傳統文化講話稿 篇1
老師們、同學們：大家早上好！
在我們中華民族歷史的長河中，中秋節已發展成表達美滿、和諧、富饒和安康的美好願望，也成為團結、團圓、慶豐收的象徵。中秋節強調的是團圓，他符合中華民族的倫理觀，對構建和諧社會是很有意義一個節日。如果把它的文化內涵發掘出來，我們會慢慢嗅到它暗藏其中的含韻。
“八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……”這是上世紀七十年代末的兒童電影《啊！搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團圓的喜悅，遙祝著遠方的親人。
從文化的角度來說，傳統節日應該是民族文化的盛典，是民族身份認同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。應該說，中秋節在幾個傳統節日中，頗具民族特色和文化內涵。中秋節源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節日，其時既是賞月的最佳季節，也是慶祝豐收的時節，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋樑，正所謂“海上升明月，天涯共此時”。幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節的形式得以大眾化地傳承下來，在當今時代有助於倡導重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對於構建和諧社會而言具有積極意義。可以說，中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華文明的特點，千百年來發揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。
到了中秋，月上中天時，最難忘懷的還是那幾句詩： “露從今夜白，月是故鄉明”;“江畔何人初見月，江月何年初照人”。正是因為有了這樣剪不斷、理還亂的情結，中秋時，每當看到一輪圓月掛上了天空，不由得想到自己“獨在異鄉為異客”而變得感傷。此時家鄉親友的問候最是暖人心懷，你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉思。
象徵著圓滿的中秋之月，在璀璨的夜空照亮。或許沒有“舉杯邀明月，對影成三人。”的豪情， 但是我們可以對自己說“月是圓滿，月是美好，明月在心上， 快樂長久存！”
傳統文化講話稿 篇2
老師、同學們：
上午好！下周三，是什麼日子？4月4日，清明。
清明是我國二十四節氣之一。清明一到，氣溫升高，雨量增多，是春耕春種的大好時節，所以有“清明前後，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。
清明，還是我國傳統節日之一，至今已有兩千五百多年的歷史，有相關的習俗和紀念意義。
清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子；清明節又叫踏青節，春光明媚、草木吐綠的時節，正是人們踏青的好時候。
除了掃墓、踏青，清明節還有禁火、插柳、植樹、盪鞦韆、放風箏、蹴鞠等一系列風俗、體育活動，使得這個節日既有祭拜祖先的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲。
清明還有與之相關的動人傳說、詩詞歌賦。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”（杜牧，《清明》）“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”（韓翃《寒食》），都是大家耳熟能詳的。
我國類似這樣的傳統節日還有端午節、中秋節、重陽節、元宵節等等。這一系列的傳統節日，蘊含著深厚的歷史淵源，凝聚著千百年來中華兒女的情感精髓，是聯繫中華民族血脈骨肉之情的紐帶，是我們民族五千年來聚而不散的最大的精神核心，它寄予了人們對美好生活的理想和嚮往，展現了中華民族優秀的人文內涵和價值取向，是一筆又一筆寶貴的非物質文化遺產。
20xx年5月20日，清明節祭拜祖先的民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，國家也規定清明節為法定假日。
清明節放假的意義在於：通過紀念先祖，喚起我們對民族文化的認同，將中華民族的傳統美德植根於心中。
不要以為這是小題大做，一個不爭的事實擺在我們面前：很多傳統的節日已經被新生代忽略了。同學們對西方的節日過分偏愛：平安夜搖曳的燭光，黯淡了除夕夜盛放的煙火；情人節浪漫的氣息，吞沒了“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的哀傷。這種局面不能不引發我們的憂慮。
韓國人將端午節申請為世界文化遺產，我們罵他們不要臉，罵掩飾得了我們的尷尬、難堪嗎？
文化不僅是一個民族的傳統，還是一種尊嚴。我們不能看著傳統文化一點點消亡，而應該更多地了解傳統文化，堅守傳統文化的陣地。
清明節來臨之際，與身邊的親人一同掃墓祭拜；中秋節的夜晚，不要忘記與家人坐在一起吃月餅、賞月亮：重陽節到來的時候，多陪陪爺爺、奶奶們聊聊天……
共度傳統節日，就是將心結緊緊系牢，讓精神久久傳承。高山流水、二泉映月，曾讓西方動容；中秋賞月、九九登高，曾讓世人感懷，這是我們共同的精神財富，我們要珍惜！
同學們，愛國不是掛在嘴上的，傳統文化是愛國的載體，節日文化是傳統文化的重要組成部分。為了弘揚傳統文化，為了傳承節日精神，請獻出一份屬於你自己的堅持吧！
傳統文化講話稿 篇3
老師們、同學們：
12月25日是西方人的聖誕節，看到滿街充斥著聖誕商品的熱鬧景象，同學們是否想到作為一名中國人，應該更多的了解本民族的傳統節日，只有這樣才能激發愛國熱情和民族自豪感。因為我們中華民族歷史悠久，有著深厚的民族文化，其中最主要的是“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的春節，人們享用除夕夜的大餐，煮公雞（代表大吉大利），魚（代表年年有餘），吃年糕（代表一年更比一年高），以熟食祭天地祖宗，沐浴（代表有好運），守歲到深夜，零點鐘聲敲響後，燃放煙花爆竹，吃辭歲餃，辭舊迎新，大年初一早起貼春聯。四月初五清明節，家家戶戶的孝子賢孫要祭掃祖墓。為紀念戰國時期楚國偉大詩人屈原的五月初五端午節，吃粽子，掛荷包。八月十五中秋節，吃月餅，賞滿月，與家人“千里共嬋娟”。還有九月初九重陽節，今天更賦予他“老人節”的內涵，使尊老愛老的風氣更為濃厚，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的十月初一祭祖節。喝臘八粥，為自己積德的十二月初八臘八節。孩子們，當韓國人搶注端午節域名，並將其作為韓國文化申請端午節為其世界文化遺產時，我們的心情十分沉重，今天在莊嚴的國旗下，我有責任讓大家了解中國傳統文化，重視中國傳統節日，深刻理解中國傳統文化的內涵，將傳統文化發揚光大，讓我們更多的關注中國傳統節日，讓愛國主義思想紮根於你我心間。
傳統文化講話稿 篇4
中國傳統節日有很多;春節。元宵節。中秋節。端午節。重陽節。清明節。七夕節。……。
我感興趣的傳統節日中最喜愛的是春節，正因它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏曆正月初一，又叫陰曆年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯，可熱鬧了。每個小朋友都能夠拿利是，小朋友還能夠穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一齊放，我們玩得十分高興，到了晚會開始，我才戀戀不捨地回家，與家人一齊開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜愛過“重陽節”，農曆9月9日，有一首重陽節的古詩是李白創作的。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得十分好。又是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有稱為“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢遊歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中十分開心，正因我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的節日。
這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些完美的節日，並永遠繼承下去。
傳統文化講話稿 篇5
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農曆正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以後，開始採用公曆(陽曆)計年，遂稱公曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、民眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農曆正月初一，但年節的活動卻並不止於正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。所以，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，僅有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原先，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都明白了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變
起源：春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時代產生了夏曆，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一向延續到這天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏曆，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公曆，以公曆的元月一日為元旦，農曆的正月初一稱春節。
傳統文化講話稿 篇6
“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你必須會聞到過年的味兒了。
在傳統的節日裡，過年是最像節日的，它沒有清明節的凝重，沒有端午節的匆忙，也沒有中秋節的內斂，它也不像西方的聖誕節蒙上神秘的宗教色彩。如果把節日比作酒，那么在我們中國延續了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會醉了。
釅釅的年味兒，瀰漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進入臘月天，鄉下就開始忙“年”了，醃臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團一蒲團的圓子面。鎮上、城裡的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個個手裡提著大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風景線，那就是外出務工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機，坐著火車，搭著汽車……。這時候，你在城鎮鄉村的路道上，每一天都會看到穿著時尚的以往的種田人匆匆返鄉，他們的手裡提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇擁著回屋去了。見此情景，你必須會想像到那一家家一戶戶圍桌團圓的溫馨與和諧。
釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃乾淨，把門上的舊對聯紙刮乾淨，然後把嶄新的春聯貼上去。早些年，鄉下的春聯都是買來大紅紙請人現場書寫的;近些年方便多了，你盡能夠到集市上挑揀，選出最合自我意的，有招財進寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊之後便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個的一個喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!
釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子裡。過年吃餃子是一種傳統文化，它象徵著團圓美滿，來年交好運。雖然如今城裡的超市賣的餃子品種多樣，可是許多家庭還是選擇自我動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點節目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一隻餃子便做成了。人們還常玩試來年運氣的小遊戲，把硬幣包進餃子裡，看誰在吃的時候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個個餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時，大家都期望能先盛到那包有硬幣的，但結果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。
釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。
傳統文化講話稿 篇7
說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的期望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，構成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自我動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不適宜，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊!又加了一點乾的麵粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的衝到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時刻最終揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就必須很美味，可是肯定有必須的製作難度。為了吃上美味的餃子發奮!接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。擀皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備擀皮了。我一手拿著小餅，一手拿著擀麵杖擀餃子皮。哎，像媽媽那樣擀皮好難啊，我實在學不會最終我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。雖然方法笨拙可是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是
那么困難。最終包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的遊戲。餃子煮熟了!嘴裡吃著餃子心裡說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化!
傳統文化講話稿 篇8
上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在這天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。所以，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關聯的實踐結晶，是人與人之間行為規範的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一齊去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從視窗發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。此後，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規範，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”禮貌禮儀不僅僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自我的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由於種.種原因，一些優秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。經典文章欣賞
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事乾為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自我的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的職責，僅有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統文化講話稿 篇9
生活中有很多傳統文化，比如：端午節、賽龍舟、中秋節賞月、元宵節吃餃子、吹春節放鞭炮。
就拿“春節放鞭炮”來說吧!過年為什麼有放鞭炮?原先傳說從前，又叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子裡去危害人類。村子李德仁大驚失色，嚇得魂飛鬼散，卻毫無還手之力，只好多一天是一天。因為：“年”一口能吃掉整個村子裡的人，搞的民不聊生，人心惶惶。有一年這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了起來，一位大膽的老人點起了火堆，頓時熊熊的大火燃燒起來。就當火快滅時，一個小孩找了根竹節扔進了火堆，那是“年”正要吃人，被這突然發出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落慌而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們仍舊擔心它還會再來騷擾。就這樣“過年放鞭炮”的習俗就構成了。
我們中國的傳統文化真是博大精深，源遠。
傳統文化講話稿 篇10
中國是一個歷史悠久的禮貌古國，它有著自我獨特的傳統文化。
十字繡是中國寶貴的傳統文化之一。從最早的“慈母手中線，遊子身上衣到此刻的美化居室環境，提高人們的藝術品位和藝術修養的十字繡。
姑姑是十字繡的瘋狂痴迷者，我看見一幅幅栩栩如生，活靈活現的作品從她手中誕生羨慕極了!決定要向姑姑學習十字繡。姑姑說：“其實十字繡的繡法很簡單，只要在兩個交叉的小洞上繡上一針，然後再繡上一針，這樣就繡成了一個十字。把一個個十字拼在一齊搭上色彩，一副完好的十字繡完成了。”姑姑找來工具，讓我把針引上線，自我動手試試。可我的動作笨拙，細而小的針總是不聽我的使喚，老是扎著我的手。
姑姑笑著說;“慢慢練吧!熟能生巧嘛!”聽了姑姑的話，我就專心地，認真地練習著，此刻，我都能夠繡些簡單的圖案了。
同學們，你們也動手試試吧!十字繡不但能夠讓一個人改掉粗心大意得壞毛病多多練習還能夠讓我們變得心靈手巧呦!
傳統文化講話稿 篇11
手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。
拿著報紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統節日端午節已被韓國申報為韓國的非物質文化遺產。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎樣可能?怎樣可能?這怎樣可能?兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強行撕裂、一筆抹殺了嗎?難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積澱所構成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎?
誰能告訴我?誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……
身為一個中國人，讓我們能時刻牢記自我身份的，除了我們的母語外，恐怕也就僅有我們的傳統節日了。在無數稍有良知的中國人心裡，歷史悠久的傳統節日是我們五千年禮貌不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。傳統節日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對先人的追念與景仰，亦承載著我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節時，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響;透過它，我們似乎看到了中秋佳節時，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場……
然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。
對於我們中的某些人而言，他們或許不明白端午節是為了紀念誰，但他們絕對記得聖誕節是耶穌的誕辰;他們或許不了解七月七日是什麼節日，但他們絕對忘不了2月14日，自我該買什麼花送給什麼人;他們又或許不明了中秋節有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對清楚愚人節源於一個多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……
為什麼會這樣?為什麼我們數億中國人不敬屈原而敬耶穌呢?為什麼我們對外國節日是如此的推崇，而對我們自我的節日冷眼相待呢?為什麼我們五千年的禮貌竟抵可是一個個毫無內涵、毫無文化底蘊的外國節日呢?是不是因為我們害怕耶穌，害怕當我們死後，它會阻擋我們通向天堂的道路?是不是因為我們愛慕虛榮，不知情人節會被別人笑話為“老土”?又或是不是因為我們爭強好勝，可是愚人節顯現不出我們的聰明程度?
我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。
當端午節時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了;當重陽節時，一個中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們悲痛了;當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。於是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背後，竟是我們傳統文化的失落;伴隨著商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。
傳統節日在哭泣!
傳統文化在哭泣!
傳統的中國人在哭泣!
哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。
傳統節日，我為你憂心，為你不平!
傳統文化講話稿 篇12
要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節日，春節是我們最隆重的節日。
傳說有個叫年的怪物，長著尖尖的角，每到過年的晚上的時候就跑的村子裡吃人。
大人、老人、小孩都很怕它，所以人們在這一天都在山上躲起來。這一年，有個長著鬍子的老人來到那裡，人們忙著上山，村莊裡一片混亂，誰也沒注意來的老人，僅有一個好心的婆婆給了他一點吃的，並對他說;你快走吧，等會年就來了!可誰知老人聽到後，說;不用怕，今晚我就留在你家裡，必須會把年趕走。婆婆勸了半天也沒有，只好自我走了。晚上年來到村里找人吃，它來到婆婆家。看到貼著紅對聯，突然傳來噼里啪啦的響聲，嚇得退了好幾步。這時門開了，只見白鬍子老人身穿一身大紅袍，站在外面，屋裡開滿了燈。年看見以後嚇得跑走了。從此人們就明白年怕紅色，燈光和響聲，所以每年春節人們都貼紅對聯，穿紅衣，放炮竹，整夜不熄燈。
過年真好，我期望天天過年。
傳統文化講話稿 篇13
在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，理論的生命力在於不斷創新。創新是理論的本質所在，是理論建設和理論指導的永恆主題。中國特色社會主義進入新時代，一以貫之地堅持和發展中國特色社會主義，需要廣大哲學社會科學工作者不斷推進理論創新，用發展著的理論指導不斷發展變化的實踐。推進理論創新，必須堅持在馬克思主義基本原理基礎上創新、在與時代特徵相結合上創新、在解決重大理論和實踐問題中創新三個基本原則。
堅持在馬克思主義基本原理基礎上創新
馬克思主義基本原理是時代精神和整個人類精神的精華，是源於實踐、指導實踐並在實踐中得到證明的科學理論。馬克思主義主要包括哲學、政治經濟學、科學社會主義三大組成部分，它們相互滲透、互為補充，相輔相成、相得益彰，構成統一、完整的馬克思主義基本原理體系，揭示了自然界、人類社會以及人類思維發展的普遍規律，指明了人類社會前進的方向。
推進理論創新，關鍵是毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，堅持和運用貫穿其中的立場、觀點、方法，將馬克思主義的真理精神貫穿於推進理論創新全過程，不斷作出新概括、歸納新結論、提出新思想。同時，要把堅持馬克思主義基本原理與豐富和發展馬克思主義結合起來。如果偏離了馬克思主義基本原理，理論創新就會成為無源之水、無本之木，就會走上理論發展的“歪路”甚至“邪路”，就會失去靈魂、迷失方向，也就談不上理論創新了。
堅持在與時代特徵相結合上創新
時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思主義理論之所以具有科學真理性和強大生命力，關鍵在於馬克思主義是隨著時代發展而不斷發展的開放的理論，具有與發展著的實踐密切結合而不斷與時俱進的理論品質，能夠隨著實踐發展和時代變化而創新發展，始終站在時代潮頭。
新中國成立後特別是改革開放以來，我國發生一系列重大而深刻的變革，取得舉世矚目的發展成就。置身於這一歷史性變革之中的中國哲學社會科學工作者，更有資格、也更有能力揭示這場變革所蘊含的歷史經驗和發展規律，為馬克思主義理論創新發展作出中國的原創性貢獻。恩格斯指出，馬克思主義理論“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”。推進理論創新要堅持在與時代特徵相結合上創新，以當前正在做的事情為中心，在鮮活生動的當代中國實踐中持續推進理論創新，不斷開闢馬克思主義發展新境界。相對於具有無限可能性的未來而言，任何特定歷史時代所呈現出來的歷史圖景總是具象而有限的。作為時代精神精華的馬克思主義理論，只有緊密結合時代特徵、緊跟時代步伐，以開放的胸襟與時俱進，才能獲得永恆的真理性意義。
堅持在解決重大理論和實踐問題中創新
強化問題意識、堅持問題導向，是馬克思主義理論的鮮明特徵。事物的本質是由事物內部的矛盾決定的，也是通過矛盾體現出來的;事物的矛盾就是事物內部的問題，矛盾是通過問題呈現出來的。問題是理論創新的起點和契機，也是理論創新的動力和源泉。推進理論創新只能從問題著手，通過在現實中發現問題、在實踐中尋求答案、在發展中尋找規律，最終推動問題的解決，從而真正把握住歷史發展的脈絡，實現理論創新。如果離開解決具體問題，理論創新就會無所依歸、無的放矢。
馬克思指出，問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。從某種意義上說，理論創新的過程就是一個不斷發現問題、認真研究問題、不斷解決問題的過程。當前，隨著發展進入新的歷史方位，我國正經歷著更加廣泛而深刻的社會變革、更加宏大而獨特的實踐創新，其中必然會產生許多新矛盾、新問題。例如，社會思潮紛紜激盪，經濟發展和社會建設所面臨的深層次矛盾和問題不斷湧現，黨的建設所面對的形勢也更為複雜。這些問題都是關係我國改革開放和社會主義現代化建設興衰成敗的重大理論和實踐問題，也是廣大人民民眾關注的熱點難點問題，不少是過去的經驗和辦法不能應對和解決的，是繞不開躲不過的。廣大哲學社會科學工作者要加強對這些新問題、新矛盾和新挑戰的研究，及時提出、運用新的理論，努力探索解決重大問題的新思路、新舉措、新辦法，滿足廣大幹部民眾的理論訴求。不僅要讓理論創新成果跟上時代，而且要讓理論創新成果更好引領時代、指導實踐、解決實際問題。
傳統文化講話稿 篇14
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死後，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯糰、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統。他奔流肆意的想像，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。
屈原死了已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的聖潔，強大的精神力量，為後人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河裡，永遠銘記在人們的心中!