高二語文知識點總結 篇1
《杜甫詩三首》
1.白帝城：古城名，在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所築，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。
《蜀道難》
子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象徵。
《琵琶行》
1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。
3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。
5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。
6.賈人：商人。
7.出官：（京官）外調。
8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。
9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。
10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。後人常用“司馬青衫”形容悲傷淒切的情感。
《李商隱詩兩首》
1.望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死後，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀淒，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
2.雞人報曉籌：漢代制度，宮中不養雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛士。籌，更籌，敲擊報時用的竹籤，這裡指代時間。
3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。後泛指軍隊。
所指因時代不同而不同： (1)指天子所統領的軍隊。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”後來把“六軍”作為國家軍隊的統稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。” 宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？” (2)晉代稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”。《南齊書·百官志》：“領軍將軍、中領軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領護至驍、游為六軍。” (3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
4.當時七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農曆的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚於自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節。
5.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。
《寡人之於國也》
1.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
2.河內凶：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。凶，穀物收成不好，荒年。
3.河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
4.粟：穀子，脫殼後成為小米，也泛稱小米。
5.庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
《勸學》
1.君子：這裡指有學問有修養的人。
2.金：指金屬制的刀劍等。
3.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。
《過秦論》
1.崤函，崤山和函谷關。崤山，在函谷關的東邊。函谷關，在今河南靈寶。
2.八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。
3.連衡，秦國採用的一種離間六國，使他們各自同秦聯合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。
4.合從（從，通“縱”）：六國聯合起來共同對付秦國的策略。
5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。
6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
7.執敲扑而鞭笞天下：用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。
8.俯首系頸：意思是願意服從、投降。系頸，頸上繫繩，表示投降。
9.遷徙之徒：徵發的人。指陳涉被徵發戍守漁陽。
10.謫戍：因有罪而被貶調去守邊。
11.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，後世以“萬乘”稱天子。
12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。
13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地， 每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。
15.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳後，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善於經營生意而致富，後人以此作為富人的代稱。
16.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。
17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。
《師說》
1.巫醫：古代巫和醫不分。巫的職業以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
2.百工：各種工匠。
3.六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。
4.傳：①古代解釋經書的著作。 ②人物傳記。
5.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。
《祝福》
1.監生，國子監生員的簡稱，指明清兩代在國子監（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以後，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。
2.理學，又稱“道學”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人慾”的主張。
《林黛玉進賈府》
敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用於長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以後作為皇帝發布詔令的專稱。
高二語文知識點總結 篇2
《詩經》兩首
1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。
《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；後三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2. 古代少年男女把頭髮紮成丫髻，叫總角，後來用總角指代少年時代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。
2.《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”並稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）並稱“樂府雙璧”。
樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
2.結髮：古代成婚之夕，男作女右共髻束髮。後稱原配為結髮夫妻。
3.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。
4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
5.床：古代的坐具。
6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
7.初陽歲：冬至以後，立春以前。
8.下九：古代農曆每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的乾支（乾，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、醜、寅、卯……；年月日的乾支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行於東漢到唐。
11.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
12.妾：舊時婦女謙卑的自稱。
13.公姥：公公和婆婆。
14.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）
15.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當於現在的19時至21時）。
16.人定：是亥時（相當於現在的21時至23時），這裡指夜深人靜的時候。
17.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
18.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。
19.建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、諡號、尊號和年號。這些稱號多見於史書。（1）廟號：廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱聖祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。（2）諡號：諡號是後人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”諡號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。帝王將相之謚在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始於東漢，或謂春秋時期已有。民國以後，稱謚在一段時間內仍存在。諡法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的諡號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死後追加。追加者亦可視為諡號。尊號一般認為產生於唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以後的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大聖大光孝皇帝”。越到後來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神聖純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十餘字之多。（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以後每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先後用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、後元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先後用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。鹹亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相傳是最早造酒的人，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒聖”之稱。後世常以“杜康”借指酒。
2.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這裡指代有學識的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
4.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現了東漢末年動盪的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。
5.曹魏建立後，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見於南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鍾嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。
《蘭亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這裡指永和九年。
2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最後一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以後用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。
《赤壁賦》
1.望：農曆每月十五。 既望：農曆每月十六。
晦：農曆每月最後一天。 朔：農曆每月第一天。
2.美人：古人常用來作為聖主賢臣或美好理想的象徵。
3.鬥牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞簫：管樂器的一種。
5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。
8.賦始於戰國，盛行於漢。介於詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，並追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協；（3）文辭上講究藻飾和用典。多採用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達於漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，並稱“唐宋八大家”。
《姓氏流源與文化尋根》
1.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區別婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
高二語文知識點總結 篇3
《竇娥冤》
1.縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
2.春榜：唐宋考進士都在春季，後世稱進士考試為春榜。
3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
4.祗（zhī）候：比較高級的衙役。
5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
6.下官：做官的人對自己的謙稱。
7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。
8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這裡泛指壞人、好人。
9.元雜劇的角色有旦、末、淨、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環）、搽旦（不正派的女人）。
（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
（3）淨，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。淨的次要角色稱副淨。
（4）醜，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（註：元雜劇原本無“醜”的行當，明刊版本中的醜是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）
（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
《辛棄疾詞兩首》
1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典範，充滿傳奇色彩，後又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象徵。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。
2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事，後用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
《拿來主義》
冠冕：（1）指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當時莫與比焉。”（2）指第一；首位。 《三國志·蜀志·龐統傳》：“徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕。”鍾嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕。” （3）指體面。《官場現行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。’”
《廉頗藺相如列傳》
1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓台。
3.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）
4.九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。
6.壽（為壽）：向人敬酒或獻禮。
7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
8.負荊：背著荊條，表示願受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
《蘇武傳》
1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
2.丈人：對老人或長輩的尊稱。
3.節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以氂牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
4.假吏：臨時充任的官吏。
5.斥候：偵察兵。
6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
7.蠻夷：古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
9.后土：地神，相對皇天而言。
10.宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。
11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝遊獵的場所，在長安西，周圍三百里。
13.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
《張衡傳》
1.《後漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陝西西安附近。
3.太學：古代設在京城的全國最高學府。
4.五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。
5.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
6.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。後來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
9.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
10.公車：漢代官署名，臣民上書和徵召，都由公車接待。
11.閹豎：對宦官的蔑稱。
12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
13.下車：官吏初到任。
14.視事：官員到職工作。
15.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。
16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《後漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源於周代，漢以後形成制度。
高二語文知識點總結 篇4
《歸去來兮辭》
1.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：牆東、五柳、滄浪等。
2.帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。
《滕王閣序》
1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。
2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此後世有“下榻”之說。
3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。
4.東隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。後用此指投軍報國。
7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
8.投筆：投筆從軍。後人把班超投筆於地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。
《逍遙遊》
1.晦：陰曆每月最後一日；朔：陰曆每月的第一日。
2.六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。
《陳情表》
1.表：古代臣下給帝王的一種文書。
2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。
3.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
4.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與後代科舉的“秀才”含義不同。
5.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次於尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。
6.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。
7.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的`繼承人，我國古代通常採用嫡長子繼承制。
8.牧：古代稱州的長官。
9.犬馬：臣子自謙。
10.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。
選修：中國古代詩歌散文欣賞
《長恨歌》
1.列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象徵土地和權力，稱為“列土分茅”。
2.梨園：中國唐代訓練樂工的機構。我國人民在習慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界稱為“梨園界”等等。
3.龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。
《行路難》
行路難：樂府《雜曲歌辭》調名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內容多寫世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，後鮑照擬作為多。
《阿房宮賦》
1.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。
2.錙銖：古代重量單位，一錙等於六銖，一銖約等於後來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。
《六國論》
1.先：對去世的尊長的敬稱。
2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
《伶官傳序》
1.從事：官名，源於漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。
2.太牢：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養於牢，故“牢”本為養牲畜的圈，在這裡指祭祀用的牲畜；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
3.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。
4.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。
5.俳優：以樂舞諧戲為業的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。
6.雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。
《祭十二郎文》
1.十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這裡以行第稱呼韓老成。“郎”，唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。
2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。
古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說文》：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《說文》：“季者，少稱也。”如季叔，後引申為最後、末尾，如季軍。
3.孤：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。
4.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經》：“無父何怙？無母何恃” 失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。
5.省：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思
6.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以後二品以上官員去世都稱薨。古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度，《禮記曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”
7.少年：古代指青年男子，與“老年”相對。
8.孩提：幼兒，兒童，一般指2-3歲。
9.尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。
《獄中雜記》
1.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關。
吏部為管理文職官員的機關，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。
戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類似現在的民政部、財政部、國土局等部門。
禮部掌典禮事務與學校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現在的教育部、文化部、外交部等部門。
兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當於今日的國防部。
刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最後審理和覆核，共為“三法司制”。類似現在的法務部和公檢法部門。
工部：管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器製造工程（包括軍器、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業無不綜理，並主管一部分金融貨幣和統一度量衡。類似現在的工信部、水利部、城鄉建設部。
2.京兆：漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之後對都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國都在內的順天府。
3.五城御史司坊：即五城御史衙門的監獄。清時京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區，所以叫五城御史。
4.九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營統領”，設立於康熙十三年。主要負責北京內城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內外的守衛和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統領。
5.十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。
6.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋後泛指一切死刑。
中國古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。
奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之後通行。
奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割破人的面部，然後塗墨，傷好後留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑後，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑後，用笞三百代替，後來，又減少了笞數。此後，該刑不再出現。刖刑，夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有通姦行為人，後來處此刑的人與通姦無關。宮刑是五刑中僅次於死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分屍）、梟首（砍頭後懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首後暴屍於眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。
7.大決：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。
8.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜” “可疑”四類，情實者奏請勾決。
9.梏：古代木製的手銬。
10.木訊：指用板子、夾棍等木製的刑具拷打審訊。
11.移關：指移文、關文。舊制，對不相統屬的官署用“移”，百官互相質詢用“關”。 清時“關”已不局限於質詢。移關諸部，發給平行各部的文書。
《陶庵夢憶序》
1.鹿鳴宴：唐代鄉試後，州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌《詩經·小雅·鹿鳴》之章，故名。明清時，於鄉試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。
2.漏盡鐘鳴：古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。
3.根：佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六根”。
4.舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死後火葬，身體內一些燒不化的東西，結成顆粒，稱為“舍利子”。
5.劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時間的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
1.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋後期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。
2.宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
3.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。
4.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。
5.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。
高二語文知識點總結 篇5
《燭之武退秦師》
1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。
2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。
3.子：古代對男子的尊稱。
4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。
5.執事：辦事的官吏，也用於對對方的敬稱。
6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。後來成為對有官位者的通稱。
《荊軻刺秦王》
1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。
2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童僕”和“小孩”的意思。
4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。
5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。
6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。
7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。
8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。
《鴻門宴》
1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50餘萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
2.關中：函谷關以西，今陝西一帶。
3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
5.河：特指黃河。江，特指長江。
6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次於父親。
7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。
8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。
9.豎子：罵人的話，相當於“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）
《優美的漢字》（了解一下即可）
漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現代，隸書—楷書）。
隸書是兩漢時通行的主要字型，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。
草書形成於漢代，是輔助隸書的簡便字型，主要用於起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難於辨認。
行書出現在東漢晚期，楷書產生後，逐漸演變成介於草書和楷書之間的字型，易書寫，比草書易辨認。
楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字型，一直使用到現在。“楷”有“規則”之意，字形方正嚴整，筆畫平易圓轉，更便於書寫。
漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎發展變化而來的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎而構成的，包括“會意字”“形聲字”。
關於漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現代學者認為：六書前四種是構字法，後兩種是用字法。
書法與篆刻為漢字插上了藝術的翅膀，使一個個平實的方塊字靈動起來。
《奇妙的對聯》
對聯也叫“楹聯”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成於唐宋，盛行於明清。
對聯由上聯、下聯組成。字數多少無規定， 要求對仗工整，平仄協調。對仗的要求是：字數相等，詞形相同，結構相當。平仄協調，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯最後一字必為仄聲，下聯最後一字必為平聲。
對聯為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯在右邊，下聯在左邊。
高二語文知識點總結 篇6
一、詩歌閱讀
學生存在的問題及原因：
學生讀不懂詩歌，不能用自己的語言準確答題。
輔導對策：
教給學生閱讀詩歌的方法，講解詩歌的六種題型，詩歌中常用的專業術語。
二小說閱讀
學生存在的問題及原因：
①學生不能判斷人物是否是主人公，概括人物性格特徵不能抓住言行心理等方面去概括，更不會分析人物形象的典型意義。劃分情節結構不知何條途徑人手。分析情節時，找不到線索。
②許多同學不知小說中的環境描寫的作用，答題語言又不規範，因此不得分。對於如何分析和歸納小說的主題，有些同學不知從何入手，也不懂歸納小說的主題一般用的方式。
輔導對策：
①判斷人物是否是主人公，依據作者所要表達的中心意思，看他是否體現了作者的創作意圖。概括人物性格特徵應抓住言行心理等方面。而對那些具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關係和人物與主題的關係去分析其典型意義。劃分情節結構可以從以下幾條途徑人手：依時空的變化劃分;依場景的轉換劃分;依相關材料的角度變化劃分。分析情節還要把握情節發展的脈絡，即線索。
②分析環境描寫要注意環境對人物性格起的'強化作用，對主題所起的暗示作用。在分析小說主題時，首先要從人物、情節、環境出發，進行認真的考察。其次，還要了解小說創作的時代背景和作家創作小說的動機。歸納小說的主題一般用“通過記敘(描寫)……表達(讚揚、揭露)……”的方式。
三、散文閱讀
學生存在的問題及原因：
①如何理解散文“形散神不散”的特點，這是閱讀散文的難點，很多同學一頭霧水，讀不懂文章，放棄答題。抓住了散文的線索，文章各部分內容與中心的關係就可以一目了然。然而散文在行文上不僅就事論事，就人寫人，就物寫物，就景寫景，很難把握。充分地層開聯想，是散文做到情景交融的重要的思維方法和表現手段，更難把握，許多同學不得要領，因此丟分。
②學生們沒有分析托物言志、借景抒情等寫法的特點和作用的思路和方法，自認為這類題沒法把握。
輔導對策：
①如何分析散文的“形”?首先要弄清作者布局謀篇的特點和表現手法上的特點;其次要理清散文的線索。怎樣迅速準確地抓住散文的“神”呢?可以從抓中心句、關鍵句人手，它們是理解散文主旨的鑰匙。散文常常由近及遠，由此及彼，由物及人，因景寫情。分析聯想的原由，抓住聯想的“聯繫點”——形與神的共同點，能更好體味散文的感情。
②閱讀時可從以下方面人手：首先要把握此類文章的結構特點，即先托物後言志物+情意托物寓意，或象徵體+象徵意義托物言志。其次要分析所託之物的外形特徵和內在品格。第三要抓住“物”與“意”之間的類比點即相似點，看文章如何展開聯想的。
高二語文知識點總結 篇7
一、文言實詞
1。通假字
（1）北冥有魚（通"溟"，大海）
（2）小知不及大知（通"智"，智慧）
（3）此小大之辯也（通"辨"，區別）
（4）旬有五日而後反（通"又"；通"返"，往返）
（5）而徵一國（通"耐"，能）
（6）御六氣之辯（通"變"，變化）
2。古今異義
（1）腹猶果然古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符
（2）眾人匹之古義：一般人今義：多數人，大家
（3）雖然，猶有未樹也。古義：雖然這樣今義：轉折連詞
（4）窮髮之北古義：毛，草木今義：頭髮
（5）小年不及大年古義：壽命長的今義：豐收年；春節
3。一詞多義
（1辯此小大之辯也（通"辨"，區別）而御六氣之不辯（通"變"，變化）
（2）知之二蟲又何知（動詞，知道）小知不及大知（名詞，智慧）
（3）名北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）聖人無名（名詞，聲名）
（4）息去以六月息者也（名詞，氣息，這裡指風）生物之以息相吹也（名詞，氣息）
4。詞類活用
（1）名詞用作動詞。而後乃今將圖南（往南飛）/奚以之九萬里而南為（往南飛）
（2）使動用法。德合一君（使……滿意）/彼於致福者（使……到來）/而徵一國者（使……信任）
二、文言虛詞
之：（1）助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之雲（助詞，的）
（2）助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙於南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
（3）代詞，它。而莫之夭閼者
（4）代詞，他。且舉世譽之而不加勸（指宋榮子）眾人匹之，不亦悲乎（指彭祖）
（5）代詞，這些。之二蟲又何知
（6）動詞，到，往。奚以之九萬里而南為
而：（1）連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
（2）連詞，錶轉折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
（3）連詞，表並列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
（4）連詞，表承接。而控於地而已矣
則：（1）連詞，就。海運則將徙於南冥
（2）連詞，或者。時則不至
（3）連詞，那么。則其負大舟也無力
然：（1）奚以知其然也（代詞，這樣）
（2）雖然，猶有未樹也（代詞，這樣）、
（3）未數數然也（形容詞詞尾，……的樣子）
以：（1）介詞，把。以五百歲為春
（2）介詞，用。生物之以息相吹也
（3）介詞，憑。奚以知其然也
且：（1）連詞，而且。且舉世譽之而不加勸
（2）副詞，還。彼且惡乎待哉
（3）副詞，將要。且適南冥也
於：（1）介詞，對於。彼其於世/彼其於世
（2）介詞，在。覆杯水於坳堂之上
其：（1）用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪？其遠而無所至極邪
（2）代詞，它的。其名為鵬
（3）代詞，它。其負大舟也無力（指水）
高二語文知識點總結 篇8
一、根據拼音寫漢字
繡tà（闥）汗cén（涔涔）qiāng（戕）害
殘gēng（羹）冷zhì（炙）國cuì（粹）
cuàn（篡）奪萬惡不shè（赦）
羽扇guān（綸）巾qiáng（檣）櫓
二、給加點字注音
嫡親（dí）當壚（lú）臨邛（qióng）隅頭（yú）孛老（bó）孱頭（càn）
變徵（zhǐ）剗的（chǎn）鰥寡（guān）徘徊（pái）撚斷（niǎn）浣紗（huàn）
恓惶（xī）祗候（zhī）盜跖（zhí）瀽水（jiǎn）罪愆（qiān）蟊賊（máo）
冠冕（guān）（miǎn）戕害（qiāng）膾（kuài）炙人口國璽（xǐ）
三、解釋下列加點字
（1）這早晚竇秀才才敢待來也：大概，就要（2）就準了這四十兩銀子：折合，抵償
（3）只與婆婆早晚使用：隨時（4）這早晚竇秀才才敢待來也：時候
（5）女孩兒早晚呆痴：有時候（6）讀盡縹緗萬卷書：書籍
（7）你如今在這裡，早晚若頑劣呵：有時候（8）我一向搬在山陽縣居住：一段時間以來
（9）前合後偃：跌跌撞撞，站不穩（10）當罵呵，則處分幾句：數落，責備
（11）你道是暑氣暄：炎熱（12）孱頭：懦弱無能的人
（13）恓惶：煩惱不安的樣子。（14）錯勘：錯誤地判斷。
（15）大度：大方，氣量寬宏（16）冠冕堂皇：很體面，有氣派
（17）浪蕩乾坤，怎敢行兇撒潑：本義指天下太平，這裡是光天化日之下的意思。
（18）滅罪修因：消除掉今生的罪孽，修得來世的福分。
（19）黃金浮世寶，白髮故人稀：黃金是世俗所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是少有的。
（20）押付市曹典刑：市曹，熱鬧街市。典刑，按法行刑。
（21）可怎生糊突了盜跖、顏淵：同“糊塗”，這裡是混淆的意思。
（22）你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？大概是，莫不是
（23）天若是知我情由，怕不待和天瘦：連，介詞
（24）你老人家放精細著，你掙扎著些兒：清醒
（25）蟊賊：原指吃禾苗根、節的害蟲，比喻危害國家、民眾的壞人。
（26）卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛：用來掩蓋、使人迷惑的手段。
四根據解釋填成語
（1）但我們沒有人根據“禮尚往來”（社會交往中應當有來有往）的儀節，說道：拿來！
（2）要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙
（吃剩的飯菜，這裡借指權貴的施捨）做獎賞。
高二語文知識點總結 篇9
本學期以來，高二備課組全體老師圍繞著學校的中心工作，堅持學習高考大綱和考綱，以全面提高學生的思想和文化素養為工作目標，積極開展學科組的教學教研活動，努力提高教師的思想素質和業務素質，在認真探討語文教育的特點，結合新教材和學生的實際情況，努力實施自主學習的教學模式等方面,做了一些具體工作,現總結如下：
一：積極開展教學理論的研究學習
1、本學期，我們備課組組織學習“誘思探究教學”和“20__模式教學法”，通過學習和討論，教師們明確了今後教學工作的方向，每個老師都在學習的基礎上，認真研究了自己的教學任務。
2、加強對高考信息的研究.我們認真研究了近幾年的高考試題，制定了有效的措施，確保在進行常規教學的同時,注入高考的知識。
3、積極到外校學習成功的教學改革經驗。本學期，我們到其他中學多次參觀學習，回校後，進行對比,進行借鑑，明確了今後的努力方向。
二：學科組和教師結合，積極開展語文教研活動
1、本學期，我們學科組的重心是“學習和探索新課改下的課堂教學模式”，大家在教學教法上都進行了有益的嘗試，取得了一些心得，初見成效。
2、認真組織好各種類型的教學公開課。本學期，劉大麗老師承擔市教科研中心開展的達標課《讓作文的語言亮麗起來》，認真準備、研究上課的特點，想方設法，採用多種教學手段，使課堂教學生動、形象、可感，給聽課的外校老師留下了深刻的印象。還有任小燕老師、齊愛軍老師積極承擔學校開展的公開課，認真備課，說課，效果顯著。
三：堅持常規教學，狠抓課堂教學質量
1、在備課組內加強聽課評課活動。本學期，我們一如既往，在備課組內開展互相聽課評課活動。通過堅持這個教學常規，保證備課組的教學質量和教師的取長補短。
2、認真抓好“結對子”的工作。本學期，我們在教研組長常金貢老師的指導下開展“互幫互學”活動，整個備課組的學習研討氣氛較為濃厚。
3、對於落實教學常規的各個環節，我們在備課組內強調了教師個人落實、組長負責，加強對備課、上課、作業、輔導、考查等教學環節的督促、管理工作，本學期的重點放在對新教材的備課落實以及“學習和探索新課改下的課堂教學模式”上。
4、認真抓好教學質量檢查工作。本學期，我們根據學校嚴格考試制度的規定，備課組內更加強調了考試的紀律，按照學校要求，指定專人負責，考後有質量分析及學生的成績的跟蹤，使考試成為檢查我們教學的一個重要尺度。
5、積極撰寫教學論文。教學論文是對一個教師的教學理論和教學水平的衡量重要標誌，我們高二語文組的老師長期以來都有認真撰寫論文的好習慣。本學期，高二語文組寫了一批質量較高的文章。
四、高二語文備課組學期考試質量分析
在本學期的各次考試中，高二語文備課組都超額完成上級下達的教育教學任務，成績顯著！
備課組長：王驪斌
備課組成員：王驪斌、劉大麗、任小燕、齊愛軍
高二語文知識點總結 篇10
《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過對古蹟的描寫和對古人、古事的記敘，來抒發自己的思想感情。這首詞寫於神宗元豐五年(1082)，作者在“烏台詩案”之後被貶到黃州時期。黃州附近有個“赤鼻磯”，相傳即三國時周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫的就是遊覽這個“赤壁”的所見、所想，借詠史表達了詞人對古代英雄豪傑的緬懷和對功業早就的周瑜的仰慕之情，又聯繫到自己的現實處境，遂產生了年歲將老，壯志難酬的無限感慨。這首詞寫古蹟、記古人、古事只是一種藝術手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
作者早年頗有遠大的政治報負，但是在黨爭激烈的環境中屢遭貶斥。來黃州之前，因寫詩諷刺新法曾經下獄，險遭殺身之禍。但是他畢竟是個曠達的人，儘管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他複雜心情的集中反映，詞中抒寫的是鬱積在他心中的塊壘，然而格調是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。
這首詞的豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的曠達視野：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來和這裡有關的許多英雄人物都概括進來了，表達了詞人對古代英雄的緬懷之情。於是詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這裡並不展開寫，而是轉而勾畫古戰場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。”一句“江山如畫，一時多少豪傑”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內心情感的激盪，頗有“天風海雨逼人”之感。
詞中的豪壯情調還表現在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁並提，已經肯定了周瑜在赤壁之戰中的決定作用，到下片再著力寫周瑜的才幹和功勳，英雄形象就格外鮮明了。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰時正是青春年少、春風得意之時，“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰對於吳軍來說，是一場以弱抗強的戰爭，而作為吳軍統率的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應戰，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰船。這種指揮若定的風度令詞人滿懷崇敬。
江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白髮。於是引發了“人生如夢”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄託壯志難酬的苦悶心情。中國古代知識分子普遍存在的一種出世與入世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達觀灑脫的一個。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒，但是終究掩蓋不了其豪放曠達的精神。
高二語文知識點總結 篇11
一、通假字
①外連衡而斗諸侯/約從離衡（衡，通"橫"）
②孝公既沒（沒，通"歿"，死亡）
③合從締交/約從離衡/於是從散約敗（從，通"縱"，指戰國時期六國聯合共同對付秦國的策略，稱為"合縱"）
④秦有餘力而制其弊（弊，通"敝"，疲憊）
⑤信臣精卒陳利兵而誰何（通"呵"，喝問）
⑥倔起阡陌之中（倔，通"崛"，崛起）
⑦贏糧而景從（景，通"影"，像影子一樣）
⑧百有餘年矣（有，通"又"）
⑨非抗於九國之師也（抗，通"亢"，高）
⑩威振四海（振，通"震"，震動）
二、古今異義
①於是秦人拱手而取西河之外（於是，在這種情況下；西河：黃河以西。）
②於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；（在這時）
③山東豪俊遂並起（山東：崤山以東，即東方諸國。今指山東省。）三、一詞多義
1。固
①據崤函之固（險固，堅固，特指地勢險要，城郭堅固，形容詞用作名詞）
②君臣固守以窺周室（牢固，頑強，形容詞）
③然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固（固守的據點，屏障，名詞）
2。因
①因遺策（沿襲，動詞）
②因利乘便（趁著，介詞）
③因河為池（憑藉，依據，介詞）
3。亡
①秦無亡矢遺鏃之費（丟失，損失，動詞）
②追亡逐北（逃亡，動詞；此用作名詞，指逃亡的軍隊）
③吞二周而亡諸侯（滅亡，動詞；這裡是使動用法，使……滅亡）
4。制
①吳起……趙奢之倫制其兵（統率，動詞）
②秦有餘力而制其弊（制服，動詞）
③履而制六合（統治、控制，動詞）
5。兵
①……趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道（軍隊，名詞）
②收天下之兵/信臣信精卒陳利兵而誰何/斬木為兵（兵器，名詞）
6。策
①蒙故業，因遺策（策略、計策，名詞）
②振長策而御宇內（馬鞭子，名詞）
7。致
①以致天下之士（招引、招納，動詞）
②致萬乘之勢（達到、獲得，動詞）
8。之
①不愛珍器重寶肥饒之地（的，結構助詞）
②……趙奢之倫制其兵（這，指示代詞）
③商君佐之（他，指秦孝公，代詞）
④聚之鹹陽（代"天下之兵"，代詞）
9。及
①非及向時之士（比得上，動詞）
②及至秦始皇（到，等到，介詞）
10。北
①乃使蒙恬非築長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）
②追亡逐北（敗北的軍隊，動詞作名詞）
11。度
①內立法度（制度，名詞）
②試使山東之國與陳涉度長絜大（量長短）
12。遺
①因遺策（遺留下來，動詞）
②秦無亡矢遺鏃之費（遺失，丟失，動詞）
13。愛
①不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜，動詞）
②寬厚而愛人（愛護，尊重，動詞。）
高二語文知識點總結 篇12
【成語】
1.開柙出虎：原指負責看管的人未盡責任。後多比喻放縱壞人。
2.虎兕出柙：虎、兕從木籠中逃出。比喻惡人逃脫，主管者應負責任。
3.既來之，則安之：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裡安下必來。
4.分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
5.禍起蕭牆：指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
6.五十步笑百步：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
7.餓殍(piǎo)遍野：餓死的人到處都是。
8.豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
9.淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
10.卓有成效：有突出的成績和效果。
11.堅忍不拔：形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。
12.永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
13.駭人聽聞：使人聽了非常吃驚、害怕。
14.義憤填膺(yīnɡ)：發於正義的憤懣充滿胸中。
15.安之若素：安然相處，和往常一樣，不覺得有什麼不合適。
16.心急如焚：心裡急得象著了火一樣。形容非常著急。
17.息息相關：呼吸也相互關聯。形容彼此的關係非常密切。
18.無濟於事：對事情沒有什麼幫助或益處。比喻不解決問題。
19.搖搖欲墜：形容十分危險，很快就要掉下來，或不穩固，很快就要垮台。
20.不言而喻：不用說話就能明白。形容道理很明顯。
21.大放厥(jué)詞：原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論。
22.語焉不詳：指雖然提到了，但說得不詳細。
23.一帆風順：船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。
24.不可思議：①佛家語。指思維和言語所不能達到的微妙境界。道教也借用此語。②形容事物無法想像或難以理解。
25.筋疲力盡：形容非常疲乏，一點力氣也沒有了。
26.恫瘝(ɡuān)在抱：把人民的疾苦放在心裡。
27.無憂無慮：沒有一點憂愁和顧慮。
28.遮天蔽日：遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
29.白頭偕老：夫妻相親相愛，一直到老。
30.惻(cè)隱之心：形容對人寄予同情。
31.忐忑(tǎntè)不安：心神極為不安。
32.興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。後多形容興致高，精神飽滿。
33.慢條斯理：原指說話做事有條有理，不慌不忙。現也形容說話做事慢騰騰，不慌不忙。
34.提心弔膽：形容十分擔心或害怕。
35.奮不顧身：奮勇向前，不考慮個人安危。
36.物華天寶：指各種珍美的寶物。
37.人傑地靈：指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。
38.高朋滿座：形容賓客很多。
39.命途多舛(chuǎn)：形容在人生道路上歷經坎坷，屢遭磨難。
40.馮唐易老：漢馮唐身歷三朝，至武帝時，舉為賢良，但唐已九十餘歲，不能再做官了。
41.畫棟珠簾：形容房屋裝備的華麗。
42.李廣難封：漢名將李广部下因軍功而封侯的人很多，而李廣本人抗擊匈奴，戰功顯赫，卻不見封侯。後以“李廣未封”、“李廣不侯”、“李廣難封”慨嘆功高不爵，命運乖舛。
43.老當益壯：年紀雖老而志氣更旺盛，幹勁更足。
44.東隅已逝：早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。
45.各抒己見：各人充分發表自己的意見。
46.艱苦卓絕：堅忍刻苦的精神超過尋常。
47.充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。
48.置之不理：放在一邊，不理不睬。
49.虛無縹緲：形容空虛渺茫。
50.袖手旁觀：把手籠在袖子裡，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協助別人。
51.自得其樂：自己能從中得到樂趣。
52.不屑一顧：認為不值得一看。形容極端輕視。
53.揚眉吐氣：揚起眉頭，吐出怨氣。形容擺脫了長期受壓狀態後高興痛快的樣子。
54.迎刃而解：原意是說，劈竹子時，頭上幾節一破開，下面的順著刀口自己就裂開了。比喻處理事情、解決問題很順利。
55.兢兢業業：形容做事謹慎、勤懇。
56.天倫之樂：泛指家庭的樂趣。
57.耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。
58.庸人自擾：指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。
59.來龍去脈：本指山脈的走勢和去向。現比喻一件事的前因後果。
60.雷霆萬鈞：形容威力極大，無法阻擋。
高二語文知識點總結 篇13
本單元有三篇文章，雜文一篇、隨筆兩篇。《拿來主義》是一篇雜文，是一種文藝性的社會評論文章，有著豐富的文學性和形象性。其餘兩篇是隨筆，與散文的特點相似，但更注重於說理。《父母與孩子之間的愛》主要寫父母與孩子之間的愛的性質和發展變化。《短文三篇》節選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對人、社會等方面的理解。
本單元是雜文、隨筆單元，從套用的角度說，都是議論文。所以，學習本單元，可以培養學生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時常常用得到的。從審美的角度說，這些課文都具有文學性、形象性，都具有哲理美、語言美，可以藉此培養學生的美感，提高學生的審美能力。從探究的角度說，這些課文闡述的社會、人生問題都是與學生密切相關的問題，值得學生與課文作者對話、溝通，去分析、評判這些問題。
這裡精心編排了四篇課文，其中一篇是雜文，三篇是隨筆。雜文是魯迅的《拿來主義》。這是一篇傳統課文，闡述對文化遺產的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫於上世紀30年代，但今天讀來依然覺得有很強的針對性和現實意義，充滿著科學價值與革命精神。因為70年來，被這篇戰鬥檄文指責為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來。這篇課文精巧的構思，精彩的比喻，嚴密的論證，辛辣的諷刺，也值得學生好好學習。
隨筆《語言生活的歷史進程》一文，其實是說明文。按照現在的文體分類法，可以歸入學術文化隨筆。它的主旨是，隨著社會的發展，人類的語言也在不斷發展，文字、傳聲技術和計算機提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴大了語言的流通範圍，人類的語言生活還在更快地前進，中國的語言文字必須跟上時代的前進步伐。這篇文章的寫法很有特點。條理清楚，語言是精煉的口語。這篇文章不僅供看，而且供聽，類似廣播稿，人們一聽就懂，它是“文體口語化”的.範例。
隨筆《父母與孩子之間的愛》是學方面的文章。過去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評論和時事評論，關於母愛、父愛之類的議論文章，似乎從來沒有進過課本。選用這篇文章就算開了一個先例。實際上，這個問題與學生的關係非常密切，每個學生都是在父母的愛的陽光下成長的。學生從國小起已經讀了不少關於父母之愛的文學作品和一般記敘文，現在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認識父母與孩子之間的愛。作者是精神分析學家、社會學家和哲學家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學生開闊眼界，活躍思維。
《短文三篇》中《熱愛生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對於生命而言的，熱愛生命的方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態，人們如果能夠充分地享用生命所賦予的所有快樂，就不會留意死亡的降臨。針對現在中學生中浪費生命、漠視生命、戕害生命的現象，學習這篇《熱愛生命》，應該是有現實意義的。
《人是一根能思想的葦草》只是幾個片段，不是一篇完整的文章，但這幾個片段大致有序，並且它的含義深刻而豐富，足以引發學生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴就在於思想。因為能思想，人區別於頑石或者牲畜，比能致他於死命的東西高貴得多，能囊括吞沒人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學習這篇課文，應該使學生認識到，要維護人的尊嚴，就要“努力好好地思想”。
《信條》看似淺顯或絕對，實際上並非如此。一位諾貝爾獎獲得者說過，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記並實踐了在幼稚園就學過的那些信條。這篇課文的高明之處，在於作者把複雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，並高高興興去實踐。希望在學生身上，也能達到這個效果。
高二語文知識點總結 篇14
一、試卷的構成和特點
本次期中試卷由語言文字運用、科技文閱讀、文言文閱讀、古詩詞鑑賞、名句名篇默寫、現代文閱讀、作文七部分組成，總計150分。試卷命題特別注重課本基礎知識考查，試卷的難易程度適中。這種命題方式對於讓學生提早熟悉高考試卷的命題特點、命題趨勢、培養和提升學生的解題能了有一定的指導作用，但這也帶來了不少弊端，最明顯的就是，由於考試內容往往不是剛剛所學的課本裡面的內容，學生漸漸地失去了課文學習的一個最大的動力，老師對課文教學也產生了懈怠的心理。整張試卷除了默寫涉及到必修五以外，文言文閱讀選自20__年新課標全國高考卷所選的《宋史—何灌傳》，比較注重文言基礎知識的掌握，兩篇現代文閱讀，其中第一篇選王安憶的《洗澡》，對學生的能力要求比較高，後面的那篇論述類文本選自樂黛雲的《比較文學與比較文化十講》，能力要求相對較低，主要考查學生的概括、總結、查找信息的能力。二、成績分析
這次參加語文期中考試的這兩班一共有150人，全校最高分為125分。高分比例比較低，110分以上只有7人，及格率僅為93.33%。
二、答題情況分析
試卷中得分率比較低的主要集中在以下幾題：
1、文言文翻譯
翻譯的第十一(1、2)小題分別考查到文本上的翻譯，內容比較簡單，本應該得分高，可是結果卻不盡理想。這兩題全校的平均分分別為4、4.5，我的兩個班的得分為3.5、3.8。說明學生對文言基礎知識、重點的實詞、虛詞以及在翻譯中經常碰到的特殊句式掌握的不牢靠，課後的複習鞏固沒有及時到位。
2、 古詩詞鑑賞
古詩詞鑑賞在歷來的語文考試中都屬於得分比較低得，學生在答題時，往往心情比較浮躁，沒有把詩歌看透，就開始拿筆草草答題。由於對詩歌中主旨感情把握不正確，表現手法認識不清，導致這一大題失分嚴重。三小題當中第1小題得分低於全校均分，全校為3.9，我們班僅為3.1。
3、現代文閱讀兩篇現代文閱讀，第一篇文學類文本閱讀第一題，全校均分2.5，我們班2.0。根據學生的試卷答題分析，這一題學生的答題要求不符合規範，沒有根據得分，做到分要點答題，答案沒有條理，更有很多人答非所問，不知所云。第二篇論述類文本閱讀中第一小題，對本段文字分層並且概括段落大意，可能平時很少涉及到這一類題型，拿到題目很多人不知如何下手。
4、 作文
本次作文題為有材料的'話題作文——《套板反應》，我們兩班均分為44.3，高分不多，低分多，有很多同學出現的嚴重走題的現象，普遍得分徘徊在三——四類卷。比較集中的問題有：審題不清，很多學生的作文都是圍繞“套板是什麼”來寫，開頭、結尾的點題也都是“套板是什麼”。還有的學生開頭點題，結尾小結，文章的主體不分則完全偏題。泛泛而談，缺乏真情實感。另外還有很多學生存在字數不足、字跡潦草的問題。
5、 客觀題
客觀題的第一題，考查學生的字音字形的辨析，其實題目本身難度不大，學生做錯的原因還是審題不當，平時的訓練大多數都是做的字音辨析，這次題目要求有的學生忽視了，認為和平時做的類似，導致很多人在B項和C項中猶豫。名著閱讀的客觀題得分也比較低，平時沒有加強閱讀，考試之前臨時抱佛腳。
三、改進措施及構想
1、加強個人備課工作，規範教學行為。堅決杜絕急功近利、忽視基礎的現象。
2、加強備課組內的交流，群策群力，集思廣益。最佳化教學行為，最佳化訓練內容，對本次考試中暴露出得薄弱點進行針對性的教學和訓練，查缺補漏，落實雙基。
3、想盡一切辦法調動學生學習語文的積極性和主動性，培養學生學習語文的興趣。
4、針對考試中出現的一些題目的答題不規範等問題，在平時的教學和課後訓練中要有所體現，掌握不同類型題目的答題要求和技巧。
5、切實夯實學生的語文基本功和基礎知識。
6、強化練習。發給學生的練習一定要有針對性，少做無用功。
7、作文教學要注意一下幾個方面：
(1)、是加強審題、立意的指導。
(2)、是認真上好閱讀課，指導學生高效積累素材、同時引導學生掌握思考的方法。
(3)、培養學生多觀察勤思考的好習慣。
(4)、加強不同文體的規範訓練，杜絕文體不清、四不像的作文出現，切實提高學生的寫作水平。
總之，這次期中考試雖然結束了，但給我們大家留下的思考卻遠遠沒有結束。希望大家認真總結總結本次考試的閃光點與薄弱點。揚長補短，爭取在本學期的期末考試中考出理想的成績!
高二語文知識點總結 篇15
在這次期中考試中，高二語文成績依然保持了在全區的領先優勢。年級平均分63.71分，超出了區平均成績(有的班級甚至超過了重點中學的平均分)，從這個方面來看，我們三位語文老師做出了很大的努力。
成績是可喜的，但是從這次考試當中也發現了一些值得探討的問題。下面就這次考試談談我的看法和意見。
一、試卷難易比例失調。
1、這次語文試卷對於課本內容、文化常識和文學常識絲毫沒有考查，也就是說客觀題的比重下降，從而增大了試題的難度。而名句的考查卻演變為10句選5句，分值沒變化，考查內容過於簡單，課本出現過的和已經接觸過的就有9句，難免會導致送分數過當。
2、試卷大多數的內容出自課外，也就是說學生自由發揮的空間大了，當然這是符合“二期課改”的精神，培養學生的創新能力，充分發揮學生的主觀能動性。但是我想指出的是，學生的主觀能動性大了，教師的能動性也相應增加了，那么在學生作答和教師閱卷的過程中就可以完全按照自己的想法來操作，這勢必導致答案多元化，答案的多元化滋生出的是一種模稜兩可。亦對亦錯，似是而非恐怕不是語文學習的意義所在吧?
二、語文課上什麼。
1、題幾乎完全脫離教本，不由得讓人產生一種想法，那就是教本的作用還有多大?雖然說課外源於課內，是課本的延伸。但是課本中的內容絲毫不做考查，學生上課還那么認真么?老師怎么組織課堂教學，學生該如何學這門課，作業還要不要完成，種.種問題告訴我，不涉及課內知識的考查未必是件好事。
2、組織學生複習迎考到底如何進行，既然不考查課內知識，我們的複習就有點不倫不類，既想放手讓學生自己複習，又怕學生過分的“主觀能動”;如果教師引導學生複習，又擔心知識梳理無非是浪費時間和精力。因此，我不得不想下面一個問題：
三、考試考什麼?
作為一次大規模的全區統一測試，考試的目的和意義何在呢?是考查學生在一個階段知識儲備和運用的能力，還是考學生憑自己的主觀臆斷信馬由韁胡亂答題的能力?是想通過這次考試給教師一點導向和啟示，還是讓教師丈二金剛摸不著頭腦?是在考教師還是在考學生……我有點茫然不知所措，致使我對考試的意義和目的無法領會。
四、對於“二期課改”的.一點理解
1、以學生為主體
“二期課改”仍然重視學生為主體的教學理念。我的理解是，以學生為主體，無非就是要讓學生通過課堂教學真正獲得知識，學到能力，掌握方法。真正的意義還在於課堂教學的質量是否在根本上得到改善和提高。而不是片面強調放手讓學生自己完成課堂學習，喜歡什麼學什麼，更不是一個觀點的對與錯無標準可言。
2、創新能力怎么培養
凡事都有個循序漸進的過程，正像一株樹苗成長為一棵參天大樹一樣，它有一個生長發育的過程。創新能力的培養又何嘗不遵循這個規律呢?拿語文學習來說，一個學生如果連修辭手法都不能認知，你讓他品味詞句，甚至賞析詩詞，怎么可能做到?所以我認為語文知識還是要強調基礎，基礎知識掌握好了，創新能力也相應會提高。
3、教師的主導作用
在備、教、復、改、考五環節當中，老師始終是一個主導，不以任何人的意志為轉移。那么語文教學過程中，教師的作用的非常關鍵的。導要得其法，不是公說公有理，婆說婆有理，既肯定這個，又支持那個。而是要把握好一個標準，正確引導
高二語文知識點總結 篇16
【文學常識】
1、關漢卿，號己齋叟，金末元初人，元代戲曲家。本色派代表，其代表作有《竇娥冤》（全名《感天動地竇娥冤》）、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》、《拜月亭》。
2、元曲四大家及各自代表作分別是關漢卿的《竇娥冤》、白樸的
《牆頭馬上》《梧桐雨》、馬致遠的《漢宮秋》和鄭光祖的《倩女幽魂》。文采派的代表作家是王實甫，他的代表作品是《西廂記》。另外，紀君祥的
《趙氏孤兒》是中國在西方影響深廣的一部元雜劇。
3、元曲的組成包括兩類文體：散曲和雜劇，其中，散曲又包括小令和
套數。元雜劇一般由四折組成，有些四折之外還有楔子，它起序幕或
過渡的作用。雜劇的舞台演出由唱、科、白三部分組成。角色由末、旦、淨三大類組成。
4、曹禺，原名萬家寶，現當代劇作家，解放前著有《雷雨》、《日出》、
《原野》、《蛻變》、《北京人》等話劇，其中《雷雨》標誌著中國話劇藝術開始走向成熟。
5、威廉·莎士比亞（1564—1616），文藝復興時期英國傑出的戲劇家、詩人。被稱為“四大悲劇”《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》代表著他藝術的頂峰。本·瓊生曾如此評價莎士比亞：他不屬於一個時代，而屬於所有的世紀。
6、柳永，字耆卿，原名三變，北宋時期詞人。因排行第七世稱柳七，又稱為柳屯田。他的詞集名叫《樂章集》，流傳下來的有二百多首。“凡有井水飲處即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》卷下）。
7、蘇軾，字子瞻，號東坡居士，與蘇洵、蘇轍並稱“三蘇”，詩歌與
黃庭堅齊名，合稱“蘇黃”。詞上，擴大詞的表現範圍，開宋代豪放詞先河，詞風與辛棄疾相近，合稱“蘇辛”。蘇軾的散文也非常出色，他是“唐宋八大家”之一。
8、辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋偉大的愛國詞人，與蘇軾同為豪放派代表，有詞集《稼軒長短句》。
9、李清照，號易安居士，北宋末、南宋初期女詞人，婉約派代表人物，著有
《漱玉詞》。一生經歷可以宋室南遷為界，分作前後兩個時期。
10、詞，詩歌的`一種。又稱長短句、曲子詞、詩餘。始於唐，定型於五代，盛於宋。詞最早起源於民間，後來，文人依照樂譜聲律節拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。按長短規模分，詞大致可分小令（58字以內）、中調（59至90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。按創作風格分，大致可以分成婉約和豪放。
11、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。《張衡傳》選自范曄的《後漢書》，
前四史指《史記》、《漢書》、《三國志》、《後漢書》。
12、蒙田，歐洲文藝復興時期法國思想家、散文家，著有《隨筆集》。帕斯卡爾，17世紀法國數學家、物理學家、思想家，他的名言佳句是人是一根能思想的葦草。
高二語文知識點總結 篇17
在這次期中考試中，高二語文成績依然保持了在全區的領先優勢。年級平均分63.71分，超出了區平均成績(有的班級甚至超過了重點中學的平均分)，從這個方面來看，我們三位語文老師做出了很大的努力。
成績是可喜的，但是從這次考試當中也發現了一些值得探討的問題。下面就這次考試談談我的看法和意見。
一、試卷難易比例失調。
1、這次語文試卷對於課本內容、文化常識和文學常識絲毫沒有考查，也就是說客觀題的比重下降，從而增大了試題的難度。而名句的考查卻演變為10句選5句，分值沒變化，考查內容過於簡單，課本出現過的和已經接觸過的就有9句，難免會導致送分數過當。
2、試卷大多數的內容出自課外，也就是說學生自由發揮的空間大了，當然這是符合“二期課改”的精神，培養學生的創新能力，充分發揮學生的主觀能動性。但是我想指出的是，學生的主觀能動性大了，教師的能動性也相應增加了，那么在學生作答和教師閱卷的過程中就可以完全按照自己的想法來操作，這勢必導致答案多元化，答案的多元化滋生出的是一種模稜兩可。亦對亦錯，似是而非恐怕不是語文學習的意義所在吧?
二、語文課上什麼。
1、題幾乎完全脫離教本，不由得讓人產生一種想法，那就是教本的作用還有多大?雖然說課外源於課內，是課本的延伸。但是課本中的內容絲毫不做考查，學生上課還那么認真么?老師怎么組織課堂教學，學生該如何學這門課，作業還要不要完成，種.種問題告訴我，不涉及課內知識的考查未必是件好事。
2、組織學生複習迎考到底如何進行，既然不考查課內知識，我們的複習就有點不倫不類，既想放手讓學生自己複習，又怕學生過分的“主觀能動”;如果教師引導學生複習，又擔心知識梳理無非是浪費時間和精力。因此，我不得不想下面一個問題：
三、考試考什麼?
作為一次大規模的全區統一測試，考試的目的和意義何在呢?是考查學生在一個階段知識儲備和運用的能力，還是考學生憑自己的主觀臆斷信馬由韁胡亂答題的能力?是想通過這次考試給教師一點導向和啟示，還是讓教師丈二金剛摸不著頭腦?是在考教師還是在考學生……我有點茫然不知所措，致使我對考試的意義和目的無法領會。
四、對於“二期課改”的.一點理解
1、以學生為主體
“二期課改”仍然重視學生為主體的教學理念。我的理解是，以學生為主體，無非就是要讓學生通過課堂教學真正獲得知識，學到能力，掌握方法。真正的意義還在於課堂教學的質量是否在根本上得到改善和提高。而不是片面強調放手讓學生自己完成課堂學習，喜歡什麼學什麼，更不是一個觀點的對與錯無標準可言。
2、創新能力怎么培養
凡事都有個循序漸進的過程，正像一株樹苗成長為一棵參天大樹一樣，它有一個生長發育的過程。創新能力的培養又何嘗不遵循這個規律呢?拿語文學習來說，一個學生如果連修辭手法都不能認知，你讓他品味詞句，甚至賞析詩詞，怎么可能做到?所以我認為語文知識還是要強調基礎，基礎知識掌握好了，創新能力也相應會提高。
3、教師的主導作用
在備、教、復、改、考五環節當中，老師始終是一個主導，不以任何人的意志為轉移。那么語文教學過程中，教師的作用的非常關鍵的。導要得其法，不是公說公有理，婆說婆有理，既肯定這個，又支持那個。而是要把握好一個標準，正確引導。讓學生養成良好的思考習慣，培養正確的思考方法，端正思維的角度。這樣才能體現出教師的主導作用。
以上是我的一管之見，請行家不吝指正。