語文高考知識點精選總結分享 篇1
1、表官職的
(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書省：中央行政機要機關。
(6)尚書：六部行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內侍，又稱太監。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學士：管檔案，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監：中央教育機構。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
2、表官職變化的
①表任命的：授、拜、除、封
②表提升的：擢、拔、陟、升、遷
③表調動的：調、徙、轉、改、放、出、出官
④表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)
⑤表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲
⑥表恢復的：復、還
⑦表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里
3、表人物個性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎
4、表人物品行的：行、德、操、節、清(廉)、淫(靡)、貪(濁)
5、與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試
6、與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅
7、表敬重的：敬、重、尊、恭
8、表讚揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆
9、表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰
10、表少數民族的：蠻、夷、戎、狄
11、表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪
12、表主管的：知、典、主
13、與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢
14、與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收
15、表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚
16、表食物的：糗、饌、餚、膳、羞(饈)、蔬、果、脂膏
17、表飽飢的：飽、飢、餓、餒、饉
18、表俸祿的：俸、祿、秩、餉
19、表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絛、縞、縑、繒、蠶、桑
20、表穿戴的：紈絝、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶
21、表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋
22、表桌床的：案、幾、床、榻
23、表違背的：牾、忤、逆、倍(背)
24、表揭發的：劾、訐、揭
25、表害怕的：畏、懼、憚、駭、患
26、表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛
27、表暗中的：陰、間、密
28、表誣陷的：中、譖、誣
29、表朝見的：朝、覲
30、與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿
31、與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、(駕)幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏
32、表說話的：曰、雲、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨(諮)
33、表勸說的：說、勸、規、諷、譏、謗、諫
34、表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折
35、表寬容的：容、貸、恕、寬
36、表喜樂的：樂、欣(然)、悅(說)、歡、蹈舞
37、表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾
38、表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械
39、表監獄的：囹圄、獄
40、表拜訪的：造、過、訪、謁(見)、顧
41、表告別的：辭、別、謝
42、表離開某地的：去、遷、徙
43、表到往某地的：如、過、詣、往、經
44、與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍
45、表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿
46、表死亡的：(駕)崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(歿)、終、圓寂
語文高考知識點精選總結分享 篇2
詞類活用
1、於其身也，則恥師焉(師：意動用法，以……為恥)
2、吾從而師之(師：名作動，學習)
3、是故聖益聖，愚益愚(聖：形作名，聖人;愚：形作名，愚人)
4、巫醫樂師百工之人，不恥相師(師：名作動，學習)
5、孔子師郯子(師：名作動，拜師學習)
古今異義的詞
1、古之學者必有師(古義：求學的人;今義：學術上有一定成就的人)
2、師者，所以傳道授業解惑也(古義：所用來……;今義：因此，因果連詞)
3、吾從而師之(古義：跟隨並且，今義：目的連詞)
4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)
5.國小而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學習;今義：接受初等教育的地方)
句式
1、師者，所以傳道授業解惑也(判斷句)
2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)
3、不拘於時，學於余(被動句)
4、弟子不必不如師，師不必賢於弟子(介賓短語後置)
5、而恥學於師(介賓短語後置)
難句翻譯
1、師者，所以傳道受業解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，國小而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學習，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麼高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有後，學問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。
語文高考知識點精選總結分享 篇3
簡介：
《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。行文大量運用典故，用排比的句式一氣呵成，對偶、引用、誇張的修辭手法穿插其中，氣勢宏偉。這篇文章對後世了解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
背景：
關於寫作時間，近代學者王國維、鄭鶴聲等人認為《報書》作於漢武帝太始四年(公元前93年)十一月。自王國維說法提出之後，司馬遷的《年譜》信從這種說法，朱東潤主編的《中國歷代文學作品文選》、劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》、山西大學等21所院校合編的《中國古代文學作品選》等也都採用王國維的《報書》作於太始四年說法。此外，張惟驤認為《報書》作於徵和三年(公元前90年)二月。
字詞：
通假字
其次詘體受辱。詘，通“屈”，彎曲。
其次剔毛髮。剔，通“剃”，動詞。
其次關木索，被箠楚受辱。關，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。
見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。
及以至是。以，通“已”
及罪至罔加。罔，通“網”，法網。
大底聖賢發憤之所為作也。底，通“抵”，大抵，大都。
8思垂空文以自見。見，通“現”，表現。
9網羅天下放失舊聞。失，通“佚”
放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻。
則仆償前辱之責。責，通“債”，債務。
古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。
權傾五伯。伯，通“霸”。
具於五刑。具，通“俱”。
曷足貴乎。曷，通“何”。
幽於圜牆之中。圜，通“圓”。
稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。
詞類活用
孫子臏腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑
以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱
倡優所畜：名詞作狀語，像樂師、優伶一樣
仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語，用硃砂
故述往事，思來者：動詞作使動用法，使.……思考
請略陳固陋：形容詞作名詞，固執鄙陋的意見
衣赭衣：名詞作動詞，穿上
流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視
幸勿為過：名詞作動詞，責怪，責備
太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語，像牛馬一樣
曩者辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱
百獸震恐：使動用法，使……害怕
語文高考知識點精選總結分享 篇4
文言虛詞
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，錶轉折:青，取之於藍而青於藍/冰，水為之而寒於水/登高而招，臂非加長也，而見者遠/順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
⑶連詞，表並列:則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進:君子博學而日參省乎己
2.於
(1)介詞，從:青，取之於藍而青於藍
(2)介詞，比:青，取之於藍而青於藍
(3)介詞，表對象，可以不譯:善假於物也
3.之
⑴代詞:青，取之於藍(代靛青)/冰，水為之而寒於水(代冰)
⑵助詞，定語後置的標誌:蚓無爪牙之利，筋骨之強
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄託者
⑷助詞，用於定語和中心詞間，無實義:不如須臾之所學
4.焉
⑴兼詞，於之，從這裡:積土成山，風雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語氣助詞，了:積善成德，而神明自得，聖心備焉
語文高考知識點精選總結分享 篇5
一、掌握下列重點詞語
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子(類，屬)
2、出：其出人也遠矣(超出)
二、通假字
1、師者，所以傳道、受業、解感也(受：通"授")
2、或師焉，或不焉(不：通"否")
三、一詞多義
1、傳：
①師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
②六藝經傳皆通習之(名詞，解釋經書的著作)
2、師：
①道之所存，師之所存也(老師)
②於其身也，則恥師焉(名作動，從師)
3、從：
①惑而不從師(動詞，跟隨)
②見漁人，乃大驚，問所從來(介詞，自)
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(用於句中，舒緩語氣，可不譯)
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也(句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊")
③孔文子何以謂之文也(句末語氣詞，"呢")
5、則：
①於其身也，則恥師焉(轉折連詞，卻)
②三人行，則必有我師(條件連詞，就)
③此則岳陽樓之大觀也(副詞，表判斷，譯為"就是")
6、於：
①師不必賢於弟子(介詞，比)
②而恥學於師(介詞，向)
③不拘於時(介詞，被)
④其皆出於此乎(介詞，在)
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾(介詞，相當於"於"，譯為"比")
②夫庸知其年之先後生於吾乎(句末語氣詞，反詰語氣)
8、所以：
①師者，所以傳道授業解惑也(所用來，"以"作"用"講，表憑藉、手段)
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚(……的原因，表原因)
語文高考知識點精選總結分享 篇6
文學文化常識
⑴端午節：我國的傳統節日，農曆五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，後人為紀念他，把這天當作節日，有吃粽子龍舟競渡等風俗。
⑵關於《邊城》
《邊城》發表於1934年。小說描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個兒子天保和儺送也愛上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進行愛情的"決鬥"。後來天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，離開了家鄉。擺渡人也憂鬱去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來。但"這個人也許永遠不回來了，也許'明天'回來!"
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的讚歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文"美"與"愛"的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，被人們譽為"一顆千古不磨的珠玉"，"田園詩的傑作"。表現的是一種"優美，健康而又不悖乎人性的人生形式"。
語文高考知識點精選總結分享 篇7
文言實詞
1.通假字
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質，稟賦)
2.古今異義
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬製成的刀劍等;今義：黃金)
(3)君子博學而日參省乎己(博學，古義：廣泛地學習;今義：學問淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因為今：集中注意力;居心，存心)
(5)君子博學而日參省乎己(參：古：驗，檢驗今：參加，參見)
(6)非蛇鱔之穴無可寄託者(寄託：古：安置，安身今：託付;把理想等放在某人或某事物上)
3.詞類活用
(1)動詞使動用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2)形容詞活用為名詞
其曲中規(彎曲的弧度)
(3)名詞作狀語
君子博學而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4)名詞作動詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5)數詞作形容詞:
用心一也(專一)
4、一詞多義
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點)
佛印絕類彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假於物也(憑藉，藉助)
以是人多以書假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對，不真，假裝)
(3)聞
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(聽見)
博聞強記(見聞、知識)
不能稱前時之聞(聲譽、名聲)
(4)強
蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大，強健)
挽弓當挽強，用劍當用長(有力的弓)
策勛十二轉，賞賜百千強(有餘)
乃百強步，日三四里(竭力，勉強)
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時，農曆每月十五日)
語文高考知識點精選總結分享 篇8
1、李白，盛唐詩人，字(太白)，號(青蓮居士)。現存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之後的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱讚他“筆落驚風雨，(詩成泣鬼神)。”
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作於742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據叛亂的隱憂，意在警戒者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長短句。
3、杜甫，字(子美)，後世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經戰亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深刻，意境開闊，後世稱(“詩史”)，代表了我國古代現實主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的(沉鬱頓挫)的風格，他被後人稱為(“詩聖”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩。詩歌通過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發對國家盛衰和個人身世的感嘆，抒發了作者憂國思鄉之情和孤獨寂寞之感。
《詠懷古蹟》(其三)：《詠懷古蹟》是杜甫以夔州或夔州附近有遺蹟的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發掘古人的情愫，抒發自己的感慨。本詩借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄託自己想念故鄉的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。
《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時節，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。此詩被後人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統治者的種.種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現實主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的淒涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲悽之情。
在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由於作者精通音樂，運用細緻生動的藝術語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，並通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的複雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創作的傑出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側面描寫，渲染了當時的環境氣氛，襯託了樂曲強烈的藝術魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖盪，不能自已。
7、李商隱，晚唐時期詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風格和流派。與杜牧並稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、淒迷朦朧的情調氛圍，反映出一個衰頹沒落的時代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿於環境的壓抑，又無力反抗黑暗社會;既有所追求嚮往，又時感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象徵的手法來表達情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又採用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷於動盪、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰國時期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物，被稱為“亞聖”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的'民本思想，反對諸侯間的兼併戰爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善於雄辯，氣勢磅礴。
10、《寡人之於國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心於民，但民並沒有增多的原因，孟子以戰爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進行駁斥。然後提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農民不要違農時，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設喻開始，又以設喻結束，前後呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的範圍內，手法高超。氣勢宏偉，節奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且琅琅上口。
11、荀子：戰國時思想家、文學家，名況，當時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最後代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調教育的作用。荀子文章的特點是長於說理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透闢，多用排比，氣勢雄渾，語言質樸、凝練。《勸學》為代表作。
12、《勸學》：是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術。
文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學習的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設喻方式多樣：正面設喻：“青出於藍”、“輮以為輪”等;正反設喻：“鍥而不捨”與“鍥而舍之”等;反覆設喻：“登高而招”、“順風而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含於比喻之中，有的先設喻，後引出道理，有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。
作者從哪幾個方面來論述中心論點“學不可以已”的?(1)從學習的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學習的意義在於能提高自己，改變自己。(2)從學習的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學習能夠彌補不足，並得出結論：君子天賦與他人沒有什麼不同，但他善於利用學習的幫助來彌補自己的不足。(3)從學習的方法和態度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學習要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學家。他在政治上有遠見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑑秦朝滅亡的教訓。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑑，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認為秦朝滅亡的原因是什麼?怎樣來論證的?作者認為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前後的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死後諡號文，後世又稱韓文公，中唐傑出的散文家。在文學上主要倡導“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮誇的文風，主張“唯陳言之務去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文為詩”的風氣，對宋詩影響頗大。
16、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關於從師的道理。文章表面上是韓愈送給學生的，但實際上主要是針對當時“恥於相師”的社會風氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應採取的態度，對我們今天仍有借鑑作用。