愛之鏈教學反思 篇1
反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉湧。藉助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平台。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。
經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什麼?母語教育學什麼?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵於工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。國小作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背後蘊藏的人文內涵。
基於這種理念，我又在“感悟文本，內化語言”這一環節中增添了這樣一個學習活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什麼?其他環節和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。
語文就是語文，只不過更多地體現了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此，語文應當保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對於小學生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就紮實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養深厚的文化內涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負載著人類文化內涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的薰陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質的完整體現，才能實現語文教育的最終目的。
總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調“人文性”，又不能置“人文性”於不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和薰陶，才能全面實現語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。
愛之鏈教學反思 篇2
《愛之鏈》是一首愛的讚歌， 文章極其細膩地描寫了發生在一個嚴寒的冬夜中充滿愛的故事：下崗的喬依無償幫老婦人修好汽車，老婦人在用餐時又得到了喬依妻子的細心照顧，也受到了愛的感染，留下一些錢，悄悄地走了。文章讚揚了人間的友愛互助，告訴人們：當別人需要幫助的時候，應該伸出援助的手。
第一次讀到這篇文章，就被深深地打動了。故事中流露出人與人之間的關愛令人感動。《愛之鏈》這篇課文並不是特別深奧難懂，尤其是結尾處巧妙的構思，使文章中心得到升華，揭示了生活中這樣一個說法：好人有好報。
課題“愛之鏈”是有著深刻寓意的，這“愛之鏈”是什麼意思?課文為什麼要用“愛之鏈”作文題目，這都值得學生深思，也是學生理解的難點。為了突破這個難點，我在引導學生理解課文時抓住了一些關鍵的語句，讓學生仔細咀嚼品味。首先我抓住第六自然段，引導學生思考：在你心中，你認為什麼樣的事是天經地義的?為什麼喬伊認為幫助有困難的人是一件天經地義的事?學生很快找到了答案：原來喬伊以前在有困難的時候經常受到別人的幫助。顯然，這是一種愛的傳遞，在這之前喬伊受到過別人的關愛，現在喬伊又把這種愛傳給了老婦人。接著，我又抓了課文第10 自然段的一句話“老婦人突然想起了喬伊”，讓學生思考：老婦人想起喬伊的什麼?此時她會怎樣想?又準備怎樣做?再抓住第11自然段的“在我困難的時候，有人幫助了我。現在我也想幫幫你”這句話，讓學生體會到老婦人是受到了喬伊的愛的感染，又把這愛傳遞給了喬伊的妻子。接著又問學生：如果喬伊的妻子遇到了有困難的人，她也會伸出熱情的手去幫助別人嗎?答案是肯定的，女店主即喬伊的妻子也一定會把這種愛繼續傳遞下去的。學生還從文中找到了佐證——“女店主不禁潸然淚下”，可見女店主也深深地受到了愛的感染，她定會把這份愛傳遞下去的。就這樣，愛就像鏈一樣環環相扣，環環相生，沒有止境，學生到此也就理解了課題的意思。
愛之鏈教學反思 篇3
今天我上了《愛之鏈》一課，整堂課我按著設境感知愛，品讀感悟愛，延續締造愛的教學思路，引導學生抓住字、詞、句，深入文本，憑藉課文的語言文字，讓學生充分感悟人間的真情，知道當別人需要幫助的時候，應該給予無私的幫助。現就自己的教學進行反思。
1、 抓住重點，以點帶面，引導學生將書讀厚與讀薄，但難點突破不夠。
高年級的課文篇幅長，內容深，每段都精講、細講肯定是不現實的。在教學時，我以第四自然段為突破口，讓學生靜 心默讀，把書讀厚：喬依是怎樣為老婦人修車的?你從這些句子的描寫看出了什麼?而學習第二個故事我引導學生把書讀薄：讓學生通過默讀完成填空，理解老婦人受到愛的感染幫助了需要幫助的女店主。但在學習最後一自然段時理解“一切都會好起來的，親愛的，喬依……”由於時間倉促，只是讓學生說說從中自己讀懂了什麼，然後就一筆代過，沒有真正理解文本的內涵。
2、 深入研讀課文的語言材料，抓住重點的字、詞、句談體會。
我認為學生對文本的解讀不能游離於具體的語言文字之外，如果脫離了具體的字、詞、句來談感悟，那只能是虛無縹緲的空中樓閣。第一個故事發生在喬依和老婦人之間，作者抓住了喬依的動作與神態把喬依認真負責的助人態度刻畫得淋漓盡致，學習時，我引導學生抓住一些關鍵的詞句：蹭破、摘下、幾乎沒有知覺、喘著、流下來、沾滿、髒，說說透過語言文字讀懂了什麼，仿佛看到了什麼?學生通過品讀，感受到天氣寒冷，修車的工作費勁，但喬依仍然不怕髒、不怕累，賣力地幫助老婦人修車。抓住重點的字、詞、句，就能深入文本，走進人物的內心。
3、 學生讀書的時間少些，老師講的多，沒有給足學生思考的時間，沒有真正體現以讀代講，以讀促悟。
語文課標中指出：“閱讀是學生個性的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。人常言讀書有所悟，只有多讀才能感悟語言材料的內涵，才能真正走進文本。這是一篇充滿愛的課文，學生很容易受到感染上課伊始我就用詩歌導入渲染氣氛，每學完一部份內容後，學生說了我及時進行總結、過渡，這樣一來讓聽者覺得羅嗦，教師把一個問題總講不完，導致在教學的過程中沒有很好地指導學生朗讀第四自然段。學生在討論理解課題為什麼以“愛之鏈”為題時，沒有給足時間放手讓學生討論理解，只是出示課文中四句閃爍著愛的光芒的語句，告訴學生這是愛的接力、愛的傳遞、愛的倡導、愛的延續，這樣不利學生理解文本。
4、 沒有很好地調動學生學習的積極性，教師缺乏教學藝術，導致課堂氣氛不活躍。
新課程好課的評價其中一看是看學生主體地位是否得以充分體現。經過幾個周的教學我發現這個班的學生上課時愛表現自我的人很少，在這堂課中，我也用了一些激勵的語言調動學生學習的積極性，但學生參與的廣度、深度都沒有很好地體現。
如何讓學生在課堂的學習中“活”起來，這是我在以後的教學中要認真思考、實踐的。
愛之鏈教學反思 篇4
反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉湧。藉助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平台。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。
經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什麼?母語教育學什麼?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵於工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。國小作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背後蘊藏的人文內涵。
愛之鏈教學反思 篇5
這學期我上校內教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。
經過一番精心的準備，我自信地走進課堂，教學環節一個接一個地展開……
下課了，與費潔老師的探討中感到我這堂“順順噹噹”的課竟有那么多不足，我認認真真地回憶，認認真真地反思，
下面是我教學中幾個不足之處的情景回放。
①課前，我仔細地計算每個教學環節甚至每句話所用的時間，把40分鐘細細地分配好，記在教案右側。
②課上，我似聲情並茂地說著“過渡語”(課前精心設計，練習了許多遍)，學生專注地看著我，眉眼間卻沒有我期待的感動與共鳴。
反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車，就必須轉變教學觀念，重新認識“教”與“學”的本質及其關係。
一、教學是一種再創造的過程
情景①在傳統教學中司空見慣，面對新課改精神，這樣的“認真”行為顯得那么可笑，那么機械。
布盧姆曾說“人們無法預料教學所產生的成果的全部範圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了。”的確，教學過程是人與人交流溝通的過程，並非生產過程，完成一個個具體任務的時間，怎么可能精確到用多少分鐘來劃分呢。傳統教學中，我們總試圖使自己的預測和課堂上出現的狀況完全吻合，這太缺乏創造性了。
二、教學是師生交往互動、共同發展的過程
新課程提出教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動，沒有交往，沒有互動，就不存在或不發生教學，那些只有教學的形式表現而無實質性交往的“教學”是假教學。
情景②中，教師的“激情”與學生的“冷漠”形成了鮮明的對比。教學是“雙邊活動”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學生的交流、再動情的演說，也只能是教師授業技巧的表演。學習了新課程的理念我體會到，教學不再是教師教、學生學的機械相加，而是教師和學生共同探求新知的過程。在教學中，師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關係是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對話。在交往互動中，師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，實現教學相長。
反思本節課，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉湧。藉助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平台。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。枉過正。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。
如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?這是值得我們每個語文老師深思的。
愛之鏈教學反思 篇6
《愛之鏈》這篇課文並不是特別深奧難懂，通過喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說明愛是可以延續，可以傳遞的。只要人人都付出一點愛，世界會更美好。
雖說是六年級的孩子，已經有了一定的自學能力，但是，在有些關鍵的地方，還是需要老師的引導。老師是引導者，是平等中的首席，當學生在學習中遇到了靠自己的力量難以獨立解決的問題，老師就應該站出來，及時地教給方法，及時地指引道路。
課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是一篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個“幫助”的小故事。第二個片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什麼”來交流。第二個片段換了個角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導學生交流感受。我覺得第二個片段的可取之處在於，由“扶”到“放”，滲透方法。通過學生的自學，讓學生完成填空練習，從而，對課文內容就有了進一步的理解。進一步體會到老婦人幫助女店主，這是一種愛的接力，又形成了一個愛的鏈子。學生積極參與此次活動，都能抓住主要內容完成練習，填的很好。
“一切都會好起來的，親愛的，喬依……”從女店主的這句話，可以體會到他們對生活得樂觀態度。但是，他們對生活充滿了希望，有這樣的心態，生活肯定會好起來的。也有的學生聯想到了其他人，如果每個人都付出自己的關愛，世界會變得更加美好。此時，老師再點題：喬依幫助了老婦人，老婦人幫助了女店主，喬依幫助了別人，其實就是幫助了自己。只要你付出了關愛，也必定會得到別人的關愛。每個人的愛都在傳遞，在延續，這就是一根愛的鏈條，這就是一條——愛之鏈。這樣就顯得水到渠成了。
愛之鏈教學反思 篇7
《寒假裡的一天》是大班保健最後一節內容，要求幼兒養成良好的進餐、睡眠、學習和遊戲這四方面的習慣。對於大班來說這四方面的要求挺簡單的，但有時候做起來比較困難，細化到日常生活中的方方面面。當我看到課程書上的活動過程時，比較迷茫不知該如何下手。書中有表演的部分，對於大班的幼兒來說相對簡單了些，也沒什麼意義，所以我決定將教案做一些調整。以記錄單簡筆畫的形式展現出來，讓幼兒更加一目了然。也為幼兒制定了一份從早上到晚上睡覺的一日生活計畫表，讓幼兒在制定時有所參照。
大班是孩子從幼稚園到國小之間的一個轉折期，也是孩子從遊戲階段向學習階段轉折的一個時期。這一階段的兒童在生活自理方面較前更獨立了，他們能選擇喜歡的、適合自己的衣服，能用筷子吃飯、夾菜，也能不影響別人安靜地入睡。對於我班的孩子來說知道這些習慣要求，但做起來比較困難，老是記不住。
整個活動下來，幼兒的積極性比較高，而且小眼睛一直圍繞著我的身影轉，活動比較緊湊，整體效果還是可以的。在活動一開始，我讓三名幼兒說說自己怎樣度過愉快的的一天，從早上到晚上做了哪些事情，幼兒說得太多，其他幼兒有些冷場。在中間環節我已簡筆畫的形式展現出進餐和睡覺的習慣要求，使幼兒更加的清晰明了。突出本節課的重點部分。幼兒觀察的比較認真，即為下面幼兒自己繪畫學習和遊戲方面的要求做鋪墊。幼兒在繪畫時，我進行相應的指導，發現很多幼兒知道可以乾什麼，不可以乾什麼但是不太會畫出來，這點是我完全沒有想到的。在最後的環節中，我給幼兒看了其他小朋友的一日生活計畫表，太詳細沒有側重點。在今後的活動中我在教具設計方面還應在精細些，圖片精緻、合理。在幼兒方面應從幼兒出發，關注幼兒的各個方面。
愛之鏈教學反思 篇8
《地圖上的發現》這篇課文，敘述的是德國物理學家魏格納首創大陸漂移學說的故事。教學重點是了解魏格納發現大陸漂移的過程，即魏格納是怎樣發現大陸漂移的。難點是理解有關的地理知識。課文所涉及的地理知識對學生來說還比較陌生，因此在課前，我先帶孩子們觀察了世界地圖，讓學生了解七大洲和四大洋的位置，再去讀課文讓學生在了解了魏格納的奇妙想法之後，再藉助地圖觀察是不是跟作者說的一樣，是那樣驚人的吻合。
而對於魏格納精神的探索一直滲透在教學過程中，給學生介紹魏格納相關探索的經歷，不動聲色地在學生激起崇敬之情，最後圍繞“為什麼魏格納從一張普普通通的世界地圖中能得出一個重大的地理髮現”這一問題張開交流，讓學生認識到認真觀察，思考，執著追求是魏格納獲得成功不可缺少的因素，同時鼓勵學生查閱有關“大陸漂移說”和“板塊構造學說”的其他資料，激發學生繼續探索科學的興趣和願望。
愛之鏈教學反思 篇9
《天火之謎》講述的是美國科學家富蘭克林為了揭開雷暴的秘密，在雷電交加的天氣里冒著生命危險進行“風箏試驗”的故事,讚揚了富蘭克林勇於探索、敢於實驗的科學態度，說明只有通過精確、細緻的觀察，才能揭開大自然的奧秘。針對課文特點，從高年級語文訓練的三維目標出發，我精心備好課，積極組織課堂教學，現將本堂課的教學思想總結如下。
一.善磨關鍵字。在本課的教學過程中，我注重對學生重點字詞的推敲。在體會雷暴的可怕後，我出示第二自然段“那么，雷暴到底是什麼呢?這個謎團直到18世紀才被美國科學家富蘭克林解開。”讓學生細細讀讀這個過渡段，從中體會到什麼?開始學生不能體會到深層次上。我再利用課件功能將“直到……才……”這組關聯詞變紅突出，再讓學生從這重點詞“才”上體會，通過引導，學生終於能體會到其一雷暴的可怕，其二解開雷暴之謎是不易，其三富蘭克林的了不起。
第三自然段中有個詞“冷嘲熱諷”， 這也是本文第二處採用烘托的手法，用別人的嘲笑，來烘托富蘭克林堅持自已觀點的勇氣和決心，使人感到富蘭克林最終獲得的成功來之不易，也是彌足珍貴的。在教學一自然時，我也注重這個詞的推敲。通過讀相關的語句體會，富蘭克林當時的推測是那么大膽，讓別人非常反感與排斥。接著補充富有成蘭克林的成長史：唯讀過二年書，沒有受過正規的教育，都是自學成長的。於是自然而然讀到這個句子：“不僅一般人不相信他的推論，就連許多自稱有學問的人也對他冷潮熱諷。”讓學生想像，當時這些自稱有學問的人是如何對富蘭克林說的?通過言語訓練學生對“冷嘲冷諷”這個詞的學習較為紮實。
二.精研重點段。課文第三、四自然段是重點段，第四自然段更是重中之重。在教學這二個自然段，我做到以下幾點：訓練學生默讀能力，滲透學法。體會第二自然段的內涵後，我以“富蘭克林是憑什麼解開這可怕的雷暴之謎?快速默讀第三、四自然段，當關鍵字找出來。”問題式引入這一部分的學習。通過引導交流，學生找出了“觀察、推測、實驗”三個關鍵字，把第三、四自然段的主要內容牢牢抓住了。再根據學生交流的細細品讀相關內容。重視學生情感體驗，以讀為本。在教學第四自然段時，我首先讓學生細細品讀文本，從中獲得什麼信息?在有體會的地方寫點文字。給學生充分課堂自由閱讀與感悟的時間。接著，是自由交流：當學生交流到知道其天氣情況，就順帶當文中三處寫到實驗天氣的句子找出來品讀。體會富蘭克林勇敢無畏、忘我的科學獻身精神。當學生交流知道實驗的材料，馬上邊讓其他學生動筆在書上劃出相關詞，老師邊在課件中當相應的文字標示。再讓學生再讀讀相關語句，想想這些材料有什麼用處，是怎么操作的，從中體會富蘭克林的一絲不苟。實驗結果是什麼?哪裡看出?讀最後一句。此時的富蘭克林心情如何?他為什麼會如此欣喜若狂啊?讀好這句話。體會富蘭克林欣喜若狂的心情。
三.延伸文本。在課堂上我還注重了激發學生課外閱讀的興趣。指導了學生圍繞課文閱讀蒐集課外資料進行信息處理的方法，要求學生課後進一步課外閱讀《富蘭克林傳》，蒐集關於避雷針的課外資料，說說避雷針是怎樣避免雷擊從而保護建築物的等等，試圖讓學生在課外閱讀中更多地了解富蘭克林，了解大自然中更多的奧秘。
愛之鏈教學反思 篇10
在以往的教學中，教《愛蓮說》一課時，我從講解課題、作者入手，然後一句一句領讀，一字一字翻譯，直到文章中心、寫作方法，所有該講的，一句話也不漏掉，所有該做的課後練習，一道題也不放過。我那時所擔心的，考試時千萬別因為自己沒講到，而使學生不會做。至於對學生，我那時所關心的，是他們上課記不記筆記，下課複習不複習。有時候考完，自己也納悶：這道題明明在課堂上已經講過了，還反覆強調，一定得注意。結果還是錯得一塌糊塗，到底是什麼原因呢?當時更多的是責怪學生，並沒有從自身去找原因。後來，我換了一個思路：讓學生自己去學習，自己去發現。用這種方法上完課後我才真正明白了教與學的真諦。
上這一課我主要抓住了這兩個環節：
一、學習課文。先由學生自由朗讀，發現不認識的字和拗口難讀的句子提出來。學生提出有兩個字音讀不準：“滌”，“鮮”。當堂有學生予以正讀。一個句子難讀：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”。老師稍加朗讀，大家就明白了。然後是對照注釋翻譯課文，不懂的先畫下來，待會兒提問。這一步用的時間稍長，學生的提問也較多。但絕大部分問題，學生能自己解決，極少數問題，老師點撥一下即可。翻譯完後，我提了兩個問題：作者寫蓮有哪些特點?為什麼要寫這些特點?對於第二問，我原先以為學生回答不出來。結果，學生不僅正確地回答了出來，而且還聯繫到以前學過的《行道樹》。這不禁使我有些自慚，以前太低估了學生。?
二、評價課文。這裡有兩層含義：課文里值得學習的地方和對課文有疑問的地方。這是讓學生髮現問題的最關鍵之處。一開始，學生由於習慣了老師的滿堂灌，沒人發言。我就引導大家：你自己認為課文哪裡寫得最好?於是大家你一言，我一語，對《愛蓮說》的主旨、結構和寫法，一點一點地全“拼”了出來。老師該講的，學生都講到了;老師沒講的，有些地方學生也講到了。比如以前作為難點分析的，是作者以蓮自況，追求高尚情操，諷刺污濁世風的觀點。學生在分析的時候，不僅讚揚了作者的高尚情操，而且還結合社會實際，批判了一些高官利用手中的權力貪污受賄的醜行，說他們連古代的周敦頤還不如，真該要他們好好讀讀這篇文章。?
這堂課，學生學得輕鬆自如，主觀能動性得到了充分的發揮：不僅把老師該教的知識自己學習了，掌握了，更重要的是，在學習過程中，能真正用自己的頭腦去思索、去發現問題，去決定吸取或捨棄。這堂課也使我認識到，只有老師為學生服務，才是教學思想根本的轉變。
愛之鏈教學反思 篇11
《窮人》一文在單元教學中理應要讀懂課文，體會情感。同時要再次深入地去學習作者通過環境描寫、人物言行、心理描寫的句子，去抒發美好情感的方法。在本文的教學中，抓住環境描寫、人物語言、心理描寫的句子去分析人物的內心世界和品質，始終是一條主線和抓手。
在本課的教學中，整體思路分為理解《窮人》的“物質貧窮”以及“精神富足”這兩大部分。由於文章比較長，理解起來有一定的難度，為此，在預習的時候我讓學生“根據人物的主要活動”來劃分三部分進行理解。這幾部分內容的概括把握能夠幫助學生整體去感知全文。在品味“物質窮苦”的部分上，我設計的是讓學生自行讀文章，在1~2自然段中找到相關的句子體會窮人的“窮”。從學生的回答上看，學生能夠從生活條件、工作環境中體會桑娜一家的窮苦，並由環境描寫中確實地體會到了作為窮人的那種悲慘的境地。為了達到更透徹了解窮人的境況，營造悲涼的氣氛，我再讓學生從描寫寡婦西蒙的句子延伸開去，想像一下作為殘缺的窮人家庭的生活會如何更加的悽慘。
愛之鏈教學反思 篇12
我在課前準備了大量的圖片，視頻和音頻片段，準備在課堂上播放，幫助學生理解課文內容，活躍課堂氣氛的，但是在實際課堂教學當中，我卻沒有播放這些原先準備好的材料，這一點也說明了我教學應變能力的不足，上公開課時過分的緊張。
總而言之，課堂氣氛顯得過於沉悶，學生反應不強烈，許多我事先認為能激起學生興趣的問題在實際教學中卻沒有達到預期的效果，原因是忽視了教學的細節安排，自己使用的教學語言在情感上不能夠感染學生，作為一名語文教師，應該在日常的教學當中通過自己的語言讓學生感受到語文的魅力，激發學生的學習興趣，這一點是我的薄弱環節，今後要在這方面加強鍛鍊。
愛之鏈教學反思 篇13
(一)教學目標的重新審視——以教材為本
雖然從文字表述上看，以上三種教學設計(略)的教學目標是一致的，都是(1)要求學生要知道纏足這一封建陋習曾對中國婦女的身心造成嚴重的傷害;(2)要體會孫中山對封建陋習的憎恨以及敢於同封建勢力作鬥爭的精神。但是從教學流程的安排以及上課時目標的達成度來看，三種設計對教學目標的理解和把握是迥然不同的。
表面看來，上述兩個教學目標是孤立的，並列的，輕重一樣的，實質上兩者是密切聯繫的，有先有後，有主有次的。只有引導學生充分感受體驗到纏足陋習嚴重的危害性，使學生的心靈受到強烈震撼，才能感悟少年孫中山的那顆心——對纏足陋習刺心之痛，入骨之恨，有堅決廢除它的強烈願望，才能讓學生受到孫中山獨立思考，敢於反抗封建陋習，堅決與封建勢力作鬥爭的精神的薰陶。由此可見，目標(1)是實現目標(2)的基礎，目標(1)是先行的，是關鍵。顯然，第三種設計者，由於認真研讀了文本，比較深刻地解讀了作者、編者的意圖，真正明確了教學目標及其關係，使文路和教路有機地統一起來，走進課堂時做到了心中有目標。
反觀其它兩種設計，輕文本重教參，甚至照著教參寫教案，搞教參搬家(設計一基本搬了網上的設計)。這中間缺少獨立思考，沒有“化”的過程。雖然把教學要求、教學步驟寫在了自己的教案上，但由於囫圇吞棗沒有消化，效果自然不能令人滿意。
所以大家要認識到教材是最重要、最基本的課程資源，它體現了課程目標和能力培養的要求，備課前要反覆讀教材、讀文本，通過與文中人物、作者以及編者的對話，有所感悟、有所體驗、有所感動，形成自己對文本意義的主動構建。有了這個基礎，具體的教學才能做到以教材為本，教師上課才能做到心中有本。
(二)教學對象的重新認識——以學生為本
學生的年齡心理特徵、知識與生活經驗背景，是學生的真實起點。學生的年齡心理特徵，是學生學習的基本起點。生活水平的提高和信息化水平的提高，並沒有改變小學生的年齡心理特徵，中年級學生還是以形象思維為主。教學設計，只有符合學生的年齡特徵，才能有效。
由於社會的進步，也就是孫中山的功勞，纏足這一陋習早已銷聲匿跡了，對於我們這一代中青年老師來說，如果不去下功夫了解，腦子中對纏足是沒有深刻印象的，只是無端地覺得那是用布長期包裹不讓腳長大，最終形成小腳。而對於八、九歲的三年級學生來說，沒有看到過，沒有聽到過，更沒有什麼體驗，可以說是白紙一張。
要讓對纏足沒有任何感性認識的學生，單憑文中“媽媽正在用一根長長的布條，一道又一道地給姐姐纏足”這一句話來感受纏足形象(醜陋形象)，進而來感受纏足的毒害，是遠遠不能震撼學生的心的。
第三種設計，顯然在課前研究了學生，關注了學生的生活世界，把握了學生已有的知識經驗，通過設計播放纏足動畫，旁白介紹纏足陋習這一環節，補上教材的空白點，打通了書本世界和學生生活世界的界限。不僅使學生了解了知識，更主要的是觸動了學生的情感——學生對纏足厭惡、憎恨的情感，為下面與少年孫中山產生共鳴，感悟他那真摯的火熱的心積蓄了力量，打下了伏筆。
另外，中年級學生的感情是非常樸素的，他們的心是善良、正直的，當自己喜歡的人受到傷害時，反應是強烈的，毫不猶豫的。所以當老師問：如果纏足的不是孫中山的姐姐，而是你的姐姐，你非常喜歡的姐姐，你心裡有什麼感受時，學生有的說難過，有的說心疼，有的說生氣，有的說恨媽媽，這種角色體驗一下子把孩子與孫中山的距離拉近了，收到了很好的教學效果，這也是老師研究學生的結果。而第一二種設計或關注了文，沒有考慮人;或把學生當作知識的容器，著眼灌輸;或高估了學生，使學生無法“披文入情”“入情入境”，教學平淡無味。所以教師教學時要研究學生，走進兒童的心靈，了解兒童，做到以人為本，目中有人。
(三)教學策略的重新選擇——以感悟為主
《新課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下紮實的語文基礎。”同時指出，閱讀教學“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思維。”由此可見，新課程把“感悟”作為學生學習語文的重要方式。而本課時的主要目標就是引導學生感悟纏足的危害性和少年孫中山的內心世界。那么如何在閱讀教學中引導學生“因感動而醒悟”，“有所感觸而領悟”呢?第三種設計同其他兩種帶有灌輸式、問答式傾向的設計相比，呈現出更豐富的策略。
1、朗讀中感悟
建構主義學習理論認為：文本意義不是客觀地先於文本之中，而是讀者讀出來的，或者說是在讀中生成的。古人云：讀書百遍，其義自見。纏足陋習對婦女的毒害是通過姐姐纏足先後的不同表現體現出來的，媽媽對纏足的無奈、少年孫中山對纏足的憎恨和反抗是蘊含在他倆的對話之中的。所有這些怎樣讓小學生去感悟?教師首選的策略是引導學生朗讀體味。成韻的朗讀是眼、口、耳、腦等多種感官協調的過程，學生在朗讀中會不經意地體驗、意會到文章的思想感情，自然而然地“讀出了那顆心、那份情”，達到“披文以入情”的境界。同時，朗讀是學生的個性化行為，安排學生充分朗讀，能激發起學生自己的情感，使學生之情、文中人物之情和作者之情融為一體，促進學生對文章內容的深入理解。
2、比較中感悟
有比較，才有發現。學生只有在不同語詞、不同句式、不同順序的比較當中，在人物的不同表現中，才能發現課文中語言的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而對語言和語境有所感悟。
(1)姐姐纏足前後的不同表現的比較。
(2)第7自然段與補白的比較：以後的幾個月，孫中山再也沒有看到(姐姐的笑臉)，他看到的是(姐姐的愁眉苦臉);孫中山再也沒有聽到(姐姐的歌聲)，他聽到的是(姐姐的嘆氣聲、哭聲)。
(3)孫中山和媽媽對纏足不同表現的比較。
(4)孫中山和媽媽自身不同描述的比較：
△媽媽把孫中山推出了房門……
媽媽含著眼淚把孫中山推出了房門……
△這件事刺痛了他的心。
這件事深深地刺痛了他幼小的心。
這種比較在讓學生獲得知識的同時還有可能獲得潛能的激發、方法的領悟、思維的啟迪、智力的生成、情感的薰陶。
3、想像中感悟
語文教學是一種形象化的教育，它要求我們還語文以畫面、還語文以旋律、還語文以意象。孫中山的姐姐纏足時的情景，學生自然沒有見過，書上也只有短短的兩句話，而這個內容對學生感受纏足陋習對帶來的痛苦非常重要。為了達到這個目的，老師通過自己有感情的朗讀，引發學生的想像，由於此時學生已有纏足這一醜陋形象的表象，短短的兩句話被賦予豐富的內涵，烙上了學生獨特而多元感悟的痕跡。這對學生加深課文理解、走近孫中山的心靈起到了重要作用。
由此可見，“教學有法，教無定法”，這法，那法，只有符合語文教學特點的，符合學生學習規律的方法才是最有效的。——胸中有法。
愛之鏈教學反思 篇14
在寫景散文教學中，如何更好地引導學生欣賞文中優美的景物描寫?如果更好地引導學生品味作者寄托在景物當中的情?這是許多教師一直在探索的問題。在很多教學案例中往往會設計這問題來切入文本：“你喜歡文中的哪一段景物描寫?為什麼?”“請找出體現作者感情的句子，並仔細品味。”我認為這樣引導學生去品散文中的景與情，還不能夠使學生真正地入景入情，還只是停留在比較抽象的層面上來理解課文。因此，在教《小石潭記》時，我就做了以下嘗試：選準突破口，帶領學生進入小石潭的景，體會作者的感情。
一、以“畫”為突破口，帶領學生領略小石潭的美景。
每一首好詩總是“詩中有畫，畫中有詩”，而柳宗元的遊記散文《小石潭記》同樣是一幅極美的畫。因此在教學中，我有意識地設計了這個環節“畫小石潭”，讓學生展開想像，畫出自己心中的小石潭。學生為了要畫好小石潭，就必須深入閱讀譚文，以自己對課文的理解來構思畫面。這樣一來，既能提高學生主動品味課文的積極性，又能使學生真正地走進小石潭的情境中。而在“評畫”的教學環節，學生一定要引用課文的原句，來評析每一幅畫的優點與不足。這樣，在評畫的過程中，學生加深了對課文句子的理解，一個幽靜清秀的小石潭的形象也逐漸清晰地展現在學生眼前，展現在學生的心中。柳宗元筆下的小石潭就不再是一個抽象模糊的影像了。
二、以“音樂”為突破口，引導學生體會柳宗的情。
《小石潭記》不僅生動地描寫了小石潭美靜秒的景溝，還抒發了作者貶官後孤憂憤之情。在這個教學環節中，我就以一首古箏樂曲為突破口，讓學生在音樂中思考：這段樂曲能為課文朗誦配樂嗎?因此，學生在聽音樂的過程中，就得結合課文的寫作背景及作者的身世去思考，去品評：這段樂曲表現怎樣的感情?它與課文思想內容相吻合嗎?它能體現作者的思想感情嗎?在這裡，音樂成為了一個媒介，在時緩時疾的古箏樂曲聲中，不似乎看到了作者孤獨的身影，觸摸感受到了作者悲涼憤懣的心情。音樂拉近了學生與作者的距離，引導學生走進文中創設的情境，與作者的感情形成了共鳴。
《小石潭記》的教學設計，以“畫”和“音樂賞析”作為突破口，力圖給學生營造讀出個人體驗和感情的環境，給學生自由展示的空間，以達到景在畫中現，情在曲中悟的目的。因此，只有善於找到突破口，才能更好地引導學生走進文本的深處。才能讓散文教學更活，更美，更精采。
愛之鏈教學反思 篇15
本課我想通過對文本最後一個自然段的渲染，讓學生進入到課文中，然後根據最後一個自然段讓學生提出問題，並解決問題。想進一步的靠近我校的校本教研課題。但是我怕孩子們根據提出的問題去研究課文，那個問題對他們來說有點泛泛，所以我就化解成四個小問題，結果這么一弄卻顯得教學生硬，在備課時我更想到了這個問題。因為一開始設計我就想往學校的課題上套，如果不從問題入手就會把我事先想好的切入文本的設計給打亂了，如果直接從問題入手把進入文本的四個小問題取消，課堂教學怕是會出現散、沒有主線的局面，怕精講的時候不順手，這樣一來在這兩個方面就出現了矛盾，這兩個我都先要怎么辦，我自己也沒有得到更好的解決，我只能懷著一顆試一試的心進行教學，結果這還是最大的問題。此外，在省略號的講解中我有一個疏漏，竟注意挖掘他省略了什麼，忘記了在後邊稍稍的總結一下省略號的作用，這樣人文性和工具性都能體現出來。關於這堂課我感覺除了這兩點之外，其他方面我還是比較滿意的，在課堂氣氛上把學生充分的帶了起來，我自己也真的投入了文本，師生理解課文的這份情感融合在了一起，才有了後面學完課文之後當問到：“此時學完課文你想說什麼?”孩子們才有話可說，有感而發。我班張瑤同學現場發揮引用了冰心說的話，並且加以自己的理解而抒發自己此時此刻的感情使課堂氣氛再一次得到升華。
這節課所體現的是人文性，在教學中我的宗旨是從文本的理解中滲透文章的工具性，我本著一個路子就是從文章的裡邊往外走，意思就是先理解文章的感情尤其是向這樣故事性很強的課文，以人文性為主，講到哪理解到哪的時候適時點撥他的知識點。
把我事先想好的切入文本的設計給打亂了，如果直接從問題入手把進入文本的四個小問題取消，課堂教學怕是會出現散、沒有主線的局面，怕精講的時候不順手，這樣一來在這兩個方面就出現了矛盾，這兩個我都先要怎么辦，我自己也沒有得到更好的解決，我只能懷著一顆試一試的心進行教學，結果這還是最大的問題。此外，在省略號的講解中我有一個疏漏，竟注意挖掘他省略了什麼，忘記了在後邊稍稍的總結一下省略號的作用，這樣人文性和工具性都能體現出來。關於這堂課我感覺除了這兩點之外，其他方面我還是比較滿意的，在課堂氣氛上把學生充分的帶了起來，我自己也真的投入了文本，師生理解課文的這份情感融合在了一起，才有了後面學完課文之後當問到：“此時學完課文你想說什麼?”孩子們才有話可說，有感而發。我班張瑤同學現場發揮引用了冰心說的話，並且加以自己的理解而抒發自己此時此刻的感情使課堂氣氛再一次得到升華。
這節課所體現的是人文性，在教學中我的宗旨是從文本的理解中滲透文章的工具性，我本著一個路子就是從文章的裡邊往外走，意思就是先理解文章的感情尤其是向這樣故事性很強的課文，以人文性為主，講到哪理解到哪的時候適時點撥他的知識點。
愛之鏈教學反思 篇16
這是一篇以歌曲《快樂的節日》的歌詞為內容的詩歌，內容貼近兒童生活，語言生動形象，旋律歡快、活潑，是孩子們愛唱的歌曲之一。詩文運用比喻和擬人的手法，反映了少先隊員們歡慶自己節日時快樂、幸福和自豪的心情，表達了他們長大後決心報效祖國的志向。通過學習對學生進行珍惜今天，熱愛生活，憧憬未來的教育影響。全詩以“樂”為線，心情之樂、成長之樂、理想之樂、場面之樂，貫穿全詩，生動地描繪了少年兒童歡慶節日時的快樂心境和歡樂熱鬧的情景。我認為只有一遍遍地朗讀，多層次、多種形式的朗讀，才能讓學生在朗讀中感受快樂的心情。因此我精心設計了課堂，想讓學生學得既輕鬆又快樂。
課前我與學生進行了談話，讓學生們介紹自己知道的節日，使學生的注意力有課間遊戲轉移到課堂上來，並且在回憶的過程中重新體會到過節時的快樂心情。因為幼稚園里都過過兒童節，所以小朋友印象非常深刻，一下子就說出了六一兒童節，我隨機引出你們在幼稚園是怎么過六一兒童節的，因為有他們的親身體驗，小朋友很容易感受到當時的快樂。他們有的說讓爸爸媽媽一起參加，把教室打扮漂亮，穿新衣服，吃蛋糕……快樂洋溢在他們的臉上。正是為了滿足學生這樣的需要，也為課文的學習作一個鋪墊。接著，我就直接揭題，在國小里的第一個兒童節馬上就要到來了，今天我們就提前來過一個《快樂的節日》(板書課題)這樣的導入比較自然，而且學生把快樂的回憶拿出來了。
低年級學生的模仿能力特彆強，所以我設計了教師範讀，教師範讀不僅可以讓學生在老師富有感情的朗讀中初步感受課文的主要內容，同時通過老師的“情”感染學生，拉近老師與學生的距離、學生與文本的距離。因此，我讓學生閉上小眼睛，自己深情並茂地把課文朗誦了一遍，學生一下子就被吸引了，感受到了快樂的情緒。把學生的興趣充分調動起來後，讓他們迫不及待地去讀課文。
當學生在整體感知課文後，就要讓學生進一步感悟和體會。我比較尊重學生的選擇，讓他們挑選自己認為讓他覺得快樂的小節有感情地讀一讀，初步感受節日的快樂。可惜由於是公開課，聽課老師很多，學生很緊張，以至於沒人敢舉手，課堂一下子變得冷清。我也由於緊張不知道如何應對，只知道讓他們再讀讀課文去找找。如果這時候我換個方式，跟學生說：“好，那我們就出發一起去過快樂的節日吧!”然後把多媒體點擊進入課文的第一幅圖。“看，我們來到哪兒了?”這樣順著思路帶領孩子們快樂地走進文本，可能他們就會慢慢地放鬆了，課堂的緊張氣氛也會消除了。
每一次開課前的準備都是痛苦的，每一次的磨課過程都是辛苦的，但是上完課的輕鬆又是可惜的。知道了自己在教學上不足和需要探討的地方，也看到了這節課中的閃光點，足以讓我心滿意足了。課堂常常不會完美，可我們在追求完美的過程中學會了很多。
愛之鏈教學反思 篇17
這篇課文介紹了我國西北部敦煌莫高窟的彩塑、壁畫和曾經藏有大量文物的藏金洞，讚揚了我國古代勞動人民的智慧。本文結構清晰，敘述具體，文字淺顯。本課的教學對象是五年級學生，他們已掌握了一點讀書方法和學習方法，如：抓關鍵字理解課文內容，讀中感知，讀中悟情，讀中領悟寫作法等。預習時，學生已經認識了生字，通讀了課文，並在再通讀課文的基礎上，又讓學生默讀了課文，整體感知：課文主要介紹了莫高窟的什麼?引導學生認真、紮實地經歷“初讀”的過程。再加上將利用圖片文字資源，學生的興趣更加濃厚，學生的思維頓時活躍了起來，想像力較豐富，但思維的深刻性、語言的表達上有所欠缺。因此，本節課的教學以學生充分自主探究為主，注重培養學生的獨立性，引導學生感悟，質疑，探究，在實踐中學習。
課文重點介紹了敦煌莫高窟的彩塑、壁畫和曾藏有數萬件珍貴文物的藏經洞，把莫高窟這一舉世聞名的藝術寶庫生動展示在我們面前。在文本對話的教學過程中，我重點進行了以下語言文字訓練：
(一)、訓練學生的概括能力
我首先回顧了一下這一單元前面的幾篇課文，接著引入新課：今天我們一起去祖國西北部的敦煌市遊覽舉世聞名的莫高窟。緊接著我設計了這樣一個問題：如果老師要去莫高窟參觀，作為小導遊的你會為老師推薦哪些景點呢?學生很容易找出了課文重點介紹了的敦煌莫高窟的三方面：彩塑、壁畫和藏經洞。這樣文章的結構就很清晰了。在概括段意時我主要教學生採用兩種概括方法：
1、用課文中的語句來概括。
2、 借用課文中的關鍵字，用自己的語言來概括。
當然，這兩種方法應在引導學生積極參與“初讀感知”的過程中巧妙地滲透。如，先讓學生用“課文中的一句話來概括”，然後再進行第二步。這樣既鞏固了第一種學法，又適當提高了要求，滲透了第二種學法。以後在歸納段意時，學生自然就會運用這兩種方法，使概括段意的訓練紮實、到位、有效。可惜的是，我雖然讓學生練說了，卻沒有抓住時機在黑板上簡單寫一寫，也是這一課的一個遺憾。
(二)、訓練學生讀寫能力
讀寫結合一直是我們語文課堂的一個目標。這篇課文中有個很好的訓練點：
“有的……;有的……;有的……;有的……;有的……”
我設計的要求是：如果飛天來到我們身邊，她會做些什麼?
我的設計意圖是想貼近學生現實，學生能更有體會，寫得更好，可是實施下來卻不如人意。課後聽課老師給了很多建議，我也反思了很多。這個問題的提出首先限制了學生的自由，其次學生針對自己的生活：凝神思考、追逐打鬧……缺乏一些美感;其次問題設計要求不明確，學生更多關注的是句式：“有的……;有的……”，而忽視了文中四字詞語的美。
綜觀本次教學過程，學生在老師的指導下，通過聽說讀寫等方式學習了課文內容，但學習得還不夠深入，學生的各方面能力沒有得到真正的提高。課文第二、三、四自然段結構是相似的，我在引導學生學習了第二自然段後總結了學法，提出自學步驟，讓學生自學討論，在交流時我再作適當地引導。但是自主合作的步驟出示了，但要求還不明確、清晰。其次在整個教學過程中，語言文字的工具性體現得不夠。課堂上的朗讀激發不起他們的朗讀激情，學生讀得比較乏味。而這時我非但沒能用慷慨的語言激發學生的讀書積極性，反而被他們的情緒所感染，每一次的指名朗讀都是草草收兵。就算是飛天的那部分積累語言，學生也會背了，但感情地激發還不到位。這節課還是有很多遺憾。
總之，語文課無論怎樣都不能忘了語言文字的訓練，要上出語文味，適時預設訓練重點，不斷提高語文課的教學效率。
愛之鏈教學反思 篇18
一般來說，文言文學起來會讓學生有晦澀難懂的感覺。所以，要想上好這一課，老師必須在課外花大量的工夫。如多媒體課件的製作、對三國歷史的了解以及設計各種豐富的表現形式，這些都花去了我大量的精力。
總結這節課之所以上得比較生動有趣，是因為我準確地抓住了一些興奮點來設計教案，並在授課的適當時機恰如其分地製造興奮點。如 “ 激趣導入 ” 部分中的“ 漁樵 ”、“ 扁舟 ”、“ 雪花 ”、“三國地圖”、“古箏曲”、“找位置”等景物和環節，都極大地激活了學生的興奮點，使學生跨越了時空的阻隔，仿佛置身於古三國時期，目睹諸葛亮笑談 “天下三分”的策略。在“ 進入角色”的環節中，要想成功扮演好你的角色，就必須認真研讀課文，揣摩人物心理、琢磨人物表情，當然，這少不了他人的幫助。這一環節使學生感受到了“團 隊精神 ”的重要，這和諸葛亮 “隆中對策” 中所提倡的“ 用賢”有很多相似之處。“龍爭鳳斗奪紅旗”的環節再次調動了學生的熱情，使學生更好地發揮了其 “ 主角 ”的作用，老師只是一個引導者、補缺者，學生思維的活躍遠遠超出了老師預先的估計，這其中也少不了課前廣泛閱讀所起的作用。最後 “ 古今對話 ”的環節，更使學生的思維得以拓展，使他們了解了古人與今人對人生觀、價值觀的不同理解。
課堂要精彩，工夫在課外。這是我這堂課最深的體會。
愛之鏈教學反思 篇19
《鳥島》主要寫了聞名中外的青海湖鳥島春夏兩季的景象和鳥兒活動的情景，字裡行間流露了對鳥島的喜愛，對學生初步進行保護野生動物的教育。全文敘述條理清楚，語句流暢，文字優美，很適合朗讀。根據課文的特點。我以朗誦作為貫穿課堂教學全過程的主線。
一、給學生創設願讀、樂讀、會讀的閱讀情境。
鳥兒對於小學生來說，是很熟悉，因為在生活中司空見慣，但對於有千千萬萬隻鳥的鳥島來說，卻是很陌生的。因此教學中，我以“讀”為主軸，激發學生的情感，激發學生的內在動力，努力為學生創設一個願讀的情境。
二、通過各種形式的朗讀，促進學生新知識的內化。
對於學生來說，生活經驗不豐富，生活體驗更不全面。學生通過聽覺、觸覺、視覺等感官的協調作用，才能有效地促進心理內化，才能更準確地掌握重點，突破難點。從而內化學生自己的知識儲備，如我在教學第三自然段，多媒體出示了夏天鳥島熱鬧的情景。精美畫面，不僅激發了學生濃厚的興趣和討論的欲望，而且使學生對鳥島有了更深刻的了解，學生反覆朗讀重點句，讓學生在讀讀、議議中進一步體會夏天鳥島熱鬧的特點。從而把這些來鳥島的信息轉化為自己內在知識儲備的部分。
三、讓學生領略語言文字的精妙。
課文第二小節寫了春天鳥島上的情景。教學時，我聯繫課題上面的插圖讓學生把自己想像成其中的一隻鳥兒，說說是懷著怎樣的心情來島上的。這樣進入了角色，感受語言的內在動力，喚起了學生的情感活動，為有感情地朗讀訓練奠定了基礎。“從遠方飛來”、“築巢安家”、“養育後代”等詞句與最後一個自然段中“沒有人去碰一下”呈現了一種因果關聯，教學時不妨可先設疑，鳥兒為什麼要從遠方飛到這裡來築巢安家、養育後代?學完課文最後一個自然段，這個問題就迎刃而解了，當然也更好地說明了鳥島之所以聞名中外的原因。
第三小節是全文的重點所在。由“熱鬧”一詞，引出了鳥島上“鳥多”、“鳥窩多”、“鳥蛋”多。這一自然段的教學，同樣可以發揮插圖的作用，激發學生想像，通過紮實的訓練，提高學生理解和運用語言文字的能力。根據栩栩如生的插圖，我們可以設計這樣的語言訓練：“六月是鳥島最熱鬧的時候，各種各樣的鳥兒聚在一起，它們有的
，有的 ，有的
……鳥島成了鳥的世界。”另外，“密密麻麻的鳥窩”雖然從圖上不能看到，但我們同樣可以激發學生去想像，想像鳥窩裡是怎樣的有趣情景。寫鳥蛋，不僅寫其多，還寫其色彩之美。這裡和前文的“築巢安家”、“養育後代”又相呼應。這一自然段的教學可讓學生從前面的角色中走出來，以“來島上遊玩的人”的身份談談六月的鳥島給你留下的印象，這就讓學生真正走進了鳥島，並為感情朗讀及最後一個自然段的學習作好鋪墊。
我在第四小節對學生進行說話的訓練設計中，是在讓學生欣賞了鳥島的圖片，和充分自由朗讀這一節後，來讓孩子們談感受的，並且考慮到一部分基礎比較差的學生，我給了孩子們一個句式，讓這部分孩子也知道該怎么說。孩子們暢所欲言，都談到了鳥是我們人類的朋友，自己也要向他們學習的想法，課堂氣氛十分活躍，學生參與的積極性很高，學生的表達和想像能力在不知不覺中得到了提高。
愛之鏈教學反思 篇20
整個一堂課顯得鬆弛有度，學習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學中還存在很多有待改進的地方。
1、學生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由於時間關係，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和複述式的。相對學生髮言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點評，一定會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發散激揚。
2、在誦讀的時間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導好學生預習，沒能讓學生在課前對預習情況進行分組檢查或自查，對學生自覺性估計過高，致使少部分學生沒能把課文熟練地背誦下來。
總之，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學任務。雖然還有些缺憾，但我相信，在以後教學中，我一定會彌補本次教學上的不足，進一步創新教學，博眾家之所長，儘量設定一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，並努力提高自己業務水平，使自己的語文教學水平再上一個新的台階。
愛之鏈教學反思 篇21
本周，我校開展了語文教研活動。我對老舍的《濟南的冬天》進行了第一課時的教學。
《濟南的冬天》是一篇美文。學習這樣的美文，既能讓學生得到語文的滋養，又可以得到審美的陶冶。所以，在本課的教學中，我主要讓學生讀美文，賞美文。
所謂“讀美文”，就是以讀貫穿教學的始終。如，讀課題，讓學生初步感知作者對濟南的深情;讀濟南的三大特點，讓學生從中真正感受到作者發出內心的：“濟南真得算個寶地”這樣的感嘆，同時學習老舍對“故鄉”的這種深情，並學會用這種深情去閱讀這篇文章;讀優美的語句，讓學生品味語言美……
所謂“賞美文”，就是對文中的優美語言進行賞析。作為“語言藝術大師”老舍，其語言的精煉、純淨是值得學生去探究的。同時，作為初一的學生，應該逐漸學習對語言的賞析。所以，在本課的教學中，我預設了多個句子，是學生能夠充分的發揮他們的學習能力，細細品味這些優美的句子。如擬人句：“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適的睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?”的品析;比喻句“那點薄雪好象忽然害了羞，微微露出點粉色。”的品析;重點字詞的品析——“鑲”(“山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。”)等。
但是，在整個教學中還是存在著這樣或那樣的不足和缺點。首先是對文本的研讀不夠到位。在對陽光朗照下的山和薄雪覆蓋下的山進行教學的時候，我覺得對幾個句子的賞析還是不到位的，如對“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適的睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?”這句話的賞析。其實，老舍給讀者鋪設了一個很美的意境。可是，我卻只是分析了“睡著”“喚醒”的擬人手法，而忽視了“閉上眼睛”這種優美意境的感受。
其次是在這種美的學習中缺乏了美的享受。其一體現在板書上。我覺得板書的字太多了，白色的粉筆字使美文黯然失色。其二體現在對薄雪覆蓋下的山的教學上。在這塊知識點上，我特地注意了其中的色彩運用。白色、青色、銀色、藍色、彩色、粉色……給人的視覺感受已經很美了。遠望這座薄雪覆蓋下的的山：看山上，它是白的，“樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映生色;看山尖，它是銀的，“給藍天鑲上一道銀邊”，如洗的藍天與似銀的雪相映生輝;看山坡，它是彩色的，“給山們穿上一件帶水紋的花衣”是它的色;看山腰，它是粉色的，“忽然害了羞，微微露出點粉色”，在傍晚雪光的渲染中微微泛紅：讓讀者以美的視覺享受。可是，在教學中，我只注重了這些色彩的詞語，卻忽視了與整個文章的結合，不僅是文章的美失色，更讓語言失去了魅力。這一失誤，我覺得使得這堂課失去了美的陶冶
第三，是自身引導語的問題。在一年的教學中，我的引導語雖然有了很大的進步。但是，在一些小問題上還是出現了一些缺陷。比如對薄雪覆蓋下的山解讀之後，我進行了一個小練筆。我說：“假如給你一座山，你會怎么寫。”這樣的引導語，我自己在課後也覺得很難想像。換個語言，也許感覺就完全不一樣了：“假如讓你寫你心中的山，你會如何去描繪呢?”所以，在引導語方面，我還需要不斷改進。另外，“兒”化音的朗讀做的不夠到位。自己雖然注意到了這一點，可是，學生在這方面沒有感受到。
以上是我在這次教學後的反思。我以為，語文教學是不斷發展的，更需要我不斷學習，加強自身的教學能力和語文素養。
愛之鏈教學反思 篇22
反思《貓》這堂課的教學，對於“無提問設計”的嘗試，我有如下的幾點收穫——
一、課堂既然可以“提問”，那么，也應該可以“不問”。
本堂課的教學過程，並沒有因為“不問”而鬆散，相反，學生圍繞三個話題，充分進行說讀活動，讀得動情，說得到位。也因為老師的“不問”，給學生留下了充分的自主活動時間，讀得透徹，說得精要。
二、教師可以“不問”，但是必須“有為”。
這種“無提問設計”課型，著眼於學生的課中活動豐富，課堂時間幾乎全部交給了學生，如此，是不是就意味著教師的“無為”呢?答案是否定的。教師的“有為”隱含在教學的設計中：“說貓、說人、說文”三個話題的設計，是逐層深入的，且三個話題涵蓋了這篇課文的學習重點，這三個“切口”，是到達文本深處的捷徑;教師的“有為”還表現在課堂的點評中：對學生的“說”，教師或概括，或校補，或提升，或總結，或追問……我覺得我的對於學生髮言的點評，能夠推動話題向著更深入的目標前進。
三、教師要做到“不問”，必須對教材進行“深加工”、“精加工”。
“無提問設計”的課堂，要求教師改變角色，由以講析為主改變到以藝術設計、藝術調控、藝術指導、藝術點撥為主，因此，教師的深入研讀教材、找準話題以及思考自己如何精要點示就顯得猶為重要。這篇課文的“深加工”，我做得很艱苦，可以說，前期的研讀教材花了9分力，後期的教學設計只花了1分力。也正因為前期的加工到位，才保證了後期的活動實效。
反思《貓》這堂課的教學，對於“無提問設計”的嘗試，我也有如下的幾點疑惑——
一、沒有“提問”但是應該有“問題”，那么，這個“問題”，除了以話題的形式呈現以為，有沒有其他的呈現方式了呢?
二、在圍繞話題進行說讀活動的時候，如果發現學生說得不夠深入，此刻，老師的“追問”，算不算“提問”?如果算，那么，這個課型算不算“無提問設計”?
三、在學生說讀活動中，教師的“介入”肯定是需要的，他需要通過藝術的“介入”來調控活動方向，來增強活動的厚度。那么，教師的這種“介入”應該控制在怎樣的一個“度”上，才不至於喧賓奪主，不至於越俎代庖?
愛之鏈教學反思 篇23
《看馬戲》是國小語文新教材一年級第一學期第二單元中的一首充滿童趣的兒歌，兒歌生動形象地描寫了馬戲城裡的小動物們表演的節目。兒歌中的小動物們活潑可愛，學生很容易對他們產生喜愛之情。
在朗讀兒歌的過程中落實字字過目，讀準字音，不加字，不漏字的要求，同時能熟讀成誦。書寫方面，學習筆畫“豎折折鉤”，書空“是”字，複習筆畫“橫折彎鉤。本課要求認讀的平舌音和整體認讀音節，學生第一次接觸，所以它是教學中的難點。
這堂課中我也有許多不足的地方。首先，揭示課題後，由課題引出的“馬”字的學習，這個部分用的時間過長，教學活動不緊湊。其次是我自身的疏忽，學生在拼讀第四聲的時候，聲母有帶聲調的現象，我沒有及時糾正。最後是活動形式還不夠豐富，雖然盡力想了許多調動氣氛的教學方式，比如學習“八”的時候讓學生用手勢比劃“八”和“人”的不同，在朗讀時，安排師生合作、男女比賽等各種方式。在拼讀拼音找字寶寶的環節，課堂氣氛不夠活躍，這個部分如讓學生找自己的好朋友一起拼讀，這樣他們的興趣會更高，也讓每個學生都得到鍛鍊的機會。
愛之鏈教學反思 篇24
這篇精讀課文是俄國作家列夫托爾斯泰的一篇童話。描述了地球上的一大旱災，許多人和動物都焦渴而死，一個小姑娘抱著水罐去找水，愛心使水罐發生了一次又一次的神奇變化。這篇課文意圖在於，讀有關愛心的故事，體會愛心對別人乃至對社會的意義，懂得關心別人，用愛心對待生活。執教本課我嘗試用郭思樂的生本理念，現將我執教後的一些感受與大家分享：
一、小組交流時效率較低。
在剛開始嘗試生本的階段，我就已經發現這個問題，我就指定我認為語文學習能力較強的孩子擔任四人學習小組的組長，由他組織開展交流並展示交流的成果。我又發現有的組長並不熱衷老師給他指派的差事。我想怎樣才能調動學習組長的積極性呢?我們班正在實施的班委競選制度讓我豁然開朗，我就讓學生公開競選四人學習小組的組長。學生的需求得到尊重和理解，他們的積極性就被調動起來了。這也體現了生本理念中有關小隊建設的重要性。
二、全班交流的形式過於單一，參與面較窄。
水罐的五次變化我可以讓五個小組進行展示，這樣登台展示的學生就會有更多的鍛鍊機會。這不正是大班額情況下生本理念的體現嗎?學生參與面寬了，學生的積極性也會更為高漲。
三、缺乏語文味。
1、本節課，學生讀書時間太少，談體會感受較多。其實，這不是傳說中的生本理念的內涵。生本理念中，特別是升本語文，要體現四個引：以讀引讀、以讀引說、以讀引言、以讀引寫。這是我執教本課的敗筆。如果再讓我上這節課我會這樣引導學生：先圍繞前置性作業中的問題，先讀相關語句，再談體會，然後其他小組補充，最後引導學生通過有感情地朗讀相關語句把自己的體會讀出來。2、王主任讓我看薛法根的一篇教學實錄，讓我明白了我應重視語文學習的學法指導。本節課我引導學生用品詞析句的方法體會小姑娘的善良品質。而我卻沒有對理解體會語言的學法進行及時的歸納和提升。3、課文中心主旨升華不夠。課題為什麼以“七顆鑽石”為題?這個問題我是有設定的，但是由於課堂時間原因我沒有進行。如果我能從第一環節創設情境來理解體會大旱災的嚴重中刪掉學生寫話的環節，我就會擠出時間讓學生來讀書來升華。
四、學生參與的積極性不高。
針對這種情況，我就引入了“積分評價機制”。大家的各種表現都會被我用加分來肯定。特別是在課堂展示時，能在別人的答案之上進行補充的學生。最後，以周為單位評選“星級小組”。
以上只是我嘗試生本課之後的一點收穫和感受。我將繼續嘗試生本。
愛之鏈教學反思 篇25
在自主學習和與小組討論交流之前，得正確劃分每個小組的成員結構，要兼顧好、中、差的學生進行合作。必須讓學生明確自己的合作對象，對自己組內的成員有信心和信任感。能夠在組內找到自己學習的幫手。特別是組長的作用不可忽視。
在古文學習中，組員的幫助效果很好，他們自己主動了解和學懂一遍的東西，比老師講三遍還管用。因此，我把全班分成了九個組，每組6～7個人，不同水平的學生都有，讓他們都能感覺到自己在組內的作用。閱讀古文的時候，主動找到讀得好的同學，先聽自己讀一遍，再聽別人讀一遍，相互補充和矯正。整個學習活動過程中，每個人都有主動合作的意識和自己合作的對象，還有具體可行的交流方式。每當我看見他們在真正用心討論和思考不懂的問題的時候，我感到很輕鬆，也很滿意;當他們把自己的問題總結起來交給我的時候，我又覺得他們到了真正需要我的時候了。
我以前很羨慕像魏書生之類的教育家們那么愉快、輕鬆的教育方式，今天我也開始嘗試，也體會到了什麼是真正的“教懶書”。
愛之鏈教學反思 篇26
在教學《看不見的愛》這篇文章時，我在指導學生朗讀上，下了一番功夫。如：在指導學生朗讀母親和作者的對話時，讓學生體會母親和作者的不同心情，當作者得知這是個盲孩時，有些驚訝和不解，這位母親卻是“平靜”，讓我們看到了一位母親對孩子的信任、鼓勵和支持。再如，在朗讀盲孩打彈丸的句子時，讓學生體會盲孩原先彈丸打得並不好，在母親的鼓勵下，孩子越打越努力，最後打中了目標。讓學生再次體會到母親對孩子的愛是看不見的。這樣的朗讀，對解讀文本是十分有利的。
教學中，兩次學生的說話訓練還是比較有效的。如出示句子：那婦女坐在草地上，從一堆石子中撿起一顆，輕輕遞到孩子手中，安詳地微笑著。讓學生根據句子，思考：母親遞給孩子的，不僅是一塊石子，她遞給孩子的是什麼?想以想：母親此時仿佛在對孩子說些什麼?讓學生結合文本：那婦女坐在草地上，從一堆石子中撿起一顆，輕輕遞到孩子手中，安詳地微笑著。仿佛在對孩子說：________。 第二次說話訓練是這樣安排的：當我走出不遠，身後傳來一聲清脆的瓶子的碎裂聲。讓學生說說這聲音說明什麼?此時此刻，男孩、母親、作者分別會怎么想?怎么說?怎么做呢?根據提示，展開合理的想像。通過訓練，讓學生學習文本中人物動作、語言的描寫，感受到愛的力量的神奇、偉大。
教學中，有些地方的處理，還不夠完善，如：學生對課題的理解，還是停留在課文的淺層理解上，由於孩子是一個盲孩，所以他看不到母親的愛。在學完課文後，應該讓學生再來說說課題，想一想為什麼課題叫看不見的愛?讓學生真正明白，課題中更飽含著母親的愛如輕風細雨，看不見，摸不著，但卻滲透在孩子的心靈中，陪伴著孩子成長的每一步。如果在課堂中讓學生能體會到這一點，教學的有效性就會更有針對性。在體會母親的語言、動作和神態時，讓學生表達還放不開，有些學生表達不夠正確，自己的心裡沒有底，有時就會急於求成，自己替學生回答了問題。顯然，關注兒童的思維發展，師生互動的質量有待提高。