得到一點進步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的雲端、藍天的深處、希望的頂峰！這些知識，像一道道彩虹，點亮了海倫心中的燈，照亮了她的內心世界，也架起了海倫和這個世界溝通的橋樑！
書中，海倫用細膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、划船、游泳、劃雪橇，甚至獨自一人月夜泛舟，用心去領略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會，甚至去“欣賞”歌劇……我相信她一定是用心來感受這個世界，用心來享受生命。她遠比我們這些正常人活得幸福、活得充實、活得有意義！是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終於在黑暗中找到了人生的光明。是知識使她產生了一種的信仰：現實環境固然可怕，但人類應該抱持希望，不斷奮鬥。生命的意義何在，人生的價值何在？人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想像未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。就這樣年復一年，日復一日，時間如流水飛逝，過去的日子不再重現，當我們回首往事，是否值得留戀？是否值得紀念？假如，我們每一個人，都用知識點亮自己心中的燈，我相信，這個世界將是一片光明！
海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。她的一生是人類的奇蹟，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個世界上，為什麼只有聾人才珍惜失而復得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活！海倫說：“我努力求取知識的目的在於為社會人類貢獻一點力量。”
讀書報告 篇22
孔子名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。儒學是中國文化的精髓部分，而《論語》也可算作是儒學的精髓部分了。《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及後學記述孔子言行的語錄體著作。《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂先師孔子的語言。《論語》成於眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。
《論語》是人人皆知的，國中時的語文課就接觸了“論語十則”，論語中許多經典的詞句，比如：“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立"等是我們許多人都耳熟能詳的。可惜那時候我們的知識面有限，面對似懂非懂的文言文，只覺得枯燥無味，也無法從內心領悟孔子真正的思想內涵和精華。現在再打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
《論語》一書的涵蓋面是非常大的，小到學習態度，大到人生追求，可以說，讀《論語》會讓人在樹立目標，為人處事，修身養性等等方面都受益匪淺。
孔子重“孝”。“孝”是中華民族的傳統美德，是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”意即：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。” 子曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力。”孔子的這兩段文字立足於家庭倫理，從積極的意義上思考，孔子主張人們恪守長輩與幼輩之禮，這種當時社會上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統美德，理應是每位學生的自覺行為。但不少學生認為家長的付出是天經地義的，於是社會上出現漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
孔子重“學”。作為一名教育家，二千年前的孔子就已經積累了許多豐富而科學的治學之道。孔子的“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師”，擇其善者而從之，其不善者而改之”等精闢言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是、鍥而不捨的治學態度嗎?
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言佳句，意義至大。“三人行，必有我師焉”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神實質是：泛愛眾和，博施濟眾。孔子把“仁”引入“禮”中，變傳統“禮治”為“德治”。可見他對“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母，更要在外在團結友愛，有愛心，以賢德之人為榜樣，不斷激勵自己，勇於進取，並身體力行，完善自己的道德修養，潛修個人的品行，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想，你的道德水準就會達到一個較高的境地。
《論語》是文化經典之一。它是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實踐它。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字裡行間已經被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亘古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，而這些，卻是《論語》給我們的啟示。
讀書報告 篇23
現代社會，媒體發達。電視，可以輕鬆地觀賞；網路，可以自由地翱翔；廣播，可以悠閒地收聽；報紙，可以隨心所欲地瀏覽……但是所有媒體都不能代替書籍。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。書能益智，我就是一個小書蟲。最近我看了一篇講述美國作家海倫故事的文章，深有感觸。故事中的兩個人物：沙利文老師和海倫，讓我想到了很多很多。
這本書的主人公是海倫。凱勒，在她的世界裡，沒有一點色彩和聲音，因為她只有三個季節的光明。在她一歲多的時候，由於一場大病，使她與這個有聲有色的美好世界隔絕了。海倫自從雙目失明以來，雙耳也逐漸失去了聽力，慢慢地脾氣也變得十分暴躁。每當別人不理解她手語的意思時，她就會大發雷霆，常常瘋狂踢打、吼叫，這種情況直到沙利文老師的到來，才開始好轉。當海倫不耐煩的時候，甚至把老師送的布娃娃都撕破的時候，沙利文老師這時並沒有生氣，還是繼續耐心地不厭其煩地想盡辦法教海倫學習，沙利文；老師就是這樣一點一滴的往海倫的心田裡澆鑄燦爛的太陽。我看到這，心裏面對沙利文老師充滿了欽佩之情，沒有沙利文老師可以說就沒有後來的海倫，我感嘆老師工作的艱辛和無私。這時我想到了我們身邊的許多老師，他們就像一位位辛勤的園丁，用心血澆灌我們成長，為了讓我們能學到更多的知識，我們的老師與沙利文老師一樣，不知付出了多少汗水，而他們卻從不求回報。我們寫的每一本作業本，老師都是認認真真，仔仔細細地批改，到了晚上常常顧不上休息，備課到深夜。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。”沙利文老師是春蠶，我們身邊的老師也一樣是春蠶，老師們這種無私奉獻的精神難道不值得敬佩嗎？想到這，我忽然明白了，回報自己恩師的方法就是像海倫一樣，發奮努力，用優秀的成績來回報老師。
時光如梭，在沙利文老師的精心指導下，海倫已經學會拼寫句子了，但她並不滿足於用盲文與別人交流，她想跟正常人一樣會說話。你想像一下，這簡直是太難了，但海倫有信心和決心。當父母請來富勒小姐教學發音時，海倫就把手放在富勒小姐的臉上，用觸摸來感受她發音時舌頭和嘴及兩腮是怎樣顫動的。要學會一個字的準確發音，天知道海倫要付出多少啊！就是這樣經過不懈努力，海倫終於學會了講話。不僅如此，海倫還通過刻苦的學習，還考上了哈佛大學。讀到這時，我對海倫真是佩服得五體投地了。對比之下，我感到十分的慚愧。海倫是一名盲聾啞殘疾人，她靠著驚人的毅力，通過不懈的努力，成了當今世界上的偉人。而我呢？身心健康自不必說了，學習道路上的困難、障礙難道還會比海倫多嗎？我有理由為自己學不好英語和奧數找種種藉口嗎？
通過閱讀了《假如給我三天光明》這本書，我受益匪淺。我明白了，在人生道路上，海倫那不屈不撓、永不放棄的精神，將是我一生奮鬥的座右銘，我會永遠珍藏這本書的，經常的看看這本書，經常地激勵自己：海倫與我通行，我一定行的！我的像沙利文老師一樣的恩師們，請相信我吧！
讀書報告 篇24
《論語》是儒家最重要的著作之一。國中、高中都有相關的課程學習，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎。現拜讀了楊伯峻先生的《論語譯註》，更深入地認識了這一經典，有了一些不同以往的收穫。
總體來說，以前對論語的認識只停留在“語錄體”的書面概念中，而今細讀，漸品出了其中況味，發現其中人物其實也是活生生的現實中的人：機敏善辯的子貢，率直的子路，瀟灑曽皙。當然，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書中對話體占絕大部分，極少有動作神態描寫，但讀過之後，覺得孔子不再是高高懸於廟堂之上的畫像，遙遠地立於時間深處的歷史人物，。有著鮮活的抱負追求、喜怒哀樂。
《公孫長篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內心與坦蕩的胸懷;《先進篇》記載：顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無奈;《雍也篇》“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高遠的抱負和不得志的孤寂，可以領略到夫子“知其不可為而為之”的擔當和氣魄。正是這些，讓我感到這位籠罩著神聖光環的至聖先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣。
君子，是儒家理想道德規範的外化和集成。《論語》中，君子道德行為標準出現的頻率極高。其中，“忠”、“恕”是反覆出現的概括和總結。通過閱讀，我對孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解，這主要體現和套用與自己、他人關係的處理。
我的理解是，撇開政治，在個人修養上“忠”，主要是對自己生命和人格的負責。每個人作為獨立的生命體，生來對自己靈魂的保潔負責。“忠”就是忠於自己的本心，虔誠於人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現在對待自己的錯誤和不足，遵時守信上。孔子說“過，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責孔子偏袒魯君，孔子聞之，“丘也幸，苟有過，人必知之。”可以看出，孔子不認為犯錯是什麼見不得人的事，不去避諱或掩飾，而是視錯誤為財富，視被別人指出錯誤為自己的收穫。他把錯誤當作完善自身，致知修身的必須途徑。《論語·為政篇》孔子答子貢問君子：“先行其言而後從之。”強調言行一致，也是強調錶里如一，強調待人行事與追求完美人格的統一。
“恕”，則是以一顆包容的心對待他人，留存人之初的本善，即滿滿的同情心，並將其實在化為具體的設身處地、推己及人的行為表現。如楊伯峻先生在備註中提到的，其消極方面是“己所不欲，勿施於人”，而積極方面是“己欲立而立人，己欲達而達人”。如何對待他人的誤解便是“恕”的重要體現。《論語·學而篇》中，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己，自是無礙，可這裡的人，通常是和自己有交集的人，這些人若不知，誤解就會產生，尤其無端的誤解著實會讓人窩氣。此時，克服心頭負氣虛妄，做到“不慍”，最能體現出一個人的涵養與心性，其實也是最終消弭誤解，達到和諧愉快相處的最佳結果。
在《論語》中，孔子對“忠”、“恕”的結合也做了闡述和要求。《憲問篇》有“不患人之不己知，患其不能也”的說法，譯為“不怕沒有人知道自己，怕的是自己沒有足以使別人知道自己的本領”《衛靈公篇》也說“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”。生命個體真正的的自由與獨立，是尊重他者的自由和獨立;人格的完整，便是在“忠”、“恕”之間達到高尚的純粹——直指本心的純粹。
另外，在閱讀的過程中，我也發現了對當前生活姿態很有啟發的語句。時有豁然開朗，當頭棒喝、醍醐灌頂之感。
《衛靈公篇》孔子說道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已。”像是對我們大一新生語重心長的告誡。勸解我們一定要對自己的未來有所想法，對自己的人生方向和生活狀態要有所規劃。《陽貨篇》中說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話，仿佛就聽見“整天吃飽了飯，什麼事也不做，不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現在耳畔。
《述而篇》：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這不僅是孔子只憂，更應是每個在校學生之憂。有內在目標，有外在要求，要修德，要講學，要求善。可是，正在做嗎?做到了嗎?這句話，提醒我們，永遠在路上，可以放鬆，當不能鬆懈，上下求索之行不能斷絕擱置。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”這也是很多人畏葸不前、得過且過是找的藉口。看看孔子是怎么說的吧，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”意思是“如果真的是力量不夠，走到到半道便會再走不動了，現在你卻沒有開步走。”鞭辟入裡，道理溫和中性卻能讓偷懶者無地自容。當沒開始就打算放棄時，這句話能截斷懦弱的退路。
那么，如何開步前行?我在這裡找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”。願意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示。目標在前，最好的也是最簡單的方法就是“近取譬”，就是從當前就近的必要之事做起，做好資本積累，一步步朝前邁進。
曾子的名言佳句“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”則是一盞指明燈。以厚實的擔當為底座，散發著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完，都能給人以精神力量。
讀《論語》讓我收穫很多，我會繼續讀下去。
讀書報告 篇25
一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音並撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰。
在有暇之餘，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
他的成績平平。他稱自己的少年時代為荒漠時期：“一片黃沙，吹來陣陣熾熱的狂風。”他很孤獨，頭腦總處於狂熱狀態。他自知長得醜，為了和別的“體面人”一樣，他也去賭博，糊裡糊塗得欠了一身債。“那真是徹頭徹尾的放蕩。”羅曼·羅蘭評價道。
“絕對的真誠”救了他，在他行為最放蕩的時候，他也能頭腦清醒地對自己作出毫不留情的批判。這種獨立判斷的做法，在他年大學時候已經用來批判社會習俗上和思想上的迷信。他看不起大學傳授的知識，不願做正規的歷史研究，因思想大膽而被停學
讀書報告 篇26
前不久我看了一本書，令我感受良多。這本書是樂多多寫的《絕不為父母和老師讀書》。雖說這書不是驚天動地的中外名著，可情節和我們的生活很貼近，語言樸實，生動有趣，使我深受喜愛。
書的大致內容是一個叫胡小鬧的六年級學生不太喜歡學習，只想痛快地玩，有人喜歡他，有人嘲笑他，他很苦惱，但他的伯樂——校長對胡小鬧有自己的看法，不僅不批評他還對他委以重任，讓他當“校長特派員”，任務是讓全校學生快樂學習，在此過程中，他遇到了很多困難和波折，但他用自己獨特的聰明才智順利完成了校長的任務，並且自己也愛上了學習。
讀完這本書，我更加明白了兩個問題：其一是你在為誰讀書？有的同學肯定說都是父母訓，老師逼的，不然玩著多好，誰願費勁腦汁地讀書，做作業呢。但我總覺得是學習並不是為了別人，而是自己，讀書的益處就是從中收穫知識，開闊視野，拓展思維。為以後當個自強自立，知識淵博，思維敏捷的有用之人打基礎，知識是循序漸進地裝進我們頭腦里的，不是一蹴而就，今天學點，明天學點，飽覽群書，知識量便不知不覺地增加了，今天不想學，明天不想學，等用到知識是便後悔了，既然道理如此簡單，那就讓我們從現在改變想法，主動學習，快樂學習。
其二是學習和快樂真的矛盾嗎？我想這就得看我們是主動還是被動。主動學習必然會收穫知識，更會收穫快樂：當我們仿佛身臨其境地欣賞一篇美文時會快樂，當我們開動腦鑽研出一道難題時也會快樂，當我們考得一個不錯的成績得到別人誇獎時更會快樂。拿我自己來說吧五歲半就上了國小，因為提前入學的原因父母對我的學習從不要求太高，所以我是在輕鬆的氛圍里成長的，他們常說的話就是——快樂地學習，也正因此我在學習中享受的快樂就更多，如今，成績也很不錯，這是我努力的結果，更是我快樂學習的收穫。
小升初即將臨近，希望我們大家一起努力學習，快樂學習，為我們新的國中階段奠定一個堅實的基礎吧！
讀書報告 篇27
【摘要】：
美國哲學家羅蒂在紀念《共產黨宣言》發表150周年的中這樣寫道：“我們應該使我們的孩子感到，坐在寫字檯後面敲擊鍵盤的人所得十倍於用手清潔廁所的人，百倍於在第三世界國家生產鍵盤的人，這是不能容忍的。
我們應該讓他們為首先工業化的國家擁有百倍於還未工業化的國家的財富而擔憂。我們的孩子應該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應該儘早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是人類生活的基礎，《宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人類價值取向和發展目標的。150年早已過去了，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“聖書”------《共產黨宣言》，下面就是我對《宣言》的一些認識。
【關鍵字】：《宣言》背景積極作用辯證的看待結語
【正文】
一：《共產黨宣言》產生的背景
馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英法的空想社會主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的*家庭中，本可以過著富裕的生活，而他放棄了一切，立志為人類的幸福而奮鬥，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學術研究提供了大量經濟上的支持，而且在馬克思逝世後，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版。這兩位無產階級的人類導師在1844年9月的巴黎相遇，兩人並肩開始了對科學社會主義的研究，並結成了深厚的友誼。
從《宣言》中，我讀到，在19世紀40年代，資本主義生產方式在歐洲主要國家已占居統治地位。產業革命在英國已經完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經濟危機頻頻發生。經濟危機使社會生產力遭到極大破壞，給無產階級和勞動人民帶來深重災難。資產階級為了擺脫經濟危機的困境，不斷加緊對無產階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產階級反對資產階級的鬥爭也日益激化，鬥爭的規模越來越大。
隨後，1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰鬥而死”的口號;而當時作為“世界工廠”的英國，工人發起了以實現普選權為中心內容的憲法章程運動，自1836年開始，持續了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動民眾參加，充分顯示了工人階級的力量;在德國，西里西亞紡織工人1844年發動了大規模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些鬥爭雖然都被鎮壓下去，卻顯示出無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞台。
而在共產黨宣言的第三章，馬克思和恩格斯評判了當時的一些工人階級的思想，首先是反動社會主義中的封建的社會主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關懷態度，《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民，貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟在揮舞。但是，每當人民跟他們走的時候，都發現他們臀部帶有舊的封建紋章，於是哈哈大笑，一鬨而散”，生動又幽默的語言，巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出。還有小資產階級的資產主義和德國的或“真正的”社會主義，一個是懦弱的嘆息，一個是不顧本國自身現狀照搬的他國經驗的社會主義。然後是保守的或資產階級的社會主義，通過行政上的改良來消除社會的弊端。最後是批判的空想的社會主義和共產主義，以聖西門、傅立葉、歐文等主張的普遍的禁慾主義和粗陋的平均主義，馬恩認為，一方面這種空想社會主義提供了啟發工人覺悟的極寶貴的材料，另一方面，這些空想社會最終會求助於資產階級的善心和錢袋，是不會成功的。
由此，在1847年11月舉行的共產主義者同盟第二次代表大會上，經過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點，委託他們起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。在1847年12月至1848年1月之間，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見，取得一致認識，並研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成，並於1848年2月在倫敦第一次發表。
二：積極作用
結合時代背景閱讀《宣言》，它也並不是我們所想像的一味地批評資本主義，一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書，相反的，我們可以讀到的是很多優美的語句以及馬恩他們對反動者的巧妙批判，這也反映了馬恩對資本主義生產關係的的深刻認識以及對無產階級革命失敗的深刻反思，因此，《共產黨宣言》的價值量是相當高的。
1.在第一章資產者與無產者中，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產階級的積極作用。當封建社會內部發展起來的新生產力和封建的生產關係發生了矛盾，打破封建生產關係，建立資本主義的經濟制度和政治制度;資產階級按照自己的面貌為自己創造出一個世界，在它取得統治的地方，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削，把人和人的關係變成赤金錢關係，把分散的封建割據結合成集中統一的資產階級國家。在它統治的不到一百年里，由於不斷採用新技術、新機器，空前地提高了社會生產力，使工業、農業、商業、交通運輸和科學技術都得到巨大的發展。“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。”這段話中可以發現具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實現自我更新的現代精神。
2.其次，《宣言》也指出了資產階級的局限性，即生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經濟危機頻頻發生。它成功預測了當今資本主義國家每隔幾年就發生的金融危機，從1929年美國金融大風暴到20xx年美國的次貸金融危機，無不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風暴以後，社會主義提出的計畫經濟構想經過蘇聯實踐有效以後，資本主義國家從中借鑑了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑑了蘇聯實行計畫經濟的經驗，加強了國家對市場經濟的巨觀調控，使市場經濟不再是完全盲目的、無序的。
讀書報告 篇28
他生就一副多毛的臉龐,植被多於空地,濃密的鬍髭使人難以看清他的內心世界.”這就是奧地利作家茨威格筆下的列夫·托爾斯泰.整篇文章用了先抑後揚的寫法,先把他醜陋的外貌,平庸的長相展現在讀者前,後又把他那尖銳的眼睛揮灑得淋漓盡致,把一個偉大的文學家的一生寫得震撼人心.
一個出生貴族的大作家,卻長著一張田野村夫的臉孔,並沒有獨特的一面.或許他是粗魯的,但他的靈魂是高貴的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能將世界的一切事物盡收眼底,這就是列夫·托爾斯泰.直到現在,我才真真正正地了解到列夫·托爾斯泰,了解到一個作家對腐朽生活的批評和厭倦.
讀完這篇文章後,我的靈魂被震撼了,特別是讀到列夫·托爾斯泰的犀利目光時,我仿佛也被這目光擊中了一樣,敏銳深刻,而且能夠激發我的創作靈感,與之前讀描寫托爾斯泰醜陋外貌的感覺大有不同.
雖然開頭的種種描寫片段讓我感到非常吃驚,茨威格把他的長相,性格描寫得讓人無法接受,似乎托爾斯泰是一隻吃人的獅子.但後來他的各種優點各種感情,全都包含在那雙“有一隻眼珠”的眼睛體現出來.托爾斯泰給我的感覺就是,他的心靈美根本與他的外表沒有一絲聯繫.托爾斯泰就是與俄國人民共同的命運,堅決站在農民的立場,否定富裕腐朽的生活,即使他本身也是出自一個很富有的家庭.
或許外表醜陋但是心靈高尚的列夫·托爾斯泰就是這樣的一個人,他讓我們見到了作家不同的一面,那種內心的震撼,讓我感受到了許多……
讀書報告 篇29
初識路遙的《平凡的世界》是在十二歲那年的夏天，那是一本破舊泛黃卻依然散發著歲月光輝的厚重的書。依稀記得讀完整本書整個腦海都是鋪天蓋地的黃土地的顏色，那是孕育出農耕民族生命的顏色!如今二十歲的年紀再一次讀它有了更刻骨的感受，與其說是感受，其實更多的是反省——關於生活，關於夢想，關於愛情。
現在流行一種說法——"所謂‘生活’，就是生下來，活下去".那個年代的生活就是這樣子的吧，樸實的人們對生活的最大期盼是吃上飽飯，是從黑面饃變到白面饃，甚至黃面饃也行。這是多么卑微的願望!可就是這么一個卑微的願望耗費了幾代人的青春才得以實現。立足今天，歷史距離我們並不遙遠，距離我們吃不飽飯的日子也不過三四十年光陰。三四十年前人們對生活最高的奢求在今天已是尋常，所以大部分人不知珍惜，聽來沉重的"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"如今再次吟誦，心裡的波瀾已喚不醒行動。捫心自問，對我們現在所擁有的一切確實應心懷感恩，我門所擁有的一切是上一代人的青春努力得來的，對於他們的勞動成果，我們理應珍惜，對於他們的付出，我們理應感激。他們為我們奠定了基礎，我們亦是他們的接班人，是他們生命的延續，我們有責任有義務接過接力棒，把生活過得更美好。這是每一代人的使命，更是對生活的熱愛與最基本的尊重。
關於夢想，田曉霞說"只有永不遏止的奮鬥，才能使青春之花即使是凋謝也是壯麗的凋謝"!是的，青春，不，人生，人生就是用來奮鬥的，只有奮鬥，心臟才能跳動得更劇烈，更有溫度。處在模糊卻風雲變幻的年代，田福軍沒有在官場的迷霧中迷失自己，孫少安沒有在生活的苦難中迷失自己，孫少平沒有在夢想與現實的差距中迷失自己，他們有自己的思想，有自己的堅持，始終保持善良與正義，最終將夢想與現實慢慢接軌。他們對自己夢想的堅持也是對所有中國人夢想的堅持!這一代人的脈搏就這樣強烈地跳動，中國的脈搏也這樣強烈地跳動著。人生難免迷茫，時代也尋不到方向，但無論在多么漆黑的夜，正義的方向永遠不會改變。
關於愛情，難免有遺憾，遺憾當初沒有愛的能力，遺憾當初不夠勇敢，遺憾當初沒有多堅持一點，遺憾沒有多一點點待……等到有能力愛的時候卻回不去了，就像孫少安說的"過去的愛情就像牙齒，掉了就是掉了，即使安上也是假的".沒有遺憾的人生是不存在的吧，那么，就讓遺憾隨著歲月老去吧，生活總要繼續，不要把回憶弄得如此冗長，沒有遺憾，擁有再多的幸福也不會體會到快樂。珍惜眼前人，珍惜眼前的生活，不要再衍生出新的遺憾。