全職導遊歡迎詞匯彙編 篇1
尊敬的各位嘉賓:
大家好！
歡迎大家參加這次由親和旅遊精心打造的游。我是你們親和之旅的導遊。在這美好的開端，小x謹代表親和旅遊全系統30家分店、126家商店、930名員工，向您表示最熱烈的歡迎和最誠摯的祝願。祝你們在這次有姻親相伴的旅行中幸福平安。在接下來的快樂時光里，小星將始終秉承“用心引導，用心服務”的理念，以最飽滿的熱情和最高的激情為您提供最全面的親和引導服務。俗話說“在家待千日好，出門半步難。”請見諒，對於中途工作做得不到位的地方，給點寶貴的建議。
在整個旅途中，小x一定會盡最大努力讓大家覺得“在家待一千天就好，出門不難”。當然，出國旅遊也不會像在國內生活那樣舒適方便，難免會有一些我們力所不及的地方。也希望你能多理解，多支持，多合作，多包容，讓我們的旅途更快樂！祝大家旅途愉快，愉快離開，滿意歸來！接下來，為了讓我們的親和之旅更成功，小x給大家簡單介紹一下目的地旅遊的.六大要素。
全職導遊歡迎辭彙彙編 篇2
各位旅客朋友們：
大家好！很高興在這樣一個陽光明媚的日子裡見到大家，首先我代表我們公司——美好時光旅行社（最好起一個既好聽又好記的名稱）為大家的到來表示衷心的歡迎！托大家的宏福，很幸運地成為了各位的導遊，我姓x，大家叫我小x就可以了，千萬不要叫x導，那就太見外了！我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機劉師傅，劉師傅已有26年的駕車經驗，由他行車大家可以放心。雖然我們的車廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬平方公里的土地上相聚到這個小小的車廂里，借用范偉的一句經典名言佳句“緣分啊……”，因為緣分我們坐到了一起，因為緣分我們成為了朋友，既然是朋友，如果我有什麼做得不合適的地方大家要及時提出來，我會立即改正。就是不希望咱們大家在回程時對我說“小x這個地方你做得不好，小x那個地方你做得不對。”那么我想你並沒有給我改正的機會，我也只能對朋友們說“抱歉，下次我會注意。”同時也給大家提幾個小建議：
首先，我們的車已經行駛在高速公路上了，朋友們在座位上坐好就不要亂動了，以免車速過快發生危險。
其次呢，大家都起來得很早，還沒有來得及吃早餐，那么希望大家把吃剩下的瓜果梨皮裝進一個方便袋子裡，下車的時候師傅會為大家清掃，這部車將陪伴我們x天的時間，希望大家能保持一個好的環境。
最後一點就是坐在窗邊的朋友千萬不要把手或頭伸出窗外，以免其它車輛刮傷。朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是，車牌號的後兩位是，也就是我們的團號，希望大家上下車時注意識別。有一首歌叫做《常回家看看》，有一種渴望叫做常出來轉轉，說的就是旅遊，旅遊固然重要，但平安最重要。都說世界像部書，如果您沒有外出旅遊，您可唯讀了書中之一頁：現在我們一同出遊，讓我們共同讀好這屬於中國的一頁。接下來我們來閱讀第一章：這屬於（省份名稱）的一頁，第一節便是（景點名稱），也就是我們今天的第一站。（接下來講述景點概況）
（早上接團）大家早上好！大—家—早—上—好！（見客人沒反應時補上一句），很好，大家都睡醒了，現在請大家抬起高尚的頭看看車的正前方，看到什麼了？導遊？對！我就是你們今天的導遊，那么請大家務必記住我這張長得不算美，但總算對得起觀眾的臉（笑聲），把我留在腦海中，旅途快活又輕鬆。下面呢，我就給大家正式先容一下自己，哎呀，衝動的心，發抖的手，拿起發話器我要獻醜，誰要不鼓掌誰就說我醜（我帶過的客人都很會意一笑並很配合的鼓掌），哎――，很好，謝謝大家的掌聲，後面還有一句呢，誰要說我醜我下車就走（笑聲），從大家的掌聲中可以看出大家的審美目光仍是相稱不錯的嘛！那么大家出來旅遊呀，必定要遵從導遊的引導，一定要跟著導遊走，這隨著導遊走，吃喝啥都有，問啥啥都會，走著還不累。等一下到景點就請大家跟著我的導遊旗走，小旗不倒，不許亂跑，因為呀只有跟著我的導遊旗走，美好的感覺才會有！
全職導遊歡迎辭彙彙編 篇3
到2001年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。
瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰事要塞。巴人在此設定關隘與楚軍對峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。
唐末，一個詩人在這裡繫舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學會了吟唱巴人傳統的古老歌謠，並將當中的內容仔細記在紙上。多年以後，一種令後來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做"竹枝詞".劉禹錫的塑像被後人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。
古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關於竹枝詞的對話："客有歌於郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。"可見當時的巴地歌舞對楚人的影響。
作為一種傳統，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態，並被現在的歌舞家重新演繹。
公元前278年，楚國的詩人屈原在汨羅江投水自盡。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。在兩千多年前戰爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死於兩千多年前的屈原被後人反覆記起，並不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。
屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創始者。他那充滿巫韻氛圍的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習性和風物的生活寫照。
湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這裡是屈原生命的起點，至今民風儒雅，香火旺盛。但1997年的一次考古發掘，一把洛陽鏟打破了人們延續了千百年的對屈原身世的認知。在屈原故里樂平里的考古發掘中，考古人員沒有找到他們想像中的.楚文化遺存。考古學家們幾乎有些失望。考古學家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。
作為人們想像中的巴國詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處於受排斥的地位。這可能與他的出身有關。資料表明，屈原的祖上應為巴地庸國的巫官。這就無怪乎屈原的字裡行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙雲中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被後人廣為傳誦和品味。作為一種前驅文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區的文明進程。
考古學和博物館的意義正是為了人們真正地認識自己的過去、現在和將來。這是遠古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面中，我們可以想像出巴國禮樂當年的盛況。
涪陵城邊的小田溪，誰也無法想像它當年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這裡出土的器物以樂器為主。計有鍾、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組14枚制的編鐘。樂器在古時是權力和身份的象徵，很顯然，樂器的主人應歸巴國君侯。14枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風格各異。
在製作工藝上，巴人編鐘已達到了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鍾可測出雙音，具七聲音階。14件編鐘尺寸依次遞減，從通高21厘米到8。6厘米，精確度極高。音樂考古學家已把它作為古典音樂的獨立類型來研究。
另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰鬥中被巴人武士用於作戰。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見於巴蜀地域，巴人在戰鬥時，敲擊淳于肩部發聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅製品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現代藝術風格，繁者造型寫實性強，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地數出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們在地底下漫長的沉寂著，到再次見到陽光時，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅製品和陶製品令我們驚嘆，這確實是一個曾經光彩四射的王國，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修築他們的城池呢？
出現在巴人的青銅器上，被考古學家考證為"乾欄式"圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區，我們看到了大片大片的乾欄式建築，今天的土家人就居住在這樣的"乾欄"式吊腳樓中。
古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建築樣式。盛產林木的地域也為這種建築物提供了條件。古代巴國的城市完全可能就是由這樣的"乾欄式"木樓構成的龐大建築群，他們無需修築堅固的城牆，周邊險峻的峽谷和山地就已使他們城鎮固若金湯。
很久以前的巴城中，人們在這裡生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數的溪河使城市變得鮮活，商貿活動日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。
災難可能在一夜之間降臨，洶湧的長江和難以計數的山體災禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠古巴人城樓逼真的再現？這中間隔著神秘的時間黑洞。
在古巴人活動過的地區，這些被稱作"天街"的建築格局仍隨處可見，它們依山就勢、層層疊建，象高聳入雲的祭台，居民們保持著淳厚的巴人遺風和生活習俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影製作者依據現存的古代宮厥和資料將它們復原，今天存留下來的宋城、明城在建築結構上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的"乾欄式"建築中，我們尚能找到聯結的語言鏈條。從考古發現看，黃河流域古代部族的建築多用夯土建成，這可能是遠古中原地區建築的活化石，在我們能了解的古代建築中，看到了夯土和複雜的木架梁架結構合一的樣式，而木架梁結構後來無疑成了中國古建築的主要內容。我們在當中看到的全是乾欄式建築的影子。
我們的目光再次回到神秘的巴蜀圖語中，這個符號是否有著某種同樣神秘的暗示呢？